世說新語說的是哪個朝代的故事

Ⅰ 世說新語是什麼朝代的

世說新語是南朝宋時代的。

《世說新語》是南朝宋時所作的文言志人小說集，是魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，坊間基本上認為由南朝宋劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。通行本6卷36篇。有梁劉孝標注本。

藝術特色

《世說新語》及劉孝標注涉及各類人物共1500多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。

它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現，躍然紙上。

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Ⅱ 世說新語是哪個朝代什麼組織寫的

《世說新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注

Ⅲ 《世說新語》是什麼朝代的

《世說新語》是南朝宋的。

《世說新語》是南朝宋時所作的文言志人小說集，是魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，坊間基本上認為由南朝宋劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。通行本6卷36篇。有梁劉孝標注本。

藝術特色

《世說新語》的語言精煉含蓄，雋永傳神。明胡應麟說：「讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮。」可謂確評。有許多廣泛應用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。

此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。

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Ⅳ 世說新語是由哪個朝代的哪一部詩人所寫的小說這兩篇短文想說的是什麼故事

南朝劉義慶組織編寫的。
其實，
至少編者本人，怕是不認為是「小說」的。
其實，是作為「名人軼事」來寫的。

Ⅳ 世說新語是古代的什麼集是哪個朝代的

《世說新語》是我國古代南朝··宋時期（420-581年）一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王 劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。

Ⅵ 世說新語是哪個朝代的

世說新語是中國南朝時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的志人小說。具體成書於南北朝劉宋時期。

Ⅶ <<世說新語>>是哪個朝代的人寫的

《世說新語》是一部描寫東漢末年至西晉時期氏族名人軼事的筆記小說，某些內容可以追溯到西漢中期。作者是南朝宋臨川王劉義慶（403-444年）。劉義慶是劉宋宗室長沙景王劉道憐的次子，後來過繼給臨川烈武王劉道規為嗣，襲爵臨川王。

Ⅷ 《世說新語》的作者是誰哪個朝代的

作者劉義慶，南朝宋國人。【南朝（公元420年—公元589年）是東晉之後建立於南方的四個朝代的總稱。

Ⅸ 世說新語是什麼朝代的

世說新語是南朝時期的小說。

劉義慶《世說新語》的編纂時間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間。

因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。

世說新語鑒賞

《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。

《唐語林》《續世說》《何氏語林》《今世說》《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之「世說體」。一說晏殊刪並《世說新語》。《世說新語》成書以後，劉孝標等人皆為之作注，今僅存劉孝標的注本。

Ⅹ 《世說新語》是誰編寫哪個朝代

志人小說，指記述人物的軼聞瑣事、言談舉止的小說。其中「志人」這個名稱，是魯迅從「志怪」推衍出來的。

《世說新語》是志人小說的代表作。編著者劉義慶（403-444），南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。《宋書·宗室傳》說他「愛好文義」，「招聚文學之士，近遠必至」。

《世說新語》通行本為6卷，分德行、語言、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴等36篇。內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不完全符合史實。此書相當多的篇幅是雜采眾書而成。如《規箴》、《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等，則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能采自當時的傳聞。

在《世說新語》中，記言論的篇幅比記事的更多些。記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾，因此有些話現在已很不好懂。如「阿堵」「寧馨」等當時的俗語。它在記言方面的另一個特點，是常常能通過幾句話，表現人物的性格。如在《尤悔篇》里，桓溫說：「作此寂寂，將為文（晉文帝司馬昭）景（晉景帝司馬師）所笑。」接著又說：「既不能流芳後世，亦不足復遺臭萬年耶！」這幾句話，活畫出了一個野心勃勃的權臣的心理。