古城的故事有哪些

① 鳳凰古城的歷史和故事

鳳凰是多民族縣，主要由苗、土、漢、回族，以及解放後分配到這里工作和其他一些原因來本縣居住的其它民族，其中以苗、土、漢三族為主。 苗族為本縣土著民族、苗族分布形成大集中、小分散局面，土家族分布一般是與漢雜居。

苗族：
苗族先民於秦漢時聚居在「五溪」地區，即今湘西、黔東等地。在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為"南蠻"的氏族和部落。

分布：主要聚居於貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、雲南、廣西等省區的交界地帶。

苗族有自己的語言，苗語分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。1956年後，設計了拉丁字母形式的文字方案。由於苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語並用漢文。

苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、剪紙、手飾製作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂器。

土家族：

人口為5704223人。

主要聚居於湖南、湖北、四川三省毗連地區。

使用土家語，屬漢藏語系 藏緬語族。有南部和北部2個方言。由於和漢族人長期生活在一起，所以絕大多數人使用漢語。使用土家語的人也多通漢語。

土家族人使用漢文，崇拜祖先，信奉多神。

土家族是一個古老的民族，他們的先民早在2000多年前就在今湘西、鄂西一帶繁衍生息，與其他少數民族一起被侮稱為「武陵蠻」、「五溪蠻」。宋代以後被稱為「土丁」、「土民」、「土兵」等。漢族人大量遷入後，「土家」做為族稱開始出現。土家族人自稱為「畢茲卡」，意思是「本地人」。新中國成立後，通過民族識別，長期不被承認的土家族被確定為單一民族，並且在1957年成立了湘西土家族苗族自治州。1983年又成立了鄂西土家族苗族自治州，其後還成立了酉陽、秀山、石柱、長陽、五峰、印江、沿江等民族自治縣。土家族受漢族影響較大，農業生產發達、經濟發展迅速、文化教育先進。

土家族人生活的地區自然風光秀麗，武陵源是世界文化遺產，張家界是中國第一個國家森林公園。

② 《三國演義》古城會故事簡介

在劉備敗於曹操後，桃園結義的三兄弟失散了，其中關羽被曹操軍包圍。曹操派張遼，游說關羽，同意暫時歸降曹操。

在關羽得知劉備下落後，於是關羽掛印封金，留柬告辭，立刻保護二位嫂嫂去找劉備。關羽保護二嫂往古城走來，途中聽說張飛在古城，喜不自禁，急忙前往相會。張飛因關羽久居曹營，懷疑關羽投降了曹操，不許關羽進城，並出城責備。關羽正在為自己進行表白的時候，秦琪的舅舅蔡陽率軍追來，張飛更加懷疑，於是關羽殺了蔡陽以表示自己對兄弟的一片赤膽忠心。張飛知道自己錯怪了二哥，劉備也出面講情，誤會解除，兄弟重又相聚。

(2)古城的故事有哪些擴展閱讀：

古城會在《三國演義》第28回，回目是「斬蔡陽兄弟釋疑 會古城主臣聚義」。

在古城相會前，關羽千里走單騎，在五關當中分別受到了孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植，秦琪的阻攔；關羽被逼無奈，過五關斬六將，第六將就是後來要為外甥秦琪報仇的蔡陽。最後在古城兄弟君臣夫妻相會。

京劇戲文當中又叫《古城會》。《古城會》又稱《古城記》或《斬蔡陽》，是京劇傳統劇目，取材於小說《三國演義》，常與《灞橋挑袍》、《過五關》連演，總稱《千里走單騎》。

③ 麗江古城的歷史故事有哪些

木府坐落於麗江古城獅子山下，佔地百餘畝，氣勢恢宏，美輪美奐。木府是納西族木氏土司衙門的俗稱。這個坐落於麗江古城，甚至曾與故宮相媲美的宏大木府的主人，就是橫跨了元、明、清三朝，歷時470餘年的木氏土司家族。

木府

從元代開始，為了便於對西南少數民族進行統治，中央王朝的統治者實行了土司制度。中央王朝將各個少數民族的部族首領封為土司，形成了諸多：「世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封」的土官。

這些少數民族的土司家族，完全成為了他們所佔據土地上的土皇帝，土司的職位也世代傳承，與皇帝無異。甚至許多土司在其統治的土地上仍實行著奴隸制，對其領土上的居民更是生殺予奪。

這些事實上割據一方的土司們，由於在其領土范圍內極大的權力，聚集了龐大的財富，甚至軍隊也完全私有。很多土司家族甚至傳承了數百乃至上千年，橫跨了數個王朝。經過以百年為單位的積累，土司們往往積累了龐大的財富，甚至富可敵國，有的土司也逐漸滋生了野心。

著名的萬曆三大征之一的播州之役，就是在萬曆年間平定播州世襲土司楊應龍的叛亂。當然，有因野心叛亂的土司，也有愛國的土司。明朝末年，為明朝立下赫赫戰功的白桿兵，就是著名的女將軍、四川總兵、石砫土司秦良玉麾下的土司精兵。

西南地區的少數民族，由於落後的制度及文化，一直以來都是以部族為單位實行著奴隸制或農奴制，少數民族的部落首領對部族擁有著絕對的權力。納西族也不例外，木氏家族的先祖早在唐朝時就已經成為了納西族的部落首領。

元朝忽必烈滅亡南宋時，曾經經四川、雲南首先滅亡了大理。在途經雲南時，納西族首領，木氏先祖，果斷的投靠了忽必烈，被忽必烈封為了茶罕章管民官。這也是木氏先祖最早成為土司官之始。

明太祖朱元璋崛起，建立大明後。洪武15年，明朝大軍征討雲南。木氏先祖阿甲阿得再次做出了准確的判斷，投靠了明朝，也因此，阿甲阿得被明太祖朱元璋賜姓為「木」。木姓的來源也來自於朱元璋的「朱」，去掉了一撇一捺。

木氏土司在明朝達到巔峰，他們北上與吐蕃爭奪土地，並大力在統治范圍內開采礦產，興修水利，推廣中原文化。統治范圍除傳統的麗江外，還一度達到了西藏、四川邊界，成為了雲南三大土司之一，更以富庶聞名。木府作為木氏土司的統治中心也達到了它的巔峰。

到清朝時，木氏土司依然延續著對麗江及周邊地區的統治，但是勢力已不如明朝。清朝雍正元年，清政府對西南土司開始了改土歸流，木氏土司失去了對麗江地區的世襲統治。但木氏家族對於當地仍有巨大的影響力。木氏土司自元代開始，到清朝雍正年間截止，歷經22世，470餘年。

④ 樓蘭古城的故事

在負有盛名地漢唐時代地絲綢之路上曾經有一座著名地樓蘭古城。它地遺址位於塔里木盆地地東部，羅布泊窪地地西北邊緣。司馬遷在《史記》中也曾提到這座城市。這樣看來，樓蘭王國在當時已經是眾所周知了，它在中西地經濟、文化交流方面也起到了重要地橋梁作用。公元前77年，漢朝皇帝將樓蘭地國名改為鄯善。 昔日綠草遍地，車來車往，門庭若市地繁榮古城—樓蘭，在公元4世紀以後，卻突然神秘地消失了，留下地只是「城廊巍然，人物斷絕」地不毛之地。 現在，由於探險和考古發現不斷進步，樓蘭文明越來越清晰地展示在人們面前。 薈萃了東西方文明地樓蘭古城最顯著地特徵是將多元民族、多元文化相互融合了起來。在宗教信仰和物質習俗方面也均表現出這種特點。 如1997年新疆文物考古所在尉犁縣營盤古城附近發掘地一座漢晉墓地，出土文物包括漢晉地絹、綺、縑、絲綉、織金錦、漢代鐵鏡，這些物品都帶有明顯地中原風格，已發掘出了帶有中亞風格地麻織面具、黃金冠飾、金耳環和金戒指等，還有來自波斯安息王朝地玻璃器皿和古希臘羅馬風格地毛紡織品，等等。可以說當時天下地寶物很多都聚集在這一座小小地墓地之中。 這種多元文化地格局正是塔克拉瑪干沙漠文明賴以存在和發展地基礎。塔克拉瑪干沙漠文明從地域位置看處於各主要文明地邊緣，似乎是一個「文化邊緣地帶」，而實際上卻是各民族文化交流與展現地舞台，是各種文化聚集融合地場所。 樓蘭古城出土地漢文木簡和文書內容比較豐富，主要是當地行政機構和駐軍地各項公文及公私往來信件，從中不但可以看出樓蘭城地軍事力量和狀況，和各屯區農業生產、水利與生活地一些情況，而且還可以了解到樓蘭城內與居民日常生活有關地情形，如城內設有倉庫、客館和醫院，有製造鐵工具和兵器地手工業，有以穀物絲帛作價地商業活動。此外，文書還記錄了一些有關城內居民與戶口、法律等方面地情況。從某種意義上說，這些文書是當時樓蘭文明在政治、經濟、文化方面地真實寫照。 然而，公元4世紀以後，這樣一個綠草遍地、人口繁盛地綠洲卻瞬間消失了。黃沙漫漫，蓋住了曾經在這片土地上發生地一切。一望無際地沙漠代替了昔日地綠洲，只有絲綢之路上留下地斑斑白骨暗示著這曾經是一個商旅雲集地貿易中轉站。文明就這樣突然中斷了。那麼，到底是什麼力量造成了這一切呢?從樓蘭古城出土地漢文簡牘中可以知道，當時樓蘭王國地農業生產每況愈下，又聯想到樓蘭處於沙漠之中，我們推測這可能是當時地自然環境發生了較大變化，水源日益不足，環境惡化，生態失衡，最終導致了樓蘭文明地覆滅。樓蘭人不得不放棄他們曾經堅守地故國，四處逃散，而文明也就消失了。樓蘭古城的消失是一個學術界至今爭論不休的懸案。古孔雀河是樓蘭古城唯一的淡水源，樓蘭古城東部雖有浩瀚的羅布泊，但因是個鹹水湖，所以無法飲用。據史書記載，4世紀以來塔里木盆地氣候趨於乾旱，高山冰川萎縮，河流水量減少。導致河湖乾涸，草木不生。對於逐水草而居的古樓蘭人來說沒有水便失去了生命。以漁牧為生的古樓蘭人被迫大批轉移，從樓蘭古城遺址得到的漢文簡牘可知，樓蘭士兵的口糧呈逐漸減少的趨勢，甚至有「宜漸節省，使相周接」之語。導致糧食緊張的主要原因是，環境惡化、生態失衡、水源日益不足。 在出土文書中還有不少關於用水緊張不能下種，要求配水和水源嚴格控制的紀錄，因而水這個關鍵因素的缺乏，導致了古樓蘭的廢棄。水斷城空的觀點一度被人接受。多年以來不少科學家一直認為羅布泊是個游移湖，從羅布泊的形成之日起，其位置和形態隨著水量的變化而南北變動。而樓蘭古城正好依水而建，難道羅布泊游離不定造成了古樓蘭人的被迫遷移嗎？近年來，我國專家學者組成的科學探險隊多次進入羅布泊。專家根據羅布泊湖底鑽探取樣後，碳-14年代測定認為，近1萬年以來羅布泊經歷了多次大的干濕波動，但始終沒有離開羅布泊窪地，羅布泊只在自己的領地內進行了漲縮變化，隋唐時期由於高山冰雪補給的河水增大，流進羅布泊的水量也相應增多，而到了元代隨著我國西北氣候變干，塔里木河的水量變得更少，羅布泊的面積也縮到了最小，1964年前後，羅布泊就徹底的乾枯了。但也有人提出疑問，當羅布泊乾枯時，生活在兩岸的樓蘭人會不會拋棄古城去尋找另一個有水的湖泊呢？這似乎與水斷城空說不謀而合，但據文獻記載，樓蘭古城荒廢以後那裡仍然有水，如果水是唯一的關鍵，那麼此後的一千多年裡，羅布泊水量多次變化而樓蘭也未重現昔日的輝煌。看來水斷城空的理論難以自圓其說了。

⑤ 麗江古城的故事，傳說

麗江古城，始建於南宋，距今已有800年。歷代均為滇西的政治軍事重鎮和納西漢藏等族經濟文化交往的樞紐。元初，忽必烈南征進入麗江，曾在大研一帶駐軍整訓，至今仍留下許多遺跡。元初大研居民已有千餘戶。明初大研建設和集市貿易初具規模，至明末已呈繁榮景象。大旅行家徐霞客記述大研「居廬駢集，榮坡帶谷」，「民房群落，瓦屋櫛比」。可見當時大研已是一座規模較大的高原集鎮。由於大研處於滇川康藏交通要沖，是歷史上茶馬古道的重鎮。自清初以來，商旅雲集，各路馬幫往來不斷，大研古鎮成為重要的貿易中轉站。周邊客商匯集於此，交換各種土特產品及日用品，曾一度成為內地通達印度的重要集鎮。因麗江世襲土司為木姓，木字若加框則成「困」字，木府便因忌諱而在大研鎮不設城牆。
如今的大研古樸、典雅、幽靜。納西風格的民居鱗次櫛比，清清的溪流穿城過巷，座座小橋如彩虹橫跨清溪，排排垂柳在微風中搖曳。數不清的小巷縱橫交錯，彎彎曲曲，晃若迷宮。大街小巷中店鋪林立，各式商品引著眾多的遊客。
虎跳峽是金沙江中的一段峽谷。金沙江夾在玉龍雪山和哈巴雪山之間穿峽而過，有7道瀑坎，18處險灘，水聲如龍吟虎嘯，此段峽谷即令人神往的虎跳峽。虎跳峽長約20公里，落差213米，江面與玉龍雪山高差3900米，峽谷最窄處僅30多米，一入峽中，天如縫，江如龍，浪飛濺，濤如雷，令人膽顫心驚。這里有一個美麗的傳說。 相傳怒江、瀾滄江、金沙江是三姐妹，大姐怒江愛發怒，二姐瀾滄江愛著急，三妹金沙江沉穩嫻靜。父母要把三姐妹嫁往西方，金沙江暗約兩個姐姐往南逃去。來到麗江石鼓鎮，兩個姐姐執意繼續南遊，金沙江姑娘卻立志去太陽升起的東方，就告別姐姐，毅然轉身東去，於是形成了「長江第一灣」（圖：俯視長江第一灣）。父母派玉龍、哈巴兩兄弟追截出逃的三姐妹。兩兄弟來到麗江白沙，面對面坐著擋住去東方的路。兩人跑累了，約定輪流守候，誰放走姐妹就按家法問斬。輪到哈巴守候的時候，玉龍睡著了。金沙江姑娘見狀，就放輕腳步，唱起了優美的催眠歌。她一連唱了十八支，哈巴聽著聽著也睡著了。金沙江姑娘乘機從他們的腳掌間溜了過去。玉龍醒來，見金沙江姑娘早跑到東方去了，而哈巴還在酣睡，只好按家法砍下哈巴的頭，隨即轉過背去痛哭。兩兄弟從此化成了玉龍雪山和哈巴雪山，哈巴的頭變成一塊巨石落在江中，形成了虎跳峽，而金沙姑娘唱的十八支歌變成了虎跳峽的十八灘。

⑥ 關於平遙古城的故事和傳說。

平遙古城的城牆上兩邊各有一道短堵，叫女兒牆，為什麼叫女兒牆呢?宋代官府編寫的《營造法式》上有個書面解釋：「言其卑小。比之於城，若女子與丈夫也。」意思是說城牆高大厚實，保偉丈夫；女牆單薄短小，像弱女子。民間有的地方卻流傳著這樣的故事：早先城上並沒有女兒牆，有一次一個老人被拉來做工，和他相依為命的小孫女也天天隨他來到城上．坐在旁邊觀看。一天，一位累極了的民工昏昏沉沉中競走到城牆邊上，小女孩伯他掉下城去，用力向里推他，不料用力過大，民工雖得救了，小女孩卻摔死了。為了紀念她，工匠們在城上修起了矮牆，並把它叫做女兒牆。這實在是個感人的故事，但確實說明了女兒牆的保護性功能。
編輯於 2020-06-06