小女巫故事出自哪裡

⑴ 女巫布萊爾故事的創作原型

1、《女巫布萊爾》是一部電影，這個故事是根據一個真實的故事改編而成的，具體故事如下：

1994年10月三個學電影的學生哈茲，邁克威廉姆斯和李昂哈德，帶上了電影拍攝器材，來到了布爾鎮，准備調查當地關於布爾女巫的傳說，他們為了找尋布爾女巫來到了黑山林，但不久他們就消失了，5天後人們開始尋找他們，美國政府為了找尋他們調用了100多人，同時使用了直升機甚至衛星，但10天過後一點結果也沒有，於是只好放棄搜尋工作。

但1年以後幾個馬里蘭洲立大學的學生在山林的一個非常隱蔽的小木屋裡發現了一個包裹，裡面裝有哈茲的日記和一個已經剪接好的電影拷貝盤，裡面記載了三個人1年前失蹤時所發生的所有恐怖事件，本部影片便是根據95年發現的拷貝盤，改編加工而成的。

也就是說事情確實是有的，只不過製片商為了炒作認為的把恐怖放大了，在記錄的基礎上進行了潤色以獲取商業報酬。

2、當年的錄像帶至今已經無跡可尋了。

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《女巫布萊爾》是由丹尼爾·麥里克、艾德亞多·桑奇茲執導，喬舒華·萊納德、希瑟·多納約、邁克爾·C·威廉姆斯主演的恐怖片，於1999年7月30日在美國上映。

該片開創了「偽紀錄片」式恐怖片的先河，講述了三名電影系學生前往一座小鎮調查當地關於女巫的傳說，准備將其拍攝成紀錄片，但不久之後卻離奇失蹤的故事。

1994年的10月，3名電影系學生在美國馬里蘭州小鎮布齊茲維爾（Burkittsville）附近的叢林中失蹤，當時，他們正在拍攝一部有關當地古老傳說「女巫布萊爾」的紀錄片。一年之後，他們的背包被人發現，裡面的錄音帶、Hi-8攝影機、16毫米攝影機清楚地記錄了三人的最後旅程。

⑵ 小女巫的小女巫故事內容

127歲對於一個女巫來說當然只能算是小女巫，這個小女巫因偷偷地參加了只有大女巫才能參加的布克山舞會而遭到了嚴厲的懲罰，於是，她決定以後像女巫首領要求的那樣做一個好女巫。

小女巫勤勤勉勉地做了許多懲罪揚善的好事，可這並沒有給小女巫帶來好運，因為，在女巫們看來，做好事的女巫恰恰是壞女巫最後，布克勞山舞會的篝火燒起來了，可它點燃的卻是小女巫用智慧和魔法斂聚來的女巫們的掃帚和魔法書，小女巫和她的烏鴉夥伴圍著篝火盡情地跳舞。

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創作背景

《小女巫》（又譯《小魔女》）曾兩次獲金圓盤獎，曾被列為聯邦德國三大童話名作之一，80年代就在德國本土重版不下40次，發行不下500萬冊，被公認為是二次世界大戰後世界少年兒童文學讀物的四大傑作之一。除了創作，他還大量翻譯了捷克語和英語的兒童文學作品。

1972年，他的全部作品，榮獲國際安徒生作家獎。普雷斯勒的幻想文學作品被翻譯成30幾種文字出版。奧得弗雷德·普魯士勒（OtfriedPreuBler，1923-）德國當代著名兒童文學作家。作品文字優美，故事曲折生動，極富幻想。

⑶ 一部關於小女巫的電影，美國的

第一部是小女巫碧碧 又名：比比小魔女
第二部就是小女巫碧碧與藍色貓頭鷹的秘密 又名：比比小魔女和藍色貓頭鷹

⑷ 關於女巫的傳說，誰知道

女巫一詞，在英語中為Witch，意思為魔女、妖婦等等。他原本是源自於古英語 Whicce，表示有智慧的女性。許多女巫的研究家們解釋，在古代社會便已經發現女性所擁有的特殊的神秘能力，而特別稱學習這種能力的女性為女巫，然而，一到了後世，顯示女巫並不一定只限於女性，非得女性才能擔任。盡管非女性的女巫是少數的，但男性的「女巫」仍然存在著，這種現象至今仍然存在著，這種現象到了現代還是沒有改變。

舉例來說，使古代宗教復活，奠定名為佳多那派女巫宗派的英國人喬蘭多?佳多那博士，被認為雖是男性，但也無疑是一名「女巫」。順便一提，喬蘭多?佳多那博士是二十世紀前半期活躍於女巫宗教領域的人。在位於英格蘭與愛爾蘭之間的曼恩島南端，一個名為奇亞斯魯威的古老城鎮，設立了「女巫博物館」，他因此而聲名大噪〈這座博物館，是由後繼者是一名女性的巫師，很遺憾地被賣掉了，現在並不存在〉。

在歐洲的歷史之中，許多女巫出現，而成為女巫審判的犧牲品的女巫人數，僅僅在十六世紀及十七世紀就輕易地超過二十萬人。

這樣的女巫之一，英格蘭的奧爾達恩有一名名為伊莎貝爾?加伍帝。根據她一六六二年所進行的告白，她因為在砂丘上遇見的惡魔，而被迫進入巫教，據說，她可以使自己化身為野獸。可以化身或飛在空中的能力之中最典型的。女巫所擁有的能力之中最典型的。女巫除了這些能力之外，也被認為可以透視解讀人的心理。被預選為女巫的女性，也一一成為女巫，如此一來，並不是女巫絕對來自人類的世界不可。

為了成為女巫的儀式，亦即女巫的入教儀式，是異端審問及女巫狩獵等等，已成為確立的項目。根據這個儀式，女巫的入教，意味著和惡魔訂立契約。女巫正因為有惡魔才有其本身的存在，若惡魔不存在，可以說，不能認為女巫是存在的。

女巫的入教是與惡魔之間的契約，稱這種關系為「契約」的地方，的確是歐美。縱使無論多麼希望成為女巫，還是無法自行成為女巫。作為契約的另一造，惡魔經常存在著。關於所謂的惡魔為何？將在後文提及，但被這種惡魔所預選的人，只有自己也希望成為女巫者，才得以成為女巫。
「從女巫初現人世，就沒有父母、兒女、配偶、家庭。她是一個魔怪、一塊隕石，弄不清是從哪兒來的。上帝啊！誰敢走近她？她又待在哪裡？荊棘叢生的野林、人煙不至的荒地，都有她的蹤影。夜裡她則棲身在一張古老的桌子下。大家害怕撞見她，這使她更加孤獨。她的周圍像圍了一道火籬笆，誰想過她還是個女人？即使過著這么可怕的生活，她還是保持著張弛有度的女性活力、女性的吸引力……」

「巫師」（sorcier）這個字的法文原意，是指能夠經由祭祀或象徵的儀式去改變他人命運的人（字首「sors」在拉丁語中表示「遭遇」或「命運」）。巫師最常見的施法形式是下咒，於是它便成為「巫術」和「詛咒」兩詞的同義詞。在義大利文和西班牙文中，表示巫術的詞為「fattura」和「hechiceria」，也都意味著「包藏禍心」。從十五世紀初期開始，「巫師」的意義歷經演進，更明確地意指他們的法力是源自魔鬼附身。

其實，《暗黑破壞神2》中的女巫與人們想像中的巫婆形象相去甚遠，這里的女巫是一個擁有神奇魔力、並遠離邪惡的奇女子形象。大家可以將她同下面將要介紹的「巫師」作以比較。

民間傳說中的女巫可以追溯到很久以前，相傳一個女人到了夜裡會變成一頭猛禽，發出可怖的叫聲，飛進房屋裡吞食嬰孩。這種黑夜女巫的形象，是神怪傳說的一個重要元素，經常見載於羅馬文學和希臘神話中。

十世紀，日耳曼特里夫斯的勃魯姆寫了一部供主教閱讀的隱修紀律指導書——《主教會規》，其中記載了幾名受撒旦誘惑的婦女，與羅馬女神黛安娜一起騎在某些動物背上飛行。黛安娜是跟月亮、水、沼澤地有關的女神，照顧婦女分娩，而這些都跟巫術緊密聯系，以致有的專家稱她為「女巫的神」。後期的文獻曾提到希羅底的名字，她是羅馬希律王的妻子，間接害死了施洗約翰，另外書中還提到過日耳曼萬神廟的女神像霍爾達。不論怎樣，魔鬼學家們根據《主教會規》確定了女巫的形象——她們常常在夜間騎一把掃帚或一頭動物，從窗子、牆壁或煙囪飛出去參加巫魔會。

如果沒有閱讀過十五世紀至十七世紀的一些史料的話，我們是很難想像到當時的獵巫活動是如何的殘酷，許多無辜的女性被視為女巫活活燒死，死前還曾倍受折磨。在1580年到1670年期間，西歐各地完全籠罩在對所謂的女巫的血腥屠殺之中，當時有一位名叫雷米的法官，三十年間燒死了三千多名「女巫」，點燃了數百座火刑架。

人們之所以如此殘忍地對待「女巫」，主要是由於傳統中根深蒂固的反女性成見，女人使人害怕，醫生不理解她們的生理，神學家將她們視為反復無常的人，必須時刻加以防範（女人犯有「原罪」，她們常被視作魔鬼的代理人）。從法律觀點來說，當時的女性先受父親的監護，只有到寡居的時候才能獲得相對的獨立，但寡婦的角色受到社會的普遍排斥，因此「她們想在巫術中尋求報復的滿足」。

人們還常常在年老貧窮的女人中尋找所謂的罪魁禍首，受到中傷而被控為巫婆的，通常是一些有土方治病經驗的婦女，她們掌握治病的秘方，於是大家便懷疑她們會詛咒。

十八世紀時期，西方國家已看不到對巫案的審訊。十九世紀上半葉的浪漫主義，尤其是德國浪漫主義的流行，促使了女巫的形象以民間故事和傳奇的形式走入文學殿堂，例如《格林兄弟童話集》里就有許多女巫的故事。而女巫的社會地位也在一定程度上得到了平反，在許多作品中，她們成為遭受教會迫害而奮起反抗的婦女的原型。

⑸ 求一個故事，只記得部分了，請問誰有出處

「 月光下的女巫 」
在遙遠的國度里，有座巫師城堡，巫師是那裡的領袖，擁有無邊的法力和無上的權力，沒有人敢觸犯他的威嚴。在這個巫師的城堡里，還有一個小小的女巫，喜歡月光，喜歡棕櫚樹葉的小女巫。她有一雙漂亮的眼睛，深邃，清涼，似乎擁有什麼魔力，對視著，好像就會這樣一直陷進去。小女巫每天坐在棕櫚樹茂密的枝葉中間，等待月亮升起，在她溫柔的光芒里，體會懷抱的溫暖，感受母親的氣息。巫師很寵愛這個小女巫，於是教她巫術，在小女巫十六歲生日那天，巫師送給她一枚月亮圖案的魔法戒指，擁有了這枚戒指，小女巫就可以從月亮的光芒中吸取力量，巫師說，有了這枚戒指，她就可以對他提一個願望。小女巫很珍惜它，用自己的頭發把它穿起來，掛在胸前。

⑹ 請問下這個小故事有誰知道出自那本書急

針對你的提問！答案是:《亞瑟王與女巫的故事》！

⑺ 小女巫的作者簡介

奧得弗雷德·普魯士勒（Otfried PreuBler，1923-）德國當代著名兒童文學作家。作品文字優美，故事曲折生動，極富幻想。《小水精》《小女巫》《小幽靈》是這位文學巨匠四十歲以前的作品，曾獲德意志青少年文學大獎、歐洲青少年文學獎、安徒生文學獎，被譯成英、俄、法、日等三十餘種文字在世界各地廣為流傳。普魯士勒也兩次榮獲德國政府頒發的國家勛章。
他於1963年和1972年兩度獲得了政府設立的少年兒童文學獎金。代表作有《小水妖》(1956)、《小女巫》(1957)、《大盜霍震波》(中譯又作《大盜霍真普洛茲》)等。《小女巫》（又譯《小魔女》）曾兩次獲金圓盤獎，曾被列為聯邦德國三大童話名作之一，80年代就在德國本土重版不下40次，發行不下500萬冊，被公認為是二次世界大戰後世界少年兒童文學讀物的四大傑作之一。除了創作，他還大量翻譯了捷克語和英語的兒童文學作品。1972年，他的全部作品，榮獲國際安徒生作家獎。 普雷斯勒的幻想文學作品被翻譯成30幾種文字出版。

⑻ 有個國產動畫，講的一個小女巫的故事，開頭曲是你是天上星星在遠方追

我為歌狂音樂製作還是不錯的男主一個叫葉峰一個叫楚天歌女主叫從容應該是年左右上映的動畫

⑼ 關於一個小女巫的故事

是<<帽子里的天空>>嗎?

⑽ 掃把女巫最早出自哪裡，哪國

這個問題有幾個解釋
第一，掃帚是彗星的象徵，彗星在古代就有掃帚星的外號，兩者在外形上相似。
女巫在古代社會中的地位和認同度都很低，同時，女巫很大程度上來源於人們的集體傳說和文學創作，用掃帚來做飛行器據證明人們下意識對其的輕視狀態。比如說我們罵一個女人就經常用掃帚星的外號。另外掃帚是日常用品，用詞來作飛行工具，能增加女巫的神秘色彩。
如果說，女巫可以騎著男人的脖子上天，那就有點不倫不類了
第二，民俗學的書，從那裡就可以知道，掃帚是一種「性的象徵」。性心理異常容易導致女性產生幻覺，這種幻覺是巫術的基本技能
第三，根據傳說,掃帚是巫師最常用的交通工具.十九世紀美國一位很受人們喜愛的作家叫奧利弗`溫戴爾`霍姆斯,他就這個題目寫了下面這首詩:
埃塞克斯郡有許多許多屋棱,
他知道那些都是巫魔的象徵;
小小的方窗看得很清楚,
午夜的女巫就從那裡飛出,
騎著訓練有素的掃帚航行,
像影子一樣掠過高高的天頂;
穿過貓頭鷹和蝙蝠的軌道,
懷抱她們那煤炭般漆黑的貓.
女人比男人更有可能使用這中工具,這也許是因為掃帚是用來幹家務活兒的,男人們一般不去碰它.男巫如果實在是要飛的話,通常是騎乾草叉.跟英國比起來,歐洲和美國的女巫騎著掃帚飛翔的情況更加常見,而其中的原因從未有人解釋過.
人們傳說,女巫用一種帶魔法的油膏檫拭她們的掃帚,使掃帚能夠飛起來.然後,根據傳說,女巫徑直從煙囪里飛出去.這也許是一種很形象生動的說法,由現實中的人們的做法演變而來;人們經常從煙囪里伸出一把掃帚,讓鄰居們知道自己離家外出了.另外,它聽上去還有點像飛路粉旅行.
第四，我覺得這其實是偶然的，然後這樣的一個偶然被大家推而廣之，就變得很普遍了，所以現在的文學作品中，女巫一定是騎掃帚的
神話故事里有男巫的，不過這樣的叫法比較少，古代施術者女稱巫，男稱覡
要講清「女巫」一詞的由來，就不能不追溯到人類的早期文明史。其實，人類社會中關於存在超自然力的妖術、巫法和魔鬼的想像由來已久。遠古時代，生產力十分低下，生活多由自然因素決定，當生存困境如飢荒、貧困、流行病及天災人禍出現，人們需要對其進行解釋的時候，就很容易將一切歸咎於一種非自然力或超自然力的作用——妖魔、巫師、神怪於是應運而生。即使是在科技高度發展的當今，在不甚開化的社會中仍殘存對巫術魔法的信仰。而當時女巫一詞也不是貶義的，其原始含義為「具有高超智慧的女性」

提起巫婆，很多人心中都會浮起巫婆騎著掃把飛翔的圖像吧？但是，為什麼人們會將掃把和女巫聯想在一塊兒呢？
理論一：掃把是女性致力於家務的象徵。古時女性專主家庭內務，日常清理房屋最不可或缺的工具便是掃把。由於女性幾乎人手一支掃帚，而大部分行巫術的都是女性，因此掃把便成了女巫的代表物。再者幾世紀前，女性出門前會將她的掃把推上煙囪或擱在門外，好讓鄰居和前來拜訪的客人一望即知屋主不在家，這個習慣衍生了人們對掃帚是飛行工具的聯想，認為女巫可以騎著掃把飛上煙囪。
理論二：很多飛行油膏內含能引發幻覺的成分，將它摩擦在掃帚把上然後騎坐它，會導致那人產生飛行的錯覺。
理論三： 遠古時異教徒為使作物豐收而舉行祈求土地肥沃的儀式，其間包括信徒跨騎掃把或乾草叉並高躍、舞蹈的動作。

僅管文藝復興和中世紀時期，歐洲人便認為女巫騎著掃把飛翔旅行，但到了十六世紀晚期和十七世紀初葉，女巫和掃把的關連才引起人們深切注意。
翻閱各式描繪女巫藉掃把御風飛翔的圖畫，清一色是刻板的騎法－掃把柄在前並朝上、掃把刷朝下，這種掃把刷殿後的騎法據稱可以"掃除女巫飛掠天空的行跡"。其實在十七世紀後期，女巫反而倒騎掃把－掃把刷當前，掃把柄則朝下。理由很富創意－因為掃把刷上可點上蠟蠋，好讓"前途"光明又燦爛．
能自由自在遨翔空中聽起來似乎很過癮，可是女巫們也有法術失靈，自空中跌落的時候。馬前失蹄的後果通常很凄慘，因為地面的人們會趁機群起獵殺她。
除了飛行和掃地功能外，十七世紀時，一名蘇格蘭女巫伊索貝兒高迪賦予掃把另一項功能。她宣稱每每她夜間外出參加聚會，都以掃把作為自己的替身，騙過和她同床的丈夫，她丈夫因此渾然未覺她離家。後世有人打趣：這分說辭與其是她施行巫術的自供，不如說是對自己婚姻的批註。
掃把在民間傳說中也有守衛的功能。英格蘭和德國人相信，女巫無法跨過擺在門坎上的掃把