傳奇故事如何解釋

Ⅰ 中國和西方關於人類起源的傳奇故事是什麼還有地球是怎麼形成的和生命的起源及進化過程

一樓你沒資格，二樓你在教歷史嗎？樓主看我的直接對點又短。很多問這問題的已經採納我了，都是千遍一律缺不失精彩的答案。達爾文在南美洲考察時，在安地斯山山頂上發現海洋生物的化石，讓他感到困惑。在小獵犬號啟航時，達爾文曾帶了一本英國地質學家萊爾所著的《地質學原理》；萊爾認為地球的地形、地貌是經過長時間不斷的細微變化的結果，萊爾相信風力、雨滴、冰雪等微小的力量，持續千萬年後就可以完全改變地表的形貌。達爾文本人也相信，只要時間足夠，無法察覺的細微改變也可以造成巨大的變化。達爾文推算白堊紀中期距今約有三億年左右的歷史，持續長時間微小的地震等自然因素使得原來在海中的生物遺跡能在高山上發現。

在加拉巴哥群島考察時，達爾文發現每個島嶼上的陸龜及鷽鳥並沒有很大的差異，但又有些許的不同。他又發現加拉巴哥群島的生物與南美洲大陸的種類非常相似；於是他開始懷疑島上生物可能有共同的祖先，他們之間的差異是由於千百年來適應各個島嶼不同環境的結果。每一個物種都是一些細微的變化在無數個世代的過程中產生的結果。

生物進化在當時並不是新的概念。1809年時，法國動物學家拉馬克便提出：當環境改變時，物種會調適發展自己的器官來適應環境，常用的器官會發育變大、不用的器官會逐漸退化，並且這一代獲取的改變會遺傳給下一代；但沒有科學證據可以證明「用進廢退」和「獲得性特徵可遺傳」的假說。後來達爾文又從英國人口學者馬爾薩斯所著的《人口論》得到靈感；馬爾薩斯認為：人類糧食的生產永遠無法趕上人口的增加，致使糧食供不應求，進而發生飢荒或戰爭，導致一部分人口死亡。達爾文以此聯想到生物演化發生的機制：演化是生存競爭中自由淘汰的結果，食物與空間等資源有限，只有最適應環境的個體才能生存下來，延續族群。

「天擇」的概念逐漸在達爾文的五年環球考察過程中形成。在1836年回到英國後，達爾文慢慢將他的看法寫成文章，然而沒有發表。大部分科學家認為，達爾文遲了很久才發表他的作品，原因之一就是擔心自己的思想對於當時的社會來說過於激進。1858年，達爾文接到在馬來群島調查的博物學者華萊士有關物種形成的文章；華萊士對於物種形成的看法與他有很多相似之處，增加了達爾文對其學說的信心。於是兩人在1858年的倫敦皇家科學年會中，以兩人共同具名的方式，發表有關物種形成的看法。接著達爾文在1859年發表了《物種原始》。達爾文的演化論當時引起了廣泛的爭議，被基督教會視為異端邪說，西方社會也對達爾文冷嘲熱諷。根據天主教當時的教條，人類是上帝依據自己形象所創造的最獨特、最完美的傑作。達爾文的理論不僅使得上帝創造萬物的說法被推翻，人類也被形容為千百年來殘酷的生存競爭所形成的產物，還指出人與其他哺乳動物有著共同祖先，這根本就是褻瀆上帝及基督教教義，這在當時保守的社會是相當大的震撼。

然而達爾文的理論在當時也並非完美無缺，當時尚未了解任何遺傳機制，無法解釋個體間的偶然差異是如何產生；直到後來與奧地利遺傳學家孟德爾的遺傳定律相結合，形成現在廣為大眾所接受的現代綜合理論。

1950年代後人類基因被發現，解開了演化論裡面物種內出現差異之謎和這些特徵如何通過繁殖遺傳後代。研究不同動物DNA，對比更加確認了共同祖先說。看完以上文章，我們可以知道達爾文的理論觀點基本是從肉眼觀察和想像力建立起來的，基本用具只是紙和筆充其量加個放大鏡，在沒有高科技實驗室下，難免他的觀點會傾向主觀性，就好像人是猴子變的。雖然有些人把進化論當笑話來看，不過無可否認進化論的確帶動了生物演變學的發展，笑的人也不見得放在那年代會做得更好，把你赤裸放進森林也不見得你比猴子聰明。許多現代科學如生物科學，遺傳傳學，甚至最先進的生物基因學的開山鼻祖。就好像我們不會知道未來人會否把現在的時間簡史，相對論當笑話來看，不過前車之鑒，後可借鏡；飲水思源，落葉歸根我們是不應該忘記的。

Ⅱ 中醫：搞中醫的為什麼總是通過幾個傳奇故事（例如華佗，扁鵲）來證明古代醫療如何發達

是因為有很多疾病用現代醫學的手段無法治療，而用古老的中醫理論作為指導卻能夠治療，至少在一定程度上可以解決病人的疾苦。而這些經方則是古代名醫傳下來的。

Ⅲ 傳奇故事的成功秘訣

一、新聞素材的解構整合
整合就是把一些零散的東西通過某種方式而彼此銜接，從而實現信息系統的資源共享和協同工作，因此新聞整合就是將原有新聞經過自己的加工，把原有的事實信息打散、解構後重新組合起來，並最終形成有機整體。新聞整合在今天信息爆炸時代正發揮著重要作用，網路媒體是整合新聞的最主要主體，很多網路媒體沒有采訪權，但是卻把其他媒體的新聞信息修改標題、提取精華、直接轉載或製作專題，實現資源的多次使用與傳播，實現新聞的最大價值。報紙、廣播、電視也最大限度的在進行信息整合的實踐，整合信息的能力在一定程度顯示了媒體的新聞傳播力。
《傳奇故事》正是新聞整合的典型，為了控製成本且能夠每天講述一個精彩故事，搜集盡可能多的不同素材就成為了理想的選擇。《傳奇故事》播出的新聞故事，雖然有些是欄目組根據相關素材進行實地采訪製作得，但大多數是從全國各地的電視台選購所得，如新聞節目、紀錄片、專題節目，節目成本相對較低。由於這些購買的節目很多是在當地產生了重大影響的，如最近一期節目《六十五年，一個英雄老兵的歸鄉之路》，中新社就以《流落緬甸67年的中國遠征軍老兵回國》進行了報道。事件本身具有的價值加上主播講述娓娓道來的風格，讓故事更添幾份吸引力。在電視節目泛濫的今天，將故事賦予新的思考方式，新的媒體態度，新的視角、新的情緒特徵、新的觀念與思想，以獨特的樣式從百姓角度講好故事，同樣能夠獲得成功。正如金飛所說「《傳奇故事》就像一個模子，不排斥任何原料，不管是煽情的、政法類的、探密的還是情感類的，進入《傳奇故事》之後必須要經過這個模子的打磨才能出來，而出來的就是《傳奇故事》的內容。」金飛所說的模子正是節目的製作取向、標准，故事內容的轉換、故事講述的重點都必須已此為中心，淡化時效性、強調情感性和傳奇性是其主要手段。《傳奇故事》的選材、編輯製作、故事敘述以「人本」為基點，從平民的百姓出發，描述普通人、弱勢群體的生活。
二、故事敘述的人本彰顯
《傳奇故事》最大的特點是以人為中心，走的是新聞故事化的道路，這從節目名稱《傳奇》改成《傳奇故事》就可以看出。新聞故事化是從人出發，表現人的情感挫折和生活經歷，曾獲普利策新聞獎的美國記者富蘭克林說，「用故事化手法寫新聞，就是採用對話、描寫、場景設置等，細致入微地展現事件中的情節和細節，突顯事件中隱含的能夠讓人產生興奮感，富有戲劇性的故事。」《傳奇故事》每期故事都會有一個主要的主人公，這個主人公一般都是普通人。當然也不排除描寫動物、自然景觀、歷史遺跡的。如《虎寶寶們的生命奇跡》，講虎妞生6個寶寶的奇跡以及遇到的難題，主播以擬人的手法進行講述，節目以公園工作人員的不斷的解決問題來串接故事，把一則普通的新聞講述的非常生動。除表現動物、自然景觀、歷史遺跡的精彩故事外，大多是表現人們愛情和親情、社會關懷的內容，這也是最能夠調動觀眾情緒的主題。《兩個兒子一個腎臟》中，雙胞胎兄弟均患尿毒症，在找個一個腎源的情況下，為了把腎讓給對方，兄弟之間經歷了巨大的心理斗爭，之後很多親戚來檢查腎是否合適，最後很幸運兩兄弟獲得了新生，節目把親情表現得淋漓盡致，贏得觀眾的情感共鳴。法制類新聞在《傳奇故事》中也變化了角度，傳統的突出救援的題材經過加工變成了反映百姓內心情感表達的節目，突出百姓的生活境遇。在眾多的情感故事中，婚外情也成為《傳奇故事》的主要成分，這些是轉型期多元社會生活的反映，在主播巧妙的講述和串接點評之下，很有教育、啟發意義。在《愛情東庄的「奢侈品」》種，之前的東庄是貧窮不堪，男人由女人挑，如今東庄煥然一新，媳婦由著自己挑，這反映了農村致富的新變化。在《傳奇故事》中農村題材占據了大量比例，節目反映了轉型期農村生活、農村情感的萬千世界。
三、農村生活的真實呈現
農村生活題材在《傳奇故事》中較多，農村百姓的觀念在節目中有很大呈現。比如《三峽邊上的陰陽洞》，以鄭光忠冰西瓜開始，講述的就是該村山上有兩個洞，一個叫火洞，一個叫冰洞，火洞冒熱氣走得太近還會傷人，冰洞夏天洞口達到4度左右，節目前半部分與傳說聯系在一起，極力渲染溫差大，傳奇性，以人們眼見及言說證實。這類節目以農村百姓的闡述、問題的難以置信和科學的理性之間巨大的跨度製造巨大的轉變，敘述的時候顯得神秘。節目內容大多反映了農村的現實，也符合了觀眾的收視慾望，當然其中的現象也都有科學的解釋。
農村情感類節目在《傳奇故事》中占據較大比例，我覺得這正好填補了當前媒體農村報道稀少的現實，反映了農村生活狀況。在新聞報道中，農村形象經常被修飾或片面化，關於農村的真實生活報道幾乎很難看到。《傳奇故事》中反映的農村故事，是對農村生活的客觀反映。傳奇故事的觀眾群廣泛，幾乎包括每個層次的群體。現在，以農村為題材的電視劇一路走紅就可以看出，如《鄉村愛情》。當然電視劇畢竟是農村不真實的反映，《傳奇故事》中很多反映的就是一些家長里短的事情，圍繞愛情、親情等主題。《親情為何讓他家貧人散》講舅舅溺愛外甥，以房子抵押銀行貸款給外甥做生意，卻遲遲不還款，舅舅只能起訴，反映了親情危機。
社會轉型期的農村人的思想、生活發生了很大變化，其中最能深刻體現的就是農村人的心理反映。反映農村愛情的節目在傳奇故事中佔了很大部分，而且描寫農村女性把婚姻當兒戲，婚外情表現的突出，如《一個老光棍獨特愛情觀下的愛情故事》、《給妻子情人的分手費》、《若隱若現的古怪妻子》、《中獎之後愛情該何去何從》、《一再離家出走的妻子》。妻子經常玩失蹤，失蹤一般就是有外遇而故意逃避。男人卻非常專情，經常表現讓步、原諒的態度，即使妻子出軌也盡力挽回，這是農村男人的真實形象，總是盡力維護夫妻關系、家庭關系。當然節目並不是故意展示別人的痛苦讓觀眾開心，節目本著的是解決問題的態度，而且也有深刻的教育意義。《給妻子情人的分手費》中，在記者的介入下，妻子最終還是選擇了丈夫，節目達到了解決矛盾的目的。雖然這些情感糾葛非常得俗氣，但這滿足了觀眾的窺視慾望，滿足了觀眾心理需求。因為節目來源廣泛，保證了每期故事的新穎，收視率依然居高不下。
四、傳奇矛盾的被看快感
對於絕大多數人來，日常生活是乏味、瑣碎的與模式化的，出於對日常生活乏味的反駁，人們喜歡追求日常生活中新奇、娛樂、刺激的一面，《傳奇故事》就是表現日常生活中非日常性的富有傳奇色彩的故事。節目中的每一個故事都是以傳奇的方式來講解。一方面是事實本身具有傳奇的色彩，傳奇指情節離奇或人物行為不尋常的故事，這樣的故事本身具有吸引人的特質，如《刀槍不入的秘密》，另一方面則是主播金飛講述得傳奇。
人天生具有好奇的心理，好奇、尋奇是人性的共同點，在《傳奇故事》中，傳奇情節、矛盾沖突的看與被看，表現的非常鮮明，看的是觀眾，被看的是節目中的故事。其實電視里描繪的故事，大多是自己生活方式、現實生活、社會關系的反映。根據菲斯克「兩種經濟」的電視文化理論，即金融經濟和文化經濟，觀眾觀看富有戲劇色彩的《傳奇故事》消費的是節目的文化價值，觀眾生活的意義與快感。觀眾快感的產生需要主播將復雜的故事以俗的方式呈現出現，並且具有內在的吸引力。
《傳奇故事》的故事敘述，總體上分設懸和揭秘的過程，設置懸念大約占據節目的2/3，揭秘大約佔1/3的時間，在設懸中不斷設置興奮點，通過展現異常現象、設問、假設、聯想、猜想、議論、轉折等環節，揭秘則是通過專家科學解釋或抖出關鍵轉折性的事實揭示真相。《傳奇故事》中真人真事，傳奇戲劇性卻不亞於電視劇、欄目劇，這正是《傳奇故事》受歡迎的主要原因。刺激性能夠釋放觀眾的心情，達到娛樂的目的，如《我的手機里見到了「鬼」》，節目預告詞是「一次尋常的逛街，無意拍下怪異照片，雕像的背後竟然伸出神秘大手，雕像背後為何會憑空長出大手，難道真是靈異事件」。郭春不同角度給老頭雕像連續拍了幾張照片，事後發現，拍攝照片的雕塑上出現一隻大人手，郭春擔驚受怕，而且只有他拍到，其他人也沒有看到，事後從哪裡拍都拍不到，於是製造出一種恐怖的氣氛。之後郭春把這個告訴了媒體，一名設計師趙鑫說是PS合成的，並親自表演了靈異PS。郭春堅持沒加工，一攝影家羅凡可證實照片是沒經技術處理，羅凡還說一遊客在拍攝寧夏銀川寺廟神像拍照時嘴巴在動，事實是相機上看起來在動，其實神像沒動，是數碼相機原理有關。最後羅凡終於揭示了事實。原理非常的簡單，就是建築上的變換廣告牌成為雕塑的背景的緣故，但主播卻娓娓道來，極具懸念性，把關鍵的事實最後才道出來。這確實是一個俗的不可再俗的故事，但俗的故事實際上已經成為人類境遇的一個組成部分，在商業法則的影響下，文化世俗化、文化大眾化成為文化的主流，關鍵在於把俗的東西提到一個新的高度，這才是達到制勝的新方法。《傳奇故事》里很多故事是真正有復雜的故事情節的，選這個簡單的且很俗的案例，正是要說明《傳奇故事》敘述故事的特別之處，即使是一件普通的事情，經過節目組的加工，在崇尚雅的每個人心裡能夠了解這么一件俗事並留下深刻的印象。在平淡的生活里能有一個給你製造傳奇的節目，也不失為一種精神享受，更何況看完節目還能夠獲得一定的知識和道理。故事中的情感糾紛，同樣能給人快感、共鳴和思考，成為人們茶餘飯後的談資。看完一個情感故事，故事中人物的誰是誰非，其中的道德倫理，不用主播言明，觀眾心中自有答案，這也成為人們生活間接經驗的一部分。
五、生活故事的哲理思辨
要在雅的節目中講俗的故事，就不能純粹的表現離奇怪異，講故事的時候得把握受眾情緒波動。傳遞感情，培養同情心，告知觀眾一些生活經驗和哲理思辨，進行價值觀的引導等。《傳奇故事》以俗語、典故、小故事或與故事有關的信息開頭，這些俗語、典故通俗易懂，為節目買下伏筆，定下基調。金飛在故事的串接中擁有，評述結合，事實、俗語、道理、議論始終貫穿故事始終，主播的態度傾向表露卻水到渠成。典故、俗語的熟練使用就可見金飛的歷史積淀深厚，《傳奇故事》中也時常牽涉到歷史事件的講述，配以相應的影視畫面，通俗易懂，其中的感情、道理能夠引起人們的共鳴，增強人們的閱歷和人生經驗。如在講述夫妻情感問題的時候，主播也通過巧妙的敘述，把自己的立場傳達給觀眾，言外之意就是告訴人們應該理智，珍惜現在的婚姻家庭，情感需要用心經營。節目的宗旨是通過故事，讓更多人學會生活、懂得剋制不當慾望。《六十五年，一個英雄老兵的歸鄉之路》中，講述了第二次世界大戰時期的1940年赴緬甸抗戰的老兵李錫全歸國的艱難歷程，生活在緬甸的底層，65年後在記者的幫助下回到祖國家鄉的。李錫全回到長沙人們熱烈歡迎，回到桃園縣的家鄉的情景，刻畫了李錫全的歸國心歷路程，再加上背景音樂的渲染，對祖國的眷戀震撼每一個觀眾。
《傳奇故事》不是為了獵奇，而是以傳奇的方式講述故事，即使節目中出現一些有點恐怖的畫面，主持人也會提前作出提示，讓觀眾調整好心態。如《我的手機里見到了「鬼」》開頭主播講的一段小故事結束時說了這么一句話，「其實這活見鬼的事情，有時候其實就是人在嚇唬人」。所以即使節目拍攝了一些詭異的畫面，也不至於把嚇到觀眾。《自揭老底的千王之王》講述老千之王馬洪剛，但是重點講馬洪剛一次被發現出千，差點丟了性命的情節，最後馬洪剛公開反賭，自揭出千老底，幫助他人戒賭，教育意義明顯。《傳奇故事》與其說是新聞故事類欄目，倒不如說是科教欄目，它是部活生生的生活教科書，能幫助大眾普及生活知識、培養人生情懷、協調人際關系、倡導理性態度，凝聚社會愛心、塑造和諧社會。
總之，《傳奇故事》大多是情節復雜，能夠觸動人心的故事，即便有些故事稍微簡單，經過《傳奇故事》統一風格的打磨，經過形式的包裝，也能給人深刻的印象，看完《傳奇故事》，人們會感覺傳奇又不失嚴肅，離奇又不失合理，在金飛的講解里，我們能夠得到這樣的一種感受，那就是這個世界的一切怪異的自然、歷史事件總能找到合理的解釋。故事的傳奇架構只是為了吸引觀眾，其中的思想才是最珍貴的。觀眾可能不記得故事的具體內容，但留在觀眾心中是已經把節目當成生活經驗的潛意識，這也是節目潛移默化的教育功能之體現。所以《傳奇故事》作為以普通百姓為對象的電視節目，在雅的平台上講俗的故事，講得有效，講得出彩。

Ⅳ 成語:傳奇故事的意思是什麼

嬉笑怒罵，皆成文章
拼音： xī xiào nù mà，jiē chéng wén zhāng 簡拼： xxnmjcwz
近義詞： 反義詞：
用法：
解釋： 〖解釋〗指不拘題材形式，任意發揮，皆成妙文。
出處： 〖出處〗宋·黃庭堅《東坡先生真贊》之一：「東坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒罵，皆成文章。」
例子： 〖示例〗東坡～；不過一時興到語，不可以詞害意。 ★清·袁枚《隨園詩話》卷七

Ⅳ 怎麼評價新聞欄目《傳奇故事》

近些年來，我國各大電視節目的類型層出不窮，而我最看好新聞節目。新興的新聞節目方式， 以故事類型展現給大家整個過程，從開始到結束向觀眾們全方位的展示，從而使得觀眾了解完整的事件新聞，這就保證了新聞類型節目的收視率。比較各個大新聞節目，江西衛視播出《傳奇故事》也不失為一個了解新聞時事好選擇。

最後就是節目的前途和發展。未來新聞故事節目的發展是不容小覷的，就像節目《傳奇故事》它不僅僅收視率可期待，也是觀眾了解國內事件的一個重要渠道。希望在社會和國家的發展下，這類型的節目多加播出！

Ⅵ 傳奇故事，怎麼解釋這個成語

一.唐代短篇小說的稱謂,如《柳毅傳》.（解意：傳,有「傳說」的意思.奇,指奇異事跡.）
二.明清時以演唱南曲為主的戲曲形式.由宋元南戲發展而來,也吸收元雜劇的優點.但情節處理更為緊湊,人物刻畫更為細膩,腳色分工更為細致,音樂上採用宮調區分曲牌,兼唱北曲或南北合套.明中葉到清中葉最為盛行.今知明清兩代傳奇作者有七百餘人,作品約二千六百種,現存《牡丹亭》、《鳴鳳記》、《長生殿》、《桃花扇》等六百餘種.
三.指情節離奇或人物行為不尋常的故事：傳奇式.
傳奇（網路整理版）
最早特指唐代的短篇文言小說,宋代話本小說中也有「傳奇」一類.元末明初時也有人將元雜劇稱為「傳奇」.自從宋元南戲在明代規范化、典雅化、聲腔化和全國化之後,傳奇就成為不包括雜劇在內的明清中長篇戲曲劇本的總稱.
另：曾經風靡一時的一個來自韓國的網路游戲名稱：

Ⅶ 傳奇故事為什麼不更新了

截止2021年7月15日，傳奇故事已經停更，具體原因官方並未通知。

傳奇故事目前已經更新至2021-05-14期。一直都有這個節目的。在每周二、周三、周五至周日21:25播出。騰訊、愛奇藝都可以觀看往期視頻。

傳奇故事社會影響

《傳奇故事》有著良好的輿論導向，不僅善於講正面故事，善於讓負面故事產生正面效果。比如一個大學生搶劫的事件，《傳奇故事》沒有僅僅是敘述這件事，在這件事如何奇特上一味地追求聳人聽聞，而是將著眼點落在這位大學生的心理歷程中。

深度挖掘一個人的人性轉變的條件呼喚人們的重視，又深度報道人們對這起事件的積極反應，用社會的良知挽救人性的異變。使觀眾看完這個節目後，既對人自身有了更深的認識，同時也加強了社會責任感。

Ⅷ 傳奇故事的邊界在哪

電視劇《花木蘭傳奇》引發強烈爭論—— ◎各為其主，如何把個人之愛轉為捍衛國家利益，最後聯系天下蒼生，為了免除天下蒼生受戰火蹂躪，兩國化干戈為玉帛，讓這部劇充滿了理想主義和浪漫主義色彩。 ◎全劇對傳奇故事多線路開掘和多維度使用，才支撐起如此漫長的劇情。但傳奇敘事不是萬能的，如果在不知不覺中越過邊界可能會沖破傳奇的限度。 電視劇《花木蘭傳奇》劇照 近期，央視一套專門為暑期准備了數部適合青少年觀看的電視劇，其中於黃金檔播出的《花木蘭傳奇》中起用了美女帥哥型的演員，並把花木蘭打造成「大長今」式的勵志女性，足以看出央視一套在企圖吸引年輕觀眾方面的進取心。有人說48集的《花木蘭傳奇》像《大長今》，的確，都是兩段式的結構，《花木蘭傳奇》前20集寫的是花木蘭如何成為天下第一的綉女，後半截寫的是如何成為軍中豪傑，正如《大長今》前半截講的是徐長今如何成為宮中烹調第一人，後半截講的是如何成為朝鮮第一醫女；前者依據的是《樂府》中《木蘭辭》400多字的詩歌，後者依據的則是朝鮮史書中寥寥數筆的記載。但與《大長今》獲得廣泛認同不同，對《花木蘭傳奇》的評價卻涇渭分明，在近日由中國視協主辦的《花木蘭傳奇》研討會上也是如此。中國視協主席趙化勇說：「這是贊揚和表達不足的觀點碰撞最激烈的一次。」 >>觀眾：等了十多集，怎麼木蘭還在家中綉花啊？ 花木蘭的故事從漢樂府到現在，已經有數個版本，最為國人所熟知的就是常香玉的《花木蘭》，其中的「誰說女子不如男」的唱段廣為流傳。從改編的影視作品看，也基本是以木蘭替父從軍開篇。而《花木蘭傳奇》用近20集的篇幅來寫花木蘭前史，把《木蘭辭》中首句「唧唧復唧唧，木蘭當戶織」擴展成了五鳳谷中著名綉娘的故事，不得不說編導主創是有相當的想像力和勇氣的。 李春利（《光明日報》文藝評論版主編）：從這部電視劇中不僅看到五彩繽紛的織綉、中醫中葯，還有孝道、愛好和平、忠於國家。百善孝為先，在這部電視劇里木蘭替父從軍大孝之舉仍然是「戲魂」。網上有觀眾認為這部電視劇不是以替父從軍為重點，變成愛情戲了，我覺得不然。其實所有故事都圍繞徵兵展開，木蘭願意做天下第一綉女，也是希望綉成和親所用的《和親圖》，能消弭戰爭，父親也就不用上戰場了。這部電視劇在追求審美高度的同時，也在努力平衡著和市場經濟的關系。 張國濤（《現代傳播》編輯部副主任）：《花木蘭傳奇》講述了主人公如何從一個普通民女成長為天下第一綉女；如何從一個弱女子成為一個女將軍，卻都沒有說服觀眾，一個綉女如何成為將軍，武功從何而來？ >>觀眾：花木蘭與敵國王子相戀，整一出古裝版《史密斯夫婦》。 《木蘭辭》中沒有一個字提到木蘭的愛情，因為她女子的身份直至她回鄉後，才告訴同袍。近十來年，對於花木蘭這一題材影視作品的改編中，愛情卻是一條必不可少的線。這一次《花木蘭傳奇》選擇了流行的虐戀情深。 趙彤（中國視協理論研究室主任）：這是將木蘭愛情故事宮廷化的傾向，《木蘭辭》裡面無愛情，但是後來的改編作品都寫愛情，而且把木蘭戀人的社會地位越寫越高。1994年的一版木蘭愛上的是同一級軍官，1998年電視劇中花木蘭和大將軍李亮喜結連理。本劇中花木蘭的愛情跨越了民族，但是沒有跨出宮廷。為什麼諸多劇作者讓她與貴族難舍難分，有沒有其他歷史背景導致她嫁得也很好？ 李春利：這種情節設置也未嘗不可，這樣一條情感線，我覺得也設置比較巧妙，各為其主，如何把個人之愛轉為捍衛國家利益，最後聯系天下蒼生，為了免除天下蒼生受戰火蹂躪，兩國化干戈為玉帛，讓這部劇充滿了理想主義和浪漫主義色彩。 >>觀眾：「元芳，你怎麼看」，《花木蘭傳奇》上演「狄仁傑斷案」？ 從辛夷花之謎、五鳳谷命案開始，花木蘭就肩負起保家衛國和破案緝兇的雙重使命，順著小線索引出大線索，一個個不可告人的陰謀和陰謀背後的權衡陸續揭開。如果沒有「斷案」情節和懸念的輔排，《花木蘭傳奇》很難維持48集的大體量。 康偉（《中國藝術報》副總編輯）：全劇對傳奇故事多線路開掘和多維度使用，才支撐起如此漫長的劇情。但傳奇敘事不是萬能的，如果在不知不覺中越過邊界可能會沖破傳奇的限度。就宏觀層面上來說，我們為木蘭和多倫跨越國家與民族、直達理想的愛情而揪心的時候，可能也會問，愛是否真的能夠解決戰爭都解決不了的國家與民族之爭？就結構而言，在為圍繞《和親圖》展開的劇情而盤算的時候，可能觀眾們也會問，這樣一個跌宕起伏、十分好看的開篇，是否能夠與此後的劇情有機整合？此外木蘭的一些絕技，比如說飛針，還有夜視絕活，有點像特異功能，什麼對於木蘭來說都不是問題，這樣是有損於木蘭這個人物的豐滿的。 張德祥（《當代電視》主編）：木蘭的軍營生活是她女性身份慢慢暴露的過程，這么寫實際上是把現代的觀念融入進去了。從另外一個角度來闡釋這樣一段歷史，當然這產生了一些奇特的效果，既然是傳奇，這一段歷史也可能確實會是這樣子的。但是它又和《木蘭辭》的記載有一些出入。有些觀眾覺得在看電視劇的時候，也是要和詩相互參照著來看的。這種現代對歷史的解釋，我覺得是有得也失的。 >>觀眾：北魏的拓跋燾會選擇與柔然國和親嗎，這在歷史上真的會出現嗎？ 《花木蘭傳奇》雖為傳奇，卻也選擇了一個確切的歷史時期，即北魏孝文帝拓跋燾在位時期。電視劇一開始就表現了拓跋燾為了與柔然和親的順利進行，不惜忍受柔然的挑釁，解開先帝關於「辛夷花」禁令的情節。此外木蘭也希望和親能避免讓老父上戰場。「和親」是這部電視劇的一個核心。 趙彤：木蘭詩的故事形態是傳奇，但是在近20年來的改編創作中越來越突出講故事的歷史真實性，或者對歷史真實性進行厚描，有將傳奇歷史化的傾向。這部作品裡描述的是公元423年到429年的故事，這是字幕打出來的，個人以為，還是應該讓歷史的歸歷史，傳奇的歸傳奇。 李准（著名文藝評論家）：引用黑格爾美學的一句話，誰也沒有權利剝奪作家、藝術家在歷史真實和藝術虛構之間徘徊的權力。但把花木蘭傳奇套在拓跋燾時代，就出現了問題。歷史上，拓跋燾一當上皇帝就跟柔然開戰，429年之後把柔然全部趕到大漠以北。《花木蘭傳奇》中北魏與柔然的攻守關系卻被搞顛倒了，北魏向柔然和親，這在拓跋燾時代不是事實，也沒有可能。 南北朝時期是中華民族融合最大的時期，歷史趨勢就是呼籲統一，這一時期第一個英雄就是拓跋燾，他在位30多年，統一了黃河以北大部分地方，至此少數民族走向了中原文化的核心。講民族團結永遠沒有錯，但是這個時代的主題不是講和。拓跋燾是貫徹全劇的重要人物，如果劇作不受這些約束就成了值得探討的問題。

Ⅸ 傳奇故事：這個成語請問怎麼解釋呀

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