你知道孔子的哪些故事

A. 你還知道孔子的哪些故事查一 查 ，說一 說

山東出了一個孔夫子，是一個大思想家大教育家，這個人沒有不知道的，他的思想足足影響了中國人幾千年，而且我相信這個影響還會有幾千年幾萬年。傳說他有72個徒弟，個個出類拔萃非同常人。
其中有一個弟子叫冉耕，很出色的一個。一次他過河的時候看到一個少女掉到河裡就冒著生命危險將女孩給救了起來。後來女孩的父親為了表示對冉耕的感謝就給他送了一頭牛(就當時而言，這頭牛不亞於現在的賓士寶馬金貴)，冉耕正好也需要一頭牛，就毫不客氣地收下了。後來人們都紛紛指責冉耕說他怎麼這么沒有風度呢，救了人還收人家東西。冉耕很為難很委屈就去問孔子怎麼辦，孔子對他說，你收得好，你要不收的話以後就沒有人冒著危險幫助別人也沒有見義勇為的人了。
孔子還有一個弟子叫顏回，很有名的一個。當時孔子和他的弟子們是魯國人，就是現在的山東人。戰亂紛飛的當時，一個國家俘虜了別國的士兵就將他們臉上刺字變成奴隸使用，魯國有很多戰俘在別國當奴隸。魯國政府為了解救這些奴隸就出台一個優惠政策，如果人們將魯國籍的奴隸贖回的話，不但可以到政府報銷贖金還可以領賞。但是顏回在齊國贖回了很多奴隸既不去報銷也不去領賞，贏得了人們的稱贊，但是孔子卻很生氣地告訴他，你這個舉動將魯國的俘虜們害苦了，以後么有人敢贖他們了。顏回很吃驚，孔子說，你是富有階層能有大批的錢贖奴隸不要報酬，但是大部分的魯國人沒有這些錢，如果他們以後贖回奴隸後去報銷領賞的時候人們肯定會拿你作比較會瞧不起他，但是如果不去報銷領賞的話經濟上又負擔不起。顏回醒悟後馬上去報銷領賞了。
人生來就是利己的，就是任何行動任何言語都是朝著自己有利的方向，這種利包括精神上的和物質上的。但是利己和自私不一樣，自私是損害他人的利益獲得自己的利益。對自己沒有利的事情是很難讓人做到的(少數極高尚人士除外)，就像冉耕是一個很實在很直白的人，他需要牛就收下了牛。顏回不需要錢，但是他需要名譽，於是他收下名譽。我們不能過於強求放棄自己的(應得的必需的)利益為別的利益服務，這有點違反人的本性，有可能效果適得其反。
孔丘六歲時的一天，正和隔壁的阿牛一起玩「禮容」的游戲，這是媽媽徵在教給他的。孔丘扮演相國，阿牛扮演國君。在街上擺出各種陶制的豆、盤等東西——這還是媽媽托臨巷的陶匠伍浮子專門給做的，為此媽媽還給他織了半匹布表示感謝。
陽光照在孔丘的臉上，胖乎乎的有點像蘋果，但卻很嚴肅的樣子，一本正經地對著阿牛鞠躬。忽然阿牛從國君的位置上跳了起來，指著孔丘的背後笑了起來，他正想說話，孔丘抬起頭來，嚴厲地瞪了他一眼，說：「國君怎麼可以在祭祀的時候不守禮節，隨便離座呢?並且還嘻嘻哈哈的，成何體統!」阿牛卻也不管他，仍在笑著，說：「好怪的一個人吶。」孔丘正待再說什麼，卻感到一雙手放在了自己的肩上，他不禁回過頭去。
就在他回過頭的瞬間，孔丘看到了一個今生今世再也沒有忘記的臉孔，這臉孔是這樣的：頭發一綹一綹地沒有綰在一起，額頭上滿是皺紋但下半邊臉很平滑，只是左頰有一道五厘米左右的刀疤，沒有鬍子，眉毛卻很長，一張大圓臉象臉盆一樣，嘴巴楞大。這是臉，再看看他的身上：衣服非常破爛，左袖子乾脆就沒有了。肩上斜背著一個干癟的袋子。頭上、臉上、衣服上沾滿了土，象剛剛從土堆里打過滾又爬了出來一樣。孔丘當即小臉一呆但馬上又鎮定下來，撫著那人的頭說：「叔叔，你一定走了很遠的路吧?不然你的頭發怎麼這么亂呢?你一定是從蠻夷地區過來的，不然你怎麼會這么窮困呢?」那人微微一笑...

B. 孔子的故事有哪些

孔子學琴

眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時也是一位音樂家，既會唱歌，又會彈琴作曲。他在與人一同唱歌時，如果人家唱得好，他一定請再唱一遍，自已洗耳恭聽，然後再和一遍。他的教育方針並不是培養一些死讀書的獃子，而是一些全面發展的英才。

孔子曾跟師襄學琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習，他足足練了十來天，仍然沒有停下來的意思，師襄忍不住了，說「你可以換個曲子練練了。」孔子答到「我雖然已熟悉它的曲調，但還沒有摸到它的規律」。過了一段時間，師襄又說：「你已摸到它的規律了，可以換個曲子練了。」不料孔子回答「我還沒有領悟到它的音樂形象哩。」如此又過了一段時間，師襄發現孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發問，孔了就先說道：「我已經體會到音樂形象了，黑黝黝的，個兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。」師襄聽罷，大吃一驚，因為此曲正好名叫《文王操》，而他事先並未對孔子講過。

孔子也可說是一流的音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，後在齊國的某次宮庭宴樂中終於欣賞到了，孔子完全被這庄嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也。

以貌取人

孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既 無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔 子罵他是「朽木不可雕」。 孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲．子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認為 他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。後 來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國 都傳誦他的名字。孔子聽說了這件事，感慨他說：「我只憑言辭判斷 人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。」

孔子改錯

孔子帶領著子路、子貢、顏淵等幾個學生周遊各地，講學傳道。一天，他們來到朐陽山下．師生們下了馬車，子貢在前，孔子隨後，子路、顏淵等幾個學生也都跟著登山。孔子一鼓作氣攀到山頂，向東一看，只見天連水，水連天，一望無邊，好大的海喲！這時，天空中忽然電閃雷鳴，狂風暴雨迎面撲了過來。子路大聲叫道："糟了糟了，到哪兒躲雨呀！"只見一個老漁民，左手提著漁網，右手拿著漁叉，肩後背著漁簍，腰間系著葫蘆，迎著他們走過來，邊走邊說："不要慌，跟我來！"

老漁民把孔子和他的學生領進了一個山洞。這山洞面對著大海，是老漁民藏漁落腳的地方。孔子覺得洞里有點兒悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，詩興大發，不由地吟誦起來：風吹海水……千層浪，雨打沙灘……萬點坑。老漁民聽了這兩句詩，忙道："先生，你說的不對呀！"孔子問："怎麼不對呢？"老漁民說："'千層浪'，'萬點坑'，都不妥當。難道海水波浪滔滔只有千層，沙灘不多不少正好萬點？先生你數過嗎？"孔子有心聽聽高見，急忙問道："老兄弟，你看怎麼改呢？"老漁民說："最好改成這樣：'風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。'浪層層，坑點點，數也數不清，這才合乎情理。對不？"

孔子一聽，心服口服，正想贊嘆幾句，不料子路在一旁火了，沖著老漁民說："哎哎，聖人作詩，你怎能亂改！"老漁民也火了，厲聲問道："誰是聖人？"子路指著孔子說："遠在天邊，近在眼前。這就是孔夫子、孔聖人！"孔子阻止道："子路，不可傲慢！不可無禮！"老漁民拍著子路的肩膀說："小夥子，聖人有聖人的見識，但也不見得事事都比別人高明啊！"孔子把學生招攏在一起，嚴肅地說："我以前對你們講過'生而知之'，這話錯啦！大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也！"說完，順口吟出小詩一首：登山望滄海，茅塞豁然開，聖賢若有錯，即改莫徘徊。從這以後，山裡人就把朐（qu）陽山改名叫孔望山了。

後生可畏

孔子在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一 個小孩卻站在旁邊。孔子覺得奇怪，就問站著的小孩為什麼不和大 家一起玩。 小孩很認真地回答：「激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什麼好處。所 以我不願和他們玩。這有什麼可奇怪的呢?」 過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在裡面，好久不 出來，也不給准備動身的孔子讓路。孔子忍不住又問：『你坐在裡面， 為什麼不避讓車子?」「我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還 要避車子的!」孩子說。 孔子非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會說話，實在是了不 起，於是贊嘆他說：「你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀：」 小孩卻回答說：「我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下 來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都 是自然的事，有什麼大小可言呢?」 孔子不由感嘆他說：「好啊，我現在才知道少年人實在了不起 呀!」

欲速則不達

子夏是孔子的學生。有一年，子夏被派到莒父（現在的山東省莒縣境內）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說： "請問，怎樣才能治理好一個地方呢？" 孔子十分熱情地對子夏說： " 治理地方，是一件十分復雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。" 孔子向子夏交代了應注意的一些事後，又再三囑咐說： "無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。" 這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什麼大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了.後來，"欲速則不達"作為諺語流傳下來，被人們經常用來說明過於性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。

升堂入室

我國古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年 的辦學中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路 便是72名弟子中的一個。 子路向孔子表示，我像一根筆直的竹桿，生來可做一支好箭。還 讀書干什麼。孔子開導他說，讀了書就有了學問，好比在竹箭尾部裝 上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽孔子 說得很有理，便拜孔子為師。 有一次，子路在孔子家裡彈瑟。他人很剛勇，彈出的聲音也像打 仗一樣充滿著殺氣。孔子是主張「仁」和「中庸之道」的，自然覺得這 聲音不平和，不滿意他說：「他為什麼要在我家裡彈瑟呢?」孔子的弟 子聽了老師這話，琢磨出這是老師對子路彈瑟作的不好的評論，對 子路的看法頓時有了改變，言語中有些不尊敬。孔子知道後，就對大 家解釋說：「子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未進入內室。他已 經有了一定的成就，只是沒有達到高深的境地。」

C. 孔子的故事有哪些

孔子小故事 名正言順 公元前501年，五十一歲的孔子當了魯國的中都宰。孔子做 了一年，很有成績。被提升為管理建設工程的司空；不久，轉而為司 寇，管司法工作。這樣，孔子參與政治的抱負終於實現了。 孔子五十六歲那年，又由大司寇，代理相國職務。他參與國政僅 僅三個月，魯國的風俗就大大變了樣。 孔子的成就使齊景公感到害怕，他特地挑了八十個美貌的女 子，讓她們穿上華麗的衣服，教她們學會舞蹈，加上一百二十匹駿 馬。一起送給貪圖享樂的魯定公，以腐蝕他的意志；這一計果然奏 效，魯定公沉湎於歌舞淫樂之中，不再過問政事了。 孔子的學生子路見到這種情況，便對孔子說。 「老師，我們可以離開這里了吧!」 孔子回答說： 「魯國現在就要在郊外祭祀，如果能按照禮法把典禮後的烤肉 分給大夫們．那我還可以留下不走。」 結果，魯定公違背常禮，沒有把烤肉分給大夫們。於是，孔子離 開魯國，來到了衛國。衛靈公問孔子，他在魯國得到的俸祿是多少。 孔子回答說是俸米六萬斗。於是，衛靈公也給他這個數的俸米。 跟隨孔子的學生們見有了安身之處，都很高興。子路尤其高興， 問孔子道： 「衛國的君主等待你去治理國政，你首先幹些什麼?」 孔子略為思索了一下，說：「我以為首先要糾正名分。」 子路不客氣他說： 「老師未免太迂腐了，這有什麼糾正的必要呢?」 孔子反駁說：「您真粗暴!君子對他所不知道的只有疑在心中。 名分不正，道理也就講不通；道理不通，事情也就辦不成；事情辦不 成，國家的禮樂教化也就興辦不起來；禮樂教化興辦不起來，刑罰就 不會得當；刑罰不得當，老百姓就會不知如何是好，連手腳都不曉得 往何處擺了。所以君子用的名分，一定要有道理可以說得出來，講出 來的道理也一定要行得通。」 不久，有人向衛靈公說了孔子不少壞話，衛靈公就派人監視孔 子的出入。孔子怕繼續留在這里出事，在衛國只居住了十個月，就離開了。 吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。 孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既 無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔 子罵他是「朽木不可雕」。 孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲．子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認為 他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。後 來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國 都傳誦他的名字。孔子聽說了這件事，感慨他說：「我只憑言辭判斷 人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。」 孔子學琴 眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時也是一位音樂家，既會唱歌，又會彈琴作曲。他在與人一同唱歌時，如果人家唱得好，他一定請再唱一遍，自已洗耳恭聽，然後再和一遍。他的教育方針並不是培養一些死讀書的獃子，而是一些全面發展的英才。 孔子曾跟師襄學琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習，他足足練了十來天，仍然沒有停下來的意思，師襄忍不住了，說「你可以換個曲子練練了。」孔子答到「我雖然已熟悉它的曲調，但還沒有摸到它的規律」。過了一段時間，師襄又說：「你已摸到它的規律了，可以換個曲子練了。」不料孔子回答「我還沒有領悟到它的音樂形象哩。」如此又過了一段時間，師襄發現孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發問，孔了就先說道：「我已經體會到音樂形象了，黑黝黝的，個兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。」師襄聽罷，大吃一驚，因為此曲正好名叫《文王操》，而他事先並未對孔子講過。 孔子也可說是一流的音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，後在齊國的某次宮庭宴樂中終於欣賞到了，孔子完全被這庄嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也。

盡善盡美:形容好到極點,毫無缺陷. 孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣,又盡美也!"而後大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對於音樂入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.

侃侃而談:不慌不忙地談著 在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫. 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.

不舍晝夜: 表示時間不停地流逝之意. 孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:"逝者如斯夫,不舍晝夜."意思是:光陰一去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧! 時間如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!

道不拾遺:形容社會風氣道德良好. 孔子在魯國當了幾任官,他在任之時,魯國政治有了極大改良:賣東西不討價還價;掉了東西不必驚慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收為已有.

登堂入室:表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點. 孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經登上廳堂,但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊? 無聊!" 孔子的眾弟子一聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態度,越來越鄙視他. 兩個啟示:在別人家裡最好安份些; 對於頭兒,要懂得投其所好才是啊!

道聽途說:泛指沒有根據的傳聞 子曰:道聽而塗說,德之棄也(塗同途) 意為:從道路上聽來一些沒有根據的話,就在道路上不負責任地傳播,這種道德作風是要不得的. 有很多類似的玩藝，被人一本正經地轉來轉去，實際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網路里情緒的煽動太容易?要警惕啊!

發憤忘食:形容學習努力,工作勤奮. 楚國某縣尹問孔子弟子,請他談談對孔子的看法,弟子木訥小心,一言不發,縣尹只得怏怏而回.孔子得知後,很不高興,怨道:你為什麼不說:我的老師是個發憤忘食,樂而忘憂的好學者啊!弟子一聽馬上明白,愧道:"老師,是我糊塗啊,現在我終於明白了.今後若有人再問我,我必遵師囑答之." 孔子一聽舒服,欣然笑道:"好,好,好." 俗話說酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把,真是我們學習的楷模啊!

鳴鼓而攻:形容聲討犯罪的人. 孔子弟子冉求在朝中幹活,准備試行新法,向孔子請教,孔子剛好是站在保守一邊,於是氣憤無比,把冉求罵個狗血淋頭,冉求一再堅持自已的改革,於是孔子對眾徒發出追殺令:冉求不是我的門徒,你們一起向他攻擊吧!"[[ 論語.先進篇]]"求,非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也! 哇靠,人多力量大,自古都是人多勝人少,以強凌弱的風格早已定型. 你的社會關系如何? 你有硬梆梆的後台嗎?你的朋友多嗎? 如果沒有,可得小心行事,潔身自好呀!

以強凌弱:憑借強力欺負弱小. 跖,一奴隸起義首領,士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想游說盜跖走入正途,於是斗膽找了他,不料惹來盜跖一陣亂罵,罵得孔子是眼光失神,臉色如土,滿懷感羞啊! 來,那些看著孔夫子就煩的人們有機會了,跟著盜跖英雄一起罵： "你這死夫子,你不勞動卻吃得香,不紡織卻穿得好,整日搖唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虛假做出孝敬父母,友愛兄弟之舉,以求得封候,求得富貴,你就天下最大的盜.堯,舜興起後,設立百臣,商流放國君,周武王殺死商紂,從此社會都是以強凌弱.你所說的那一套,是我所唾棄的,不能保全人的本性,都是奔走鑽營,虛偽巧詐的東西. 天下人為啥不叫你盜丘,而叫我盜跖!你這個罪大惡極的人,趕快滾回去,不然,我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈!"

東家之丘:比喻不認識身邊著名人物。 孔子名丘,老家山東,幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時,並沒有如此名氣.[[孔子家語]]說:孔子的西鄰住著一老頭,卻不是鄰居是啥大人物,每次提到孔子都會直呼其小名,說是俺東家之丘如何如何。

唯女子與小人難養也
話說孔子東游，來到一個地方感覺腹中飢餓，就對弟子顏回說：「前面一家飯館，你去討點飯來！」顏回就去到飯館，說明來意。 那飯館的主人說：「要飯吃可以啊，不過我有個要求」顏回忙道：「什麼要求？」主人回答：「我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出。」顏回微微一笑：「主人家，我雖不才，可我也跟師傅多年。別說一個字，就是一篇文章又有何難？」主人也微微一笑：「先別誇口，認完再說。」說罷拿起筆寫了一個「真」字。顏回哈哈大笑：「主人家，你也太欺我顏回無能了，我以為是什麼難認之字，此字我顏回五歲就認識了！」主人微笑問：「此為何字？」顏回說：「是認真的『真』字」。店主冷笑一聲：「哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出」顏回就這樣回來見老師，說了經過。孔老夫子微微一笑：「看來他是要為師前去不可。」說罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下「真」字。孔老夫子答道：「此字念『直八』」那店主笑到：「果是夫子來到，請！」就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂問道：「老師，你不是教我們那字念『真』嗎？什麼時候變『直八了？』」孔老夫子微微一笑：「有時候一些事是認不得『真』的啊。」當時在春秋時代，魯國有個規定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國後，到國庫去報帳，國庫照付。孔子有一個學生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，他就把他贖出來。贖出來以後，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚。孔子知道後，大罵這個學生，說這個學生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸從魯國人被贖出來。這個人回來後沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，又想，我贖了以後，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。 還有一個故事：一個人掉到水裡去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之後，人家給錢，是可以收的，於是再有人落水，就有人願意去救。所以要看客觀的效果 子夏是孔子的學生。有一年，子夏被派到莒父（現在的山東省莒縣境內）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說： "請問，怎樣才能治理好一個地方呢？" 孔子十分熱情地對子夏說： " 治理地方，是一件十分復雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。" 孔子向子夏交代了應注意的一些事後，又再三囑咐說： "無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。" 這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什麼大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了.後來，"欲速則不達"作為諺語流傳下來，被人們經常用來說明過於性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。

學而時習之

孔子的先世是宋國的貴族，後來破落下來了。他三歲的時候父親去世，母親帶著他搬到離陬邑不遠的魯國都城曲阜，過著清貧的生活。魯國是當時公認的文化中心，跟宋國一樣保存了很多古老的商周文化。其中的禮可真夠多的，結婚、死人、祭祀祖先，都有一套十分繁瑣的儀式。窮人當然說不上這些，但是，從天王、諸侯、大夫，到一般奴隸主富貴人家，對此特講究，他們認為這正是炫耀自己財勢的好機會。每逢婚喪大事，他們便會僱用一班子人來舉行禮的儀式。那時管從事這種職業的人叫「儒」。孔子從小就受到這種古老文化的熏陶，學懂了許多古代的禮，以至連做游戲，也常用小木塊當祭器，小泥團當供品，演習著古代的禮儀，總是樂此不疲，並且發展為以禮治國的政治主張。由是，後人把孔子倡導的學說稱作「儒家」。[孔子的故事

三人行，必有我師焉

孔子幼年時家境貧困，難以受到良好的教育。然而他非常好學，常拜他人為師，哪怕是向年僅7歲的小孩項橐求教。他曾經「問禮於老蚺」、「訪樂於萇弘」、「學琴於師襄」、孔子的故事「學官制於郯子」……一次，魯國附庸國的國君郯子來魯國朝見魯昭公。郯子雖是小國之君，可自稱是少皞氏的後代。在魯昭公舉行的宴會上，叔孫昭子問少皞氏干嗎以鳥名為官名，郯子便大談了一通古代官名的由來，還乘機誇耀「我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥」。孔子聽過了，覺得郯子雖然舉止有些可笑，但對古代官制倒確實有點研究，便「見於郯子而學之」。

D. 孔子的著名故事有哪些

孔子可以說是中國乃至世界上非常有影響力的教育家了，他的「因材施教」理念為人們傳承沿襲了上千年，至今還閃耀著光輝。

以後孔子出門，就謙遜很多了，之後還說了那句膾炙人口的名言，「三人行，必有我師焉。」這三個人，指的就是前面提到的三個小孩。

註：為了故事的流暢性，部分內容屬於杜撰，不要深究。相關事跡都是有史可查的，今天的分享就到這里，圖片來源網路，侵刪。

E. 關於孔子的故事有哪些

孔子行禮 傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏雲滾滾，寒風嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由於天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：「孩子。歇一會兒吧！」 「好啊！」孔子答應著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當時行禮用的器具），不聲不響地出了屋門。 母親忙說：「孩子，外面風大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。」 孔丘一臉正色地回答：「不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！」 「你行大禮干什麼呢？」母親問他。 「如果我現在不學好禮儀，長大就不知道怎麼做人了。」 母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。 在一個禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。 評贖奴隸 當時在春秋時代，魯國有個規定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國後，到國庫去報帳，國庫照付。孔子有一個學生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，他就把他贖出來。贖出來以後，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚。孔子知道後，大罵這個學生，說這個學生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸從魯國人被贖出來。這個人回來後沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，又想，我贖了以後，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。 評落水救人 還有一個故事：一個人掉到水裡去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之後，人家給錢，是可以收的，於是再有人落水，就有人願意去救。所以要看客觀的效果。 孔子學琴 孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說「可以了」，孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數」。又練了很多日子，師襄子又說「可以了，你已於其數」可是孔子仍說「不可以，未得其志」。又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，於是，反復的鑽研，體會琴曲的內涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。他的精神深深的感動了師襄子，直到現在，孔子的名言「學而不厭，誨人不倦」仍是我們的座右銘。

F. 你知道哪些與孔子的故事請選擇一個，簡要介紹一下

子見南子
南子，衛靈公的夫人，宋國人，富有風情，緋聞頗多。南子也是一個追星族，久慕孔子之名，如今孔子來了，得好好見一見，《史記》說：（南子）使人謂孔子曰："四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。"孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰："吾鄉為弗見，見之禮答焉。"子路不說。孔子矢之曰："予所不者，天厭之！天厭之！"
這就是"子見南子"。按理，這一次會見，不過是極普通的一個追星族與名人的見面，然而，不少史籍都對此予以記載，其奧妙何在？
這是因為子路不悅的緣故。
子路這人也怪，自己的老師去見了一個漂亮的女粉絲，有什麼值得小題大做的呢？
然而，子路也不是一般人啊，他的不悅肯定有其道理，況且，因子路不悅，導致他的老師竟然反復對天發誓："天厭之"。

G. 孔子的故事有那些

第一個故事：孔子誤會了顏回有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。【啟示】常言道：「眼見為憑」，但眼睛所見未必是事情的真相，在平日我們可能經常以自己所見而下了判斷，判斷的根據可能依就以往的經驗，而經 驗的形成卻是依每個人不同的背景與各種因素而累積的，或多或少夾帶著個人的主觀意識。如果只憑所見與經驗，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結果。對「人」無形中造成了不必要的傷害；對「事」可能因目標錯誤而功虧一簣。所謂「差之毫釐，失之千里」，事情的真相須根據事實性、科學化作判斷，「經驗」、「眼見」往往是主觀的，不輕易的論斷才可避免許多的誤會。第二個故事：顏回輸冠顏回愛學習，德性又好，是孔子的得意門生。一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。只聽買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？」顏回走到買布的跟前，施一禮說：「這位大哥，三八是二十四，怎麼會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。」買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：「誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！」顏回說：「好。孔夫子若評你錯了怎麼辦？」買布的說：「評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？」顏回說：「評我錯了輸上我的冠。」二人打著賭，找到了孔子。孔子問明了情況，對顏回笑笑說：「三八就是二十三哪！ 顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！」顏回從來不跟老師鬥嘴。他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心裡卻想不通。他認為孔子已老糊塗，便不想再跟孔子學習了。第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭准了他的假。聰明的讀者，你知道孔子為何犯這個「錯誤」嗎？
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H. 關於孔子的經典故事有哪些

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中華名人故事

I. 你還知道孔子的哪些故事查一查,說一說。

孔子相師
《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周遊列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座「城」，坐在裡面。孔子就問：「你看見馬車為什麼不躲開呀？」那孩子回答：「人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻並不怎麼樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？」孔子愣了一下，問：「你叫什麼名字？」孩子答道：「我叫項橐。」孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：「後生可畏，我當拜你為師。」回頭對弟子們講：「三人行必有我師矣。要不恥下問。」經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以後《史》、《志》有關章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸後生說：「昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。」蓋出於此

J. 孔子的經典故事。

孔子想，我孔丘名聞天下，稱聖華夏，今天還說服不了一個小孩，「是可忍，熟不可忍！」轉念一想，「君子無所爭」，我氣度如海，有容乃大，不與小孩一般見識。便拿掉大儒的身價，搭躬施禮道：「神童在上，老夫有禮了。我們有要事在身，萬望高抬貴手，給我們借道。」
小孩理直氣壯地說：「請問先生，自古以來，是城應讓車，還是車應讓城？」
子路說：「你這是什麼城池，只是小孩的游戲！」
「就是城池！」
韁持了一會兒。小孩自知理虧，便問道：「你們有什麼要事嗎？」
「周遊列國，傳道授業啊。」孔子說。
「傳道授業就得有一套本事和才學，那您知道一些什麼呀？」
孔子答道：「不是老夫誇口，上至天文，下至地理，什麼事我都略知一、二。」
小孩說：「天文地理無所不知。那我問您，您有多少根眉毛？」
孔子說道：「眉毛本人又看不見，怎麼能知道有多少根呢？」
小孩靈機一動，接著問：「嫌看不風，天上的星星能看見，您說有多少顆？」
「天上的星星浩如煙海、多如牛毛，怎麼數得過來呢？」孔子為難地說。
小孩笑道：「啊，您又嫌多，那太陽只有一個，早晨像冰盤，晌午賽玉環，什麼時候離我們近？什麼時候離我們遠？」
孔子想了半天，喃喃地說：「這個，這個……還真不知道。你乃神童，惟楚有才！還望多多指教。」
小孩說：「指教不敢，我現在正忙著呢，咱們後會有期。」
這時弟子們都在嚷道：「師傅，咱們走吧！」孔子只得朝小孩躬躬首：「後會有期！」心裡想著，這些知識還真沒好好研究過呢！隨即令車夫調轉車頭，繞道而行。
不料，行進約一公里後，因剛才轉彎過急，車軲轆折斷了。孔子無奈，讓子路到前邊的村莊去借一把斧子修理。
子路急步來到前邊的村莊，見一位中年婦女正在屋裡織布。子路恭敬地說：「大嬸，請向你借一件東西。」那女子還未等子路把話說完，已轉身從裡屋拿出一把鋥亮 的斧子，「給你！」子路驚呀不已，她怎麼知道這是要借用斧子！婦人微笑著說道：「你不是要借一個「東西」嗎？『東』是東方甲乙木，『西』是西方庚辛金，斧 柄是木做的，斧子是鐵做的，『金』乃鐵也。你是要借斧子吧！」子路拿著斧子跑回停車處，並將剛才的事情訴與孔子。
孔子聽後，慨嘆不已。剛才遇一聰穎孩童，現又遇一村婦，不僅樂於助人，還十分聰敏。不禁贊曰：楚乃藏龍卧虎之地也！
那個難倒孔聖人的小孩乃是項橐。《戰國策•秦策》雲：「甘羅曰：項橐七歲為孔子師。」俗文學作品《孔子項橐相問語》流傳神州大地，也在很早的時候就傳到了日本、朝鮮、越南、俄羅斯等國。《三字經》中亦載：「昔仲尼，師項橐；古聖賢，尚好學。」
因之，孔子與項橐對問系千古美談。因湖北鄂東方言言某人喜歡巧舌爭辯為磨嘴皮子 故將孔項對問之地命名為磨嘴磐將孔子繞道修車的地方稱為回車埠，以紀其事。