天堂和地獄分粥的故事出自哪裡

① 『一念天堂 一念地獄』 出自哪裡

出自佛經，佛經被禪宗跟其他宗派的以口語化，成為這樣的詞語。後來被佛學的人作為參禪的偈語。

意思是：在日常生活中處理問題的時候，是選擇放縱自己傷害別人，還是考慮別人約束自己，這就是天使與魔鬼的一念之差，最終的結局就是天堂或地獄。

《維摩經•佛國品》「欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。」

《六祖大師法寶壇經•疑問品》「自性迷即是眾生，自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈即釋迦，平直即彌陀；人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，

毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚痴是畜生。善知識，常行十善，天堂便至，除人我，須彌倒，去邪心，海水竭，煩惱無，波浪滅，毒害忘，魚龍絕。

自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清凈，能破六欲諸天，自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方，不作此修，如何到彼？」

《法華玄義·一》：「釋論雲：三界無別法，唯是一心作。心能地獄，心能天堂，心能凡夫，心能賢聖。」

大意是說，佛家認為，人的行為在於一心，從而有相應的果報，即「心能地獄，心能天堂，心能凡夫，心能賢聖。」所以「天堂」「地獄」一念間。

(1)天堂和地獄分粥的故事出自哪裡擴展閱讀

天堂地獄原為佛家語。指善人死後升入天堂，惡人死後墮入地獄。

佛家用以勸善懲惡。後常用以比喻幸福和凄苦兩種截然相反的生活境遇。

一念之間,註定了他們之間的結局。 一念之間,註定他們之間的錯誤。 一念之間,註定他們之間的遺憾。

故事：

好鬥的武士向一位禪師詢問天堂與地獄。

禪師說：你性恪乖戾，行為粗鄙，我沒有時間跟你這種人論道。

武士惱羞成怒，撥劍大吼：「你竟也對我這般無禮，看我一劍殺死你！」

禪師緩緩道：「這就是地獄。」

武士恍然大悟，心平氣和納劍入鞘，伏地鞠躬，感謝禪師的指點。

禪師又言：「這就是天堂。」

武士欣聞歡喜。

禪師又道：「地獄天堂，皆是輪回。不如這個。」禪師指示六字給武士看。

武士念道：「南無阿彌陀佛。」

禪師道：「這是極樂。」

② 「天堂」和「地獄」最先是出自東方還是西方

似乎中國和外國都有這種說法心存善良就是天堂心地邪惡就是地獄都是自己給自己設下的

③ 請問天堂和地獄這些傳說和來源

中國古代是不叫「天堂」的吧。。。那叫天界，叫天宮，叫西方極樂世界，三清福地，等等等等。

西方的天堂跟地獄明顯是基督教派的創造物，這個跟中國古文化沒啥關系。

至於你問為什麼中西方都有，簡單來說就是封建迷信。你要知道，古時候人民生活苦啊，苦怎麼辦呢，就自我安慰，我現在過的苦，但是我善良啊，所以我死了之後就可以去到那些神佛住的「天上的福地」；那些惡人呢，你別看你現在欺負我，將來你就要去到地下的苦厄之地去受罪。無論中西方，受苦受難的勞動人民肯定都有這些想法的，於是就會衍生出傳說；等到這樣的傳說逐漸成熟，就會有一些神棍站出來，整理一下，編成體系，於是就成為了宗教。

說的有點亂，希望能幫助你

④ 尋西方神話中，有關天堂與地獄的傳說。

1種傳說以希臘神話為依據 諸神居住的奧林匹斯山是極樂的世界也就是天堂 而宙斯的兄弟哈迪斯居住的黑暗之所是冥界之靈聚集的地方也就是地獄。但那時天堂和地獄還分不出善惡
2種傳說則以創世界的神話傳說為參考了，混沌是萬物之母，是她孕育出光明和黑暗。但因為光明和黑暗不能同時存在這個世界上，於是就註定了他們對立的宿命。光明神－主神高高居於天庭，力量強大的天使們環繞在他左右。遵循他的意志嚴格執行著對世人的審判。但當一個大天使寧願受罰墜落凡塵也要反抗他的的時候，神的世界開始動搖了。地獄也因此變成了藏污納垢之所。黑暗之中他受著背叛的折磨，這個大天使他現在的名字叫做－撒旦
3種不是傳說 有句話是事實：地獄就在天堂隔壁

⑤ 天堂和地獄的故事

1、有一個人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對他說：「來吧！我讓你看看什麼是地獄。他們走進一個房間。一群人圍著一鍋肉湯，但每個人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們每個人都有一隻可以夠到鍋子的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長，自己沒法把湯送進嘴裡。有肉湯喝不到肚子，只能望「湯」興嘆，無可奈何。「來吧！我再讓你看看什麼是天堂。」上帝把這個人領入另一房間。這里的一切和上一個房間沒有什麼不同。一鍋湯、一群人、一樣的
長柄湯勺
，但大家都身寬體胖，
臉色紅潤
，正在快樂地歌唱著幸福。「為什麽？」這個人不解的問道：「為什麽地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人能喝到肉湯？」上帝微笑著說：「很簡單，在這兒，他們每個人都會喂別人。」

⑥ 關於天堂與地獄的故事

寫家故事裡的地獄，可以不那麼可怕。聖賢經文中的地獄，可能就稍微黑暗一點。
故事說地獄「生活的旅行者整天高枕無憂，只知貪杯享樂」，怕會誘導讀者走向犯罪。
故事說天堂「旅行者則與其他人一起頂著烈日的炙烤，辛辛苦苦地幹活」，怕信仰不再有力度。

⑦ 地獄天堂，皆在人間，是出自哪裡的話

竇唯。 於公元二十一世紀初羽化登仙 。世人稱之為 竇仙 。 地獄天堂皆在人間 出自 他隱藏於魔岩三傑 身份時在紅磡演唱會上《高級動物》的freestyle

⑧ 《天堂《地獄》出自那部書

一念天堂 一念地獄』 出自應該說本來的原意是出自佛經,比如《維摩經•佛國品》「欲得凈土,當凈其心,隨其心凈則佛土凈,隨成就眾生凈,則佛土凈.」再如《六祖大師法寶壇經•疑問品》「……自性迷即是眾生,自性覺即是佛,慈悲即是觀音,喜舍名為勢至,能凈即釋迦,平直即彌陀；人我是須彌,邪心是海水,煩惱是波浪,毒害是惡龍,虛妄是鬼神,塵勞是魚鱉,貪瞋是地獄,愚痴是畜生.善知識,常行十善,天堂便至,除人我,須彌倒,去邪心,海水竭,煩惱無,波浪滅,毒害忘,魚龍絕.自心地上覺性如來,放大光明,外照六門清凈,能破六欲諸天,自性內照,三毒即除,地獄等罪,一時消滅.內外明徹,不異西方,不作此修,如何到彼?」
而後在禪宗或其他宗派的佛教大師們以口語化的隨機說法中,成為這樣的詞語.

⑨ 天堂和地獄的寓言故事

聖經中也有一個天堂和地獄的寓言：
路16:19a
有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。
路16:20
又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
路16:21
要得財主桌子上掉下來的零碎充飢。並且狗來舔他的瘡。
路16:22
後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里。財主也死了，並且埋葬了。
路16:23
他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷里。
路16:24
就喊著說，我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。因為我在這火焰里，極其痛苦。
路16:25
亞伯拉罕說，兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這里得安慰，你倒受痛苦。
路16:26
不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。
路16:27
財主說，我祖阿，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去。
路16:28
因為我還有五個弟兄。他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。
路16:29
亞伯拉罕說，他們有摩西和先知的話，可以聽從。
路16:30
他說，我祖亞伯拉罕哪，不是的。若有一個從死里復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。
路16:31
亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死里復活的，他們也是不聽勸。

⑩ 天堂和地獄僅僅是在一念之間是誰說的

一個人死後來到上帝面前，上帝問他想上天堂還是進地獄。他問天堂和地獄有何區別？上帝說：你自己去看吧！
上帝把他帶到地獄，他看到一個房子里呆了很多人，一個個都面黃肌瘦，愁眉苦臉。他們一手端著食物，一手拿著一個很長的勺子。因為勺子實在是太長了，他們無論怎麼努力都不能把食物送到自己的嘴裡。
上帝又把他帶到天堂，同樣的房子，同樣的食物，同樣的勺子，不同的是這里的每一個人都是那麼健康那麼快樂。仔細一看原來他們都用自己的長勺子把食物送到別人的嘴裡，這樣每個人都能吃到食物了。
樓上有一對夫妻，是人們口裡所說的「半路夫妻」，結合前各自有一個兒子。「人生難得再次尋覓相知的伴侶」（羅大佑《戀曲1990》），不管以前的那一位是離是喪，我想，既然走到一起就應該更加珍惜這種緣份與相知。而且愛屋及烏，對對方的孩子也應該是視如已出的。但是不久後他們就傳出了矛盾，矛盾的起源就是孩子。因為都只疼自己的孩子，雙方的矛盾越積越深，直至貌合神離，根本無從談及恩愛了。
一直以為，婚姻的基礎應該是愛，「沒有愛情的婚姻是不道德的」（張潔《愛，是不能忘記的），愛不是花前月下聊聊我我，更多的是一種包容和理解。看過太多的愛人因為父母而反目，因為各自的人際關系而反目，因為各自的生活習慣而反目，一句話，就是因為太自我或者可以說是太自私。一個朋友關於愛情婚姻的詮釋很經典：嫁夫娶妻是人生的大事,我們要嫁娶的,決不僅僅是一個人,而是一種生活!!
我們都嚮往天堂，都希望過天堂般的生活，其實只要換一種思維方式，天堂就在我們身邊。樓上的那對夫妻，如果反過來，疼對方的孩子更多一些，其結果就完全不一樣了，感情的紐帶也會更堅固。
我們往往都在羨慕著別人的幸福生活，哀嘆著自己命運不濟。其實，我們都具備在天堂生活的條件，只是因為一念之差，才跌入了地獄。
天堂和地獄，其實只在一念之間。