鍾子期和伯牙的故事在哪裡記載

A. 《 》《 》記載了俞伯牙和鍾子期的故事

在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鍾子期的故事,一直為後世所傳誦。

B. 關於伯牙與鍾子期的故事哪兩本古書中均有記載

在《呂氏春秋》和《列子》中,記載有伯牙與鍾子期的故事,一直為後世所傳誦.據《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴,鍾子期聽之,方鼓琴而志在泰山,鍾子期曰：「善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山」.少時而志在流水.鍾子期曰：「善哉鼓琴,洋洋乎若流水」鍾子期死,伯牙摔琴絕弦,終身不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者. 而《列子•湯問》的記載為：伯牙善鼓琴,鍾子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰：「善哉,峨峨兮若泰山!」志在流水,鍾子期曰：「善哉,洋洋兮若江河 !」伯牙所念,鍾子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓.《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師,伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進.成連說自已只能教彈琴技藝,而其師萬子春善移情,便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法.可伯牙到了東海,並未見到方子春,只看見洶涌的波濤,杳深的山林和悲啼的群鳥,伯牙心中豁然一亮,感慨地說：「先生移我情矣!」於是創作了《水仙操》.

C. 伯牙與鍾子期的故事出自什麼典故

高山流水（《列子·湯問》）

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:『善哉，峨峨兮若泰山！』志在流水，鍾子期曰：『善哉，洋洋兮若江河！』伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音。乃破琴絕弦，終身不復鼓。

註：知音：歷史上的知音指的是伯牙和鍾子期間的故事。

俞瑞，字伯牙，戰國時的音樂家，曾擔任晉國的外交官。

全篇翻譯:

伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：「好啊！高峻的樣子像泰山！」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！水勢浩盪的樣子像江河！」伯牙所思念的，鍾子期必然了解它的。子期死後，伯牙認為世上再也沒有他的知音了。就摔破了琴，終身不再彈。

伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，後在晉國當大夫，在一次回鄉途經漢水，鼓琴時遇到鍾子期，結為兄弟，並約定來年中秋再見，不料，第二年，伯牙赴約時，子期已病故。伯牙於墳前祭拜後，摔琴以謝子期知音之情。據《琴操》、《樂府解題》記載：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。某天，成連對伯牙說：「我能教你彈琴而不能教你移情，我有一位叫萬子春老師，住在東海的蓬萊山上，他善於彈琴也善於移情，我們一起去拜訪他。」伯牙當然樂意，於是他們就一起去東海。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：「先生移我情矣！」於是創作了《水仙操》。

俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音

D. 關於俞伯牙和鍾子期二人的傳說在哪幾個地方有記載

歷代傳說原版： 學習了三年，伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。 伯牙的老師成連知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。至於音樂的感受、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師萬子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！他們准備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：「你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來。」說完，成連劃船離開了。過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，有感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。 後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻很少。有一次，伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鍾子期的打柴人。伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：「我為你彈一首曲子聽好嗎？」子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：「多麼巍峨的高山啊！」伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊道：「多麼浩盪的江水啊！」伯牙又佩服又激動，對子期說：「這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！」於是兩個人結拜為生死之交。伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鍾子期的故事，一直為後世所傳誦。據《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山」。少時而志在流水。鍾子期曰：「善哉鼓琴，洋洋乎若流水」鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一寸土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自己只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：「先生移我情矣！」於是創作了《水仙操》 。語文書版本伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了贊嘆道：「太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的江河，鍾子期贊嘆道：「好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！」 無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，伯牙認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以絕了自己對鍾子期的思念。

E. 關於伯牙和鍾子期的傳說在那些書里有記載

1、《漢書.藝文志》、《列子》（《列子·湯問》）兩部書有記載。有三個版本，一個叫《高山流水》，一個叫《列子·湯問》，還有一個尚未標題。
2、三個版本原文附註：
（1）《列子·湯問》原文：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫志，想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
（2）《高山流水》
伯牙子鼓琴，其友鍾子期聽之，方鼓而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。」少選之間，而志在流水，④鍾子期復曰：「善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而後至也。
（3）伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫志，想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」

F. 伯牙絕弦的故事在哪裡記載過

在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鍾子期的故事,一直為後世所傳誦。

據《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山」。少時而志在流水。鍾子期曰：「善哉鼓琴，洋洋乎若流水」鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：「先生移我情矣！」於是創作了《水仙操》。

在春秋時期，楚國有一位著名的音樂家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。

學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是俞伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。 俞伯牙的老師連成知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。至於音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！

他們准備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：「你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來。」說完，連成劃船離開了。 過了許多天，連成沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。 伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。 其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。

俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。 後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。

有一次，俞伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山 邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鍾子期的打柴人。

伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：「我為你彈一首曲子聽好嗎？」子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：「多麼巍峨的 高山啊！」伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊到「多麼浩盪的江水啊！」伯牙又 佩服又激動，對子期說：「這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！」於是兩個人結拜為生死之交。

伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去 拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞 聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴 。

G. 俞伯牙和鍾子期成為知音的傳說在什麼古書上有記載

歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於荀況的《勸學》篇：「昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣」。用誇張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鍾子期的故事,一直為後世所傳誦。據《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山」。少時而志在流水。鍾子期曰：「善哉鼓琴，洋洋乎若流水」鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。 而《列子·湯問》的記載為：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河 ！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

H. 鍾子期和俞伯牙的故事流傳於哪裡

春秋時代,有一名琴藝十分高超的樂師,名為俞伯牙.伯牙有一位特別了解他的朋友,名叫鍾子期.
一天,伯牙彈琴給鍾子期聽.伯牙小時候曾拜名師學琴,琴藝原本就很棒,長大後,他開始自己作曲,琴藝又大大提升.凡是聽 過他彈琴的人沒有一個不贊嘆不絕.但是很少有 人能每次都准確地道出伯牙彈琴的心意,而唯獨鍾子期可以做到這點.
伯牙彈《高山流水》這首曲子時,心中想到了挺拔的高山,琴聲就像一座雄偉的山川豎立在聽者耳旁.鍾子期陶醉在其中,聽後拍手贊嘆道：「伯牙,你彈得真是太好了,就好像巍峨挺拔的高山屹立在我的面前.」伯牙心中想到流水,琴聲猶如一條翻滾著的江水流進了聽者的心中.鍾子期聽後高興地說道：「真是妙極了!這琴聲宛如奔騰不息的江河從我面前流過.」他們倆融融洽洽,從來沒有發生過沖突.連遊人也贊嘆道：「鍾子期真是俞伯牙的知音呀!」
可惜,這件事過去幾年後,鍾子期去世了,伯牙這世上唯一的知音去世了日.伯牙泣不成聲,悲痛欲絕.
鍾子期死後,伯牙經常自己一個人在屋中彈鍾子期生前最愛聽的《高山流水》.聽著 自己彈的曲子,伯牙彷彿又聽到了子期一句句贊賞的話語.伯牙想:「子期死了,誰又能說出我的心意呢?那彈琴又有什麼意思呀!」想完,他又愛惜地撫摸著琴,心裡暗暗地說：「老伙計呀,跟隨了我這么多年,一下子失去了你,心裡還真有些捨不得,但是,子期已經去世了,沒有人能像子期那樣了解我了,留著你,也許沒有什麼用了,不如去陪我的知音吧!」說完咬咬牙,長嘆一聲,便把自己心愛的琴「啪」的一聲摔碎,決定終身再也不彈琴.

I. 鍾子期和俞伯牙的故事在哪本書里

《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音,鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。

J. 俞伯牙與鍾子期「高山流水遇知音」，這個故事具體發生在什麼地方

高善水遇見列子唐文的知己。成語「高山流水」用來形容知己或知己，以及音樂的美。音樂劇《高山流水》是俞伯雅的代表作之一。山水交知己，雲追月交知己。

清朝光緒十五年（1889年），漢陽縣令華立碑，毀於「文革」。1980年恢復。陵墓呈圓形，高1.5米，直徑8米，四周為石牆。紀念碑高1.5米，寬0.7米。上面刻有「楚辭陰沉鍾子墓」。1987年，墓前建有知音閣，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，歇山式頂，除正面外，墓底及周邊均設有欄桿。陵墓和亭台樓閣朝南，面朝湖面。山上的青松，山下的青草，湖面上的綠波，湖面上的水，鳳凰的聲音，就像鋼琴的聲音。

泰山京師峪有一座高山流水亭。據說這是博雅彈鋼琴的地方。這里的景色完美地詮釋了古琴音樂「高山流水」的巨大魅力。因此，這取決於博雅和中子棋的故事。