白蛇傳故事來自哪裡

㈠ 白蛇傳故事的來龍去脈

白蛇傳故事的來龍去脈：

在宋朝時的鎮江市，白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。

白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。

後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。

法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。

白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。

(1)白蛇傳故事來自哪裡擴展閱讀：

《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。

後來又有了小說，民國之後，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說等。

這個故事以《白蛇傳》的名字出現大抵出現在清朝後期，之前並沒有一個固定的名字。《白蛇傳》不但在國內流傳，在日本也有拍成的電影。法國漢學家儒蓮也曾將《白蛇傳》翻譯成法文。

由於《白蛇傳》的故事早期以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了。

有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有後來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。

㈡ 戲劇《白蛇傳》故事來源於下面哪一項

說法一 一說源於唐傳奇《白蛇記》；一說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。 說法二 據說《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在河南湯陰黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。 許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大伾([pī];形容眾多,茂盛)山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這一典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」演變為白蛇。 相傳，「白蛇鬧許仙」里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，她經常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。 據載：「金山嘉祐禪寺」創建於北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。在這一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事，當成型於北宋後期。而「白蛇鬧許仙」故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。「喜閱話本」，「命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬」。出於「懷舊」情結，在他「龍興」之地相州一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。這就成為宋、元時期「白蛇傳」故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

㈢ 《白蛇傳》最早的起源到底來源於哪裡

我國民間四大愛情故事中的《白蛇傳》可以說人人皆知，但它起源於哪裡恐怕知道的人就不是那麼多了。有人說《白蛇傳》的故事起源於北宋時期，它的發源地在現在的河南鶴壁黑山之麓、淇河之濱的許家溝。黑山又名金山，在魏晉時期，左思就在《魏都賦》中記載了「連眉配犢子」的愛情故事

許家溝所依的黑山，又名金山、古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽。有個叫犢子的人，無父無母經常牽著一頭小黃牛在黑山採集松子和茯苓，做成糕餅吃，幾百年過去了他仍然生活在深山裡。神奇的是，他有時強壯有時衰老，有時英俊有時醜陋，人們覺得他是個神仙。鎮子上有個陽都是賣酒的，家有一個女兒，兩道眉毛生下來就連在一起，給她起名叫連眉，連眉的耳朵又細又長，人們覺得她長相奇特，都說她是天上的仙人。犢子經常牽著一頭小黃牛來到她家買酒，一來二去連眉就喜歡上了他，後來就把犢子留下來，與他做了夫妻。連眉經常跟隨犢子出去摘取桃李，要過一夜才回來，他們摘的桃李連根蒂都是甜的。人們好奇就跟隨連眉與犢子，就見二人一起牽著小牛的耳朵走得特別快，追著追著就不見了。後來總能見到他們在集市上賣桃李，冬天也仍在賣桃李。

「犢子套黃牛，游息黑山中。後與連眉女結合，俱去，人莫能追。」後來這一故事衍化為「白蛇鬧許仙」的故事，故事主人公也由「連眉女」演變成白蛇。

還有一說法

白蛇傳的源頭是民間故事《白蛇記》：

唐憲宗元和二年，隴西有一個書生叫李黃，閑遐之時來到長安東市，看見一駕小牛車，幾個女僕在買東西。李黃偷偷地看那車里，見一個身穿白衣服的美女，非常的美貌。李黃上前搭訕詢問，侍女說：「娘子是個寡婦，是袁氏的女兒，嫁到李家不久丈夫便死了，現在孝期已滿正要脫下喪服，所以來買些衣物。」李黃於是拿出錢來給她買布，買了各種各樣錦綉。白衣美女說：「暫且就算借你的錢買這些東西，請跟我們到附上把錢還給你。」李黃聽了很高興。便跟隨一行人來到白衣女子家中，這時走出一位身穿黑衣的女子自稱是白衣女子的姨娘，撮合了李黃與白衣女的情緣。李書生在那裡住了三天以後回到家中，從此精神萎靡不振，身形日漸消瘦。家人從他的身上聞到一股異常的腥臊氣，沒多久這位李書生就一病不起，有過了不久就死了，死後全身化為水，只有頭還在。家人驚慌害怕甚是不解，最後從僕人口中得知李黃與白衣女相處的事。於是家人找到那白衣女的住處，發現只是一座空園子，聽人說，這座廢棄的園子里經常有大白蛇出沒。

這是白蛇傳故事最早的原型，我想這個故事是在告誡男人們不要隨意的與女人幽會私通吧。

這個故事經過了近千年的演變，除了故事情節不斷豐富外，人物性格也在逐漸的演變，最早只是警告人們的道德倫理，最後就變成了一個非常美好的愛情故事了。

㈣ 新白娘子傳奇故事的由來

新白娘子傳奇故事來源於白蛇傳。
最初的白蛇傳故事雛形見於唐人穀神子的《博物志》，小說寫一隴西男子李黃在長安東市偶遇一孀居白衣女子，容色絕代，因服喪期滿，欲購吉服。李黃借錢給她，女子邀請李黃到她家去取錢。李黃到後又邀李黃小住，一青衣老女郎，自稱為白衣女子之姨，她與李商定，若能代白衣女子償還三十千債負，白衣女子願意服侍左右。李同意，與白衣女子同居三日而還，回家後但覺滿身腥氣、頭重腳輕、卧床不起，「口雖語，但覺被底身漸消盡，揭被而視，空注水而已，唯頭存。」家人大驚，急忙去尋找白衣女子，但已人去樓空，樹上下各掛十五千錢，問鄰居說常常見到一巨型白蛇出入樹下。到宋元時代，白蛇故事發生了變異：1、內容上，宋元話本《西湖三塔記》里講：宋孝宗淳熙年間，臨安府官宦子弟奚宣贊於清明時節到西湖遊玩，途遇一迷路女孩叫卯奴，領回家中，是多日後，有一婆婆到奚家尋找卯奴，並邀請奚宣贊到家相謝。奚宣贊應約到她家，婆婆領一白衣女子與奚共飲，住半月，後女子喜新厭舊欲殺奚，為卯奴所救。奚回家後舉家遷移避禍，不料第二年清明，奚宣贊又為婆婆擄至白衣一女子家裡，過半月後，白衣婦人又欲殺奚，又為卯奴所救，奚之叔——道士奚真人得知後做法收三妖，現形後發現婆婆為一獺、卯奴為烏鴉、白衣女子為白蛇。此時的白蛇傳故事已經與前代不同了在情節中加了一個知恩圖報的卯奴，結局也發生了變化，李黃最後是被白蛇的妖氣中毒而死的，而奚宣贊卻沒有中毒，且還有道士做法收妖，將其打回原形。2、細節上，男主角的名字也變化了，前代叫李黃，這里叫奚宣贊。而且人物的身份也開始明朗化，奚宣贊是官宦子弟，而李黃為官為商不太清楚，再者，故事的發生地也發生了變化，由長安轉移到臨安府，越來越接近西湖了。至明天啟年間，馮夢龍編的《警世通言》中的《白娘子永鎮雷峰塔》，白蛇傳故事發生了質的變化，小說寫的是南宋紹興年間，南廊閣子庫官員李仁內弟許宣做一葯鋪主管，一日祭祖回來，在雨中渡船上遇到一自稱為白三班白殿直之妹及張氏遺孀的婦人，經過了借傘還傘後，此女要與許宣結為夫婦，又叫丫鬟小青贈銀十兩，殊不知此銀為官府庫銀，被發現後，許宣被發配蘇州，在蘇州與白娘子相遇而結婚，後又因白娘子盜物累及許宣，再次發配至鎮江，許白又與鎮江相遇復合，而法海作梗，扣留許宣，使白娘子索夫不成，許宣得知白娘子為蛇妖後，驚恐萬分，要法海收他做徒弟，許宣修煉成功後，修塔鎮住白娘子，留警世之言後坐化。這時，後世的白蛇傳故事格局基本出現，與前世相比，首先在故事主題上發生了變化，這里的白蛇已經是一個對愛情忠貞、令人同情的婦女形象，她不在是一個害人的妖，在白娘子身上，體現了一個為人妻子的溫柔美德，她是一個蛇形人心的女子，她的妖性大大的減弱不在害人而是幫人，對與許宣這個人物，卻為人不齒，貪生怕死，毫無人格可言。盡管與前世相比，許宣形象仍是負面的，但此時的許宣更可惡，前世的李黃、奚宣贊，他們可以怨恨白衣女子，因為白衣女子害人，但許宣不行，白娘子是個好姑娘。其次在故事的內容上也發生了變異，此時是許宣親自作法修塔鎮住白娘子，而前世的只不過由道士作法將白蛇打回原形。此時還出現了第二主角——小青丫鬟。法海這個人物也創造了出來。總之，白蛇傳故事的人物基本出現。最後在細節上更是發生了變異。⑴、姓名上：李黃——奚宣贊——許宣。⑵身份上：不清不楚——官宦子弟——葯鋪主管。⑶相遇途徑上：還錢——還人——還傘⑷地名上：長安——臨安府——西湖邊。嘉慶年間陳遇乾的《綉像義妖傳》是對《白娘子永鎮雷峰塔》的補充，大致的情節並沒有變化，只是加入了更多對白娘子的形象的刻畫與同情，於是，內容上加入了端午、水斗、斷橋等情節，使白娘娘的形象更為豐滿、動人。此時白娘子終於有了自己的名字：白素貞。
其實，後世對於白蛇傳故事的變異大致體現在結尾上。在《綉像義妖傳》里白娘子是由法海鎮住關在雷峰塔里，許仙也因此而出家，二十年後白氏之子許夢蛟高中狀元，衣錦還鄉祭母，於是白素貞難滿出塔，全家團圓。此時的許仙還有一些人性。結局是大團圓。而田氏《白蛇傳》里的結尾是小青修煉成為青蛇大仙，破塔救人。《西湖民間故事 白娘子》中反抗性更強，更爽，最後小青勤奮修煉，終於破塔救出白素貞，二人合力將法海這個多管閑事的臭和尚打的逃入了蟹殼里，成為了蟹殼和尚。其實這些變異都是有原因的，一時代有一時代的民間文學，由於歷史的發展、時代的變遷、自然環境與社會環境的差異都對白蛇傳故事產生了不同程度的增補刪減。而且更因為個人記憶的偏差、個體心理機制的差異，對白蛇傳故事的創造產生了更為重要的變化。

㈤ 白蛇傳這個故事是發生在哪個朝代

南宋時期。

《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。

據明末《警世通言》記載，傳說南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇葯店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。

遂結為夫妻。婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮白、青於塔中。

(5)白蛇傳故事來自哪裡擴展閱讀

《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。後來又有了小說，民國之後，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說等。

這個故事以《白蛇傳》的名字出現大抵出現在清朝後期，之前並沒有一個固定的名字。《白蛇傳》不但在國內流傳，在日本也有拍成的電影。法國漢學家儒蓮也曾將《白蛇傳》翻譯成法文。

由於《白蛇傳》的故事早期以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有後來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。

㈥ 白蛇傳的故事究竟起源於哪裡故事原型是誰呢

白蛇傳的故事其實最早是起源於洛陽，而其故事原型是洛陽巨蟒事件，洛陽巨蟒事件中的高僧善無畏則是白蛇傳中法海的原型。關於洛陽巨蟒事件，在唐朝時期的《舊唐書·志·卷十七》、《新唐書·志·卷二十六》中均有記載，所以說這個故事應該是真實存在的，但是由於這個故事中很多的敘述太過神化，想來應該是有一定誇張的成分在的。

有了洛陽巨蟒事件這個故事藍本以後，人們便慢慢將故事地點從洛陽改編成了西湖，為了完善巨蟒和高僧之間的故事，大家又將白蛇設定為來報恩的蛇妖，而白蛇報恩的對象則是後來的許仙。有了這一條思路以後，白蛇傳的故事情節也就越來越豐富了，所以我們現在知道的故事版本少說也有幾百個。

㈦ 《白蛇傳》最早出自那呢，它的作者誰

• 出處

• 《警世通言》；《雷峰塔》；《義妖傳》

目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。後來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。

㈧ 《白蛇傳》中的故事原型，到底起源於哪裡呢

《白蛇傳》是中國四大民間愛情傳說中的其中之一，它源自於唐代的洛陽巨蛇事件，初步定型是在明代的馮夢龍《警世通言》中，成熟盛行是在清代。《白蛇傳》是中國民間集體創作的一個典範。《白蛇傳》描述的內容是一個修煉成人形的蛇精和人的曲折愛情故事。故事包括了篷船借傘、白娘子盜靈芝仙草、水漫金山、斷橋、雷峰塔、許仙之子仕林祭塔和法海遂遁身蟹腹以逃死等很多情節。主要是表達了人民對男女自由戀愛的一種贊美和嚮往，還有就是對封建勢力中無理束縛的憎恨。《白蛇傳》被列入了“第一批國家級非物質文化遺產”。並以此故事為原型還拍攝了很多部的影視劇作和動畫片。

㈨ 白蛇傳的故事想必大家都很熟悉，那麼白蛇傳的故事發源在哪裡

白蛇傳是中國四大通俗愛情傳說之一。它起源於唐代洛陽的巨蛇事件。它最初是為明朝設計的。關於白蛇傳說馮夢龍的世界警示故事發生在河南。許多人認為白蛇傳是發生在西湖的故事，但事實並非如此。此前有學者對此進行了專門的調查研究。最後，《西遊記》起源於唐代的三部藏文經文和詩歌。白蛇傳說起源於宋元清平山畫室的小說《西湖三頁》。

總的情節沒有改變，但「白蛇」南遷所呈現的歷史「鶴壁金山寺的場景和情節要簡單得多；與《新白衣女人傳說》中對白蛇傳說的解讀相比，最初的傳說，加上文教最後一個蛇妖的許多奇怪故事，是中國四大流行愛情傳說之一，最著名的白蛇傳說。關於歷史起源的理論有很多，其中最為公認的是《薄一波》中的《化成一灘血》，海洛因是一種不眨眼就吃掉人的惡魔。

㈩ 白蛇傳講述的故事背景是哪個朝代

《白蛇傳》故事雛形是發生在唐代後期的濟源縣，因法海是那一時期的濟源人。當時的西湖面積很大，但卻異常荒涼。湖東一橋因年久失修而坍塌，形成斷橋。荒涼的地方多有妖魔出入，因西湖水是由珠、龍二河和南、北兩條漭河匯聚而成的。民間迷信把「漭」說成是「蟒」，也就是長蟲、大蛇。濟源有個民俗就是在漭河橋下掛寶劍以示蟒不過劍，以劍斬蟒控制洪水不能泛濫。由此看來在濟源人心目中已將漭河認作是一條大蟒。故事中所說的白蛇、青蛇實際上就是兩條漭河的化身。

唐朝時期濟源道教盛望，被譽為「天下第一洞天」，三里一庵，五里一觀。佛教進入中原後發展勢頭大增，為搶佔地盤傳播佛教文化，伺機侵佔「道教名山王屋山」。兩教斗爭相當激烈，佛教發展勢頭很快，在濟源不大的地盤上先後建立了以大明寺為代表的商山寺、香岩寺、普救寺、盤谷寺、龍潭寺、普寧寺、彌陀寺、石榴寺等等一大批佛教寺院。使濟源本來就顯擁擠的道觀廟堂更加林立，道觀寺院、廟宇庵堂、私塾書院林林總總星羅棋布。道、佛、儒三教相互串插形成鼎立而居的局面。

＜白蛇傳》的故事實際上就是在這個時候發生的，也是兩教相爭的一個神話傳說。說的是許村郎中（醫生）許仙偶遇佛教高僧法海，說其面帶妖氣，必是被妖魔纏身。此妖乃是蛇妖，故事以此展開，究其原因是許仙從西湖斷橋經過，遇到兩名女子，雨天贈傘。法海故弄玄虛說是荒涼之地大雨滂沱 ，良家女子必定不敢出入。定是西湖之中那兩條千年大蟒化做人形將其迷惑，現已妖魔纏身，必須盡快除掉，不然將命喪黃泉。（法海說的兩條千年大蟒暗指兩條蟒河，因道教在濟源的主神是濟瀆神，水又是清虛大帝所主宰，法海此意旨在詆毀道教。）法海為了給許仙降妖除魔，令其五月端午之日用雄黃葯酒將白蛇灌醉，讓其顯露真身，以示法海魔法無邊、道力高強。誰知許仙生性膽小見後昏死過去。白蛇不記前嫌對其情真意切，不顧身懷有孕攀山蹬崖到王屋山中採集靈芝救其性命。許仙醒後不念舊情在法海的鼓惑之下，又到金山寺出家為僧。企圖徹底割斷情緣脫離紅塵，使白蛇再次陷入困境之中。決意與青蛇一起和法海一決雌雄的白蛇，利用西湖之水蟹兵蝦將水漫金山，逼其交出許仙再圖百年之好。
戲曲《白蛇傳》唱響了中國大地，戲劇中的白娘子和許仙的愛情故事，多少年來一直被人們所傳頌。

小青的執俠仗義、忠心不二的性格，體現了我國傳統的「忠義」思想。法海的所作所為被世人所唾罵，特別是香港影視界推出的《新白娘子傳奇》更是走紅一陣，特別受青少年朋友的愛戴。為這一美麗的神話傳說又賦予了新的活力。故事究竟源於何處，現在似乎早有定論，但經過考證，它的發源地應在河南省濟源市的西湖村。

眾所周知《白蛇傳》的故事是在西湖畔邊發生的，河南濟源市也有一個叫「西湖」的地方。為什麼叫「 西湖」。據考證，此地古時為一湖泊，東至現在的水東村，西至東、西馬頭村（古為碼頭），北至水運，南至孟縣境界。水域遼闊可行船渡舟，是濟源小有河、南北漭河、珠河、龍河的匯集地，故稱西湖（因在河內府之西）。從西湖流出的河稱為濟水（古稱濟瀆），是與黃河、淮河、長江齊名的四瀆之一。

濟水上游有一個重要的河流為龍河，它的發源地在龍潭。龍潭不大，但清澈見底，泉眼如水桶，潭內數十個，長年噴涌，甚是壯觀，故稱龍潭。龍潭旁有佛寺一座，名曰：龍潭寺，寺內有舍利磚塔，雖現已敗落，但依稀可見當年風姿。

西湖的上游還有一條繞城而過的外來水源，就是由山西流經濟源的漭河。此水的源頭在山西省，到濟源城分為兩股，繞城而過，當地人稱南漭河和北漭河。西湖南邊不遠處有一座「金山寺」，始建於唐之前，多次被淹，多次重建。西湖村東邊有「橋頭村」，是古時斷橋的橋頭遺址。在距西湖不遠處有一村莊，叫做許村，乃許姓人家居住的村莊，也就是許仙的故居。濟源人稱醫生為「先生」，用方言就叫xian（先兒，音：仙），所以稱姓許的醫生為許先生、許先兒（與許仙同音）。法海俗姓裴，是唐相裴休之子。裴休乃唐河內濟源人，一生好施向善，焚香拜佛，對佛教情有獨鍾，其子年幼時被送往金山寺出家，法名法海，是一位得道的高僧。裴休的墓冢和家園現分為裴村和休昌兩村，此縣志有載。