劉伶病酒故事被記錄在哪裡

㈠ 劉伶病酒的故事被記錄在什麼一書中

而劉伶病酒則是這裡面最讓人尋味的故事。 這一則故事如同一出家庭鬧劇,主角劉伶是一個不僅是一個醉鬼,讓人感到無解的是這個醉鬼在醉酒之後,神智迷迷糊糊之中...

㈡ 劉伶病酒記錄在哪裡

《劉伶病酒》的故事被記錄在南朝劉義慶的小說集《世說新語》中。

一、原文

劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：「君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！」伶曰：「甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。」婦曰：「敬聞命。」供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：「天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！」便引酒進肉，隗然已醉矣。

二、譯文

劉伶喝酒過多害了酒病，非常口渴想喝酒，於是向妻子要酒。（他）夫人把酒倒掉，摔碎了裝酒的瓶子，（夫人）哭著規勸劉伶說：「您喝酒太多，不是養生的方法，一定要戒掉啊！」劉伶說道：「那好吧，我自己戒不了，只有在神面前禱告發誓才可以把酒戒掉，請你准備酒肉吧！」夫人說：「就遵從你的意思辦。」

（於是），她把酒肉放在神案上，請劉伶來禱告。劉伶跪在神案前，（大聲）說道：「老天生了我劉伶，認為酒是自己的命根子，一次要喝一斛，喝五斗（南宋時十斗=一斛）才能解除酒醒後神志不清猶如患病的感覺。婦道人家的話，可千萬不能聽！」說罷，拿起酒肉，大吃大喝起來，不一會兒便醉醺醺的了。

劉伶介紹

西晉沛國（今安徽宿州西北）人，字伯倫。魏晉「竹林七賢」之一，性嗜酒。曾為建威參軍。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，以無能罷免。著有《酒德頌》，《晉書》卷四十九有傳。所作《酒德頌》，宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，對傳統「禮法」表示蔑視。

㈢ 「劉伶病酒」的故事被記錄在(+)一書中。+《世說新語》+《夢溪筆談》+《東京

摘要 《世說新語·夢溪筆談》(經典珍藏版)是兩本經典的合集。《世說新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶編撰。劉義慶（403-444），彭城（今江蘇徐州市）人，南朝宋文學家。全書共收100多則故事，主要記載漢末至東晉年間一些士大夫的言行軼事，形象地反映了當時的社會風貌，尤其是士大夫階層的生活狀況乃至精神世界。《世說新語》語言質朴精煉，言簡意賅，耐人尋味。

㈣ 劉伶病酒

劉伶,西晉沛國（今安徽宿州）人，字伯倫。 「竹林七賢」之一。曾為建威參軍 。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，以無能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》，宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，對傳統「 禮法」表示蔑視。傳記/野史《晉書 列傳十九 劉伶》載其『身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交遊，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：「死便埋我。」其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒於其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：「君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。」伶曰：「善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。」妻從之。伶跪祝曰：「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。」仍引酒御肉，隗然復醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：「雞肋不足以安尊拳。」其人笑而止』。《世說新語 任誕第二十三》劉伶醉酒。劉伶病酒,渴甚,從婦求酒。婦捐酒毀器,涕泣諫曰:「君飲太過,非攝生之道,必宜斷之。」伶曰：「甚善，我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳！便可具酒肉。」婦曰：「敬聞命。」供酒肉於神前，請伶祝示。伶跪而祝曰:「天生劉伶,以酒為名,一飲一斛, 五斗解酲。婦人之言,慎不可聽!」便引酒進肉,隗然已醉矣。劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：「我以天地為棟宇，屋室 為褲衣。諸君何為入我褲中？」明朝馮夢龍《古今笑》中也說他 「劉伶恆縱酒放達。或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰∶『我以天地為棟宇，屋室 為褲衣。諸君何為入我褲中？』
答案補充
（有一次，他的酒病又發作得很厲害，要求妻子拿酒，他的妻子哭著把剩餘的酒灑在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗縱橫地勸他說：「你酒喝得太多了，這不是養生之道，請你一定要戒了吧！」劉伶回答說：「好呀！可是靠我自己的力量是沒法戒酒的，必須在神明前發誓，才能戒得掉。就煩你准備酒肉祭神吧。」他的妻子信以為真，聽從了他的吩咐。於是劉伶把酒肉供在神桌前，跪下來祝告說：「天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。」說完，取過酒肉，結果又喝得大醉了。）
答案補充
1.毀；摔破 具：准備 2.他的妻子非常天真善良 3.劉伶嗜酒的可愛之處表現在為酒可以欺騙妻子，可以不顧自己性命。

㈤ 劉伶病酒的故事被記錄在哪一本書中

《世說新語 任誕第二十三》。

一看書的注意事項

（1）注意讀寫姿勢。看書、寫字的時候，眼睛與書本的距離保持在33厘米左右。坐的姿勢要端正，頭要放正，背要挺直。不要長時間用眼閱讀或書寫。一般說，讀、寫半小時後要休息5－10分鍾，兩眼向遠處眺望。

（2）注意看書、寫字的光線。看書、寫字時的光線不能太強也有能太弱，更不能在陽光下。寫字時光線最好來自左前方，以免手的陰影妨礙視線。

二如何看懂一本書

（1）你拿回來一本書，很厚很厚的，如果是故事書，那麼請翻開它的第一章至第三章，你先看一看，看完後，直接看目錄，把目錄看一遍，再然後看最後三章，然後，你幾乎就吧這本書摸清楚了，如果覺的哪裡不懂，你從目錄里找，直接打開看一下就行了。

（2）如果是知識類的書，那麼，你先打開目錄，把目錄過一遍，這樣，你就熟悉這本書了，然後你想學什麼東西，你翻進去，把與目錄上差不多的句子畫下來，那絕對是重中之重，可以讓你事半功倍。

㈥ 劉伶病酒的作品出處

【劉伶病酒】選自南朝宋·劉義慶志人小說集《世說新語·任誕》篇中所記的故事。

㈦ 劉伶病酒的啟示

這只是魏晉風流的一種表現，說實話，對求學處事並無太大的啟發。
如果非要說有啟發，將這個故事跟馬丁路德金的「不擇手段，為完成最高道德」。進行一下比較，但是喝酒這個事情說不上是什麼最高道德~~~
另外，做事的方式有的時候可以欲揚先抑，曲折的達到自己的目標，人生的最短路徑往往不是直線，而是曲線。

㈧ 劉伶病酒被記錄在哪裡

劉伶病酒被記錄在，傳記／野史《晉書 列傳十九 劉伶》。

劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：「君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！」伶曰：「甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳便可具酒肉。」婦曰：「敬聞命。」供酒肉於神前，請伶祝誓。

伶跪而祝曰：「天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！」便引酒進肉，隗然已醉矣。劉伶：西晉沛國（今安徽宿州西北）人，字伯倫。斛：音[hú]（胡），量器名，一斛為十斗，南宋末改為五斗。

㈨ 劉伶病酒的故事被記錄在什麼書中

答：《酒德頌》，劉伶,西晉沛國（今安徽宿州）人，字伯倫。 「竹林七賢」之一。曾為建威參軍 。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，以無能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》，宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，對傳統「 禮法」表示蔑視。

㈩ 劉伶病酒中劉伶是個什麼人

<<酒譜>>講述劉伶經常隨身帶著一個酒壺，乘著鹿車，一邊走，一邊飲酒，一人帶著掘挖工具緊隨車後，什麼時候死了，就地埋之。

阮咸飲酒更是不顧廉恥，他每次與宗人共飲，總是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家圍坐在酒盆四周用手捧酒喝。豬群來飲酒，不但不趕，阮咸還湊上去豬一齊飲酒。

劉伶曾寫下<<酒德頌>>一首，大意是: 自己行無蹤，居無室，幕天席地，縱意所如，不管是停下來還是行走，隨時都提著酒杯飲酒，惟酒是務，焉知其餘。其它人怎麼說，自己一點都不在意。別人越要評說，自己反而更加要飲酒，喝醇了就睡，酲過來也是恍恍惚惚的，於無聲處，就是一個驚雷打下來，也聽不見，面對泰山視而不見，不知天氣冷熱，也不知世間利慾感情。劉伶的這首詩，充分反映了晉代時期文人的心態，即由於社會動盪不安，長期處於分裂狀態，統治者對一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒後狂言發泄對時政的不滿。

劉伶
一、生平
劉伶在七賢中是傳記最不明了的人物，他的生卒年代以及他兒子的名字都沒有留傳下來。他字伯倫，江蘇沛人。

劉伶身長六尺，貌甚醉悴；而悠悠忽忽，土木形骸」【容止篇．13】

他身高僅一公尺四十，不僅人矮小，而且容貌極其醜陋。但是他的性情豪邁，胸襟開闊，不拘小節。平常不濫與人交往，沉默寡言，對人情世事一點都不關心，只有和阮籍、嵇康很投機，遇上了便有說有笑，因此也加入了七賢的行列。

二、仕途

他在官職方面，做到建威參軍。據說在泰始年間，他初上意見書，主張「無為而化」之說，卻被斥為無益之策。當時同輩們都得到高第官位，只有他被罷了官。罷了官以後的劉伶，更是日日「醉鄉路穩宜頻到」，終於嗜酒壽終。反而在那文人動輒被殺的亂世得以苟全性命而壽終，也可謂「不幸中之大幸」了。

三、以酒為名
他的家庭是很窮困的，但他並不以為意，反而嗜酒如命。

《晉書》本傳記載說，他經常乘鹿車，手裏抱著一壺酒，命僕人提著鋤頭跟在車子的後面跑，並說道：「如果我醉死了，便就地把我埋葬了。」他嗜酒如命，放浪形骸由此可見。

有一次，他喝醉了酒跟鎮上的人吵架，對方生氣地捲起袖子，揮拳就要打他，劉伶卻很鎮定從容地說：「我這像雞肋般細瘦的身體，那有地方可以安放老兄的拳頭。」對方聽了，笑了起來，終於把拳頭放了下來。

劉伶病酒渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：『君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。』婦曰：『敬聞命。』供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。』便引酒進肉，醀然已醉矣。」【任誕篇．3】

（有一次，他的酒病又發作得很厲害，要求妻子拿酒，他的妻子哭著把剩餘的酒灑在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗縱橫地勸他說：「你酒喝得太多了，這不是養生之道，請你一定要戒了吧！」劉伶回答說：「好呀！可是靠我自己的力量是沒法戒酒的，必須在神明前發誓，才能戒得掉。就煩你准備酒肉祭神吧。」他的妻子信以為真，聽從了他的吩咐。於是劉伶把酒肉供在神桌前，跪下來祝告說：「天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。」說完，取過酒肉，結果又喝得大醉了。）

從這騙取酒肉的事件，我們可以看到他滑稽多智、放盪不羈的一面。不但是人，就連鬼神也不放在眼中。

關於喝酒，竹林七賢裏的每一個人都喜歡喝酒，但劉伶卻獨以酒而聞名，可見他的酒量之多。他的喝酒，或許同阮籍一樣，是因為受逼於黑暗的政治，污濁的社會，但他確能沉醉在酒鄉的混沌世界中，不像阮籍、嵇康是充滿著憤懣之心的，阮籍甚至還在酒後吐了血。他喝酒的方式也是極其豪邁的。伴隨著狂飲而來的，自然是行為上的放盪。

四、天地為房屋，屋宇為衣褲

劉伶是個醉鬼，他的思想接近莊子。劉伶經常沈湎於酒中，無視禮儀，任性胡為。從嵇康、阮籍那裏學到一些皮毛，放盪荒唐、玩世不恭者有之，學識膽量皆無，終日醉醺醺。他好赤裸身體，時常在家裏脫光了衣服飲酒。

「劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見，譏之。伶曰：『我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？』」【任誕篇．6】

（客人進屋找他，假如有人來譏諷他，劉伶大言不慚，他就傲然地說道：「天地是我的房屋，室內是我的衣褲，你們為什麼要鑽進我的褲襠裏來？」）此外他更將這種境地，表現在他那篇著名的文章――《酒德頌》中。