牛吃草的故事在哪裡

A. 沒人能答對的恐怖推理問題——牛吃草

夫妻倆不知何故在屋內吵架，女受害人氣急而開始摔東西，男主人一時氣恨交加，因此右手抄起薄刃利器，左手撥妻子舌，割掉了她的舌頭，叫她不能再吵，整個過程中因受害人舌頭被撥出，無法發音求救，而薄刃利器割舌不會產生大聲響，故鄰居沒有聽到這一段；男主人繼後再用利斧砍掉了她的雙臂，叫她不能再扔東西，由於大斧砍肉通常都會有較大聲響，因此鄰居能聽到。那男主人行凶畢，見此凶景，全因一時沖動，突發暴行，行兇後被自己不正常的暴行和血腥場面所驚愕，呆在原地頭腦一片空白。妻子突遭橫禍，驚恐萬狀，逃出房門，逃出房門的妻子這時因為失去了雙臂膀就趴在草地上咬了大把青草含在嘴裡，試圖為舌頭止血，這就是牛吃草聲的由來，繼而恐其夫追出，急奔鄰居家大門求救，既不能喊又不能敲門，只好用身體撞門，這就是鄰居為什麼只聽見有人撞門，但沒聽到人聲或敲門聲的原因，試想，他連草地上拔草聲都能聽到，假如女人在門外喊話，他又怎麼會聽不到？。但鄰居未加理會，受害人因雙臂失血過多，又加之發力撞門，加速了血液流失，於是很快暈倒在地，終因失血過多而死。其夫事後略為清醒過來立即意識到自己必然難逃法律制裁，顧不得到鄰居門前追殺妻子，而是迅速逃離自家房屋。第二天早上，鄰居開門一看，只見受害人雙臂全無，滿地鮮血，不可謂不慘。這就是本案的全過程

B. 牛頓的牛吃青草問題講的是什麼

這是牛頓編寫的一道既復雜又有趣的數學名題。有3塊草地，面積分別為10/3頃、10頃和24頃。草地上的草長得一樣厚且一樣快。如果第一塊草地可供12頭牛吃4個星期，第二塊草地可供21頭牛吃9個星期，那麼第三塊草地恰好可以供多少頭牛吃18個星期?牛頓經過潛心研究，發現了好幾種不同的解法，但他認為如下這種比例解法更加有趣。

假定草地上的草被牛吃過以後不再生長，根據題中第一塊地的條件推算，10頃草地可供8頭牛吃18個星期或16頭牛吃9個星期。但實際上青草被吃後還要生長，所以題中說：「10頃草地可供21頭牛吃9個星期。」所以同樣是10頃草地，同樣是9星期，卻可以多喂21－16＝5頭牛。這也意味著9個星期後5周里，10頃草地又長出的草可供5頭牛吃9個星期，或是2.5頭牛吃8個星期。那麼18周的後14周里，10頃草地上新長的草供多少牛吃18周呢?由5∶14＝2.5，便可算出是7頭。如前所述，假設草不長時，10頃草地可供8頭牛吃18周；而18周的後14周又生長出的青草可供7頭牛吃18周。兩者相加實際上是10頃草地可供15頭牛吃18周。那24頃草地可供多少牛吃18個星期便容易算出了，十分明顯，答案是36。

C. 看圖寫話牛吃草提示:誰在什麼地方干什麼

在一座美麗的大森林裡，一頭小牛誕生了。
一天，小牛好奇地問媽媽:「媽媽，外面的世界是什麼樣子的?」媽媽微笑著說:「外面的世界可美了，等你長大了，我一定帶你出去吃鮮美的青草!好不好?」
小牛長呀長......它終於長大了，就對媽媽說:「媽媽，您說過等我長大了要帶我出去吃鮮美的青草呀!」媽媽點點頭說:「好，我這就帶你去。」
牛媽媽和小牛一起來到了肥沃的草原上，小牛看著嫩綠的青草，口水直往下流，它迫不及待地對媽媽說:「媽媽，青草看起來很好看，吃起來好吃嗎?」媽媽忍不住笑著說:「當然好吃了，我現在就教你吃青草。」
就這樣小牛跟媽媽學會了吃青草，它邊吃邊美滋滋地想:「青草真好吃，我一定要多吃一點......」
從此，小牛每天都自己到草原上吃鮮美的青草，再也不用媽媽帶了。

D. 牛吃草的例子

例1 ：牧場上一片青草，每天牧草都勻速生長。這片牧草可供10頭牛吃20天，或者可供15頭牛吃10天。問：可供25頭牛吃幾天？
分析與解：這類題難就難在牧場上草的數量每天都在發生變化，我們要想辦法從變化當中找到不變的量。總草量可以分為牧場上原有的草和新生長出來的草兩部分。牧場上原有的草是不變的，新長出的草雖然在變化，因為是勻速生長，所以這片草地每天新長出的草的數量相同，即每天新長出的草是不變的。下面，就要設法計算出原有的草量和每天新長出的草量這兩個不變數。
設1頭牛一天吃的草為1份。那麼，10頭牛20天吃200份，草被吃完；15頭牛10天吃150份，草也被吃完。前者的總草量是200份，後者的總草量是150份，前者是原有的草加 20天新長出的草，後者是原有的草加10天新長出的草。
200－150=50（份），20—10=10（天），
說明牧場10天長草50份，1天長草5份。也就是說，5頭牛專吃新長出來的草剛好吃完，5頭牛以外的牛吃的草就是牧場上原有的草。由此得出，牧場上原有草
（10—5）× 20=100（份）或（15—5）×10=100（份）。
已經知道原有草100份，每天新長出草5份。當有25頭牛時，其中的5頭專吃新長出來的草，剩下的20頭吃原有的草，吃完需100÷20=5（天）。
所以，這片草地可供25頭牛吃5天。
在例1的解法中要注意三點：
（1）每天新長出的草量是通過已知的兩種不同情況吃掉的總草量的差及吃的天數的差計算出來的。
（2）在已知的兩種情況中，任選一種，假定其中幾頭牛專吃新長出的草，由剩下的牛吃原有的草，根據吃的天數可以計算出原有的草量。
（3）在所求的問題中，讓幾頭牛專吃新長出的草，其餘的牛吃原有的草，根據原有的草量可以計算出能吃幾天。
例2：一個水池裝一個進水管和三個同樣的出水管。先打開進水管，等水池存了一些水後，再打開出水管。如果同時打開2個出水管，那麼8分鍾後水池空；如果同時打開3個出水管，那麼5分鍾後水池空。那麼出水管比進水管晚開多少分鍾？
分析：雖然表面上沒有「牛吃草」，但因為總的水量在均勻變化，「水」相當於「草」，進水管進的水相當於新長出的草，出水管排的水相當於牛在吃草，所以也是牛吃草問題，解法自然也與例1相似。
出水管所排出的水可以分為兩部分：一部分是出水管打開之前原有的水量，另一部分是開始排水至排空這段時間內進水管放進的水。因為原有的水量是不變的，所以可以從比較兩次排水所用的時間及排水量入手解決問題。
設出水管每分鍾排出水池的水為1份，則2個出水管8分鍾所排的水是2×8=16（份），3個出水管5分鍾所排的水是3×5=15（份），這兩次排出的水量都包括原有水量和從開始排水至排空這段時間內的進水量。兩者相減就是在8-5=3（分）內所放進的水量，所以每分鍾的進水量是：（16-15）÷3=1/3（份）
假設讓1/3個出水管專門排進水管新近的水，兩相抵消，其餘的出水管排原有的水，可以求出原有水的水量為：
（2-1/3）×8=40/3（份）或（3-1/3）×5=40/3（份）。
解：設出水管每分鍾排出的水為1份。每分鍾進水量：
（2×8-3×5）÷（8-5）=1/3（份），進水管提前開了（2-1/3）×8÷1/3=40（份）。
答：出水管比進水管晚開40分鍾。
例3：由於天氣逐漸冷起來，牧場上的草不僅不長大，反而以固定的速度在減少。已知某塊草地上的草可供20頭牛吃5天，或可供15頭牛吃6天。照此計算，可供多少頭牛吃10天？
分析與解：與例1不同的是，不僅沒有新長出的草，而且原有的草還在減少。但是，我們同樣可以利用例1的方法，求出每天減少的草量和原有的草量。
設1頭牛1天吃的草為1份。20頭牛5天吃100份，15頭牛6天吃90份，100-90=10（份），說明寒冷使牧場1天減少青草10份，也就是說，寒冷相當於10頭牛在吃草。由「草地上的草可供20頭牛吃5天」，再加上「寒冷」代表的10頭牛同時在吃草，所以牧場原有草（20+10）×5=150（份）。
由 150÷10=15知，牧場原有草可供15頭牛吃 10天，寒冷佔去10頭牛，所以，可供5頭牛吃10天。
例4：自動扶梯以均勻速度由下往上行駛著，兩位性急的孩子要從扶梯上樓。已知男孩每分鍾走20級梯級，女孩每分鍾走15級梯級，結果男孩用了5分鍾到達樓上，女孩用了6分鍾到達樓上。問：該扶梯共有多少級？
分析：與例3比較，「總的草量」變成了「扶梯的梯級總數」，「草」變成了「梯級」，「牛」變成了「速度」，也可以看成牛吃草問題。
上樓的速度可以分為兩部分：一部分是男、女孩自己的速度，另一部分是自動扶梯的速度。男孩5分鍾走了20×5= 100（級），女孩6分鍾走了15×6=90（級），女孩比男孩少走了100－90=10（級），多用了6－5=1（分），說明電梯1分鍾走10級。由男孩5分鍾到達樓上，他上樓的速度是自己的速度與扶梯的速度之和，所以扶梯共有（20+10）×5=150（級）。
解：自動扶梯每分鍾走
（20×5－15×6）÷（6—5）=10（級），
自動扶梯共有（20+10）×5=150（級）。
答：扶梯共有150級。
例5：某車站在檢票前若干分鍾就開始排隊，每分鍾來的旅客人數一樣多。從開始檢票到等候檢票的隊伍消失，同時開4個檢票口需30分鍾，同時開5個檢票口需20分鍾。如果同時打開7個檢票口，那麼需多少分鍾？
分析與解：等候檢票的旅客人數在變化，「旅客」相當於「草」，「檢票口」相當於「牛」，可以用牛吃草問題的解法求解。
旅客總數由兩部分組成：一部分是開始檢票前已經在排隊的原有旅客，另一部分是開始檢票後新來的旅客。
設1個檢票口1分鍾檢票的人數為1份。因為4個檢票口30分鍾通過（4×30）份，5個檢票口20分鍾通過（5×20）份，說明在（30-20）分鍾內新來旅客（4×30-5×20）份，所以每分鍾新來旅客（4×30-5×20）÷（30-20）=2（份）。
假設讓2個檢票口專門通過新來的旅客，兩相抵消，其餘的檢票口通過原來的旅客，可以求出原有旅客為（4-2）×30=60（份）或（5-2）×20=60（份）。
同時打開7個檢票口時，讓2個檢票口專門通過新來的旅客，其餘的檢票口通過原來的旅客，需要60÷（7-2）=12（分）。
例6：有三塊草地，面積分別為5，6和8公頃。草地上的草一樣厚，而且長得一樣快。第一塊草地可供11頭牛吃10天，第二塊草地可供12頭牛吃14天。問：第三塊草地可供19頭牛吃多少天？
分析與解：例1是在同一塊草地上，例6是三塊面積不同的草地。為了解決這個問題，只需將三塊草地的面積統一起來。
[5，6，8]=120。
因為 5公頃草地可供11頭牛吃10天， 120÷5=24，所以120公頃草地可供11×24=264（頭）牛吃10天。
因為6公頃草地可供12頭牛吃14天，120÷6=20，所以120公頃草地可供12×20=240（頭）牛吃14天。
120÷8=15，問題變為： 120公頃草地可供19×15=285（頭）牛吃幾天？
因為草地面積相同，可忽略具體公頃數，所以原題可變為：
「一塊勻速生長的草地，可供264頭牛吃10天，或供240頭牛吃14天，那麼可供285頭牛吃幾天？」
這與例1完全一樣。設1頭牛1天吃的草為1份。每天新長出的草有（240×14－264×10）÷（14－10）=180（份）。草地原有草（264—180）×10=840（份）。可供285頭牛吃840÷（285—180）=8（天）。
所以，第三塊草地可供19頭牛吃8天。

E. 牛吃草推理故事是真實事件改編的嘛

想必看過《我不是葯神》得觀眾都會覺得這片真的非常精彩，演員的演技無可挑剔，這種直指現實題材的電影更是讓人感到意外！

在這里就不給小夥伴們劇透了，沒看過的朋友可以去電影院觀看，今天給大家聊一聊這部電影她背後的故事。

我不是葯神，其實是有曾經轟動全國的陸勇案，真實事件而改編過來的。

陳勇的家住在江蘇無錫，他曾經是一家針織外貿廠的老闆，在2002年的時候本來家境殷實的他被確認為慢粒白血病，對他來說這一切都變了。

對於壽命還只有三年的他來說只能做骨髓髓移植手術，可是配型不好找，陸勇只能先吃葯穩定病情。有一種在瑞士制葯公司生產的格列衛這個葯的效果特別好，但是就是太貴了。

一個月要吃一盒，這一盒的價格就是23500元。一年下來就要花個幾十萬，這對於白血病群體來說已經是天價了。

F. 講牛吃草問題時可以導入的幽默故事

三峽民間故事
民間故事，人們俗稱「講古」，重慶話為「擺龍門陣」，它起源於民間，根植於傳統，鄉韻深長，是民間口頭文學中較為廣泛的體裁和形式。
三峽盛產民間故事家已成為一種特有的文化現象。劉德培融糅著泥土真實的口頭民間文藝作品，是他在時空的演化和閱盡人間滄桑中誕生出的絕世珍品，作品折射出來的深廣的社會歷史內涵已超越了作品的外在形態，以生活的本真狀態出現卻又負載著某種歷史文化內涵的帶有原生性的鄉土藝術，已抵達一種大俗大雅的理想境界。劉德培以超強的記憶力傳承鄂西地區民間口頭文學遺產，成為享譽海內外的民間文學的「活化石」。劉德培的故事保留著民間文學所特有的「有頭有尾，一線到底，交待明白，引人人勝」和「朴實無華、不枝不蔓」等表現手法的風格，又有自己的創造。他講的故事情節構思奇巧，語言生動詼諧，常於結尾處顯絕妙，創造了極高的藝術和審美價值。三峽一帶善講者眾多，劉德培是其中的集大成者，他傳講各類民間故事512則，諺語干余條，民歌千餘首，謎語600多則，以及大量的民俗文化資料，為傳承、弘揚我國優秀的民間文化做出了巨大的貢獻，正是在這個意義上、劉德培被喻之為是當之無愧的「國寶」。
著眼於內容，民間故事含幻想故事、歷史故事、智慧人物故事、生活故事以及動植物故事等類別。
幻想故事是民間故事的一個重要類別，它以超現實的幻想構成離奇的故事，通過幻想來表達和寄託人們在現實生活中不可能實現的願望，表達人們對於痛苦生活處境的不滿和改變這種處境的強烈願望，想像豐富而奇麗，向讀者展示了一個色彩斑斕、神人交會的超現實圖景，充滿著浪漫色彩。展翅飛翔的雄鷹能夠背負善良的弟弟去太陽山撿寶，同樣也能把貪心的哥哥托運到黃金耀眼的罪惡淵藪中去;蟒蛇變化為英俊的少男娶員外三小姐為妻，從而使她得到人間得不到的溫柔，狐狸精的美麗絕倫和妖嬈賢淑也就使農田勞作的村夫安居樂業盡享天倫之樂。……人類在追求自身人格獨立和精神解放的長途中， 就這樣漸次展開著他們的浪漫設想和積極追求。
幻想故事的基本結構模式是報恩故事，其中有的是神女報恩故事，其主人公往往是勤勞善良、心地仁慈而又老實本分的漁郎、獵手和樵夫，他們或是由愛神的暗中指點、或是於偶然中挽救了某一弱小動物的生命，這小動物碰巧又是龍女或蛇女的化身，於是她們從仙界來到人間，知恩圖報，讓恩人過上幸福的生活。並且有一貪財貪色之人挑撥阻撓其間，反復刁難，均被她們施展智慧和法力，一一擊破，突破重重阻攔，終於懲治壞人。有的則是動物等小精靈的報恩故事。
歷史故事題材在三峽相當廣泛，諸如公孫述稱帝、劉皇叔託孤、諸葛亮設陣、李白成觀星、張獻忠征戰，以及酈道元、杜甫、李白、白居易、劉禹錫、陸游、黃庭堅、周敦頤、王十朋等詩墨客的軼聞趣事。
智慧人物故事又叫機智人物故事，是民間故事中是最富 有理想主義色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物，無力與占統治地位的社會階層抗爭，但卻能以智慧來獲得 一種喜劇性的結果，從中也折射出了廣大勞苦大眾某種隱秘的願望。當然現實遠比故事要復雜沉重得多，從整體看來，這些故事還無法達到那種現實批判與精神啟蒙的作用。民間故事家劉德培所講的《杜老幺的故事》、《張士發的故事》，就是反 映廣大勞苦群眾與封建剝削階級作斗爭和歌頌勞動人民機智勇敢、頑強樂觀精神的生活故事。他的故事構思別致，情節動人，結構嚴謹，哲理性強，如「半文錢」的故事情節是:乾隆年 間，枝江縣的縣老爺聞長樂杜老幺的名氣，找上門來，要和杜 老幺賭點狠氣，硬拉杜老幺去打一場官司，賭著杜老幺把他的烏紗帽打掉，否則就要任他發落。這個縣老爺是個服硬不服 軟的傢伙，見杜老幺不愛走，越是要抖這個狠。杜老幺被糾纏不休，就說:「打官司要到荊州府，我半文錢都沒有，怎麼敢上路?縣官聽說只要半文錢，就把通寶剁了一半給杜老幺。兩人直往荊州府，杜老幺當即告了這個縣官一狀，一下果然摘掉 了縣「老爺」的烏紗帽。杜老幺的狀詞是這樣寫的:「身為百姓父母官，目無王法好大膽，乾隆通寶剁兩半，不斬也得先撤官。」關於巧媳婦、哈(傻)女婿的故事也非常之多。
長江三峽的民間故事豐富而美麗，充滿著強烈的愛與恨。 歷來正史都是宣揚上智下愚的，而在這塊民族地區的民間傳說中，大量傳承著歌頌勞動人民的智慧、嘲弄剝削者愚蠢的故事，這說明勞動人民是民間傳說的創作者，他們用自己的智慧創作出口頭文學來歌頌自己。例如《羅二娃的故事》，從前有個財主叫三閻王，請了個放牛娃叫羅二娃，羅二娃不光得不到工錢，而且總是吃最壞的東西。三閻王假惺惺的說:「你細娃家還年輕，吃好的日子在後頭。」羅二娃餓得皮包骨頭，於是心生一計，編了一個篾籠頭，一上坡就用篾籠頭把小牛嘴巴籠住，不讓小牛吃草，小牛餓得歪歪倒倒，三閻王見了火冒三丈，羅二娃不慌不忙地說:「這牛兒還年輕，吃好的日子在後頭。」三閻王怕小牛挨餓，再也不敢拿孬東西給羅二娃吃了。不久，三閻王又提出牛要吃露水草才長得肥，半夜過一點就喊羅二娃起床。羅二娃實在受不了，於是又想了個主意。第二天早上雞叫頭遍，三閻王就來催羅二娃上坡，羅二娃睡在床上動也不動，口裡答應:「三老爺，我在看虱子呢。」「黑摸摸的你怎麼捉虱子呢?」「看不見捉虱子，看得見上坡放牛嗎?」「牛又肥又大怎麼看不見?」「三老爺，你不是越肥越笨嗎?要是笨牛滾了岩，怎麼得下場?」三閻王一想，放早牛是好，摔死了不得了。只好說:「好嘛，等天亮了再上坡。」從中不難見到低賤者的聰穎智慧。此外，還有大量反映封建禮教吃人，反映勞動人民勤於創造、樂於助人的優秀品質，反映青年男女純真愛情等方面的傳說。
機智人物故事的主人公個性各異，有的狡黠奸滑、助人為 樂，有的行俠仗義、打抱不平，有的公正清廉、懲治邪道，有的 少年聰慧、敦厚內秀;也有的胡混白吃、潑皮無賴，有的游戲人生和玩物喪命，有的為生計而行騙及其罵人成癖……或令人稱快、拍手叫絕，或令人展眉、一暢胸懷，或令人噴飯、前仰後合，或令人扼腕、慨嘆人生。這些人物身上不同程度地體現了勞動群眾的樂觀、開朗的性格和大無畏的斗爭精神。機智人 物的斗爭方式是多種多樣的:請君人瓮式，巧妙地設置各種圈 套，讓對手往裡鑽，對手毫無察覺，悔之已晚，如《我家沒得良心》;旁敲側擊式，指桑罵槐，言在此而意在彼，達到譏刺對手 之目的，如《擺掉臭錢就是狗》;裝瘋賣傻式，這是大智若愚、大巧若拙，以裝傻掩蓋機巧，如張土發形象;欺瞞行騙式，這些騙子騙的並不完全是平民百姓，而是一些為富不仁、吝嗇小氣的地主老財和橫行鄉里的地痞惡棍;逗趣調笑式，機智人物採用這種方式並非為了懲治對手，而是捉弄對方，從中獲得樂趣，逗趣的對象往往是一些善良無辜的人，如《撿葯魚》、《擺人擺 得苦》等。總之，機智人物善於在各種場合中使用智巧，取得勝利，他們是一些智力超群者，在流傳過程中變得越來越完美，成為人民群眾集體智慧的象徵。
生活故事的幻想成分很少或根本沒有，所以又稱為「寫實故事」或「世俗故事」，但其形態比幻想故事復雜。這類故事的主人公在他的空間中大多要遇到幾個難題，總是通過意外的轉折和結局達到一個理想的彼岸，或吟詩作對，或智設關卡，或以其人之道還治其人之身。就這樣，它以千姿百態的情節和鮮明單一的形象引人人勝，引人擊節稱快。那種從容不迫的即景生智，不露聲色的指桑罵槐，故作莊嚴的調侃嘲弄和信手拈來的想像才能的確令人驚奇嘆服。這類故事包含有豐富 的地方風土人情。如《祭窯》，故事本身要表達的是害人終害己的因果報應思想，卻側面地反映了古代人祭的歷史。土家地區尚鬼神，好祭祀，連燒窯都要舉行人祭，這對研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。
生活故事的類別主要有生活斗爭故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。很多生活故事都具有輕 松、幽默和滑稽的喜劇風格，有些本身就是令人捧腹的喜劇作品，有些雖不是純粹的喜劇，但也不乏精彩的喜劇細節。為了強化喜劇效果，生活故事採用了多種多樣的藝術手段:誇誕，將人物的某種屬性誇張到怪誕的程度;巧合，能使人物絕處逢生，產生出人意表的效果;矛盾，在不協調中見出乖謬。此外還有裝痴賣傻、調笑逗趣也是常用的手法。
民間故事中有一類動植物故事，講草木蟲魚皆有情義，不 僅有松樹的剛強獨生、杉樹的謙讓多生等自然常識，而且山川 草木、花鳥蟲魚的風骨靈氣中積淀著人們庄嚴的歷史情感。 巴東《牛為什麼犁田》、《貓為什麼吃老鼠》、《老鼠子嫁姑娘》、 《散悶草》等，當陽的《狗餓雀》、《牛吃草》、《馬桑樹》等等。「一 草一木總關情」，講述得別有情趣，如「金盆楊」的故事:與清江並行的318國道線上有條山溪叫金盆河，河邊有一株高達十 余米的古楊。它樹基粗大，靠地面處有五個大洞，洞孔相連， 可容二三人。林業檔案稱它為「金盆楊」。傳說從前有個四川貨郎，路過人洞躲雨，當地一位姓向的女子也人洞躲雨，正遇貨郎脫衣擰水，她回頭便走，被山洪沖走。貨郎奮身救人，送她回家後，又回樹洞過夜。向的父母覺得貨郎是個誠實的恩人，有意將女子許配他，苦無媒人，便叫女兒請救命恩人來家 暫住。次日，向女至樹下仰望，貨郎問她在看什麼?女說:「我看它們到底是藤纏樹?還是樹纏藤?」於是貨郎大膽求婚，終於締結良緣。此後，這古楊樹下，便成了青年男女談情說愛的香巢。這些故事常把動植物的外形特徵和生長習性人格化， 形成整體比況結構以傳達講述者的意趣。有的動物報恩故事 中的動物或是以其微薄力量給恩人賺得一點點錢財，或是以 其預測吉凶的能力指點恩人避免災禍，這類報恩故事與原始 的圖騰崇拜有關，因為幻想故事起源於原始社會，原始風俗必 然在其中留下投影。在原始人看來，自然界的萬物都具有靈性，他們崇拜自然，崇拜與他們的生存緊密相關的動物或植物，希望它們保佑自己，賜給自己幸福。

G. 老牛吃嫩草的故事還少嗎

老牛吃青草是不對的,老牛是吃不動青草了.正因為如此,應該是老牛啃青草.年過半百,娶個不滿二十的女人,這老牛一生忙耕地,青草也吃不動了,只能啃口青草在反復的嚼,啥滋味?老牛啃青草是很生動的.

最近我聽了一件身邊的事.有一對老朋友,各有一兒,一女.一友收朋友的女兒為乾女兒.乾女兒長大,亭亭玉立,相貌出眾,乾爹年逾五,成熟男人.一來二去,乾爹乾女成了情人.其實,我認為,他們成為情人並無大錯.後來,乾女要乾爹離婚,乾爹不從,乾女就自殺了.

我今天看了.從前皇帝老兒能玩個十三四歲者不奇怪,而老百姓有一青春女子相伴被說為"吃青草"實在是不平等.康有為年過花甲娶十九歲船娘為妾,其說"游戲世界無量，極泉石煙雲之勝，聊樂我魂。"他找的就是"極泉石煙雲之勝"的感覺.人是動物,小人小動物,老人老動物.食,色,人性.乾爹乾女戀,只是因為這相互稱謂,使人想到倫理方面的問題,如果不是乾爹乾女,在現在很正常.
<<康有為年過花甲娶十九歲船娘為妾>>
年過花甲的康有為娶花季少女張阿翠為六姨太(也有人說是七姨太)，成為杭州城裡茶樓酒肆的談資。當年5月，婚禮在上海愚園路的康公館舉行，達官貴人、名流大亨紛紛前往道賀，上海轟動一時，不少報紙都有報道。

1914年春天，康有為到杭州和劫後餘生的徐致靖見面，兩人抱頭痛哭，此時離戊戌變法失敗已接近16個年頭。當年正是徐的保薦，康才受到光緒帝接見的禮遇。因為浙江督軍朱瑞與袁世凱接近，他擔心隔牆有耳，兩人敘舊竟然筆談。一刀「尺白紙」，兩人手談了80多張。臨睡前，康把紙全燒了，還怕燒不透，用銅尺檢查全是黑灰才罷。

1916年夏天，袁世凱死後，浙江督軍呂公望、警務處長夏超邀請康有為到西湖避暑，住在劉庄，他帶了女兒康同壁和女婿同來。就是這次劉庄的夏天讓他生出了在杭州建一個安樂窩的念頭，在當地權貴、軍閥的幫助下，他在1917年買下西湖丁家山一帶三十多畝地，歷時四年，耗銀四五萬兩，到1921年建成「一天園」(或叫「人天廬」)，杭州人習慣叫 「康莊」，就在西湖邊上。他十分喜歡，每年春秋兩季幾乎都住在這里，他還自己准備了一隻船，閑時常常泛舟西湖，談詩論文，享受湖光山色，人間絕景。

1919年暮春的一天，他在棲霞嶺附近看到一個浣紗的船家少女，有著健康、青春的美色，他就想納為己有。他打聽到少女姓張，小名阿翠，只有19歲，還沒有婆家，而且父親早故。就託人去說，一次說不成，再託人去說，鍥而不舍，又是送厚禮，又是許諾言，終於讓張阿翠的母親動了心，提出一個條件：如果要娶阿翠，就要安排她的兩個哥哥到康家當差。康有為晚年的老少配就這樣辦成了。據說，還是康有為給阿翠起了個大名，叫張光，字明漪。這樣文縐縐的字恐怕也不是船家起得了的。

年過花甲的康有為娶花季少女張阿翠為六姨太(也有人說是七姨太)，成為杭州城裡茶樓酒肆的談資。當年5月，婚禮在上海愚園路的康公館舉行，達官貴人、名流大亨紛紛前往道賀，上海轟動一時，不少報紙都有報道。

據說，取名張光的阿翠和其他妻妾稱呼康有為都是「大臣」，他念念不忘的是清廷對他的恩惠、他的頂戴花翎，所以他才會積極參與張勛復辟，而新生的民國，社會各界念及他推動維新變法，對這個民族的貢獻，給了他足夠的寬容。
康有為晚年最寵愛的是不識字的阿翠，不僅請家庭教師教她讀書識字，這位一流的書法家還親自教她寫字。每次他酒酣耳熱要寫字的時候，都是阿翠在身邊。康有為有一副有名的自題「康莊」聯：

割據湖山少許，操鳥獸草木之權，是亦為政；游戲世界無量，極泉石煙雲之勝，聊樂我魂。

其中透出幾分霸氣，也可以看出他晚年和阿翠在西湖的這段快樂生活。現在我們還能在附近的山崖上看到的他的手筆，如「蕉石鳴琴」等。

1927年，70歲的康有為在青島去世，杭州的「康莊」逐漸衰敗。年輕的張阿翠開始守寡，經濟漸漸變得拮據起來。此後，西湖各處景點的小攤上，出現了康有為的大量手跡，有楹聯，也有中堂、橫披，還有條幅，楹聯喊價50元。據攤主說，康有為臨終前不久，考慮到阿翠身後生活，關起門來為她寫了2000件書法，說：「老夫無金為卿養老，此二千件即變相之足赤，夠你受用一輩子了。」

時間長了，西湖邊的康有為真跡卻源源不斷，有人懷疑有專門製造康有為「真跡」的廠商暗中供應，到30年代中期一副楹聯已跌價到5元。原來，這些所謂的「真跡」出自康萬木草堂弟子徐勤的侄子之手，康有為晚年此人常在身邊研墨鋪紙蓋印，並且苦練書法，模仿康有為幾可亂真，西湖攤上出售的所謂康真跡大多數是他的手筆，只有印章是真的。這位徐某和太師母達成君子協定，他寫字，阿翠蓋印，賣字所得兩人對分。對於康有為的真跡，阿翠是捨不得賣的，每當想起死去的丈夫，她就會打開箱子看一眼留下的真跡。聽說1945年阿翠去世的原因，就是這個秘密被人發現，那一箱康有為真跡被人偷走了。

H. 牛吃草的介紹

牛吃草問題又稱為消長問題或牛頓問題，由17世紀英國科學家牛頓提出。典型牛吃草問題的條件是假設草的生長速度固定不變，不同頭數的牛吃光同一片草地所需的天數各不相同，求若干頭牛吃這片草地可以吃多少天。由於吃的天數不同，草又是天天在生長的，所以草的存量隨牛吃的天數不斷地變化。

I. 牛是怎麼吃草的

牛是在把草吃到嘴裡後通過不斷的咀嚼來進食的。

牛的適應性很強，能夠較好地適應所在地氣候，其適宜溫度為15-25攝氏度；牛吃飽後會停止進食，但還會不住的反芻；牛是素食動物，且食物范圍很廣，最喜歡吃青草，還喜歡吃一些綠色植物（或果實），如水花生、紅薯藤（苗）、玉米（苗）、水稻、小麥苗等。

(9)牛吃草的故事在哪裡擴展閱讀：

分布范圍

除極寒、極旱等極端惡劣環境外，牛在全球廣泛分布，其中數量較多的有巴西：13302萬頭（其中水牛72萬頭）；美國：11404萬頭；中國：7808萬頭（其中水牛1900萬頭，氂牛約1300萬頭）。印度養牛頭數雖多，但由於宗教習俗等原因，生產性能較低。

J. 牛吃草問題

1.
一個牧場長滿青草，牛在吃草而草又不斷勻速生長，27頭牛6天可以把牧場上的草全部吃完；23頭牛吃完牧場全部的草則要9天，若21頭牛來吃，幾天吃完？
答案
這種問題叫:牛頓問題 完整解題思路: 假設每頭牛每天的吃草量為1,則27頭6天的吃草量為27×6=162；23頭牛9天的吃草量為23×9=207。207與162的差就是（9-6）天新長出的草，所以牧場每天新長出的草量是（207-162）÷（9-6）=15 因為27頭牛6天吃草量為162，這6天新長出的草之和為15×6=90，從而可知牧場原有的劃量為162-90=72 牧場每天新長的草夠15頭牛吃一天，每天都讓21頭牛中的15頭牛吃新長出的草，其餘的21-15=6（頭）專吃原來的草。所以牧場上的草夠吃72÷6=12（天），也就是這個牧場上的草夠21頭牛吃12天。
綜合算式：[27×6-（23×9-27×6）÷（9-6）×6]÷[21-（23×9-27×6）÷（9-6）]=12（天）
牛吃草問題是小學奧數的一類難題,記得在某本書上看到過：「牛吃草問題就是追及問題，牛吃草問題就是工程問題。」對於前半句很好理解，給孩子講的時候，也是按追及問題的思路來講的。而對於後半句，直到上周才算明白。
2.
小軍家的一片牧場上長滿了草，每天草都在勻速生長，這片牧場可供10頭牛吃20天，可供12頭牛吃15天。如果小軍家養了24頭牛，可以吃幾天？
答案
草速：（10×20－12×15）÷（20－15）=4
老草（路程差）： 根據：路程差=速度差×追及時間
（10－4）×20=120 或 （12－4）×15=120
追及時間=路程差÷速度差： 120÷（24－4）=6（天）
3.
一個牧場可供58頭牛吃7天，或者可供50頭牛吃9天。假設草的生長量每天相等，每頭牛的吃草量也相等，那麼，可供多少頭牛吃6天？
答案
草速：（50×9－58×7）÷（9－7）=22
老草（路程差）： (50－22）×9=252 或 (58－22）×7=252
求幾頭牛就是求牛速,牛速=路程差÷追及時間＋草速 252÷6＋22=64(頭)