太公望渭水垂釣的故事是出自哪裡

A. 姜子牙渭水垂釣，是哪位大佬給他出的主意

姜太公渭水垂釣，是誰出的注意？背後隱藏著一位三界大佬！

“短桿長線守磻溪，這個機關哪個知？只釣當朝君與相，何嘗意在水中魚。”

落魄之至的姜子牙，直諫紂王無果，反遭商紂王的“通輯令”，一個五行遁術，就來到了西周的岐山。

岐山是周文王的地盤，文王賢德，愛民如子，四方欽佩。他的賢德，在朝中小人的讒言下，就連商紂王也起了疑心。

不在一棵樹上掉死！姜子牙擇主而事，就選擇了鳳凰曾鳴啼過的地方。

想一鳴驚人，就不能按常規出牌，就得出奇招！這就有了姜太公“渭水垂釣”的好戲。

注意到了沒有，雖然天機不可泄露，但元始天尊在這首偈語中，卻告訴了姜子牙要沉得住氣，耐得下心，在磻溪上釣釣魚，時機一到，自然有高人拜訪！

姜子牙下山後，一開始就來到了當時的權利樞紐中心——朝歌，也曾遇到了一位“貴人”：皇叔兼宰相的愛國忠臣——比干。

可時，時機不到，一切人為的努力，也是枉然；忠臣比干直諫被紂王剖心；子牙直諫也差些被紂王所殺。

應該是受到了挫折的後的頓悟，他想起了師父元始天尊送他的話。於是，依計行事，果然事半功倍，最終大功告成。

雖然，姜子牙並非“垂釣”的最早始人，可千百年後，人們仍然都會說上一句：“姜太公釣魚——願者上鉤！”

B. 姜太公釣魚的故事

姜太公又稱姜尚，字子牙，東海上人。姜尚出身低微，前半生可以說是漂泊不定、困頓不堪，但是他卻滿腹經綸、壯志凌雲，深信自己能幹一番事業。

聽說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是來到西歧後，他不是迫不及待地前去毛遂自薦，而是來到渭水北岸的磻溪住了下來。此後，他每日垂釣於渭水之上，等待聖明君主的到來。

姜尚的釣法奇特，短干長線，線系直鉤，不用誘餌之食，釣桿也不垂到水裡，離水面有三尺高，並且一邊釣魚一邊自言自語，「姜尚釣魚，願者上鉤。」

一個叫武吉的樵夫，看到姜子牙不掛魚餌的直魚鉤，嘲諷道：「像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年，也釣不到一條魚。」

姜尚說：「你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧願在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯。」

有一天，周文王坐著車，帶著他兒子和兵士到渭水北岸去打獵。在渭水邊，他看見一個老頭兒在河岸上坐著釣魚。大隊人馬過去，那個老頭兒只當沒看見，還是安安靜靜釣他的魚。文王看了很奇怪，就下了車，走到老頭兒跟前，跟他聊起來。

經過一番談話，知道他叫姜尚（又叫呂尚，「呂」是他祖先的封地），是一個精通兵法的能人。他本來就是為了想要推翻商朝，到處去尋找大賢人，這眼前的姜尚，不就是自己要尋訪的大賢人嗎？

文王非常高興，懇切地對姜尚說：「我祖父在世時曾經對我說過，將來會有個了不起的能人幫助你把周族興盛起來。您正是這樣的人。我的祖父盼望您已經很久了。請您到我們那裡去，幫助我們治理國家吧！」說完就叫手下人趕過車子來邀請姜尚和自己一同上車，回到都城裡去。

姜尚到了文王那裡，先被立為國師，後來升為國相，總管全國政治和軍事。姜尚輔佐文王，興邦立國，幫助姬昌之子周武王姬發，滅掉了商朝。自己也被武王封於齊地，實現了建功立業的願望。姜尚釣出的可謂是一條「王候大魚」。

於是，成語「姜太公釣魚，願者上鉤」便源於此。

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故事大意：呂尚隱居，垂釣於渭濱溪，周文王打獵時和他相遇，談得極為投機，即拜為師。後呂尚幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。

後世經常用同源典故「太公釣、呂釣、渭釣、子牙垂鉤、溪釣、渭濱垂釣、釣周、釣渭、垂釣溪、大釣無鉤、直鉤釣國、溪直釣、溪未遇」等寫隱居、賢才待用，以及賢能執政，大業盛隆；以「太公釣魚，願者上鉤」等表示心甘情願的落入別人的謀劃。

姜太公釣魚，願者上鉤的成語告訴我們要使別人臣服自己，首先必須提升自己，使自己具有很強的能力，只有這樣才能吸引更多有才能的人來相助。

網路-姜太公釣魚

網路-姜太公釣魚，願者上鉤

C. 姜太公釣魚，願者上鉤 是什麼典故，什麼意思

姜太公釣魚的故事及相應成語出自《武王伐紂平話》卷下：「姜尚因命守時，直鉤釣：『負命者上鉤來！』」意思是姜太公用直鉤不掛魚餌釣魚，願意上鉤的魚，就自己上鉤。比喻心甘情願地上圈套。
太公姓姜名尚，又名呂尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功臣。他在沒有得到文王重用的時候，隱居在陜西渭水邊一個地方。
太公常在磻溪旁垂釣。一般人釣魚，都是用彎鉤，上面掛著餌食，然後把它沉在水裏，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤卻是直的，上面不掛魚餌，並且離水面有三尺高。他一邊高高舉起釣竿，一邊自言自語道："不想活的魚兒呀，你們願意的話，就自己上鉤吧!"
一天，有個打柴的來到溪邊，見太公用不放魚餌的直鉤在水面上釣魚，便對他說："老先生，像你這樣釣魚，100年也釣不到一條魚的!"太公舉了舉釣竿，說："對你說實話吧!我不是為了釣到魚，而是為了釣到王與侯!"
太公奇特的釣魚方法，終於傳到了姬昌那裏。姬昌知道後，派一名士兵去叫他來。但太公並不理睬這個士兵，只顧自己釣魚，並自言自語道："釣啊釣啊，魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧!"
姬昌聽了士兵的稟報後，改派一名官員去請太公來。可是太公依然不答理，邊釣邊說：
"釣啊釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧!"姬昌這才意識到，這個釣者必是位賢才，要親自去請他才對。於是他吃了三天素，洗了澡換了衣服，帶著厚禮，前往磻溪旁聘請太公。太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應為他效力。
後來，姜尚輔佐文王，興邦立國，繼而幫助文王的兒子武王姬發，滅掉了商朝，實現了自己建功立業的願望。

D. 「姜太公釣魚，願者上鉤」這個講的是什麼故事出自哪裡啊

典故出自晉·苻朗《苻子·方外》
文載：「太公涓釣於隱溪，五十有六年矣，而未嘗得一魚。魯連聞之，往而觀其釣焉。太公涓跪石隱崖，不餌而釣，仰詠俛吟，及暮而釋竿。」

E. 姜太公釣魚的典故出自什麼書

《武王伐紂平話》卷下：「姜尚因命守時，立鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺， 尚自言曰：『負命者上鉤來！』」 釋義「姜太公」，即西周初的姜尚，又稱姜子牙。姜太公用直鉤不掛魚餌垂釣，願意上鉤的魚，就自己上鉤。比喻心甘情願地中別人設下的圈套。

F. 請高人解釋出自《千字文》的「磻溪伊尹，佐時阿衡。」是什麼意思

釋義：周武王磻溪遇呂尚，尊他為「太公望」；伊尹輔佐時政，商湯王封他為「阿衡」。

出處：出自南北朝時期周興嗣《千字文》。

原文節選：

戶封八縣，家給千兵。高冠陪輦，驅轂振纓。

世祿侈富，車駕肥輕。策功茂實，勒碑刻銘。

磻溪伊尹，佐時阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營。

桓公匡合，濟弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁。

白話譯文：

他們每家都有八縣以上的封地，還有上千名的侍衛武裝。戴著高大帽子的官員們陪著皇帝出遊，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳後世。

周武王磻溪遇呂尚，尊他為「太公望」；伊尹輔佐時政，商湯王封他為「阿衡」。周成王佔領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪裡能成？齊桓公匡正天下諸侯，都打著「幫助弱小」、「拯救危亡」的旗號。漢惠帝做太子時靠綺里季才倖免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傅說。

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創作背景：

中國很早就出現了專門用於啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》、史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等。

這些作品中只有《急就章》對後世產生了影響，其餘影響不大。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之後較突出的小學之書，但由於流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前。而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。

在這樣的背景下，周興嗣創作了《千字文》。南朝時期，梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然後把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。

G. 有哪位高手知道姜太公為釣魚制了幾枚直鉤，文字上有記載，文獻上有出處嗎不是開玩笑。謝謝

姜太公，是西周開國元勛，姓姜，名尚，字子牙，祖先因封於呂，故又稱呂尚。
呂尚年輕時殺過牛，賣過水，很能幹。相傳，殷將亡，呂尚西去，釣魚於磻溪，魚鉤是直的，也不掛餌，並懸於水上3尺，且念念有辭：「負命者（即不怕死者）上鉤來。」這即「願者上鉤」一語的由來。
其實，釣魚不用鉤，或不掛餌的事都是有的，苦聰人的原始釣法，即只用一竿一繩，系蚯蚓為餌，當魚兒吞了蚯蚓，將竿猛地一甩，魚就被甩上岸來了。這是釣魚不用鉤的一例。四川洪雅縣人在雅河中釣雅魚，就只將釣鉤垂於石岸邊，岸邊石上長有青苔，雅魚盲目，啃噬青苔時，往往就連鉤吞下，被釣住。這是釣魚不用餌的一例。
姜太公的釣法更妙，鉤是直的，究竟是怎麼回事？有的說，古代的直鉤，類似今日魚卡。也有的說，考古發現的魚鉤，確有骨制的直鉤。然而，姜太公釣魚故事裡說的直鉤，或許另有深意吧！
太公垂釣在何處？
古書多言在渭水之濱。至今，陝西寶雞東南約15公里，有渭水支流磻溪河，河中有巨石，石上有磨痕，相傳即為太公投竿處，磨痕是太公兩膝磨出的。石上有太公廟。去廟約1.5 公里，尚有文王廟，在磻溪入渭處。相傳文王請太公出世，並親自為之拉車至此。
這些古跡和傳說，早在1400多年前酈道元的地理名著《水經注》中就有記載，言之鑿鑿。可見這些古跡歷史的久遠了。
太公釣魚之術，是個難解之謎，太公垂綸之處，除上述磻溪之外，也還有在河北省子牙河的說法。不管說法怎麼不同，但是，太公見到文王之後發表的一篇「垂釣與治國」的宏論，卻頗有見地，似當可信。宏論之大意是：
治國有若垂釣，以餌誘魚，有國者則以祿誘士，餌香則魚不顧危，祿豐則士不畏死。綸細餌微，所釣者亦小也，綸勁餌厚，所釣者亦大也。無重祿無以得大賢，無大賢何以得治國，國不治何以取天下？
據說，文王聽了這一宏論，十分崇仰，曰：「吾太公望子久矣！」意思是說祖父古公亶父早就盼望呂尚這樣的大賢了。因之，呂尚又得名曰「太公望」，或「姜望」、「呂望」、或簡呼之曰「太公。」
這篇議論，載於相傳為太公所著兵法《六韜·文韜》之中。 這與其說是一篇《釣魚經》，莫若說是一篇招賢治國的「施政綱領」。至此，就不難理解上述「直鉤釣」的確切含義了。宋代文豪蘇軾說，這叫「大釣無鉤」。唐人羅隱則稱之為「直鉤釣國」。大詩人李白更有詩句，直稱其為「釣周」。的確，姜太公釣出的是一番鼎新革故的偉業，由之而興起的乃是一個歷時 800年的周王朝。
姜太公由釣魚而釣國，堪稱是一位垂釣聖手，倘若視之為中國釣魚史之鼻祖似乎也不為過。但是，漢人劉向《說苑》中有段故事，卻提出了相反的例證：
「呂望年七十釣於渭渚，三日三夜無魚食者。望即忿，脫其衣冠。有農人謂望曰：『子姑復釣。必細其綸，芳其餌，徐徐而投，無令魚駭。』望如其言，初下得鮒，次得鯉。」
這段故事說得明明白白，釣魚非自太公始。太公垂綸，還是從「農人」學來的。事理昭然。釣魚若狩獵，若農耕，皆歷萬千年，不知經過多少人的摸索，創造和改進，才有巧妙的釣魚術。這實乃群眾智慧的結晶，焉能歸其功於一人呢！

……
姜太公為了釣魚制了幾枚直鉤？這個……古代文獻好像不會記載到如此詳細的地步吧，古代小說或許會有，但就不知道那一著作了。

H. 姜太公釣魚的典故

姜太公釣魚歷史典故
公元前十一世紀時，八十老人姜子牙曾任商朝下大夫，因見紂王荒淫無道，便棄官逃往西岐本想自投西伯姬昌，又怕被人恥笑，所以暫時隱居在渭水河邊的小村莊里，以待時機。一天， 他正在渭河邊釣魚解悶，有一樵夫武吉擔柴路過，，見他竟用直鉤釣魚，還離著水面三尺遠，魚鉤上也沒掛香餌，便問長者貴姓。姜尚答道："姓姜名尚，字子牙，號正熊。"武吉嘆了口氣說："真是有志不在年高，無謀空言百歲。象你這樣愚拙的.人，還自號正熊，實不相稱!"姜尚微微一笑："老夫釣魚是假待機進取是真。然而要釣王與侯，寧在直中取，不可曲中求!"武吉道："你哪像王侯倒像活猴。"說罷，就擔起柴擔進城去了。不料武吉進城失手打死了守門的軍士招來殺身大禍，巧逢西伯姬昌路過，得知武吉是個孝子，家中有老母無人奉養，便贈與黃金十兩，命他回去安頓好老母再來領罪。老母絕望，便帶武吉來向姜尚求教解救之法。姜教他如此這般，從此武吉只在鄉中幹活，不再進城去了。
光陰似箭，不覺又是一個春天。一日，西伯來到渭河邊踏青打獵。忽聽有人唱道："鳳非乏兮麟非無，但嗟治世有污。龍興雲出虎生風，世人慢惜尋賢路……"姬昌命人將歌者找來，見是武吉，大喝道："你怎敢欺我，不來領罪，反在此唱歌?"武吉便照實說了，並說這歌也是姜尚所作，姬昌認為姜尚必是賢者，便當即赦免了武吉的死罪，命他帶路來河邊尋訪姜尚。姜尚為試姬昌的誠心，未理采而避入蘆葦叢中。姬昌求賢心切，三日後，又封武吉為武德將軍，再次帶路，親率百官一同再訪姜尚，封為太公。後來太公輔佐文王，隨武王伐紂，建立了周朝。

I. 「姜太公釣魚——願者上鉤」是出自許仲琳的哪一部書

姜太公釣魚的故事及相應成語出自《武王伐紂平話》卷下：「姜尚因命守時，直鉤釣：『負命者上鉤來！』」意思是姜太公用直鉤不掛魚餌釣魚，願意上鉤的魚，就自己上鉤。比喻心甘情願地上圈套。

太公姓姜名尚，又名呂尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功臣。他在沒有得到文王重用的時候，隱居在陝西渭水邊一個地方。

太公常在磻溪旁垂釣。一般人釣魚，都是用彎鉤，上面掛著餌食，然後把它沉在水裡，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤卻是直的，上面不掛魚餌，並且離水面有三尺高。他一邊高高舉起釣竿，一邊自言自語道："不想活的魚兒呀，你們願意的話，就自己上鉤吧!"

一天，有個打柴的來到溪邊，見太公用不放魚餌的直鉤在水面上釣魚，便對他說："老先生，像你這樣釣魚，100年也釣不到一條魚的!"太公舉了舉釣竿，說："對你說實話吧!我不是為了釣到魚，而是為了釣到王與侯!"

太公奇特的釣魚方法，終於傳到了姬昌那裡。姬昌知道後，派一名士兵去叫他來。但太公並不理睬這個士兵，只顧自己釣魚，並自言自語道："釣啊釣啊，魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧!"

姬昌聽了士兵的稟報後，改派一名官員去請太公來。可是太公依然不答理，邊釣邊說： "釣啊釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧!"姬昌這才意識到，這個釣者必是位賢才，要親自去請他才對。於是他吃了三天素，洗了澡換了衣服，帶著厚禮，前往磻溪旁聘請太公。太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應為他效力。

後來，姜尚輔佐文王，興邦立國，繼而幫助文王的兒子武王姬發，滅掉了商朝，實現了自己建功立業的願望。