怎麼講好成都故事

⑴ 談如何「弘揚天府文化,講好成都故事」,做好天府文化的創新性傳承

成都一定要對標世界城市，在傳承和創新天府文化中持續深度給力。

在邁向可持續發展的世界城市過程中，成都一定要對標世界城市，在傳承和創新天府文化中持續深度給力。以新發展理念為引領，傳承和萃取天府文化精華，激發創意創新智慧，以「互聯網＋」天府文化，將文化資源優勢轉化為文化創造和文化產業優勢。

(1)怎麼講好成都故事擴展閱讀：

承天府之文化，揚成都之神韻，顯蓉城之人傑，放蜀都之精彩。成都，既有現代都市的快節奏，又有文化都市的慢生活；既有傳統文化的優雅從容，又有現代文化的前衛時尚；既有古絲綢之路的開放腳印，又有「一帶一路」建設中的新作為；

既有兼容並蓄的歷史傳承，又有敢為天下先的創新基因。成都人民，既有聰慧勤巧的秉性，又有友善互助的美德，善於在開放中汲取營養、繼往開來、革故鼎新，將天府文化賦予「創新創造、優雅時尚、樂觀包容、友善公益」時代烙印。

⑵ 成都的傳說故事和風俗

1、龜化城

傳說一：秦漢時期，成都經濟文化發達。

公元前316年，秦國吞並巴蜀。公元前311年，當時鎮守成都的張儀、司馬錯著手修築成都城牆。傳說張儀築城時屢築屢垮，後來「有大龜浮於江」，張儀根據巫師的指點，沿著龜爬行的路線築城，果然成功，所以成都又叫龜城。出自晉代干寶《搜神記》卷十三「秦惠王二十七年，使張儀築成都城，屢頹。忽有大龜浮於江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰：『依龜築之。』便就。故名『龜化城』」。

傳法二：張儀修築成都城牆時，最初是按照秦咸陽城來修的，但屢築屢垮，後來有大龜浮於江中，張儀受到烏龜龜背上的圖案的啟示重修設計成都的城牆，後來就沒有垮過了。

龜在我們國家傳統文化中一直是吉祥，長壽的象徵，是四靈之一，四神中的玄武也有龜的形象。雖然被某地網痞曲解了意思，不過反而暴露出某地部分網友集體性的無知，當然，故意的曲解也和個人素質掛鉤。幾千年的文化沉澱是你們所不能及的。——出自《太平御覽》卷九百三十一·鱗介部三·龜～4272～ 《華陽國志》

2、鎣華寺

相傳彭縣鎣華山有一個學佛的人，心極慈悲，乘驢行而不施鞭策。成正果後，善男信女為他立廟，號「鎣華祖師」。成都亦立了廟，在東較場附近。清末，該廟被軍隊占為兵營，哥老會眾又在外東三官堂街購地新建一廟，石柱為楹，以為奉祀。成城中學創辦時，租其殿為禮堂，至今如故，這就是現在的成都第十九中學。——出自《什邡縣志.人物》

3、花牌坊

相傳明朝朱元璋為振邦興國開科取士羅織人才。居住在成都市西門一條街上的秀才花如春上縣、府應考，均名落孫山，便灰心喪氣。一日他在茶鋪吃閑茶，見一叫化婆伸手行乞，心生憐憫之心，遂將身上僅有的五文錢送與她買饅頭。

叫化婆隨即謝過他，說，你是將相之才，可要努力考取功名。花如春受到叫化婆的激勵，便重拾書卷，日夜攻讀。

一天夜裡，他讀書睏倦在幾案上趴著睡著了，夢中見叫化婆點化他，到了京考，花如春一看試卷，試題果在《春秋》范圍內，便提筆揮就一篇恤民安國的錦綉政論類文章，深得主考官大悅，呈上朱元璋，欽點花如春狀元，並批示花如春打馬遊街，以顯示皇恩浩盪。

花如春在省親期間，深入百姓之中，了解百姓疾苦，上奏減輕賦稅徭役，勸導農耕惜民等治國安邦之策，深得朱元璋嘉許並施行之，取得非凡效績。於花如春功勞赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊，彰顯花如春。朱元璋准奏，因而得名。——出自《畢節縣志》

4、風俗：

打草鞋：或許在某些景區，你能看到一些老婆婆。她們在路邊擺上一個小簍子，簍子里裝著打好的草鞋，手裡拿著一個半成品，也不叫誰買，就自顧自的坐著，等待客人主動上門。

老成都時代，買草鞋的繁多。自古糧倉之都的成都，穀草麥草秧草席草甚多，打草鞋，蓋草房、編草帽、捆貨物、編草席的原料是不缺少的。往往天沒亮，就端著個凳子坐在家裡的小院壩中，男人們出去種田，女人就留在家裡打草鞋。特別是在鄉場上，人們就地取材，直接就手用草編織鞋子，傳承了許多打草鞋的手藝，甚至開起了專門的鋪子。男士的、女士的、各種碼子，他們心裡都清楚的很。

代客冒飯：除開上面的修竹器的，補水桶的，打草鞋的......老成都的服務可謂是細致入微，賣水人、磨刀匠、拾瓦匠，你以為你能想到的就是所有，其實還有很多服務讓人拍手叫好，比如說這個「代客冒飯」。

這可以說是很多成都人都沒聽過的新奇玩意兒。館子不收取任何費用，把顧客帶來的冷飯用湯冒熱，方便他們就餐。若是顧客帶了錢，就買他們幾份小菜來下飯。

這種生意通常是為那些缺乏生計的成都貪民，其中裹藏的人情味才是真正暖人肺腑。一個時代有一個時代的產業，而「代客冒飯」在當今的成都，可是見也見不到，早已銷聲匿跡了。

5、蓉城

蓉城是四川的成都,成都又名錦官城，錦城，蓉城。因為後蜀皇帝偏愛芙蓉花，命令老百姓在城牆上遍植芙蓉，所以成都又稱為了「蓉城.一說「龜畫芙蓉」，即初建城時，地基不穩，屢建屢塌，後來出現一神龜，引路建成此城，而神龜指引的路線就是一朵芙蓉花，蓉城乃由此而生。

一說「芙蓉護城」，即五代後蜀主孟昶為保護城牆，命人在成都土城上遍植芙蓉，每當九月芙蓉盛開，遠遠望去如錦如綉，滿城生輝，名之曰芙蓉城。

最為人們接受，流傳最廣的版本是這個：從唐時起，每年的農歷二月，成都都有盛大的花市舉行。相傳農歷二月十五日是百花的生日，稱為「花朝」。成都花市便於花朝前後舉行，以「花朝」為花市的正期。每到二月，成都都會成為花的海洋。百花齊聚花城，競相開放，爭奇斗艷，把整座古都打扮得妖嬈富麗。

這樣的花容盛事的確令人眼花繚亂。這時候，五代後蜀國蜀王妃花蕊夫人從百花叢中回過身來，她從百花之中發現了芙蓉。芙蓉如天上彩雲滾滾而來，這情景讓花蕊夫人驚喜不已。她喜歡上了這種美麗的花，這花讓她感到很開心。然而花開總是短暫的，美麗也會很快逝去，在成都陰濕的天氣里，花蕊夫人常常很憂郁。

秋天來到了，花蕊夫人為排遣心中的寂寞，帶著隨從去踏青。走到農家小院前，她驚奇地發現，在這霜氣襲人的秋天，即使堅毅的菊花也已凋零，卻有這樣一叢叢一樹樹的繁花在開放。她想起來這就是花朝時看到的芙蓉，花蕊夫人的臉上盪漾出從未有過的喜悅。
身邊的隨從把這一切看到眼裡，回去報告給蜀王孟昶，孟昶大喜，遂命百姓在城苑上下遍植芙蓉樹。

於是待到來年花開時節，成都便四十里芙蓉如錦綉，從此也落得了芙蓉城的美譽。
後來，後蜀國滅亡了，花蕊夫人被宋朝皇帝趙國胤掠入了後宮。花蕊夫人常常思念著孟昶，偷偷珍藏著他的畫像，以述思念之情。趙國胤知道後，逼迫她交出畫像。但是花蕊夫人堅決不從，趙國胤一怒之下便殺了她。後人敬仰花蕊夫人對愛情的忠貞不渝，尊她為芙蓉花神，稱芙蓉花為「愛情花」。

成都人對芙蓉花的喜愛，多少與這個古老的傳說有關。他們屏棄「龜畫芙蓉」和「芙蓉護城」說，而津津樂道於花蕊夫人的傳說，足以說明成都人追求忠貞愛情的浪漫情懷

(2)怎麼講好成都故事擴展閱讀：

成都的歷史沿革：據史書記載，大約在公元前5世紀中葉的古蜀國開明王朝九世時（公元前367年）將都城從廣都樊鄉（雙流）遷往成都，構築城池，截至2018年，已有2385年歷史；但依據現實挖掘的金沙遺址看來，成都建城史可以追溯到距今3200年前。

早期為百濮地，據《華陽國志》載: "越嶲郡會無為濮人居地，有濮人冢"，《史記 · 楚世家》說：「（楚武王）於是始開濮地面有之，建寧郡南有濮夷，濮夷無君長總統，各以邑落自聚，故稱百濮也」。

關於成都一名的來歷，據《太平寰宇記》記載，是借用西周建都的歷史經過，取周王遷岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都而得名蜀都。蜀語成都二字的讀音就是蜀都。成者畢也、終也，成都的含義就是蜀國終了的都邑，或者說最後的都邑。

公元前316年，秦國先後兼並蜀國、巴國，並設置蜀郡於成都。秦張儀、司馬錯築太城（府南城），次年，張儀在太城以西築少城（府西城）。

公元前256年，蜀郡太守李冰，吸取前人的治水經驗，率領當地人民，主持修建了沿用至今著名的都江堰水利工程，並造石人作測量都江堰水則，是中國最早水尺。公元前141年，蜀郡太守文翁在成都建立了中國最早的地方官辦學堂「文翁石室」。

秦末、漢初，成都取代關中而稱「天府」。

⑶ 怎樣才能講好故事

語氣、語調、神態及對故事的把握或對生活的理解或對聽故事者情緒的把握等

⑷ 如何講好故事

故事生動，精彩，情節反轉的快，同時說話應該要有人格魅力

⑸ 怎麼講好故事

我們首先要與觀眾產生共鳴，所有的故事應該記在心裡，而不是死記硬背。稿件，便條都別出現在舞台上。其次，凸顯故事重要程度，比如為什麼這個故事對你特別重要，如果回答不上，就換一個故事。再次，第一幕就講明故事重要性，抓住對方的注意力，結尾不要太過曲折，要不然這樣的結尾會毀了一個故事，在開始講故事前就要想好最後一句話。是你在掌握這個故事，一定要知道最後在哪裡結束。

⑹ 如何講好故事

1、選擇本子。
劇本是一劇之本，故事也一樣，有個好的故事，你去講就事半功倍。選擇本子有二種，一是從書刊上去找發表過的好故事；二是自己動手創作反映自己身邊人和事的故事。
那麼如何選擇本子呢？首先你選的本子要有故事，這得從故事的基本特徵講起。我在教學生寫故事時，對故事的基本特徵有如下講解：「故事是事故」、「故事是一件事，三兩個人，轉幾個彎」、「故事是故意搞點事出來」
好的故事具備「易記、易講、易傳」的特點。好的故事會有一個引起大家強烈興趣的「故事核」，看來後會有一種傳講的沖動。好的故事都是一條線到底，脈絡十分清楚，看了一遍大致的情節就能復述出來。作為一個故事員，在選擇本子就要選擇這樣的故事。
選擇本子還要注意一個問題，那就是要考慮聽眾的情況，考慮你這個本子是去講給何人聽的。打個比方：給學生講愛情故事，肯定不合適；到農村講科學家的故事也是不合適的；到了機關你去講「狼外婆」的故事，不讓人認為你有病才怪呢。過去有句話，到什麼山唱什麼歌，講故事同樣也是如此。要選擇適合聽眾的故事，所講的內容應該是聽眾所熟悉所理解，好象可能是發生在他們身邊，但又是不同於一般的事，有一個他們迫切想知道卻又猜不出結果的或有趣的動情的事。
我們一些老故事員，在這方面都很有經驗。他們往往都備有各種不同的故事，以適應不同場合不同聽眾的需要。
選擇本子還要注意一個問題，那就是故事員自身的風格。每個故事員都有自身的特點，有的適合講風趣幽默的故事，有的適合講摧人淚下的故事，還有的適合講家長里短的故事，根據各人的風格，選擇自己適合的故事也是在選擇本子中值得注意的問題。比如我吧，我有自知之明，我知道我能講些幽默風趣搞笑的故事，但若要我去講催人淚下的故事，那肯定會講砸的。
2、精心准備
要講好故事，無論是新老故事員，都必須精心作好准備。台上三分鍾，台下十年功，講故事同樣如此。我有個朋友，故事講了四五十年，他現在去講故事，前一天晚上依然認真進行准備，拿他的話來說叫「備課」。
准備時首先是要對選擇好的本子進行二度創作。現在的故事，很多是書面作品，是拿來看的，雖然它還是具備了口耳相傳的故事特點，但由於作者的不同，以及刊物要求的不同，發表稿往往會更文學化些。特別是有的故事作者，他自己不會講故事，故他們寫的故事有時是不能講的，拿到這樣的故事，必須經過故事員的二度創作，把那些書面語言改成故事員自己的口語。
第二個要准備，就是要弄清這個故事的基本脈落，上台講故事時做到交待清楚。一個故事，裡面的時間、地點、人物、事件都要交待的清清楚楚。
這里得從聽眾的心理說起，聽眾的思路是超前的，你一單用故事的開頭把他吸引住之後，他就在猜測你的故事結局，猜測故事中人物的好壞，一旦讓他猜到，他會覺得沒勁，這樣的故事不好聽。一旦他猜錯了結局，而這個結局卻卻又是意料之外和情理之中，那他會拍案叫絕。所以，二度創作時理清故事的脈落，講得時候要盡量故弄玄虛，讓聽眾猜不到結尾，這樣，最後的結尾抖出來才會產生強烈的藝術效果。
在准備時，還要熟悉本子，看看本子中什麼地方是懸念，要學會用懸念抓人。一個好故事，往往是靠懸念來取勝，也就是說聽的人不知道故事的結局，他才會有興趣聽你四平八穩地講下去，如果他知道了故事的結局，聽起來相對就沒勁了。這和我們平時看一場體育比賽一樣，看重播時知道了比賽的結果，往往沒有看實況那麼來勁。
那麼懸念怎麼來？應該說好的故事本子都有懸念。講故事時把這些懸念進行強化就可以了。除此之外，故事員在准備時還可以設計些懸念。
3、登台亮相
大家知道，演員上台演出都需要化妝。那麼故事員上台講故事需不需要化妝呢？一般來說，故事員講故事不需要化妝，他講究的是親切自然，和聽眾沒有距離感。當然你如果是上舞台講故事，有強烈的燈光，又有著上千的觀眾，那麼，還是需要化點妝，否則後面的觀眾看過來效果不好。
故事員不需要化妝，但小節還是得注意，比如說服飾要整潔，不要不修邊幅，讓人覺得太隨便。
故事員上台，也要講究台風。講故事一般都是站著講的，要講究「站有站相」，給人一種穩重感。當然隨著故事講述的開展，故事員站立的重心可以隨著故事發生變化，但千萬記住，不要在台上隨意地走來走去，使聽眾眼前出現一種不穩定的感覺。
登台亮相後開場白很重要，開場白說得好，馬上能拉近故事員與聽眾的距離，讓聽眾感受到你的親切，從而會認真地聽你講。
在台上講故事時還要注意眼神處理。講故事時眼睛一定要有神，而且在絕大部份時間里眼睛要看著聽眾。俗話說眼睛是心靈的窗戶，眼睛是能夠傳神的，故事員的眼睛看著聽眾，會使那些聽眾都感到是你在看著他，從而就會產生一種感情上的交流，從而就會拉近雙方的距離。
4、「說」、「表」藝術
故事是一種語言的藝術，故事和演講不一樣，演講是個人情感抒發，故事其實是一場戲，故事員是說書人，台上一站，什麼角色都會，他必須根據故事情節的需要去扮演故事的角色。當然這個「演」是有個度，故事畢竟以講為主，「演」指的是適當的角色轉換，我們行話說「跳進跳出」，高明的故事員用語言來區分不同的角色。
講故事的語言主要分兩種，一種是「說」，一種是「表」。所謂「表」就是故事員來講述故事的發生發展的結果時使用的語言。「表」可以用故事員自己的語言，來敘述整個故事。所謂的「說」，是指故事中人物的語言，也就是指故事員在講故事時慕仿故事中人物的語言和音容笑貌的那一部份。
故事從某種程度上來說就是「說表」的藝術，所以需要故事員有駕馭「說」、「表」的能力，要弄清楚什麼是「說」，什麼是「表」，而且需要在平時多多訓練，到時候才能做到有條不紊。
在「表」的時候，還十分強調對故事發生發展的講解，換句話說也就是讓聽眾在聽你的故事時能在眼前出現場景，這個要所聽眾在眼前出現場景的技巧就是故事員表述的具體化、描述的細節化，只有通過故事員繪聲繪色的具體講述才能使聽眾眼前出現畫面，從而一門心思地進入情節，不會去隨意思考，如果聽眾隨意思考了，往往會出現你講你的我想我的局面。這樣，你的故事演講往往就不會成功，達不到最佳的效果。
5、語言節奏
講故事是一項語言藝術，所以故事員一定要掌握好講述語言的節奏，在語言上分出個輕重緩急來。在故事的講述中，根據故事情節的發展，根據故事中人物的個性，來確定故事語言的輕重和快慢。
一般來講，在介紹故事的背景和起因時，故事員的語調要平穩，顯得不慌不忙。而到了講述抒情的場面時，故事員的語氣要配以低或昂的激情來表達。在講到緊張的場面時，故事員就要輔予快和強的語調，來強化故事的緊張氣氛，當講到恐怖的緊張場面時，則用慢或沉的節奏，來繪聲繪聲地渲染場面。
6、注意事項：
1)、講故事和演講不一樣，千萬不要去背故事，背稿容易忘詞，而且一忘就是一段。所以，我們的故事員在准備故事時要千萬要記情節，記情節就是忘了一句話也不要緊，可以以情節順下去。老故事員在講故事時每講師次都不一樣，因為他們記得是情節，他們把故事的情節化成自己的語言來講述，所以每一次都會不一樣。
2)、在台上講故事時，動作要有個度，千萬不要象演戲一樣。故事是講述為主，動作只是起一定的輔助作用。所以動作只需要略加配合即可了，一般來說故事在台在一站，活動范圍不出一平方米。不要在台上一會兒走到東，一會兒又走到西。說到動作不能過大，還要說明一點：也不要沒有動作。特別是在「說」時，扮演的時是故事中的人物，必要的肢體動作能有助於刻劃人物。
3)、另外，萬一在台上說錯了詞，千萬不要去重復那句詞。說錯了詞也許只有對那個故事十分熟悉的人才知道你講錯了。可你一重復那句詞，則是大家都知道你講錯了，這影響聽眾對你的藝術評價。

⑺ 結合自己的專業性和生活實際談談如何弘揚天府文化,講好成都故事,做好天府文化

成都一定要對標世界城市，在傳承和創新天府文化中持續深度給力。

在邁向可持續發展的世界城市過程中，成都一定要對標世界城市，在傳承和創新天府文化中持續深度給力。以新發展理念為引領，傳承和萃取天府文化精華，激發創意創新智慧，以「互聯網+」天府文化，將文化資源優勢轉化為文化創造和文化產業優勢。

要集聚文創資源要素，優化文創產業空間布局，構建文創產業集聚區和文創產業帶，打造一批重點文創產業園區和文創特色街區。要深度推動新經濟+天府文化的跨界融合，優先發展現代新興文化業態，推進傳統文創產業轉型升級。

(7)怎麼講好成都故事擴展閱讀：

天府文化的相關要求規定：

1、通過文藝演出、美食品鑒、非遺展示及大型燈展等形式，向當地民眾和各國遊客集中展現天府文化的獨特魅力。

2、成都積極建設世界文化名城、旅遊名城、賽事名城，高標准打造國際美食之都、音樂之都、會展之都，「三城三都」彰顯的正是成都優雅時尚的現代品質和休閑宜居的生活特質。

⑻ 怎樣練習才能講好一個故事

如何講好一個故事， 講故事，有五個要素，何時．何地．何人．何事．何故，每一個故事都應該包括這五項內容，才算表達清楚，何時的表述要注意開門見山，警示性的引起聽眾注意，何地的表述要盡快的進入場景，這樣才會突出你想表達的主題，何人的表述要有名有姓，有名有姓才顯得真實，也方便聽眾理清思路，何事的表述應注意具體化．描述細節化，何故的表述相對不太重要，是對聽眾一個心理釋放。

⑼ 怎樣講好一個故事

聯想集團創始人柳傳志曾說，小時候媽媽很重視培養他講故事的能力，創業過程中，講故事能力讓他受益良多。

有沖突才有吸引力，不同的人物性格、曲折的發展在故事推進過程中，設置了懸念，讓故事更加扣人心弦。所以講好故事，要多學學影視劇和小說中的事件發展，讓沖突、懸念抓住聽眾的心。

要想講好故事，不僅要多去體會，更要注重日常的收集，關鍵時刻才能有故事可說。

耐克公司有個職位叫首席故事講述官，專門負責激勵員工。羅永浩也因為講故事的能力，讓記者將原本豆腐塊大版塊報道擴展到整整兩個版。

喬布斯、柳傳志、羅永浩、張議雲等人講故事的能力，你怎麼看呢？

我是職業規劃師許悠然，更多職場心得與攻略，一一為您呈現。微信公眾號：悠然成長派

⑽ 結合自己的專業和生活實際談談如何「弘揚天府文化,講好成都故事」,做好天府文

主要內容為集聚文創資源要素，優化文創產業空間布局。

在邁向可持續發展的世界城市過程中，成都一定要對標世界城市，在傳承和創新天府文化中持續深度給力。以新發展理念為引領，傳承和萃取天府文化精華，激發創意創新智慧，以「互聯網+」天府文化，將文化資源優勢轉化為文化創造和文化產業優勢。

要集聚文創資源要素，優化文創產業空間布局，構建文創產業集聚區和文創產業帶，打造一批重點文創產業園區和文創特色街區。要深度推動新經濟+天府文化的跨界融合，優先發展現代新興文化業態，推進傳統文創產業轉型升級，構建以音樂、文博、設計、動漫、影視、傳媒、文學創作等為重點的現代文創產業體系。

(10)怎麼講好成都故事擴展閱讀：

天府文化的相關內容：

1、成都要躋身世界城市網路體系，必須在建設世界城市供給側要素均好性上下功夫的同時，打好和彰顯「天府文化牌」。

2、既有現代都市的快節奏，又有文化都市的慢生活；既有傳統文化的優雅從容，又有現代文化的前衛時尚；既有古絲綢之路的開放腳印，又有「一帶一路」建設中的新作為。