精衛填海是什麼故事

1. 精衛填海是一篇什麼故事

那是在堯帝時期，在大地上出現了一場海水倒灌陸地的大災難。近千米高的洪峰，以雷霆萬鈞之勢，咆哮著沖向陸地，吞沒了平原谷地，吞沒了所有生靈。高山在波濤中顫抖，大陸在劇變中呻吟，絕大多數人都喪生在這場巨大的洪水之中了。

這種桑田一時間變為滄海的大災難，吞沒了人們的生命財產，給人們帶來前所未有的損失，這種災難是刻骨銘心的，於是倖存下來的人們便產生了想抵禦自然災難的想法。

由於大海奪去了許多人的生命，人們還想向大海報仇，產生了填平大海的願望和征服大海的決心。所以，人們就編造出了精衛填海這樣一個神話故事。

相傳那是在遠古的時候，神農炎帝有4個女兒，其中最小的女兒名叫女娃。女娃從小就十分活潑可愛，也是炎帝女兒當中長得最漂亮的一個，因而最得炎帝的寵愛。女娃天生長了一張叫人忘憂的臉，無論誰有多麼煩惱的事情，看見她就立刻豁然開朗，所以家裡人全都喜歡她。

在歡喜之餘，家裡人也常常為她擔憂，因為她喜歡做的事，往往是出人意料的。有時一眨眼的工夫，就不知道她跑哪兒去了，弄得全家人到處找她。

有一次，女娃無意間跑到她家附近的森林，驚奇地發現眼前有一片一眼望不到邊的大海。

瞬間，她就被吸引了，情不自禁地往大海的方向跑去。一會兒工夫，山丘、樹林全都被女娃落在身後了，打在岸邊的海浪，也看得越來越真切了。

女娃面向深藍色的海洋，深深地被迷住了。她似乎沒有注意到低沉的浪濤聲里有一股龐大而神秘的力量，而迎面而來的海風，除了有點咸鹹的濕氣以外，還特別帶著一股腥膻的味道。

女娃雙腳踩在細細軟軟的沙地上，很快就開心地玩耍起來。有時候追逐海浪，有時候堆砌沙子，完全忘了時間的流逝，也沒發覺海水越來越向她靠近。

接著，她還踏上了一條小船，在海面上輕輕盪漾。海風微微地吹拂著海面，海浪柔柔地起伏，帶著小舟往大洋深處漂去。

突然間，平靜的大海變了臉，太陽也不見了，輕輕的海風發出激烈狂野的聲音。大海的浪濤越來越高，女娃的力氣越來越弱，女娃被漩渦吸進了深淵，喧囂的濤聲掩蓋了女娃求救的聲音。

女娃用盡全身力氣掙扎，但沒過多久就沒有力氣了，可是她還不死心：「我要回去！」她不停地在心底吶喊著。

就在女娃僅剩最後一絲氣息的時候，她彷彿看到了炎帝就在她面前。於是，她放聲大喊，好像獲取到了一股神奇的力量。

剎那間，海水鬆了手，女娃覺得自己已經飄飄地離開了水面。她激動地嘶喊出來，可是，聽到的卻不是自己的聲音。她再喊，還是一樣陌生的聲音。這時她才發覺，自己的嘴、身體、手、腳，已完全變成鳥的樣子了，頭上還留著一小撮帶有花紋的羽毛。

女娃變成了一隻鳥，她的身子黑黑的，有點像小烏鴉。可是它的嘴是白色的，爪子是紅色的，腦袋上還有花紋。

女娃閉上眼睛，彷彿又聽見炎帝呼喚她的聲音。於是，她拍著單薄的翅膀，奮力飛向她平日熟悉的森林。森林的樹仍像以前一樣，在風中搖擺，可是她再也跟以前不一樣了。

女娃越想越恨，大海那麼凶暴，不知道還有多少人會跟她一樣哪！她決定填平大海，消除大海這個禍害。於是，她停下來，銜起山中的石子，轉身又向大海飛去，將石子丟進那浩瀚無邊的大海。她發誓，不填平大海，決不回家。

日復一日，年復一年，她始終在西邊的森林和東邊的大海之間來回飛行，然後把一顆顆小石子投入海中。它黑色的身影，在一望無際的海面上，顯得分外渺小。

每當大海向她示威咆哮的時候，她也毫不示弱地發出它的叫聲「精衛、精衛」，聲音很凄厲，所以後來人們便把這只鳥稱為「精衛」。

精衛用這樣的方式激勵自己的鬥志，它要以鍥而不舍的精神，將東海填平，使海水不再興風作浪，不再危害人們。

精衛填海在我國遠古神話中十分有名，也是最感動人的故事之一。後來，人們同情精衛，欽佩精衛，在東海邊上立了個古跡，叫作「精衛誓水處」。

這則故事還被記載在我國先秦古籍《山海經》中，在民間廣為流傳。

精衛填海的故事充滿了我們祖先想要征服大海、征服自然的強烈願望和決心，同時也充滿了無盡的傷痛，體現了我們祖先不屈不撓與自然抗爭的精神。也正是因為具有這種堅持不懈、無所畏懼的精神，才支撐著我們祖先得以戰勝各種困難，度過那艱難萬險的年代。

精衛堅韌、頑強的性格深深烙印在每一個中華民族的子孫身上，人們常用「精衛填海」來贊揚那些按既定目標堅持不懈奮斗到底的精神，同時也贊美那些在困難面前無所畏懼並勇往直前的人們。

2. 精衛填海的故事簡介

精衛填海的故事簡介：

炎帝還有一個小女兒，名叫女娃，也有一段悲壯而富有浪漫色彩的故事。這故事的內容，永遠激動著人們的心弦。

傳說女娃有一次到東海去遊玩，突然海上颳起了狂風，掀起了巨浪。那凶惡的海神彷彿蓄意要奪去這位美麗少女的生命，船終於被打翻了，女娃溺水而死，她永遠也回不來了。女娃死後，靈魂化作了一隻小鳥。

這小鳥的形狀有點像烏鴉，白嘴，紅足，頭上帶著絢麗的花紋，住在北方的發鳩山上，那山上長著很多柘樹。這鳥兒啼叫的時候，聲音就像在呼喚自己的名字——「精衛」、「精衛」，於是人們就叫她「精衛」。

女娃恨透了吞噬她年輕生命的大海。為了復仇，她每天從西山銜些小石子、小樹枝，投到東海里去，發誓要把大海填滿。

(2)精衛填海是什麼故事擴展閱讀：

東晉時的大詩人陶淵明，在《讀山海經》詩中寫道：

精衛銜微木，將以填滄海。

這兩句詩，就是對精衛堅強不屈的意志、奮斗不息的精神之崇高禮贊！

這種鳥，傳說後來在海邊和海燕結成了配偶，生下的孩子，雌的像精衛，雄的像海燕。

據說直到今天東海還有「精衛誓水處」——因為那裡奪去了她的生命，她發誓永遠不喝那裡的水。所以人們稱她為「誓鳥」或「志鳥」，也叫她「冤禽」，民間卻叫她「帝女雀」。意思是炎帝女兒變成的鳥。由此可見，她永遠地活在人們的心中了。

這篇神話故事，據《山海經》等書中有關材料編寫。《山海經·北次三經》雲：「發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如鳥，文首（頭上有花紋），白喙（鳥獸的嘴）、赤足，名曰精衛，其名自叫，是炎帝之少女名女娃。

女娃游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石以堙（填塞）於東海。」精衛填海，不僅僅是為了報仇雪恨，也是為了使以後千千萬萬的人不被大海所吞噬。從理智上講，這工作是無法實現的，可是在感情上，卻叫人們感受到一種悲壯的美。

3. 精衛填海是什麼時候的故事

同學你好，很高興為您解答！

【拼音】 jīng wèi tián hǎi
【成語解釋】： 精衛銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復。後比喻意志堅決，不畏艱難。
【成語故事】：
夏朝以前，國家還沒有形成，那時候的帝王，遠不如後來帝王那麼闊氣，享有許多特權；而是純粹的人民公僕，只有盡義務的份兒。帝王的子女也沒有什麼太子，公主之類的特殊稱呼，身份也尊貴不起來，和老百姓的子女一樣。
炎帝有個女兒，名叫精衛，性格開朗活潑，喜歡打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個大孩子把小孩子當馬騎。小孩都累爬下了，大孩子還不肯罷休。
精衛走過去，指著大孩子的腦門怒斥道：「你這個人太不知羞恥，欺負小孩子算什麼本事，有力氣，去打虎打熊，人們會說你是英雄。」
大孩子見精衛是個小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼裡。他從小孩背上跳下來，走到精衛面前說：「我是海龍王的兒子，你是什麼人？竟敢來管我！」
精衛說：「龍王的兒子有什麼了不起，我還是炎帝的女兒呢，以後你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹上曬干。」
龍王的兒子說：「我先讓你知道知道我的厲害，往後少管小爺的閑事。」說著動手就打。精衛從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見對方蠻橫無禮，並不示弱，閃身躲開對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個嘴啃泥。
龍王的兒子站起來，不肯服輸，揮拳又打，被精衛當胸一拳，打個昂面朝天。
龍王的兒子見打不過精衛，只好灰溜溜地返回大海。
過些天，精衛到海中游泳，正玩得十分開心，剛巧讓龍王的兒子發現了。他游過來，對精衛說：哪天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門前，趕快認個錯，不然我興風作浪淹死你。」
精衛倔強地說：「我沒錯，認什麼錯。」
龍王的兒子見精衛倔強，根本沒有服輸的意思，立即攪動海水，掀起狂風惡浪，精衛來不及掙扎，就被淹死了。
精衛死後，變成一隻紅爪白嘴的小鳥，立志要把大海填平。她用嘴銜來石頭與樹枝投向大海，並發出「精衛，精衛」的叫聲，像是在激勵自己。她年年月月，永不停歇。
【例子】： 治理改造大自然，要有精衛填海的頑強精神。

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4. 精衛填海是一則什麼故事

精衛填海 jīng wèi tián hǎi

• 精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出「精衛、精衛」的悲鳴，好像在呼喚著自己。

• 基於不同的研究視角，人們把「精衛填海」神話歸於不同的神話類型。顯然「精衛填海」神話屬於典型的變形神話，且屬於變形神話中的「死後托生」神話，即將靈魂託付給現實存在的一種物質。不僅如此『精衛填海」還屬於復仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復仇事業。

• 有研究者認為：「中國上古神話中記錄了很多典型的非自然死亡，其中的意外讓今人看到了先人在自然面前的弱小和無能為力，同時也透出了生命的脆弱。」女娃的死就是一種因事故而亡，展現出了人生命的脆弱和大海的強大。著名作家茅盾則認為：「精衛與刑天是屬於同型的神話，都是描寫象徵百折不回的毅力和意志的，這是屬於道德意識的鳥獸神話。」

5. 精衛填海主要講了什麼

精衛填海是《山海經》記敘的一則故事，說的是中國上古時期一種叫精衛的鳥努力填平大海。根據《山海經》記述這種叫精衛的鳥，原來是炎帝寵愛的女兒，有一天她去東海玩，可是突然風暴襲來，她死了。女娃變成了鳥，名字就叫作「精衛鳥」。

精衛鳥去西山銜來石子兒和樹枝，一次又一次投到大海里，想要把東海填平。晉代詩人陶淵明寫詩說：「精衛銜微木，將以填滄海」。後來人們常用「精衛填海」這句成語，比喻按既定的目標堅毅不拔地奮斗到底。

基於不同的研究視角，人們把「精衛填海」神話歸於不同的神話類型。顯然「精衛填海」神話屬於典型的變形神話，且屬於變形神話中的「死後托生」神話，即將靈魂託付給現實存在的一種物質。

不僅如此『精衛填海」還屬於復仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復仇事業。

(5)精衛填海是什麼故事擴展閱讀：

精衛填海神話中表現出了人類最本質最永恆的東西：對生存的恐慌，以及在這之上表現出來的人類的永恆的獨有的精神氣質。這些原型主題表現的都是先民緣於最基本的生存而產生的文化意識。這里的生存僅僅是一種對於生命的珍惜。緣於這種保存生命的初始本能，後世這種危機意識逐漸推延到更深更廣的程度。

「精衛填海」與「女媧補天」在一定程度上是有相似性的，都是女性或者女性魂靈作為神話的主角，作為主角的女性或者女性魂靈有著挑戰自然的鬥志，兩個神話故事中都沒有提到男性的位置和作用。

克洛德·列維-斯特勞斯通過對具體材料的結構分析，得出神話是矛盾對立的統一的結論。在神話里，就是這樣一些成對的東西的組合。如生/死、雌/雄、妻住夫家/夫住妻家、生食/熟食等等。神話的目的就提供一個克服某種矛盾（一種不可能的成就）的邏輯模型。

男性與女性的對立自人類存在後就產生了。「人類最早產生的分裂和對立，並非階級或族與族之間，而是相互依存於一個民族群落內的兩性——女人和男人。」這也診釋了母系氏族向父系氏族過渡時社會的兩性矛盾。

氏族的管理權由女性轉向了男性，財產的繼承權由女性轉向了男性，這些必將激化女性與男性的對立，神話為人們在認知條件有限情況下的一種創作，是人們原始思維的一種必然反映，男性與女性間的對立在神話中表現得淋漓盡致。

6. 精衛填海是個什麼故事

在《山海經》的記載中，有一種名叫精衛的鳥。相傳精衛曾經是炎帝最小的女兒，她從小就有一個夢想，那就是想要看到無邊無際的大海，隨著她一天天長大，這個夢想也隨之生根發芽，在她覺得自己有能力的時候，她悄悄離開了部落，踏上了尋找大海的旅途。

最終她找到了大海，並深深的被大海所折服，情不自禁的想要靠近，但是也就是此時，海面上卻翻滾起來巨浪，一下子將精衛淹沒了，精衛死了，但是它的靈魂卻化作了一隻青鳥。

它憤恨帶走自己生命的大海，為了報復，她決心將大海填平，於是日以繼夜的含著西山的石頭去填海，不將大海填平誓不擺休。

7. 精衛填海是什麼故事

精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出「精衛、精衛」的悲鳴，好像在呼喚著自己。
基於不同的研究視角，人們把「精衛填海」神話歸於不同的神話類型。顯然「精衛填海」神話屬於典型的變形神話，且屬於變形神話中的「死後托生」神話，即將靈魂託付給現實存在的一種物質。不僅如此『精衛填海」還屬於復仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復仇事業。
有研究者認為：「中國上古神話中記錄了很多典型的非自然死亡，其中的意外讓今人看到了先人在自然面前的弱小和無能為力，同時也透出了生命的脆弱。」[1]女娃的死就是一種因事故而亡，展現出了人生命的脆弱和大海的強大。著名作家茅盾則認為：「精衛與刑天是屬於同型的神話，都是描寫象徵百折不回的毅力和意志的，這是屬於道德意識的鳥獸神話。」[2][3]
中文名
精衛填海

典型出處
先秦時代《山海經》
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導航
填海故事史籍記載神話蘊涵後世記念
神話解析
「精衛填海」神話源遠流長，對其內涵的解讀眾說紛紜。
對於「精衛填海」神話的解析，如袁珂認為精衛填海「表現了遭受自然災害的原始人類征服自然的渴望」。[4]此類解釋與長期影響中國的神話研究的馬克思對於神話的解釋有關。馬克思在《<政治經濟學批判>導言》中指出：「任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。」人們往往強調其精神價值，認為古人認識水平有限，無法正確認識自然反映自然，以想像、虛構、誇張的手段來描述史事而創造出神話，並且把「精衛填海」用「執著」、「矢志不渝」的主旨關鍵詞解說為先民戰勝自然的信念和理想，歌頌了「精衛」戰天斗地的豪情壯志，或者闡釋為對精衛悲壯與堅強的神話表達。
女娃
此外，倪濃水從敘事學角度將其解讀為「南北方文化斗爭」的一個寓言和象徵，「認為它是當時南北歷史文化和政治對抗的一種隱喻性神話敘事」。[5]
田兆元通過「東」與「山」要素分析認為「炎帝神農氏的東進失敗是敗在蚩尤氏手下，就相當一次溺水，化為精衛鳥表達炎帝部落失敗後還保持自己的精神理想，填海表達一種復仇對抗的情緒」。[6]
段玉明則認為「精衛填海」或是一個關於太陽的神話，敘述了一段太陽沉沒的故事。女娃是太陽的象徵，也是商的象徵，它的沉沒隱喻了商的覆滅。精衛努力的不過是要恢復一種舊有的太陽秩序，而其蘊涵的則是一種商人的復國願望。[7]
范正生根據「精衛填海」神話暗含的歷史信息，認為「精衛填海」是部族婚姻歷史事實的產物，是炎帝部落集團與少昊部落集團帝俊時代王子婚姻的真實反映，它實際描寫了炎帝公主女娃嫁與帝俊部落王子後思親的傷悲意緒，是對女性婚姻及命運悲劇的形象寫照，也是中國歷史上最早「和親」史事的反映。[8]
王紅旗認為在距現代7400年海平面上升達到最高點，「海岸線西進到今日太行山腳的京廣鐵路線一帶，此後海平面逐漸回落，海岸線也隨之東退。精衛填海和愚公移山的故事，正是對上述滄海桑田變化的古老記憶。」[9]
迄今為止，較為明晰解讀「精衛填海」神話母題的，應推台灣神話學者杜而未。運用泛月亮神話理論，杜氏認為「精衛填海」是關於月亮盈縮母題的神話。杜氏的解讀多系附會，觀點雖新，卻難服人。
晝化為禽，夜化為少女
另外有一學派，高朋，李靜，孫蔚青等人則運用人類學、民俗學等學科理論方法對「精衛填海」神話的文化內涵進行解析，分析「精衛填海」神話展示的是遠古母系社會時期的鳥圖騰信仰，詮釋當時氏族制度下女性地位的高低，折射出中華民族的某種民族精神。「精衛填海」神話展現出女性主義的悲劇精神和悲劇意識，是對以往「大團圓結局」神話的一種顛覆。[3][10]
通過神話文本的研究，挖掘其豐富的文化內涵，需要多元的視角。「精衛填海」神話是遠古人類留下的史事記錄，由於距今太遠，對其解說見仁見智。[11]
填海故事
基礎傳說
《山海經·北山經》傳說：
再往北二百里，是座發鳩山，山上生長著茂密的柘樹。山中有一種禽鳥，形狀像一般的烏鴉，卻長著花腦袋、白嘴巴、紅足爪，名稱是精衛，它發出的叫聲就是自身名稱的讀音。精衛鳥原是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃到東海遊玩。淹死在東海里沒有返回，就變成了精衛鳥，常常銜著西山的樹枝和石子，用來填塞東海。漳水從這座山發源，向東流入黃河。[12]
民間版本
傳說，炎帝有個女兒叫女娃，女娃聰明伶俐，活潑可愛，美麗非凡，炎帝十分喜歡她。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個大孩子把小孩子當馬騎。小孩都累趴下了，大孩子還不肯罷休。女娃走過去，指著大孩子的腦門怒斥道：「你這個人太壞了，欺負小孩子算什麼本事，有力氣，去打虎打熊，人們會說你是英雄。」
精衛填海1
大孩子見女娃是個小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼裡。他從小孩背上跳下來，走到女娃面前說：「我是海龍王的兒子，你是什麼人？竟敢來管我！」女娃說：「龍王的兒子有什麼了不起，我還是神農的女兒呢，以後你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹上曬干。」
龍王的兒子說：「我先讓你知道知道我的厲害，往後少管小爺的閑事。」說著動手就打。女娃從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見對方蠻橫無禮，並不示弱，閃身躲開對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個嘴啃泥。
龍王的兒子站起來，不肯服輸，揮拳又打，被女娃當胸一拳，打個昂面朝天。
龍王的兒子見打不過女娃，只好灰溜溜地返回大海。
過些天，女娃到海中游泳，正玩得十分開心，剛巧讓龍王的兒子發現了。他游過來，對女娃說：那天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門前，趕快認個錯，不然我興風作浪淹死你。
女娃倔強地說：「我沒錯，認什麼錯。」
龍王的兒子見女娃倔強，根本沒有服輸的意思，立即攪動海水，掀起狂風惡浪，女娃來不及掙扎，就被淹死了，永遠不回來了。[13]
女娃不甘心她的死，她的魂靈變化做了一隻小鳥，名叫「精衛」。精衛長著花腦袋、白嘴殼、紅腳爪，大小有點象烏鴉，住在北方的發鳩山。她被悲恨無情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會被奪走年輕的生命，因此不斷地從西山銜來一條條小樹枝、一顆顆小石頭，丟進海里，想要把大海填平。她無休止地往來飛翔與西山和東海之間。[14]
精衛填海2
可是那咆哮的大海嘲笑她道：「小鳥兒，算了吧，就算你幹上百萬年，也別想將我填平！」
但是翱翔在高空的精衛堅決地回答說：「就算幹上一千萬年、一萬萬年，干到世界末日，我也要將你填平！」
「你為什麼恨我這樣深呢？」「因為你呀——奪取了我年輕的生命，將來還會有許多年輕無辜的生命要被你無情地奪去。」
「傻鳥兒，那麼你就干吧——干吧！」大海哈哈地大笑了。
精衛在高空悲嘯著：「我要乾的！我要乾的！我要永無休止地幹下去的！這叫人悲恨的大海啊，總有一天我會把你填成平地！」
她飛翔著，嘯叫著，離開大海，又飛回西山去；把西山上的石子和樹枝銜來投進大海。她就這樣往復飛翔，從不休息，直到今天她還在做著這種工作。[15][16]
附會後說
炎帝愛女女娃游於東溺水而死。炎帝悲痛欲絕，女娃死後變為彩首、白喙、赤足的小鳥，隨神農狩獵，繞飛林中，悲鳴聲「精衛」，炎帝舉弓欲射，隨從稟告：「此鳥乃陛下之女所化！」炎帝心中一驚，放下弓箭，淚水盈眶，久久不能自己，許久之後才說：「就賜小鳥精衛之名吧！」精衛久久盤旋不肯離去。炎帝作歌：「精衛鳴兮天地動容！山木翠兮人為魚蟲！嬌女不能言兮吾至悲痛！海何以不平兮波濤洶涌！願子孫後代兮勿入海中！願吾民族兮永以大陸為榮！」精衛聽得神農「海何以不平」的歌詞，遂決心填平大海。於是每日銜西山之木石填於東海。[17][18]
精衛飛翔著、鳴叫著，離開大海，又飛回發鳩山去銜石子和樹枝。她銜呀，扔呀，成年累月，往復飛翔，從不停息。後來，一隻海燕飛過東海時無意間看見了精衛，他為她的行為感到困惑不解——但了解了事情的起因之後，海燕為精衛大無畏的精神所打動,就與其結成了夫妻，生出許多小鳥，雌的像精衛，雄的像海燕。小精衛和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，它們還在做著這種工作。[19]
史籍記載
《山海經·北山經》：又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。（郭璞注《山海經》寫《山海經圖贊》有「精衛」條：「炎帝之女，化為精衛。沉形東海，靈爽西邁。乃銜木石，以填攸害。」）
《抱朴子·內篇》卷二：精衛填海，交讓遞生。
《博物志》卷三：有鳥如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛。故精衛常銜西山之木石，以填東海。
《述異記》卷上：昔炎帝女溺死東海中，化為精衛，其名自呼。每銜西山木石填東海。偶海燕而生子，生雌狀如精衛，生雄如海燕。今東海精衛誓水處，曾溺於此川，誓不飲其水。一名鳥誓，一名冤禽，又名志鳥，俗呼帝女雀。
《律學新說》：傘蓋山西北三十里曰發鳩山。山下有泉，泉上有廟，濁漳水之源也。廟有像，神女三人，女侍手擎白鳩。俗言漳水欲漲，則白鳩先見。蓋以精衛之事而傅會也。
《樂律全書》：又西北三十里曰發鳩之山，山下有泉，泉上有廟。宋政和間禱雨輒應，賜額曰「靈湫」，蓋濁漳水之源也。廟中塑如神女者三，傍有侍女，手擎白鳩，俗稱「三聖公主」，乃羊頭山神之女，為漳水之神。漳水欲漲，則白鳩先見，使民覺而防之，不至暴溺。羊頭山神，指神農也。然白鳩事，諸志未載，以其近怪，故不語耳。
《讀山海經十三首》：精衛銜微木，將以填滄海。刑夭（天）舞干戚，猛志固常在。
《顧亭林詩箋釋》：萬事有不平，爾何空自苦；長將一寸身，銜木到終古？我願平東海，身沉心不改；大海無平期，我心無絕時。嗚呼！君不見，西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠！（《亭林詩集》卷一《精衛》）
神話蘊涵
精衛填海神話中表現出了人類最本質最永恆的東西：對生存的恐慌，以及在這之上表現出來的人類的永恆的獨有的精神氣質。這些原型主題表現的都是先民緣於最基本的生存而產生的文化意識。這里的生存僅僅是一種對於生命的珍惜。緣於這種保存生命的初始本能，後世這種危機意識逐漸推延到更深更廣的程度。
危機原型
女娃溺水而死，女娃是炎帝的女兒，炎帝是中華民族的先祖，這一過程表現的是先民的生活狀態。吳天明先生認為神話源於求生，神話是人類的文化，人類的產生就是神話產生的源頭。由於人類在生理上天然存在許多缺陷，人們不能夠依靠自己的體力來保證生存，在未知的自然環境中，任何一個事物都可能威脅到人們的生命。緣於這種原始的缺陷，人類需要不斷通過發展很多後天的能力來保證自己的生存。女娃無法抵擋大海給自己帶來的災禍，而失去了自己寶貴的生命。先民通過對女娃溺水這個事件的描述，表達了先民對於生存的憂慮。這一原型即為危機原型。[20]
圖騰崇拜原型
女娃冤死，精魂不散，化而為鳥。十九世紀七十年代，人類學家泰勒提出了著名的「萬物有靈論」。他認為，在宗教產生之前，尚處在蠻荒狀態的原始人從對影子、回聲、呼吸、睡眠、水中影像等現象，尤其是對夢魔現象的感受，以為人自身有兩個實體：一為軀體，一為靈體。一者可即可離。在軀體腐爛以後，靈體仍然停留在空間與由生命者共居於人世。將這一觀念移至自然界，原始人篤信自然界萬物無一不附有靈體，其有靈性，如樹木山石、風雨雷電、日月星辰、飛禽走獸，在其可視的有形體背後深藏著無所不在的神靈。泰勒認為，這萬物有靈論乃是見諸原始世界的宗教情感的最初顯現。依據「萬物有靈論」的說法，先民自然認為世界萬物都有靈魂，不可隨意踐踏。當人類在感到生存困難的時候，或是感到外界強加於自身的壓力無法擺脫的時候，人們就會寄希望於一種人們認為強於自身的事物，比如鳥類。神話中有大鵬鳥，「其翼若垂天之雲」「傳扶搖而上者九萬里」，力量之強大令人憧憬。所以各國才有了各色各樣的圖騰崇拜和由此衍生出來的圖騰文化。這一原型即為圖騰崇拜原型。女娃化為精衛鳥，不僅是人類對於生命的一種珍惜，更是一種圖騰文化表現。[20]
死而復生原型
靈魂不死，女娃就在溺水後，靈魂附於鳥類，以精衛鳥的狀態復生了。這種死而復生的觀念在神話中比比皆是，只是復生形式不同而已。這一原型即為死而復生原型。恩格斯認為，遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生了一種觀念：人們的思維和感覺不是人們身體的活動，而是一種獨特的，寓於這個身體之中而在人死之時就離開身體的靈魂的活動。從這時起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那麼就沒有理由去設想它本身還會死亡，這樣就產生了靈魂不死的觀念。人類生生死死，千年萬年的延續，生與死對於人們來說，就是一個個靈魂不斷地駐足離去，萬物一體，靈魂可以隨來隨去，付諸於任何一種實體。因此就有了死而復生的主題，有了神靈，有了鬼魂。死亡之於先民是一種新生，就像鳳凰涅磐，每一次新生都是一次生命的升華。死而復生主題表達的是先民對生死的一種理解。[20]
復仇原型
精衛由於失去了生命，心中充滿了怨恨，恨無情的大海奪去了她年輕的生命，因此她常常飛到西山去銜一粒小石子，或是一段小樹枝；展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上飛翔著，把石子或樹枝投下去，要想把大海填平。精衛是微小的，而大海的闊大的，這種行為無疑是愚蠢的，但這是它身為鳥類而唯一能表達仇恨的力一式。雖是一種無力的復仇，卻是充滿血性的復仇。復仇心理同樣源自於求生本能，正如一切生靈，生存是人類的本能慾望，一切人類的發展過程就是求生過程，因求生才有發展，生命是一切的本源。遠古時代，環境惡劣，生命因其脆弱而更顯得彌足珍貴。人類一開始為了生存而群居，群居本身就是一個利益關系結合體，目的還是為了個人生存。人類的個人意識開始形成時，自我保護意識也變得強烈起來，一旦生存遭受威脅，抵抗就成為一種本能。仇恨是因恐懼而產生的附加情緒。女娃被海水吞沒，失掉了生命，恐懼的情緒讓位於仇恨，生命受到侵犯的怨恨聚集於心中，就自然形成其有一定威力的抗爭。求生是本能，為了求生而抗爭亦是一種本能。這一原型即為復仇原型。[20]
女性悲劇原型
除此之外，從精衛填海這個神話故事中，人們還可以看出，上古神話已經開始了對女性形象的關注，通過女性的悲劇命運來完成上古神話悲劇意蘊的營造。精衛就是一個典型的具有悲劇意蘊的女主人公。從一個不諳世事的小女孩，到一隻志在復仇、靠個人意志拯救蒼生的精衛鳥，這種演化看似是一個生命的終結和敗退，而實則是一種新生力量的形成，同時這種力量也帶著濃厚的女性主義色彩。從這個角度來說，精衛又可以算作是中國第一個悲劇女英雄，她不畏大海的浩瀚無情，為了拯救千千萬萬可能被大海繼續奪去生命的人而不懈奮斗一著。可以想像出，在波濤洶涌的大海上，一隻弱小的鳥兒艱難飛行，以其微薄之力，投人細石和微木，抱著「將以填滄海」之決心，日復一日、年復一年地勞作著。而這一切，居然是由一個柔弱的女性來完成的。雖然她的付出可能是徒勞無益的，但她堅韌不拔的決心卻比大海還浩大。
這一神話體現了中國古代女性的悲劇精神，在殘酷的現實而前，她們表現出來不屈不撓、先天下之憂而憂的精神，這是值得為之肅然起敬。如果從女性主義的角度分析，強大的東海與弱小的精衛恰巧暗喻了這個世界上男權與女人，精衛的泳海其實從某種意義上來講就像女人必然與男人結合的宿命，但最後的結局卻是精衛的被毀滅，這也即暗喻了女人最終還是被男權制征服；精衛死後的英魂不屈地向東海進行矢志不渝的復仇，同樣，世間的女人在漫長的社會發展史上，對男權展開了永不屈服的抗爭。[10]
「精衛填海」與「女媧補天」在一定程度上是有相似性的，都是女性或者女性魂靈作為神話的主角，作為主角的女性或者女性魂靈有著挑戰自然的鬥志，兩個神話故事中都沒有提到男性的位置和作用。通過對文獻的整理，很多學者認為「精衛填海」神話發生在父系氏族時期或者母系氏族向父系氏族過渡階段。克洛德·列維-斯特勞斯通過對具體材料的結構分析，得出神話是矛盾對立的統一的結論。在神話里，就是這樣一些成對的東西的組合。如生/死、雌/雄、妻住夫家/夫住妻家、生食/熟食等等。神話的目的就提供一個克服某種矛盾（一種不可能的成就）的邏輯模型。[21]男性與女性的對立自人類存在後就產生了。「人類最早產生的分裂和對立，並非階級或族與族之間，而是相互依存於一個民族群落內的兩性——女人和男人。」[22]這也診釋了母系氏族向父系氏族過渡時社會的兩性矛盾。氏族的管理權由女性轉向了男性，財產的繼承權由女性轉向了男性，這些必將激化女性與男性的對立，神話為人們在認知條件有限情況下的一種創作，是人們原始思維的一種必然反映，男性與女性間的對立在神話中表現得淋漓盡致。[3]
總體而言，上古神話的悲劇意蘊著重彰顯的就是一種倫理道德品質，不是顧影自憐，不是自怨自艾，而是一種敢於反抗、敢於斗爭、敢於犧牲的精神

8. 精衛填海是什麼題材故事

【拼音】 jīng wèi tián hǎi
【成語解釋】： 精衛銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復。後比喻意志堅決，不畏艱難。
【成語故事】：
夏朝以前，國家還沒有形成，那時候的帝王，遠不如後來帝王那麼闊氣，享有許多特權；而是純粹的人民公僕，只有盡義務的份兒。帝王的子女也沒有什麼太子，公主之類的特殊稱呼，身份也尊貴不起來，和老百姓的子女一樣。
炎帝有個女兒，名叫精衛，性格開朗活潑，喜歡打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個大孩子把小孩子當馬騎。小孩都累爬下了，大孩子還不肯罷休。
精衛走過去，指著大孩子的腦門怒斥道：「你這個人太不知羞恥，欺負小孩子算什麼本事，有力氣，去打虎打熊，人們會說你是英雄。」
大孩子見精衛是個小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼裡。他從小孩背上跳下來，走到精衛面前說：「我是海龍王的兒子，你是什麼人？竟敢來管我！」
精衛說：「龍王的兒子有什麼了不起，我還是炎帝的女兒呢，以後你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹上曬干。」
龍王的兒子說：「我先讓你知道知道我的厲害，往後少管小爺的閑事。」說著動手就打。精衛從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見對方蠻橫無禮，並不示弱，閃身躲開對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個嘴啃泥。
龍王的兒子站起來，不肯服輸，揮拳又打，被精衛當胸一拳，打個昂面朝天。
龍王的兒子見打不過精衛，只好灰溜溜地返回大海。
過些天，精衛到海中游泳，正玩得十分開心，剛巧讓龍王的兒子發現了。他游過來，對精衛說：哪天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門前，趕快認個錯，不然我興風作浪淹死你。」
精衛倔強地說：「我沒錯，認什麼錯。」
龍王的兒子見精衛倔強，根本沒有服輸的意思，立即攪動海水，掀起狂風惡浪，精衛來不及掙扎，就被淹死了。
精衛死後，變成一隻紅爪白嘴的小鳥，立志要把大海填平。她用嘴銜來石頭與樹枝投向大海，並發出「精衛，精衛」的叫聲，像是在激勵自己。她年年月月，永不停歇。
【例子】： 治理改造大自然，要有精衛填海的頑強精神。