婚姻樹財富值是指錢財多少嗎

『壹』 錢財不缺是指多少錢

對於偏遠農村人也就是幾萬元就數目不小了。對於城市中的年輕人數目不小也就幾十萬。對於大城市老闆來說數目不小也就上百萬甚至上千萬。

『貳』 賺錢是不是人生中最重要的事情

『叄』 國富論中和現代西方經濟學中財富的定義分別是什麼

《國富論》中對財富的分類：
第一節 個人財富的分類

個人擁有的
財富，如果僅僅用來維持幾日或幾周的生活所需，他就很少考慮用這些財富來賺取收入。更有可能的是，他在小心翼翼地來花費完這些財富之前，依靠自身的勞動來取得收入以及時補充，這時，他的收入完全來自勞動。各國貧困勞動者的生活大致如此。

如果個人的財富足夠維持他數月或數年的生活時，他就自然希望這筆財富中的一大部分能夠賺取收入，而將其中的很小部分留作目前的生活需用。這樣，他的全部財富就分為兩個部分：提供收入的部分和維持生活的部分。其中，前者用以賺取收入的部分，稱之為資本。後者供目前消費的部分，又包含三種情況：一是原先留作消費的財富；二是逐漸得到的收入；三是以前購買但尚未用完的物品。所以，提供目前消費的財富，應包含其中一項、兩項或者三項都有。

用來提供的資本，可以分為流動資本和固定資本兩種。

流動資本。資本可用來生產、製造或購買貨物，然後再賣出去，從而獲得利潤。就這樣，商人的資本不斷以一種形態投入，又以另一種形態回收，並且只有依靠這種連續不斷的交換來賺取利潤的資本，就叫做流動資本。

固定資本。資本也可用來改良土地，購買機器設備，或用來置備不需要流通就可以提供利潤的東西，這樣的資本就叫做固定資本。

行業不同，固定資本與流動資本之間分割的比例也極不相同。

如果是一個商人，他的資本就基本上全是流動資本，因為他基本不需要機器或者工具就能營業。

如果是手工業者或製造者，他的一部分資本就必須花費在工具上，只不過這一部分的多少隨著行業而變。

如果是煉鐵業，他就需要較大的固定資本，因為他要置備煉鐵、鍛鑄、截鐵等設備。至於采礦行業，固定資本還要更高。

就農業而言，購買農具的部分屬於固定資本，支付工人工資的部分屬於流動資本。購買牲畜的價值或價格，屬於固定資本，飼養牲畜的費用，類同於維持工人的工資，也屬於流動資本。但是，購買牲畜如果不是為了耕地，而是以出售為目的來獲取利潤的話，購買費和飼養費就應算作流動資本。購買牲畜，如果不是以耕地和販賣為目的，而是用以剪毛、擠奶、繁種來求取利潤，那麼購買牲畜的費用屬於固定資本，喂養牲畜的費用屬於流動資本。就農作物種子來說，可劃作固定資本，理由是種子在土地和糧倉之間流動，但沒有更換主人，而不是依靠出售種子來獲利。

第二節 國家或社會總財富的分類

全體居民財富的總和，稱為國家或社會的總財富。依其不同作用，可劃分為三個部分：留作目前消費的部分、固定資本部分、流動資本部分。

留作目前消費的財富，其特點是不提供收入和利潤。譬如，消費者以前購買，現在還仍在使用的食品、衣服、傢具等物品，就屬於這一類。僅供自己居住的房屋，都要看作是目前消費的費用。

固定資本，其特點是不必經過流通就能提供收入和利潤。它又包含四項，一是一切有利於節約勞動的機器和工具；二是一切能取得利潤的商店、貨棧、場地、庫房等建築物，不僅對出租人能提供收入，對承租人也能提供收入；三是通過開墾、灌溉、修建圍牆等方式改良土地所留下的基本設施，都能夠便利勞動；四是人們通過進學校、受教育、當學徒所掌握的技術和有用才能，都是社會財富的一部分。

流動資本，其特點是要經過流通才能取得收入。它也包含四項，一是貨幣；二是即將出售的所有食品；三是各種工匠手中待售的原材料或者半成品；四是還沒有轉到消費者手中的各種製成品。這么說來，流動資本就包含商家手中的食品、材料、製成品和貨幣，其中貨幣是周轉與分配的媒介。

第三節各類財富間的關系

流動資本中的後三項，即食品、材料、製成品，通常會在一定時期內轉變成固定資本，或者轉變成供目前消費的財富。

固定資本都是由流動資本轉化來的，並且要靠流動資本源源不斷的補充。流動資本提供原材料、工人費用、機器維修、土地改良等，離開流動資本，固定資本就得不到及時補充。

固定資本和流動資本有一個共同目的，就是提供目前消費的財富，並使其增加。實際上，人民的貧富程度就取決於這項財富的多寡。

流動資本在轉化為固定資本和供目前消費的財富時，它本身也需要不斷地補充，這種增補主要有三個來源：土地產品、礦山產品和漁業產品。這些來源提供食品、材料、加工品，值得一提的是，貨幣也需要維持和補充，必須從礦山中取得相應的金屬來維持和補充貨幣。

社會上的一切資本，都要從土地、礦山、漁業的產品中得到補償，並且要獲取利潤。加工製造者需要的食品和材料，要靠農民為之提供，農民需要的工業品，要靠製造業補充。漁業和礦業都得和土地的產品相交換，不能進行物物直接交換時，他們就都需要貨幣。在自然狀態下，從土地、礦山、漁場得到的產量大小，與投資額和資金使用方法的優劣成正比。

世界銀行公布的財富概念中，包含了「自然資本」、「生產資本」、「人力資本」、「社會資本」四大組要素。這是廣義的財富的概念。而具體到個人，我們所指的財富，無外乎兩個意思：
一方面是指財產，各種能給其所有者帶來實際的價值利益的有形或無形的資金，資產。有形資產是指所有者所持有的現金、債券、股票、基金、外匯、經濟實體以及房產、車輛、貴重金屬（黃金等）、文物、珠寶等。而無形資產就是各種知識產權等無法用貨幣的尺度進行精確的評估的資產，如所有者掌握的專利技術、版權等。
另一方面是指本身不具備實際價值，但通過某些方式的運作，可以產生實際價值的東西。如廣泛的社交關系、被承認的榮譽、豐富的學識經驗、良好的個人形象等，這些東西不能用具體的貨幣單位來衡量其價值，但實際上它也是財富的一部分，通過它可間接轉化為普通意義上的錢財。比如通過良好的個人形象，廣泛的社交關系，可以促進、加快和完成某一項經濟活動的進程，從而獲得相應的報酬。在這個過程裡面，無形的東西（個人形象、社交關系）就被轉化為有形的貨幣財產（相應的報酬）。甚至從某種意義上來說，這些無形的東西可能比普通的財產更重要。

『肆』 婚姻法財產法

中國婚姻家庭法的宏觀定位

新中國婚姻家庭法經由以1950年《婚姻法》為標志的初創、60年代中期至70年代末的停滯、以1980年《婚姻法》為標志的恢復和發展，至90年代逐漸形成了以《婚姻法》為主幹、以《收養法》和《婚姻登記管理條例》為配套、以其他部門法相關規范和各個不同效力層次的法律淵源為補充的分散化結構態勢。與此相伴隨，法學界關於修改婚姻家庭法的研究從80年代末拉開序幕，90年代中期趨於共識，至今已提上立法工作議程，初步完成了「專家試擬稿」，並正在展開討論。參與這一跨世紀的重要立法研究活動的學者，理應感受到一種學術的沉重和歷史的責任。為此，筆者特就中國婚姻家庭法宏觀定位的五個方面提出粗略思路，以期學界同仁加以提升和深化，並納入到具體法律制度的建構之中。
一、粗疏與細密：婚姻家庭法技術定位

從立法技術等形式意義剖析，作為一個部門法律制度，必須具備規范性、嚴密性和確定性，自成一體，系統周全，確保其諸項法律價值的整合同構。基於此，立法必須恰當把握細密與粗疏的關系，一方面使每個法律規范、法律條文都是具體、完整的，使每一個環節、方面都沒有漏洞，另一方面又保持對某種社會行為、社會關系的抽象和概括，使法律規范具有事前調整和事後調整的一般化效能，實現法律的價值互補和功能契合。

眾所周知，我國現行《婚姻法》以概括性、原則性強為一大優勢和特點。結果，整部「法典」和各項條款從形式到內容提綱挈領，抽象、籠統、粗疏、模糊，亦成為其嚴重弊端；其「宜粗不宜細」的立法技術取向完全不符合現代社會法治化及法律自身價值的要求；高度概括式的法條表述和寬泛粗疏的結構背離了法律規范明確性、具體性的操作規律，也逾越了其典型化的一般定位走向，從而使法律失去了作為社會關系和個體行為指南的嚴謹地位，落實到具體問題上往往使人感到無所適從，可操作性差。

基於法律規范細密性的要求，針對現行法過於精疏的缺失，新的婚姻家庭法應首先從立法技術上進行更新，從精放式原則轉向細密性規范。而作為細密性要求之內容，須特別注意把握三個方面：

第一，統籌兼顧和反映社會對婚姻家庭法的正義、安全、效率、靈活、簡短等多重法律價值的要求，優化選擇確定由法律概念、基本原則、法條、法律規范等元件組成的法結構——功能模式，最大限度地實現法律功能和價值的協調、整合、統一和最充分、最有效地體現，盡可能地避免法律系統內部的功能互克、沖突和抵銷。

第二，改變現行法的概括性、抽象性及其連帶的簡略性綱要形式，摒棄以往「宜粗不宜細、「先粗後細」的立法技術傾向，使規范體系歸於詳盡、明確、具體，與調整的現實社會關系貼近，增強各項制度的形式約束力，提高其操作適用的安全系數。

第三，合理恰當地配置法律規范所必要的假定、處理、制裁三個要素，引入法律責任機制，使制度的整體構造和單元結構完整、疏而不漏，一般性、典型性法律控制模式既有概括性和透明性，又不失具體的針對性和操作性；健全相應法律制度的責任保障體系，做到行為模式和法律後果相對應，法律責任的幅度與違法行為的危害度相吻合，法律責任部分對違法行為的認定與行為模式中義務性規范相一致。從而保證婚姻家庭法有明確的著力點和施控方向，有效地激勵、誘導人們的積極行為，禁止、約束人們的消極行為，矯正、制裁人們的違法行為，創設積極的法律秩序。
二、個人與社會：婚姻家庭法的價值定位
認識婚姻家庭法的價值定位，可從以下三個方面來把握：

第一，婚姻家庭的屬性內涵決定了個人與社會的不可偏廢。婚姻家庭法的調整對象是人類的兩性關系和血緣關系，這是一種特殊的社會關系。其特殊性就是自然屬性與社會屬性、人的個體需要與人類社會需要的矛盾兼容一體。可以說，婚姻家庭是人類的原始動物性與社會性、個體需要與社會存在和發展需求之間的一種不可調和而又必須調和的產物。調和的結果，是社會為兩性關系和血緣關系確立一種範式，引導和強制人們在這個範式中滿足其自然性能和社會需要；超越範式，則應承擔不利後果。這個範式最集中、最明確、最嚴格的表現形式就是婚姻家庭法。由此，婚姻家庭法的價值重心選擇有三種可能：一是以人的自然需要和個體利益為確認和保護重心的個體本位；二是以社會需要和社會利益為中心的社會本位；三是將個體需要與社會需要合為一體，協調兼顧。

現代社會的運作、發展模式決定了婚姻家庭法的價值認知和選擇的雙重性：一方面，創造良好的社會氛圍和條件，極大地滿足社會成員個體需要，保障個體利益，維護基本人權；另一方面，又要求個體服從社會，建立穩定和諧的社會秩序，強化責任與義務，促進社會的進步和發展。這兩個方面決定了婚姻家庭法確認和保護的本位主體有兩個：一是社會，二是個人。作為兩者的實現媒介，則是婚姻共同體和家庭共同體。
中國婚姻家庭法的宏觀定位 來自: 免費論文網

第二，婚姻家庭法的民法屬性決定了其基本價值定位。在調整對象層面，婚姻家庭法歸位於民法，構成「私法」的有機組成部分。確認主體的私人利益，調整私益關系，藉助民法上私益的合理運轉，達到社會整體利益的平衡和完滿實現，是民法的一大基本特性。以調整兩性關系和血緣關系為表徵的婚姻家庭法植根於具有普遍意義的微觀社會生活，其規范對象亦帶有鮮明的「私人利益關系」取向，並具體表現為兩個方面：一是源於婚姻家庭自然屬性的人的自然需要和利益，此乃人格化的本質性利益而非目的性利益；二是由婚姻家庭社會機制所衍生的人的身份利益及其伴隨的財產利益，可謂倫理化的法權利益。近現代婚姻法家庭的價值定向集中於確認這種利益，調整該利益在主體間的互動關系，通過保障此類「私益」的最佳滿足達到婚姻家庭社會功能的有效實現。基於此，婚姻家庭法與民法共同的作用是將確認和調整的私人利益關系歸屬到權利實體，建立民事權利體系，保障私權，從而奠定了權利法的根本屬性，使法律價值顯得個人優位於社會。然而，當代民法的進一步發展已突破了這一傳統定勢，以往的私權絕對、私權神聖已在走向私權相對和私權有限，社會本位的價值日益凸現，婚姻家庭法兼顧個人與社會雙重價值既是民法這一演進趨勢的表現，更是其典型印證。

第三，婚姻家庭法在功能指向上，應力求「公法」功能與「私法」屬性兼顧，保障功能與權利本位並存。由於婚姻家庭親屬關系是一種特殊的民事關系，與市民社會的價值或利益法則畢竟不同，它淵源於人倫秩序這一本質的、自然的社會共同體結構，並非目的性利益關系；其自身的存在和功能帶有鮮明的「公法」秩序和社會保障、福利屬性，保護「弱者」和「利他」價值取向直接納入權利義務關系之中，「意思自治」的自律性、授權性與社會規范的強制性、義務性及個體需要與社會利益、自然屬性與社會屬性同構一體，不可分割。因此，中國婚姻家庭法既要注意與民法的一般價值體系相一致，又要堅守自身固有的功用法則，做到「公法」功能與「私法」屬性兼顧，保障功能與權利本位並存。
三、傳統與繼受：婚姻家庭法的文化定位

婚姻家庭法文化作為法文化中不可分割的有機組成部分，是一個國家或民族中有關婚姻、家庭、親屬的法律意識形態以及與該法律意識形態相適應的法律規范、法律制度及法律組織機構和法律設施等方面的總和。中國婚姻家庭法文化源遠流長，博大寬闊，內涵豐富。如從理論層面進行抽象，應把握其三大源流：一是本土的通過社會性歷史遺傳積淀下來的固有法文化，即通常意義上的固有法傳統，它反映著法文化的民族性、地域性和歷史延續性。婚姻家庭及親屬關系的強烈倫理性、鮮明地域性和世代延續的習俗性，決定了這一文化源流在法制實踐中具有特別厚重的地位，並構成新的立法實現社會化、產生良好的法制效應的社會環境基礎、倫理道德基礎和民眾認知、接受法律的心理情感基礎。二是在人類文化多元並存的全球格局中，藉助各種形式或載體所不斷進行的文化交流、傳播、吸納、同化和互融，使一個社會、一個國家或民族的法文化中不容迴避地吸附和滲入了外來的異元文化源流，即繼受法文化。人類兩性、血緣關系的普遍屬性和價值、婚姻家庭與市場經濟交織的共同規律、西方近現代親屬法技術的不斷改進和完善決定了這一文化源流在中國婚姻家庭法實踐中不能被排斥或否定。它是法文化得以豐富、發展的重要源泉，亦是法文化作為人類共同的精神財富的客觀要求。三是一個社會在特定橫斷歷史時期和發展階段因適應於社會物質生活條件的需要，以現實社會背景為母體所造就的新生法律文化，即創造性、建設性法文化，它是法文化的實踐性、發展性的集中反映。新中國50年的婚姻家庭制度的變革與發展，使這一文化源流異常活躍，成效顯著，並形成了內容豐富的現代中國法文化傳統。
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跨世紀的中國婚姻家庭立法，不僅是一項緊迫而深遠的現代法制建設工程，而且是一項多元而廣闊的歷史性法文化建設。圍繞這一建設工程，必然交織著繼受性法文化的吸納、傳統性法文化的繼承和時代性法文化的創新三位一體的交融同構。整個立法活動的運作，既非對傳統法文化的直接繼承，也非搬用外國某一法文化模式為圭臬，更非傳統法文化與繼受法文化的簡單嫁接或聯姻，而是在現代法文化的構造中根據賴以存在的社會系統的需要所形成的法文化建樹和更新。這一文化實踐，介於傳統法文化和繼受法文化之間，既有對傳統法文化的一定程度的揚棄和超越，又有對繼受法文化的篩選和駕馭，從而顯示出較傳統文化的進步性和較異元文化的獨特差異性，構成了法文化的鮮明時代感和現實的價值與功利取向。它表明潛隱於立法活動中的法文化並不僅僅靜止地表現在文字上或觀念上，而是一種生機盎然、豐富多彩的現實活動，具有實際的社會效果和博大的發展容量。
四、現實與前瞻：婚姻家庭法的導向定位

「立法者應該把自己看做一個自然科學家。他不是在製造法律，不是在發明法律，而僅僅是在表述法律，他把精神關系的內在規律表現在有意識的現行法律之中。如果一個立法者用自己的臆想來代替事情的本質，那麼我們就應該責備他極端任性。」①據此，進行婚姻家庭立法，必須實事求是，從實際出發，尊重社會現實和中國國情，把現實生活中存在的客觀規律正確反映在法律規范之中，這是立法導向的現實性定位。

每個婚姻關系、家庭關系及親屬關系都是一個復雜、動態的系統，這種分散化的系統在社會基礎層面全面輻射、鋪開，形成一個龐大的社會網路結構。同時，它又是整個社會系統的分系統，以社會整體系統為背景和存在條件，並和社會系統中的政治、經濟、文化等分系統交互作用和影響。因此，婚姻家庭絕不是獨立於社會的封閉體，從沒有超歷史、超社會的婚姻家庭。人類社會每一次變革、每向前邁進一步，都不可避免地給婚姻家庭提出新的要求，灌注新的內容，賦予新的形式，強化新的功能，更換新的觀念。同時，婚姻家庭作為社會的分系統，也是能動的、積極的，時刻對社會各系統給予強大的反作用。把握立法導向的現實性，必須充分認識到婚姻家庭與社會交互作用的辯證關系，切入生活實際，推展客觀規律，釐清特殊或個別，尤其要總結歸納近20年的新情況、新問題，緊扣時代脈搏，防範立法與現實的脫節或錯位。

另一方面，婚姻家庭法也不是獨立於社會的一個法規體系，它深嵌於社會母體，是社會和文化的一個組成部分。其指導思想、基本原則、內容、形式、功能、效果等諸方面並非完全顯現於法典條文，而是深隱在社會母體，在其社會化過程中，因不同社會背景社會力量的作用，不斷發生變異、演化，此即社會因法律的影響而變化，法律也同樣會因為社會的影響而變形。同時，婚姻家庭法亦不是靜止的規則體系，在形式上它表現為具有明確性、穩定性的規范條文，實質上則是由活生生的制度中活生生的人所進行的各方面活動。法律走向社會，實現社會化，必須依靠一定主體的操作和全體社會成員的遵行，這是法律的運行、流動、變異、轉化；其結果，便使運行中的法律制度的現實結構和其原始規范結構乃至立法指導思想發生巨大差異。因此，從追求法的社會化法治績效出發，新的立法必須切實反映現實生活的普遍要求和規律，准確認定和順應時代發展、變化的步伐和需要，確保其與規范和調整對象有最具普遍意義的吻合性，從而達到其內容真正變成所調控的社會關系和個體行為的價值規范，成為人們能自覺意識和把握的行為准則，實現其規范、引導、確認、預測、罰禁等多重功能。

但是，立法不僅是要解決昨天、今天發生的問題，而且更要解決明天的問題。所以，科學地確保法的穩定性、導向性價值的立法，必須具有一定的前瞻性和超前性。婚姻家庭立法尊重中國當前實際，但絕不是機械、消極地迎合現實，而應該用辯證的觀點來對待實際情況，既尊重當前的客觀實際，也考慮過去和未來的客觀實際，把客觀實際看成是運動發展的，尤其要預測和把握客觀實際的發展趨勢。在中國社會變革和發展迅猛的今天，立法的這種前瞻性特別應予重視。
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五、身份與財產：婚姻家庭法的內容定位

婚姻家庭法在內容上由親屬身份法和親屬財產法構成。前者源於婚姻家庭的人倫秩序，是嚴格意義上的身份法；後者由前者派生，但更貼近於財產法范疇。在古代社會，以家庭為本位的親屬體系具有鮮明的等級特權和支配服從的身份倫理屬性。維護這種身份等級關系不僅是人倫道德之要旨，也是法律規范之重心，所以其婚姻家庭法的價值本位在於身份，親屬財產關系只能為這種身份服務，居於從屬依附地位。近現代社會由「身份到契約」、由「家本位」的農業社會到「人本位」的市民社會的轉軌，也帶來了婚姻家庭內容重心的移位。傳統的反映等級特權、支配服從之人倫要求的身份法因與人格獨立、自由、平等的市民社會難於相容而喪失其法律意義；法律對婚姻家庭關系的調整已不再十分注重身份，而是注重身份中具有獨立人格本位的人的權利和利益。所以傳統的親屬身份法內容不斷減少，親屬財產法則詳呈於法條之中。

在中國幾千年的封建社會，宗法家庭及其親屬系統充當著特別重要的社會角色，並造就了一整套控制人們的婚姻家庭行為、調整婚姻家庭關系的封建倫理綱常，將君臣父子夫妻兄弟關系熔鑄成禮法一體化的身份倫常模式，確立了以犧牲個體利益和強調尊卑等級、孝順敬畏、支配服從等身份不平等內容的婚姻家庭價值體系。這一禮法並重的身份社會價值體系在中國源遠流長，根深蒂固，從而一方面因其封建性和腐朽落後性而構成新中國婚姻家庭制度和婚姻家庭立法的主要斗爭目標，使我們的婚姻家庭法從創建開始就不得不將重心置於廢除舊禮法的身份倫常、確立新型身份關系之上，身份法地位特別突出；另一方面又因其頑強的文化傳統的惰性和社會遺傳性而潛伏地滯留於新的時空，不僅殘存在人們的道德、法律意識之中，而且在不知不覺中影響新法的立法實踐和執法操作，使之難於徹底超越重身份、重倫理、重家庭本位的傳統固有法定勢。再加上新中國幾十年社會體制的直接作用，兩部「婚姻法」均共同表現出忽視親屬財產法的特性；有關婚姻家庭中的利益關系、財產關系的規范或空缺或簡略帶過。

在現代市民社會中，身份關系漸趨弱化，財產關系日益增強，傳統親屬法的固有性能逐步消亡，導致了婚姻家庭法在原則、內容上不斷向民法靠近，或直接被民法容納。所以我國台灣學者陳棋炎先生指出：「因時月推移，個人就自己價格漸有自覺；且又因經濟生活單位漸形個別化，於是，兩者互為因果，竟導致社會上之各種結合關系，逐漸變為目的的結合關系。質言之，身份法之主宰范圍縮小，而終由財產法取而代之。比如：現代法上之親子關系，則必有親子財產法；婚姻關系，亦應有夫妻財產制為其基礎；至於繼承、親權、監護等法律關系，與其謂為身份法，寧可謂為財產法上規范，不過間接的以身份法關系為其前提而已。」基於此，現代婚姻家庭法在立法內容的重心本位上，已經或正在從親屬身份法向親屬財產法傾斜。

我國婚姻家庭法的重心應向親屬財產法傾斜。即一方面進一步明確界定市民社會中最後一個身份王國——親屬身份權利義務的具體內涵，另一方面充分借鑒國外現代親屬法變革與發展的經驗，加強親屬財產法方面的立法，確認和保護親屬范疇的財產權益，調整婚姻家庭領域的物質利益沖突，創設良好的微觀經濟秩序，使其與社會經濟運行軌道合拍同步，補救現行法律在此方面的嚴重滯後性。這是身份社會向市民社會轉變的必然要求，是中國社會歷史變遷賦予婚姻家庭法不得不重新建構的時代使命。當然，立法上重視和加強婚姻家庭領域物質利益關系的調整，吸納國外親屬財產法的合理形式和內容，填補現行法的不足，並不意味著完全拋棄重倫理、重道德、重和諧、重精神的民族傳統，而是希冀在兩者之間架起一座相互溝通的橋梁契機，使之兼收並蓄，相得益彰，而不是彼此排斥，相互抵觸。

『伍』 易奇八字中的婚姻樹財富船准嗎

不太准因這都是現在人經研究八字後按比例數字畫出來的

『陸』 明星謝賢婚姻樹和財富船還有運程車看一看

2014年裡過得還不錯，而進入2015年會同樣安然自在，快樂的度過這年的時光，只是這其中仍然隨著時間而有所起伏的。因為木星在年中換了星座，即將失去這個優勢，之後或許會感到很不順。但其實可以趁這個機會好好地照顧一下家庭。所謂有得必有失，這時會比較回歸到家庭，比較能夠照顧家人、關懷身邊的人，不會忽略了他們，這是就是2015年木星移位帶來的好處。在占星學最妨礙運勢的行星就是土星，而明年就是雙子座遇到了土星在對宮沖擊，其實在2014年12月，土星已經進到雙子座的對宮了，直接形成了沖擊和拉鋸，使得你許多方面都開始不太順暢了，這情況在2015年會逐漸具體成形。

『柒』 有父母真惡心，把女兒當成賺錢工具，就連女兒訂婚時，也不忘了向男方家提出，女兒打工的錢要交給他們，男

因為女生的地位確實是低，但這父母的做法很欠妥，女兒都已經嫁作人妻了，不應該再去繼續壓榨女兒的了，在他們看來 女兒只是生財工具吧 這樣的社會已經扭曲了 人不在當成人看待

『捌』 我太自卑了怎麼辦

什麼叫自卑呢？如果說自信是「內在的小孩對獲得內在的父母的愛充滿信心」，那麼自卑就是「內在的小孩對獲得內在的父母的愛沒有信心」

自卑與自信，其實是由我們小時候獲得的愛的多少決定的。如果從父母那裡獲得了足夠多的愛，那麼不管一個人的外在條件如何，他都會很自信。

相反，如果從父母那裡沒有獲得多少愛，甚至相反是被蔑視、被傷害甚至被虐待，那麼不管一個人的外在條件如何，他都會很自卑。

所以，不要被一個人的外在迷惑。

作為男孩，假若你以後想追求一個條件優秀的女孩，你不要以為，她條件如此優秀，所以她會很自信，所以她會很難追。你要看看她的童年，了解一下她的家庭背景。

同樣的，作為女孩，如果你想追求一個條件卓越的男孩，你也不要以為，他會很自信，所以很難追，你也要去看看他的童年。

通常而言，童年越是愛多，一個人就越是難追。他們是很難追到手的，他們會相信自己的感覺，憑感覺去找到適合自己的人。如果他們覺得你是他們想要的，那他們可能很快接納你。如果不是，那麼可能無論你怎麼努力，都是沒有用的。

相對而言，童年越是愛少，一個人就越容易追。只要你對他很好，他就很容易感動，而暫時接納你。但是，這樣的人一開始是容易追到，以後會很難相處，因為他們會過於敏感。

如果你是一個很自卑的人，你可以回溯一下自己的童年，明白它是如何形成的。明白自卑是源自缺乏愛後，你才有可能真正突破自卑，而走向自我接納。（來源《你就是答案》武志紅）

『玖』 愛情等於金錢嗎

愛情不等於金錢，但是沒有金錢的愛情很沒安全感。
作為一個男人，我覺得一個男人最大的財富是一個健康的身體，和一個幸福的家庭。
但是如果是女人，她們為了金錢拋棄愛情也是情有可原的，因為愛情是短暫的並且也沒有保障，或許經歷的某次失敗的愛情讓她們對愛情失去了對愛情的信任，與其把青春賭注在一份沒有保證的愛情上，不如實實在在的得到物質上的保證，而且好多女的得到金錢也不一定就會失去愛情。

『拾』 2021幾兩幾錢算命對照表

現在很多人生孩子都會提前算好時間在來備孕，因為大家覺得好的出生時辰能夠讓自己的孩子贏在起跑線上，能夠擁有一個好的將來，命運的走向能夠是好的，那麼大家是通過什麼來挑時間的呢，就是其中一種，2021稱骨算命表為大家免費揭曉下男命女命情況！一起來下吧！

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稱骨算命對照表

稱骨算命
一個人出生的年、月、日、時各有定數，年、月、日、時的重量都有具體規定。只要把年、月、日、時的重量加在一起，按照「稱骨歌」一查，就可確定這個人一生的命運。
一個人出生的年份按年干支(即甲子年、乙丑年，丙寅年等)來確定重量。出生月按月份(即正月、二月等)來確定重量。出生日按日數(即初一、初二等)確定重量。出生時辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時辰確定重量。

2021稱骨算命表 男命女命免費詳解

稱骨算命表2021新版：（）女命）
二兩一錢：生身此命運不通，烏雲蓋月黑朦朧，莫向故園載花木，可來幽地種青松
二兩二錢：女命孤冷獨凄身，此身推來路乞人，操心煩惱難度日，一生痛苦度光陰
二兩三錢：女命生來輕薄人，營謀事作難稱心，六親骨肉亦無靠，奔走勞碌困苦門
二兩四錢：女命推來福祿無，治家艱難辛苦多，丈夫兒女不親愛，奔走他鄉作游姑
二錢五兩：此命一身八字低，家庭艱辛多苦妻，娘家親友冷如炭，一生勤勞多憂眉
二錢六兩：平生依祿但苦求，兩次配夫帶憂愁，咸酸苦辣他償過，晚年衣食本無憂
二錢七兩：此格做事單獨強，難告夫君作主張，心問口來口問心，晚景衣祿宜自生
二錢八兩：女命生來八字輕，為善作事也無因，你把別人當親生，別人對你假殷情
二錢九兩：花支艷來硬性身，自奔自力不求人，若問求財方可止，在苦有甜度光陰
三兩：女命推來比郎強，婚姻大事礙無障，中年走過坎坷地，末年漸經行前強
三錢一兩：早年行運在忙頭，勞碌奔波苦勤求，費力勞心把家立，後來晚景名憂愁
三兩二錢：時逢運來帶吉神，從有凶星轉灰塵，真變假來假成真，結拜弟妹當親生
三兩三錢：初限命中有變化，中年可比樹落花，勤儉持家難度日，晚年成業享榮華
三兩四錢：矮巴勾棗難撈枝，看破紅塵最相宜，謀望求財空費力，婚姻三娶兩次離
三兩五錢：女子走冰怕冰薄，出行交易受殘霜，婚姻周郎休此意，官司口舌須相加
三兩六錢：憂悉常鎖兩眉間，家業掛心不等閑，從今以後防口角，任意行移不相關
三兩七錢：此命推來費運多，若作摧群受折磨，山路崎嶇吊下耳，左插右安心難留
三兩八錢：鳳鳴岐山四方揚，女命逢此大吉昌，走失夫君音信有，晚年衣祿財盈箱
三兩九錢：女命推來運未能，勞碌奔波一場空，好似俊鳥在籠鎖，中年未限凄秋風
四兩：目前月令運不良，千辛萬苦受煎熬，女身受得多苦難，晚年福祿比密甜
四兩一錢：此命推來一般艱，女子為人很非凡，中年逍遙多自在，晚年更比中年超
四兩二錢：杜井破廢已多年，今有泉水出來鮮，資生濟竭人稱美，中運來轉喜安然
四兩三錢：推車靠涯道路通，女名求財也無窮，婚姻出配無阻礙，疾病口舌離身躬
四兩四錢：夜夢金銀醒來空，立志謀業運不通，婚姻難成交易散，夫君趟失未見蹤
四兩五錢：女命終身駁雜多，六親骨肉不相助，命中男女都難養，勞碌辛苦還奔波
四兩六錢：孤舟行水離沙灘，離鄉出外早過家，是非口舌皆無礙，婚姻合配紫微房
四兩七錢：時來運轉喜開顏，多年枯木逢春花，枝葉重生多茂盛，凡人見得都贊誇
四兩八錢：一朵鮮花鏡中開，看著極好取不來，勸你休把鏡花想，此命推來主可癲
四兩九錢：一生為人福宏名，心茲隨君顯門庭，容貌美麗惹人愛，銀錢富足萬事成
五兩：馬氏太公不相和，好命逢此憂凝，多恩人無義反為仇，是非平地起風波
五兩一錢：肥羊一群入出場，防虎逢之把口張，適口充飢心歡喜，女命八字大吉昌
五兩二錢：順風行舟扯起帆，上天又助一順風，不用費力逍遙去，任意順行大享通
五兩三錢：此命相貌眉目清，文武雙全功名成，一生衣祿皆無缺，可算世上積福人
五兩四錢：運開滿腹好文章，謀事求財大吉祥，出行交易多得穩，到處享通姓名揚
五兩五錢：發政旅仁志量高，女命求財任他鄉，交舍婚姻多有意，無君出外有音耗
五兩六錢：明珠輝吐離埃來，女有口有清散開，走失郎君當兩歸，交易有成永無災
五兩七錢：游魚戲水被網驚，踴身變化入龍門，三根楊柳垂金錢，萬朵桃花顯價能
五兩八錢：此命推來轉悠悠，時運未來莫強求，幸得今日重反點，自有好運在後頭
五兩九錢：雨雪載途活泥濘，交易不安難出生，疾病還拉婚姻慢，謀望求財事難尋
六兩：女命八字喜氣和，謀事求財吉慶多，口舌漸消疾病少，夫君走別歸老窠
六兩一錢：緣木求魚事多難，雖不得魚無害反，若是行險弄巧地，事不遂心枉安凡
六兩二錢：指日高升氣象新，走失待人有信音，好命遇事遂心好，伺病口舌皆除根
六兩三錢：五官脫運難抬頭，婦命須當把財求，交易少行有人助，一生衣祿不須愁
六兩四錢：俊鳥曾得出朧中，脫離為難顯威風，一朝得意福力至，東南西北任意通
六兩五錢：女命推來福非輕，茲善為事受人敬，天降文王開基業，八百年來富貴門
六兩六錢：時來運轉閨閣樓，賢德淑女君子求，擊鼓樂之大吉慶，女命逢此喜悠悠
六兩七錢：亂絲無頭定有頭，碰得親事暫折磨，交易出行無好處，謀事求財心不遂
六兩八錢：水底明月不可撈，女命早限運未高，交易出行難獲利，未運終得漸見好
六兩九錢：太公封祖不非凡，女子求財穩如山，交易合夥多吉慶，疾病口角遺天涯
七兩：本命推斷喜氣新，恰遇郎君金遂心，坤身來交正當運，富貴衣祿樂平生
七兩一錢：此命推來宏運，交不須再愁苦勞難，一生身有衣祿福，安享榮華勝班超