❶ 佛說婚姻不順的原因
對於結婚的朋友來說，大多數人是抱著和對方白頭偕老的目的去的，也都希望能擁有美好和長久的婚姻，婚姻也是需要兩個人一起經營和維護的，不是那麼簡單的，只有兩個人都做的比較好，這樣的婚姻才能幸福長久。而現實生活中，有些人的婚姻卻不是那麼順利，到底是為什麼呢。下面給大家詳細介紹佛說婚姻不順的原因。
佛說婚姻不順的原因有這些：
1、性格不合，每個人的性格都是不同的，而在感情中，兩個人性格是否合適是很重要的，如果兩個人性格比較像，是很容易相互吸引的，但有時也可能會引發矛盾，互相不讓，但如果兩個人性格反差比較大，這時候就可以互補，不容易有矛盾。
2、外部原因，比如夫妻兩人長時間異地，兩個人難得才見一次面，這種會導致兩人感情慢慢變淡或者破裂，最終被消磨掉，再加上身邊的各種誘惑，夫妻倆不再有共同語言，婚姻就會出現問題。
3、原生家庭影響，比如鳳凰男、孔雀女等，這類人結婚後如果還是在原生家庭的狀態，就會引發各種矛盾和爭吵，還有就是婆媳關系也會影響婚姻關系，如果婆媳矛盾嚴重，婚姻不順也是必然的。
當然，這些只是說法，並不是就是最准確的，大家作為參考即可。
❷ 為什麼婚姻不順 佛說婚姻不順的原因
婚姻是需要兩人一起經營和維護的，如果只有一方願意付出，另一方只懂得享受，這樣的婚姻很難幸福、也很難長久。為什麼婚姻不順？佛說婚姻不順的原因是什麼？
一、為什麼婚姻不順
1、緣分
感情還是和緣分有關系的，緣分是可遇不可求的，如果兩人有緣，那麼今後肯定是會再次相見的；如果沒有緣分，可能就站在面前都很難相識相知。緣長相伴一生，緣淺半路離分。緣分這個東西很奇妙，看不見，也摸不著，但其實在兩人的感情中，也是有潛在預示的。
2、性格
每個人都有自己的性格。在感情中，兩人的性格是否合適是非常重要的，性格相似的兩人，因為性格的原因，會很快被吸引，如果保持一定距離，還能友好相處，但如果距離過近，則容易產生逆反心理，導致矛盾的產生。
3、合婚角度
從兩人合婚角度來看，如果年柱相沖、相害或相刑，則代表兩人婚配的根基不好；若月柱相沖、相害或相刑，則代表兩人緣分不長；若日柱相沖、相害或相刑，則代表兩人的性格不合，相處不和諧；若相沖、相害、相刑，則代表在相處的過程中，會出現很多矛盾，最終可能導致不歡而散。
二、佛說婚姻不順的原因
1、萬事皆有因果，婚姻不順也是有因果的。兩人是否能在一起要看緣分，而能否成為夫妻就要看福報是否相同，福報相同才能結為夫妻。而還有一種債，叫做姻緣債，在沒有遇到有緣人之前，要自尊自愛，不能以婚姻愛情的名義，去傷害別人，若欠下太多情債，會導致自身甚至連累子女婚姻不順。
2、人際之間有著各種各樣的緣，有善緣， 也有惡緣，沒有緣就不會相聚在一起。宿世中善緣結的太少，善緣不夠，到了現世，能夠有緣和你成為夫妻的對象自然就會非常少，甚至沒有。善緣很重要，要廣結善緣。
3、影響婚姻的還有一個因素就是業力，一般影響婚姻方面的業力障礙，大多都是和宿世現世當中個人的所作所為有直接的關系。如：宿世中當第三者破壞別人的家庭，在現世中自己的家庭也會遭到第三者的破壞；宿世中挑撥拆散他人眷屬的，令他人孤獨終生的，現世中自己也會找不到伴侶，孤獨終生；等等。
總結：
以上就是關於為什麼婚姻不順，佛說婚姻不順的原因的全部內容，相信大家對本文都有了了解，希望能幫到大家。
❸ 佛說姻緣
佛說夫妻一方早逝因果，成為寡婦的原因佛說 雖然生活中大部分夫妻都還是能夠長時間相伴的，但也有不少人因為疾病、意外事故等失去自己的丈夫，讓女人成為一個寡婦，從佛學角度來說這都是因果造成的，那佛說夫妻一方早逝因果，成為寡婦的原因佛說是什麼樣子的，一起來看看吧。
佛說夫妻一方早逝因果是因為前世存在虧欠丈夫的情況，所以今生才會出現喪偶情況;另外如果是之前欠下情債的話 ，那今生也是需要一個個償還的，就可能會造成女生半路失去丈夫，最後孤獨的生活一輩子，畢竟佛經裡面講究的就是因果循環，所以夫妻之間還是需要和睦才行。
但丈夫出現去世也不能完全歸咎於上述的說法，畢竟都是迷信傳說，而且生老病死或者是意外都是大家不能預測，只能說在生活中做好相關的預防，盡量避免意外發生;喪夫之後女性也不能失去感情的動力，在遇到合適人的時候也是可以再婚的，沒有要求說一定要孤獨一輩子。
夫妻一方因為各種原因去世，另一方還是需要及時調整自己的心態，在緬懷愛人的同時也需要積極面對生活，遇到合適的人也可以再婚。
佛說怎麼知道姻緣到了、婚姻遲遲不來的原因
婚姻是現在很多年輕人都存在的問題，周圍不少三四十歲的人都還是沒有耍朋友、結婚，讓自己的父母非常的焦慮，還想通過求佛的方式知道孩子的緣分什麼時候能夠到來，下面就是佛說怎麼知道姻緣到了、婚姻遲遲不來的原因，一起來了解看看吧。
婚姻遲遲不來的原因可能是官星比較多造成的，也就是自身的桃花運比較好，也因為這個可選擇性太多，讓自己的挑花了眼覺得誰都不是非常合適，從而讓自己婚姻遲遲不能夠到來，從而迷失自我;其次就是和生辰八字有關系，有的人本身婚姻來的就比較遲，所以是著急不來了。
但就現在的年輕人來說之所以吃遲遲不結婚，首先就是大家都非常獨立的，有掙錢能力感覺一個人生活也是非常不錯的;其次就是現在的婚姻並不是很穩定，讓大家喪失了信心，不願意進入這個階段。
想要知道自己的姻緣到了是不是到了，其實更多的是關注自身感覺，當你看到一個男孩子或者是女孩子的時候，內心有一種沖動想要在一起;或者是長時間和一個相處之後，覺得非常舒服、談得來，在失去他的陪伴之後整個人都非常焦慮，那麼這可能就是陪伴自己一輩子的人，也表示自己姻緣到了。
佛說今生的相遇是前世
很多人相信緣分，認為自己遇到的每一個人，可能都與前世有關。後來聽到“前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過”佛學內容後，覺得這句話形容非常貼切，佛說今生的相遇是前世的重逢，代表兩人在前世有未完的緣分。
佛說今生的相遇是前世的重逢，所以夫妻、情侶、朋友、親人等相遇相伴都是緣分，只有珍惜緣分，好好相處，才能夠得到一生的安寧。如果兩人前世沒有相欠，彼此沒有任何的牽連，到了今世怎麼會相遇呢？兩人羈絆越深，關系越近，代表著前世的關系越緊密，前世的故事更多，因為前世沒有寫完的故事，延續到今世繼續。
當然，關於佛學上說前世兩人有緣分才有了今世的相遇的內容，人們可以相信，也可以堅持己見，認為兩人的相遇就是相遇，沒有什麼未完的緣分，沒有什麼前世的關系故事。他們覺得彼此就是朋友、親人或是同學等，兩人的關系純粹，過好當下就可以了，沒有必要牽連到前世，認為前世兩人有什麼命中註定的事情，到了今世需要補償等。
對於佛學內容，相信的人可以繼續修行，不信的人好好生活。
佛說相愛的人不能在一起、今生愛而不得的人
現在很多人都是自由戀愛，相比相親來說，沒有相親的條條框框，自由戀愛更加輕松，也能找到自己愛的人，兩個人相愛是比較幸福的，但在現實生活中，有一些相愛的人被迫要分開，不能在一起，這是很讓人痛苦的，這時候也是要學會放下的，不然會比較痛苦。佛說相愛的人不能在一起、今生愛而不得的人不能在一起怎麼辦？下面給大家詳細解答這個問題。
佛說相愛的人或者今生愛而不得的人不能在一起的話，要做到這些：
1、學會祝福對方，當兩個很相愛的人確定不能在一起，就要學會祝福彼此，這也是比較好的方式，祝福對方幸福快樂，這樣也能讓對方放下，不那麼難過。
2、學會心狠，感情中最怕的就是拖泥帶水，所以當兩個人就是不能在一起，就不要糾纏對方，要不見面，不提起，不關注，這樣比較容易走出傷痛。
3、如果實在不想放下這段感情，可以看清不能在一起的原因，是因為父母反對或者現實原因，這些可以兩個人試著一起努力，爭取把這些外界干擾因素都排除。畢竟兩個人相愛不容易。當然如果因為一方有家庭，這種就建議放下的，做第三者是不好的事情，也是不道德的，最終也不會幸福。
感情是兩個人的事情，如果互相心裡有對方，還是要沖破一切阻礙，在深愛對方的時候，陪伴在對方身邊，這才是最幸福的事情。
❹ 佛教的婚姻觀
《經》言：情不重不生娑婆。愛不深不墮輪回。就是因為我們有牽掛、不舍和貪婪，才生生世世輾轉於這娑婆的世界。
當知一切因緣際會，譬如潮汐漲落，無法預測，掌控，也強求不得，你只能默然接受。也許命運早已安排了一切的聚散，一切的起滅，行過你身邊的每一件事物，都是與你結了緣法的，你的家人，愛人，朋友，仇人，陌生人，甚至開在你身邊的一朵花，你腳下的一株草，一陣拂過你耳畔的風，甚或，你去過的每一個地方。
佛法如何看待婚姻，我從以下五個方面談一談：
1、婚姻是因果業力的產物。
2、婚姻的本質是無常。
3、婚姻源自愛欲之心。
4、凡夫皆執著於婚姻家庭。
5、愛欲源自「無明」，其過患是無休止的輪回。
1、婚姻是因果業力的產物
佛法是講因果的。法不孤起，仗境方生。也就是說，世間任何事物，不會獨立存在、發生，它是有前因的，也會產生後果。婚姻是由於人們內在的愛欲需求，累世的會聚因緣，以及業力的牽引，導致今生男女聚和，組成家庭，乃至生兒育女。
這中間，有其必然的因果關聯。一對美滿的家庭如此，一段痛苦的婚姻也有其必然性。所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」。婚姻的美滿與痛苦，來自各人前世與今生的行為和造作。
同時，佛教也教導人們要遵從國家的法律、道德，保持和維護家庭的穩定和幸福，從這個觀點出發，也可以說佛教是反對離婚的。
2、婚姻的本質—無常
婚姻是建立在愛欲的基礎上，是諸因緣和合的產物，愛欲是內因，其它的條件均是外緣。它的本質，是「緣起性空」，虛幻不實的。
愛情的真相是—無常
近年來言情小說，言情電影電視劇的泛濫，眾生沉迷在劇中男女愛情的宣言。
但科學與實踐證明，這是不可能的，愛情、婚姻不過是諸因緣——包括生理化學（激素）荷爾蒙的作用結果。
愛情與婚姻，並非如詩歌，電影電視劇演的那般純潔、高尚、永恆。愛情，則如夜空中的流星—短暫易逝。
3、婚姻源自愛欲心
《圓覺經》雲：「諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命。當知輪回愛為根本。」也就是說愛欲之心，就是輪回的因。
在《增一阿含經》卷十二「三寶品」：「世尊告諸比丘：有三因緣識來受胎，雲何為三，於是，母有欲意，父母共集一處與共止宿，然若無外識應來報，便不成胎」這段話說明受胎，除了父母外，還要有外識（神識）前來參與才可。
「神識」之所以來投胎，驅使它的力量就是愛欲心。
《佛說四十二章經》雲：「佛言：愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。」由此可見，淫慾的力量何等巨大，這也是眾生始終在六道中的輪回之因。
《佛說四十二章經》又雲：「人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？」；「佛言：愛欲於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。」《佛說八師經》：「淫為不凈行，迷惑失正道；精神魂魄馳，傷命而早夭。受罪頑痴荒，死復墮惡道；吾用畏是故，棄家樂林藪。」
愛欲之心即是貪著，婚姻之中，對方貪著對方的色、情、愛、欲……等等。
凡夫皆執著於婚姻家庭
我們希望擁有婚姻和建立家庭，這個慾望是與生俱來的，這個欲求潛藏於內心深處，生生世世，根深蒂固，它就是佛法所說的「愛欲」。愛欲，包括了性慾，但它的范圍更廣。愛欲，即貪愛之法。與愛著、愛染、愛執同義。愛，意為貪戀執著於一切事物。欲，又作樂欲，意謂希求、慾望。
愛欲主要表現在財欲、色慾、飲食慾、名欲、睡眠欲等五欲之中。
(一) 財欲，財即世間一切之財寶。謂人以財物為養身之資，故貪求戀著而不舍。
(二) 色慾，即一切男女由互相之貪染，而起造諸種淫慾之事。故心貪求戀著，不能出離三界。
(三) 飲食慾，飲食即世間之餚膳眾味。謂人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無厭。
(四) 名欲，名即世間之聲名。謂人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。
(五) 睡眠欲，謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。
情為苦之本，一切眾生執著、追求、嚮往、貪執。
俗話說：
夫妻本是同林鳥，
大難臨頭各自飛。
善導大師言：
父母妻兒百千萬，
非是菩提增上緣。
念念相纏入惡道，
分身受報不相知。
師父上人言：愛一個人要愛到凈土。所以愛要建立在解脫上。只有同念佛名，同生西方。才能實現永久的團聚。故言：家親眷屬永團聚，光壽如同大願王。
❺ 佛教對婚姻的看法如何
婚姻是社會的基本組成部分——家庭的必要條件，和其他社會組織形式一樣，都是有共同的思想基礎才聚合在一起，是正常的社會現象，只是由多人變成男女雙方。
佛教並不幹涉世俗人的社會組織——家庭，但是有個前提，就是婚姻的基礎一定是有共同的利益基礎和思想基礎，否則就不會穩定。沒有共同利益、共同思想的婚姻，覺得不會產生穩定的家庭。比如，因為人的貪欲而聚合在一起：貪戀性色、貪戀財富或地位、為子嗣而結合等等，都是不同的貪念的表現，這樣的婚姻必然是不幸福的。再有婚姻雙方沒有共同生活目標，彼此不能互相進步，而是貪圖個人享受，或好逸惡勞，或游手好閑不務正業，這樣的婚姻也會帶來不好的結果，仍然未脫佛法因、緣、果的解釋。
對於出家人，則沒有這樣的責任和義務，也就是普通人眼中的束縛，所以佛經中也說：出家為最樂。這里並不是說出家是快樂，而是說出家是修行人的最好方式。
但是未出家的世俗眾也不是不能解脫、不能快樂。佛教僧團有「六和敬」：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均；婚姻也一樣：如果在家庭中也有「和敬」，則家庭和諧，社會穩定。在這里，戒，指的是建立共同的規矩制度原則，雙方共同維護和諧局面。