印度婚姻集市在哪裡

6. 在古印度的家庭和婚姻富有怎樣的特點

在古印度，家庭的形式為父系家庭。父親是一家之長，家庭成員包括妻子、孩子以及男系方面未婚的親屬。富裕的家庭笈多王朝時期的金幣，有1600多年歷史。還有僕人和奴隸。在家庭生活中，父親擁有絕對的權力。據古希臘作家阿利斯托布魯斯記載，咀叉始羅城經常有些因貧困而無力嫁出自己女兒的父親，把女兒帶到市場，敞開她們的上身，供人觀看。若哪位男子看中了而且女子的家長也同意，談好條件即可成親。在吠陀時期，父親甚至有權出賣自己的妻子和孩子。在家庭子女中，兒子的地位要高得多，在家庭教育中也更受重視，因為兒子能傳宗接代，這與中國封建思想中的子女觀極為相似。兒子們在宗教上也有特殊的地位，婆羅門教認為，只有兒子才能主持父親的葬禮，只有兒子奉獻的祭品，在天國的祖先和父親才能收到。《愛達羅氏梵書》說，兒子對父親來說是一條「救生船」，女兒帶給父親的則是悲傷。印度家庭中「重男輕女」的現象是十分嚴重的。在日常生活中，兒子與女兒所受的教育是有極大區別的。

球形的量器婚姻是家庭生活的重要內容。古印度獨特的種姓制度和濃厚的宗教氛圍，使印度人非常看重婚姻。一個人要通過結婚，才能建立家庭、生育後代，才能實現法、利、欲和解脫。但在嚴格的種姓制度下，婚姻有種種限制，不同種姓者之間不得通婚。盡管後來出現不同種姓者通婚的情況，但低種姓男子娶高種姓女子還是被禁止的。

在婚姻對象選擇上，除種姓外，家庭財富、年齡、容貌、健康狀況、知識等都是要列入考慮范圍的。婚姻關系確定後，一般都要訂立協議。

在古印度有女子出嫁隨帶嫁妝的習俗，這與古印度婦女的社會地位有直接的關系。因為女兒不能繼承財產，所以人們就通過這種「合法」的方式給女兒一部分財產做為嫁妝，並藉以提高女兒在夫家的地位，慢慢這種風俗變成一種習俗，許多家庭因為無力辦置嫁妝或只有較少嫁妝而導致許多社會悲劇。古印度還有童婚的陋俗。童婚的流行，原因有二：一是女兒年幼，好做安排，絕對聽從命令，二是為保女子的貞操，早日嫁出，以絕後患。童婚給廣大印度婦女兒童的身心造成了極大的傷害。

7. 印度婚姻習俗種種是什麼意思

印度民族復雜，素有「民族博物館」之稱。少數民族種類之多，數量之大，世界聞名。據不完全統計，有500餘支，他們在印度社會中佔有重要地位。各民族都有自己的文化，更有奇特的風俗習慣，就連挑選生活伴侶的方式也各有特點。歸納起來主要有以下幾種：

試婚：男女婚前可同居，以便互相了解和確定婚姻關系。男的到女家後，居住時間長短不一，少則幾周，多則數月。如果雙方滿意，則可結婚。若雙方性格不合，男的要給女方的父親一筆錢，作為賠償，然後方可回家，婚事就算告吹。但若女方已經懷孕，兩人則非結合不可。今天在古吉拉特邦的皮爾族和阿薩姆邦的古喀族中這種風俗尤為流行。

搶婚：男方的人把女的搶來成婚。搶婚分為三種，一是強行搶婚，二是默契搶婚，三是禮儀性搶婚。

強行搶婚即在姑娘及其父親不同意的情況下，把姑娘搶來舉行結婚儀式。大多數民族經濟較為落後，男多女少，則採取付款娶妻的作法，即付一筆身價費給姑娘。如男方錢少，姑娘身價費高而無力支付時，便設法強行搶妻。這種風俗，自古就有，相傳至今。從前，在印度的那加族、霍族、皮爾族、貢德族以及阿薩姆邦、比哈爾邦和中央邦的一些少數民族中非常盛行。後來，由於政府的限制，隨著教育的普及和文明宣傳的加強，這種風俗在日益減少。但是，有些少數民族為了維護這種舊的風俗傳統，改頭換面地創造了一些搶婚新花樣。例如，在貢德族中，只要父母同意就可搶婚；喜馬拉雅山谷地帶的波迪亞族也是如此；在柯亞族、蒙達族和比爾豪爾族等民族中則採用另一種辦法：姑娘如不能輕易搶到手，男子可藏身於廟會或其它公共場所，待機而動，只要遇到機會，就往姑娘頭上戴番紅花。一旦成功就意味著姑娘歸他所有，與此同時，社會也予以承認。

默契搶婚即雙方家庭商定，某月某日男家前來搶親。確定了日期，男方便帶著親朋「襲擊」女家。女方的家人假裝受傷，呆在家裡不動，便把姑娘抬到馬上，和男青年一起被帶走，姑娘故作呼喊哭喚之狀。用這種辦法，顯示男青年的勇敢，並表達對姑娘的愛情。

禮儀性搶婚即男女青年雙方情投意合，但遭到父母的反對。在這種情況下，利用廟會、節日的機會，男青年應姑娘的要求公開給她頭上塗紅，這樣父母也只好同意他們成婚。若還不同意，就會有五老會的人出面給他們調解。

考驗婚：到了結婚年齡的男子利用廟會、節日等機會，當顯示出自己的體力和才幹為強者後則有權挑選姑娘為妻，古吉拉特邦的皮爾族就採用這種辦法。在灑紅節時，人們舉行一種名叫「高爾·格泰勞」的舞會。在舞場中央豎立一根竹竿，上面掛有椰子和紅糖。未婚姑娘在竹竿四周圍成一圈，圈外再圍一圈未婚男子。青年們盡情地跳舞，在跳舞過程中，男青年要爬上竹竿取下椰子和紅糖，需奮力沖破姑娘們的舞圈。這時候，男青年個個爭先恐後，拚命沖擠；姑娘們竭力阻攔，不讓他們沖進圈內。有些男子的衣服被撕破，有些男子的頭發被揪掉。此時此刻，受傷流血，男青年們也在所不惜。最後，哪位青年沖進圈內，首先拿到竹竿上掛的椰子和紅糖，就算他獲得了勝利。這樣，他就有權挑選在場的任何一位跳舞的姑娘為妻，並且可以不付分文，立即帶走。

服役婚：婚後新郎先在岳父家做工服役，到一定時間，相當於付完姑娘身價費後才能把妻子帶回家去。這是一種在買賣婚姻基礎上發展起來的婚姻風俗。有些經濟困難的小夥子，因付不起姑娘的身價費而不得不採用這種辦法。當然也有些是婚前服役的，即男青年到女家後，凡是能做的活兒，他都得做，服役時間長短不一。最後把勞動所得，作為姑娘身價費支付。付清了身價費，即可完婚。今天，印度的貢德族、白伽族、凌格考爾族、古吉族、阿耶茂爾少數民族中的窮人仍然採用這種方法成婚。比爾豪爾族則時興一種未來的岳父把姑娘身價費借給未來女婿的辦法，實際上也屬這一種。男方借債後，要到女家幹活，以抵債務。幹活期限不定，直到付清債務為止。今天，在喜馬偕爾邦的古傑爾族和北方邦的柯斯族中很盛行。

換親婚：這是一種兩家的姑娘交換成婚的辦法，即甲家的姑娘嫁到乙家，而乙家的姑娘再許配給甲家。這樣，兩家互相交換，免付姑娘的身價費。貧寒之家，往往採用這種辦法。在印度，除迦西族禁止採用這種辦法外，其它少數民族大都採用。

私奔婚：男女雙方相愛，但因遭到父母的反對或因付不起姑娘的身價費，一對情人就雙雙私逃外地，結為夫妻，過些時日再回到家裡，社會便給以承認。這時，父母自然也就無計可施，只好同意。這種結婚方法，不舉行任何儀式。今天在蒙達族、霍族、桑塔爾族等少數民族中還頗為盛行。從前少數民族中由於不盛行童婚，所以，上述結婚辦法相當普遍。今天由於童婚盛行，此種結婚辦法日益減少。

強求婚：如果一位姑娘愛上一位青年，或已訂婚而男方還在拖延婚期，或男青年同意又遭到父母的反對時，她要設法同那位青年成婚就得採用這種辦法。其做法是，一天，姑娘帶上米酒，突然闖入男方家裡，對她的突然闖入或賴著不走，當然會遭到男方家裡人的反對，男家為千方百計把她趕出門去，會施展種種手段。例如，在火里投放辣椒，使室內氣味刺鼻，難於忍受，全家都到室外，只把姑娘一個人留在屋子裡；或者往姑娘身上潑熱水，甚至遭受一頓毒打，要麼不給她送飯吃。而和她要好的男青年這時會偷偷給她送飯，並鼓勵她努力堅持，不要灰心。姑娘經受住了這些考驗，便會泰然自若地坐在那裡不動，就算她獲勝。男方父母也只好同意。今天，印度的比爾豪爾族、奧郎沃族、格麻爾族，蒙達族、桑塔爾族等少數民族中還流行這種婚俗。

8. 世界各地都有哪些奇怪婚俗

貝爾果婚
貝爾果婚 尼瓦爾人是尼泊爾的土著民族之一，也是最富有藝術創造力的民族，如今保留在加德滿都谷地的古代建築，大都來自尼瓦爾人之手。在尼瓦爾人家裡，從古至今沒有一個女人會成為「寡婦」。因為尼瓦爾族女孩成年之前（一般在7-9歲之間），會跟象徵著永恆婚姻的貝爾樹果實舉行婚禮，這個結婚儀式在尼泊爾語中叫「益喜」。
貝爾果婚儀式在尼泊爾語中叫「益喜」。如今已演變為一個盛大節日。所有尼泊爾未成年女孩（據說是12歲之前），只要家境好有條件給孩子裝扮的都可以參與。這一天小姑娘們穿上鮮艷的衣裙，掛滿精緻的首飾，額頭中央點上吉祥紅痣，在祭司的主持下，由母親外婆等女性長輩的陪伴下對著貝爾果行禮。
很多尼泊爾人信仰印度教，而貝爾果婚的新郎就是印度教中的西瓦大神。他們相信，「益喜」後的女孩能夠一生擁有西瓦大神的辟佑。
阿聯酋 電話離婚
2001年6月，阿聯酋的一名男子用行動電話給妻子發了一條簡訊，向她提出離婚，經法院判定，這一離婚程序在法律上生效。這是該國第一起行動電話離婚案。
當地有關法律規定，在符合有關條件時，丈夫只要以口頭或書面形式表達「我要離婚」三次，他就可以主動和妻子離婚。但是，如果丈夫只表達了兩次或更少，那麼，在三個月內，他還可以改變決定。但是作為妻子的女方卻沒有這種權利。
據報道，這位男子給妻子發了內容為「你為什麼遲到？我要跟你離婚」的簡訊後，夫婦倆跑到法院詢問，他們是否已經算是離婚了。該法院家庭咨詢人士稱，這種離婚案被確認為有效。
拼婚
拼婚最初興起於美國、日本，近年傳入中國。2008年，這股風潮終於從北京、上海刮到了廣州，並迅速風靡珠三角。
拼婚-途徑
拼婚這些拼婚者主要在QQ群或論壇上認識，經過一段時間的網上交流，再回到現實生活中，一起操辦婚紗照、酒席和蜜月旅行。其中拍婚紗照、尤其是旅遊婚紗照，是最熱門的拼婚內容。還有新人在拼婚之餘，交到好朋友，計劃一起生寶寶，繼續「拼產房」。
拼婚-具體方面
一、旅遊婚紗照
興起的到名勝景區拍婚紗照的「旅遊婚紗照」，也成了拼婚的最新內容。幾對新人在QQ群里約好婚紗照的外景地點，比如海南三亞、鳳凰古城等熱門景點，然後一起租車、訂酒店房間，合請專業攝影師……如果只是一對新人外出拍旅遊婚紗照，一對一的服務和相關費用比普通的旅遊或婚紗攝影都要貴得多，但如果幾對新人團購，就能談到更低價格。「具體來說，4對新人，一般能便宜一半。」一名從事婚紗攝影的人說。
拼婚二、拼婚紗、拼酒席、拼家電、拼婚車
籌備婚禮時，許多新娘會為租婚紗還是買婚紗而猶豫。租婚紗，一套婚紗不知道被多少人穿過了；買婚紗，那是一次性的消費品，不但價格昂貴，穿過一天後就要束之高閣。於是有人提議，不如兩人合買一套婚紗輪流穿。於是，兩位準新娘各出一半錢，這樣就會節省一定的費用。
買好婚紗，接著就是拍婚紗照了。兩家一起拍婚紗照也會有一定的折扣。之後，還有去酒店洽談婚宴酒席。酒店經理看到一下子來了幾十桌生意，就同意打八折，又節省了費用。「如果一起買傢具家電、購置婚慶用品，豈不是能省更多錢！」於是，兩人到傢具店、家電大賣場，經過討價還價，又省了一大筆錢。
婚禮舉辦前夕，到同一家婚慶公司，循環利用婚禮現場的布置用品，如燭台、拱門、氣球、伴娘禮服等，還邀請同一個主持人。
還一起去批發喜糖、煙酒、請柬等等婚慶用品，使用同一輛賓士牌主婚車。各自的婚禮辦下來，會省一大部分費用。拼婚有利於提高婚姻質量。
兒童新娘-在印度
兒童新娘在印度，每年5月左右都是兒女們舉行「集體童婚」的傳統節日，許多父母都在為10歲左右的年幼兒女張羅婚禮，有的「新娘」甚至還在吃奶，有的甚至是被父母抱在懷里完成結婚儀式的。
6歲出嫁，8歲被趕回娘家
現年11歲的馬尼瑪住在安得拉邦一個貧窮村莊中，她6歲就在父母安排下嫁給了一名20歲的男子。馬尼瑪說：「結婚時我根本不知道發生了什麼。惟一知道的就是必須離開家裡，我不停地哭泣，說我不想離開家，但最後仍然來到了一個陌生人的家裡。」然而，馬尼瑪的婚姻並沒能持續多久，兩年後丈夫就和她離了婚，將她趕回娘家，使她成了一名8歲的離婚。0女人。童婚的夢魘至今仍留在馬尼瑪的腦海中，當記者問她是否還想再結婚時，瑪尼瑪拚命地搖著頭。
每年5月都要舉行集體童婚
在每年5月的結婚旺季中，印度數百個地方都在舉行大型的兒童集體婚禮。許多父母在為10歲左右的兒女張羅婚禮，有的新娘甚至還在吃奶。14歲的簡格麗是眾多不幸兒童新娘中的一個，她11歲就嫁給了一名大她20歲的酒鬼貨車司機，可結婚3天丈夫就出車禍身亡。年僅11歲的她成了寡婦，由於婚禮沒登記，她無法獲得任何賠償。
新娘集市-與相親
新娘集市，其實就是一個相親的集市，在中國古代通過媒人往來傳話，男女雙方約定日子見面，俗稱「相人」、「相女婿」、「相媳婦」等，一般都是男到女家，也有女到男家的。見面這天相親的男女都特別注意個人的形象，力爭給對方留下良好印象。如果男去女家相親，一定要梳洗整容，衣帽一新，痴苶的男娃們，父母或家長還要教他到女家後怎樣敬煙敬酒，怎樣說話稱呼，怎樣端飯待人等，然後在媒人和父母或家長的帶領下前往女家，其舉止大都是拘禁呆板有餘，瀟灑大方不足。
男女相親相中之後，女方父母或家長在媒人陪同下，帶著女兒（或不帶女兒）去男方家「看過活」或叫「看家當」，全面接觸男方家庭成員，了解男方家中地有幾畝、房有幾間、窯有幾孔、畜有幾頭、院落布局、室內擺設，斟酌女兒過了門是否有好日子過。過去有些家徒四壁，室如懸罄的貧寒之家，為了給兒子成就親事，在女方「看過活」這天只得向親鄰借用傢具、擺設、被褥以充體面，矇混過關，討得對方歡心。「過活」看上了，即可順利成親。
新娘集市是說當地民間男女相親，相當一部分是在集上、廟會上男女進行所謂的「會面」。只要雙方互相看上，就可以結婚了。新娘集市也是相親發展到一定程度的產物。
走婚
走婚走婚是摩梭人的一種婚姻模式 。摩梭人是母系社會，在日間，男女很少單獨相處，只會聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意。男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子後，會在半夜的時候到女子的「花樓」（摩梭成年女性的房間，獨立於祖母屋即「家屋」外），傳統上會騎馬前往，但不能於正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。然後在天不亮的時候就必須離開，這時可由正門離開。若於天亮或女方家長輩起床後才離開，會被視為無禮。
走婚是雲南省少數民族摩梭人的習俗 ，摩梭人除了少數因為要增加家庭勞動人口而娶妻或招婿外，基本上沒有結婚制度。走婚是情投意合的男女透過男到女家走婚，維持感情與生養下一代的方式。由於母系社會中由女性當家，因此所生下的小孩歸母家生養，生父會在滿月時公開舉辦宴席，承認彼此的血緣關系，避免發生同父亂倫。男性稱女情人為「阿夏」，女性稱男情人為「阿注」。 走婚的男女，維系關系的要素是愛情，並沒有經濟聯系，一旦發生感情轉淡或發現性格不合，隨時可以切斷關系，因此感情自由度較婚姻關系更純粹，但也因此而使得男女關系較為平等，不似其他民族的婚姻關系中牽系極為復雜的經濟社會網路。但也有人認為這是一種不負責任的表現。
離婚茶
在滇西（指雲南西部）一個叫詩禮的「窮鄉僻壤」，這里生活著祖祖輩輩與泥土打交道的人們。他們在紅土地上生生不息，愛情結婚生兒育女，過著苦蕎巴巴和麵糊的清貧日子。苦日子過不下去了，他們之中的每一個家庭都面臨著婚姻解體的一千種可能。
可是，面對離婚，滇西人沒有城裡人的小氣，他們雖沒有多少文化，可是一旦愛情之舟擱淺在現實的沙灘，他們既不會大吵大鬧，也不會痛不欲生，更不會出口傷人，他們會選擇一個吉日，用喝茶的方式解決自己感情問題，順其自然地走向各自的生活目標里。
搶婚
原始社會的一種婚俗。即由男子通過掠奪其他氏族部落婦女的方式來締結婚姻。亦名「掠奪婚」。產生於母系中國古代歷史上的室韋、靺鞨等族有搶婚習俗。直至中華人民共和國成立前後，有些民族還不同程度地保留這種遺俗。
有償婚
婚姻其一，買賣婚。即以女子為貨品，男方以支付金錢和其他等價物作為成婚條件的婚姻。買賣婚是在私有制和商品交換的基礎上發展起來的。它產生於原始社會末期，是繼掠奪婚之後出現的，盛行於私有制的各個時代，是中國古代普遍通行的嫁娶方法。
買賣婚的方式多用於買妾。《禮記-曲禮》：「買妾不知其姓，則卜之。」有時也用於買妻。買賣婚手續簡便，如同去市場購買物品。買賣婚的對象通常是女奴隸、奴婢、或為生活所迫而鬻賣的良家妻女。據史書記載，婦女被出賣時按色論價，如估價不實，賣出還可以索回再賣。處境最慘的是被賣來賣去的的婦女。
按中國封建法律規定，某種犯罪的婦女可以由其夫嫁賣，某種犯罪婦女或罪犯家屬則由官府嫁賣。這種嫁賣是一種懲罰措施。
在整個古代，買賣婦女無時不有，如果遇到災荒瘟疫的年月，就更為常見。
其二，交換婚。亦稱互易婚，即雙方父母各以其女交換為子婦或男子各以其姐妹交換為妻婚姻。
其三，勞役婚。即男方為女家服一定勞役，以此作為成婚條件的婚姻。由於以力代財，所以這種婚姻中男子的地位較低。
聘娶婚
聘娶婚聘娶婚自古以來是中國婚姻形式中最廣泛、最持久、最正宗的婚配。最初，這種婚態表現為男方送一定的禮物、金錢給女方家裡，女方若是接受了男方送的禮物，婚約就算成立。傳說這種聘娶婚起始於伏羲氏，當時」以儷皮為禮「，即以雌雄一對鹿皮作為婚姻的聘禮。此後，聘娶婚的內容和程序逐漸增多，除預備聘禮外，還有接待應酬媒妁，聽從父母意旨，祭告祖先等形式。
如：《禮記·曲禮》「男女非有行媒，不相知名，非受幣不交不親……齋戒以告鬼神。」
《禮記·文王世子》：「娶妻必告(廟)。」
《詩經·齊風·南山》：「娶妻如之何，必告父母」，「娶妻如之何，匪媒不得」。
《孟子·滕文公下》：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家，父母之心人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。」 戰國以後，文人們把各地的流風遺俗以及散見於前人著說中的記載收集、編撰成《六禮》，並逐漸成為統一的聘娶形式，歷代流傳。

9. 保加利亞的買「妻」市場，個個明碼標價，是真的嗎

保加利亞的買“妻”市場，各個明碼標價，是真的嗎？

網路上傳出了很多保加利亞買妻市場的照片，並且說在這個市場中女孩都是明碼標價的，如果男孩子覺得女孩子不錯，就可以花一點小錢把女孩帶回家當成妻子，還有的人說保加利亞的這個市場竟然是合法的，是受法律保護，是國家承認的，這也令我非常的震驚。

既然已經有了相關的照片證據，那麼就說明這個市場是真的存在的，明碼標價也是真實發生的，只是為什麼會存在這種市場，都已經是如此發達的現代，這種市場竟然還沒有被早日取締。

不管是男生還是女生，每一個人既然出生在這個世界上，作為一個個體，那麼他一定就是平等的，適合一個物品一個商品有所區別的，一定也是不能夠被隨意的買賣的。一個女生會結婚會成為別人的妻子，這是一件很正常的事情，甚至是一件很美好的事情，但是對於保加利亞的女孩來說，這也有可能成為他們的噩夢，去挑選，沒有權利去決定，只能夠站在那裡供別人挑選，完全由和自己不相乾的事情來決定自己的命運，只要這個男人看得上，他是然後拿出一點點錢，就能夠隨便決定這個女生的去留。雖然我們不能夠影響到這個國家的傳統，但是我們應該譴責這種行為，也希望這種現象能夠被早日取締，讓更多的女孩擁有更多的權力。

10. 印度有哪些奇葩的婚戀習俗

印度是個多元傳統文化的國度，是世界文明古國之一，有許多奇怪的風俗。在這個迷信盛行的國家裡，許多人的思想和精神都是帶著迷信色彩的。

印度婚宴分兩種不同的套餐，分別提供給素食者和吃肉的。印度人不吃牛肉，狗肉，蛇肉，作為寵物的兔肉也不吃。有意思的是，每個人的套餐，不是用碟子，而是用一片很寬大的樹葉盛的，既環保，也免去洗碗的麻煩。

宴會過後，新娘一般會大哭一場，這點和國內農村婚禮有點相似；這其中既飽含新婚的喜悅與羞澀又不乏對娘家的眷戀與依依不捨，從此新娘將與她的丈夫一起開始他們的生活了。