用什麼手勢表示婚姻不成立

㈠ 居士不是要守五戒嗎守的是哪五戒

居士五戒「殺、盜、淫、妄、酒」，五戒的具體內容 。
一、不殺生戒
殺戒最基本的是自己不殺和不指使人殺，殺的對象主要是人或動物。
殺業成立要有三個條件，即有殺心，有殺行，被殺著死（或殺傷）。如果你光有殺心，無殺行，這殺心是不好的，但構不成殺業；如果有殺心有殺行，但對方未死傷，也構不成殺業，只是這行為本身是不好的，從戒律角度講，有破戒的意味。如果無殺心，有殺行，導致被殺者死呢？比如像開車，無意間輾死馬路上的一隻螞蟻，那因為你本身只是開車，而並未關心螞蟻的生死，也即無殺心，所以從戒律上講不算破戒。當然我並不是鼓勵人隨便開車壓死螞蟻，還是一定要盡量小心，愛護一切生靈，避免造罪。因為這還是有罪會遭惡報的，只是很小而已，比如被人無意間踩一腳什麼的。
殺戒包括傷害人或動物的一切攻擊行為。因為這些行為都會造成很大的嗔恨，並且也為諸佛菩薩一切善神所不喜。比如如果你未殺人，但你把人打殘廢了，乃至把人弄癱瘓，或者弄瞎，或者毀容，那這些行為，依據其程度，罪業可能比殺人還要重，因為這些情況下對方受的苦，以及對你的嗔恨，可能比殺了他還要大。考慮到連辱罵別人也可能遭大惡報，為佛門戒律所不允許，所以傷害行為更是戒律所不允許的。
二、不偷盜戒
不偷盜戒首先是指不可暗偷、明搶。其次，各種非法獲利行為都屬犯偷盜戒，有的甚至比單純的偷盜更嚴重。所以這個戒不一定像看上去那麼容易守，讓我們來詳細分析一下。
1，路上揀到東西，看看周圍無人，就拿回家去，是否犯偷盜戒？
如果是真正的無主之物，取之不犯偷盜戒。但通常情況下，物品不會是真正的無主之物，只是主人一時把它丟在哪兒了。對這樣的物品，最好還是讓它放在那兒，自己在旁邊守著，等主人回來拿。如果等了一段時間沒人來拿，一個選擇是可離開，另一個選擇是可真誠出於想物歸原主又怕自己離開後被別人拿走的原因，先拿走，然後設法尋找物主。如果最終實在找不到物主，最好應上交國庫，否則若是自己用，也可以，但只要知道物主了就應立刻歸還。
至於如果是揀到東西，明知物主是誰而不還，就更是明確的犯偷盜戒了。
揀被認為的無主之物的罪業比直接偷盜小一些，果報是自己容易丟失東西。
2，經營非法行業贏利，比如賣假冒偽劣產品、或者賭博、販毒等，雖不是直接偷盜，亦犯偷盜戒。
賣假冒偽劣產品，則不但犯偷盜戒、妄語戒，而且如果賣的假冒偽劣產品損害到了人的身心，還要承擔損害人的罪責。
比如如果賣的食品，有過量農葯、或者是病肉、或者用了抗生素，或者賣的凈水不凈，這些賣的人都要承擔罪業，貪贓枉法的質檢人員也要承擔罪業。
所有以詐騙行為獲取不義之財均屬不偷盜戒所嚴禁的。
販毒，因為人吸毒不但催跨身體而且死後很可能業感地獄，所以販毒者遭的果報可能極重。
煙草業雖是合法行業，但因吸煙也對人身體非常不好，並且死後也很可能業感地獄，所以也是個極惡劣的行業。這將在下面「不飲酒戒」一段中詳述。
3，偷稅漏稅亦犯偷盜。偷的是很多其他人的錢，損害的是很多其他人的利益。
其罪業大小則要具體分析。如果是過於高稅收的國家時代，稅制本身不合理，乃至有的農民若交了稅自己得餓死，那應該是制定這種不合理稅法的人有罪，而拒不交稅的農民是無罪的。如果稅制正常，那偷稅漏稅當然是偷盜。
4，貪污受賄亦犯偷盜戒。並且這個偷盜往往還伴隨很多其他罪業，所以危害往往更大，果報也會更大。
其罪業大小則也要具體分析。如果一位官員在一件事情上作的貢獻很大，而沒有什麼合理的獎賞，比如努力上了一個很贏利的項目，或者創新的使用了一個很好的策略，以致為國營企業或地方財政獲得了很大的額外收益，比如1億元，而根據政策獎賞卻很少，才10萬元，那麼在這當中為自己撈點，也算有合理性。若不是這種情況，對於大多數貪污腐敗行為而言，都是大偷盜罪。
尤其是有的人因為貪污腐敗而損害他人的利益，比如貪污工程款或收受工程賄賂導致豆腐渣工程，最終害死人命；或者食品檢驗人員貪贓枉法，放行不合格的凈水導致喝的人腎臟受害身體不好，這些罪業都得算在他頭上。
5，在生活中，不偷盜戒涉及的細節很多。
比如：用單位的電話講私事；上班時間做私事；用單位的列印紙列印私人文件等等；這些原則上都屬犯偷盜。當然，屬於小偷盜，給單位一些相應的補償即可。
戒偷盜的根本目的是要讓人少貪欲，以及在人都有貪欲的情況下，讓人們有所自製，追求合理的財富，避免人與人的矛盾沖突，而產生罪業。所以像這種經濟問題，是非常復雜的，都要具體分析，較難以佛法簡單論斷。
世俗法律是他律，講究客觀公正，根據現世可觀測的情況來判斷，並且強調的是一種規則正義；佛門戒律是自律，要根據六道眾生、三世因果的一切因素來判斷，並且強調的是絕對正義（或者說終極正義）。性質不同，我們觀察和分析問題的方法也必然有所不同。
對於真正的佛教修行人來說，要避免在這種復雜的經濟環境中造惡業，就應以嚴格的標准要求自己。以堅守善道為根本，不可有任何偷盜行為。
因為任何的偷盜行為，一方面可能受成餓鬼的果報，另一方面，最終還是要還的。所以總是大不合算。正如布施所得的福報，往往大大高於布施的量一樣，偷盜後要還的，也往往比偷盜的量大很多。
尤其不可偷盜寺廟財物。那可能種下地獄之因。《地藏經》有布施佛門，「舍一得萬報」的說法，那如果偷盜佛門財物，要還多少呢？如果不還，就可能下地獄。據說有位高僧修行有成，快開悟的時候，看見空間堆滿鹽巴，後來才明白，是因為以前曾拿寺廟里的鹽為自己作葯，最後自己出錢還了寺廟很多鹽巴才算了事。
偷盜的果報
偷盜的直接果報是貧困。因為人取了別人的東西，而眾生的神識是全知的，冥冥之中別人還是要你還。《道德經》中有雲：「將欲取之，必先予之」，不予而取，後必償還。所以要先施再得，方合正道。
單從人一生一世看，可能一個人總是騙人、撈取不義之財，卻一生富貴，另一個人老老實實工作生活，卻一生貧窮；但從永恆不滅的眾生神識角度看，一切最終還是要平衡的。
偷盜的死後果報則是成餓鬼。雖然看上去比下地獄要好一點，但也非常痛苦。總是感到肚子很餓，卻又沒食物吃，即使找到食物，食物到口也會化成火，吃不下去。其實鬼不吃也餓不死，之所以感到餓，總想吃，是往日貪心的業障習氣所致。
如果偷盜罪過重，甚至嚴重損害了人，還是要下地獄。偷盜之因是貪，如果貪心過重，可能業感寒冰地獄。
縱上所述，受「不偷盜戒」意味著：
1， 不明搶、暗偷；
2， 不獲坑蒙拐騙、偷稅漏稅、貪污腐敗、非法行業等所有不當贏利；
三、不邪淫戒
不邪淫戒通常被解釋為不可與婚姻配偶以外的人行淫。簡單的這么認為，當然是可以的。但從這個戒的本質來看，還有很多細節值得分析。
比如，按照當時當地民風習俗，一夫多妻或者一妻多夫是正當的，這種情況下的婚姻關系及性行為，是否算正當？又如，配偶同意、三方均願意的婚外性行為是否算邪淫？又如，婚姻關系中，是否就可以毫無節制，即使過多縱欲也不會遭惡報？又如，很多人一時找不到終生伴侶沒結婚，那麼是不是完全不可以有淫行？
這些都是有實際意義的重要問題，不可迴避，必須給出解答。
要回答這些問題，我們就應該深刻的分析一下：邪淫為什麼不好。或者說，淫為什麼不好。
從單純的人類世界角度看，行淫本身只是利己，而非害人。就算婚外戀，就算多人亂交，就算性變態，就算同性戀，只要參與各方自願，又有什麼不可以呢？至於因之而害到別人，那是害到別人的罪，而不是性行為本身的罪。
比如婚外戀，如果三方同意，是否就可以？或者婚前性行為，只要雙方願意，是否就可以？
對於參與方願意的性行為。唯一可能的過錯是遭別人嫉妒。但我們一般認為嫉妒是錯誤的，不應該受公德保護的。因為人類道德不可能保護嫉妒，不然人類就不可能進步了。別說性行為，任何人過得幸福，別人都可能嫉妒，乃至一個餓著的人看到別人吃碗飯都可能嫉妒，那難道就因此不允許任何人過得幸福，不允許人在餓著的人面前吃飯？所以嫉妒在任何時候都是社會道德所不支持的負面慾望。
如果有的人出於嫉妒欲，比如自己得不到，就希望別人也得不到；或者自己性生活不快樂，就希望別人也性生活不快樂；或者自己沒性生活，就希望別人也沒性生活；甚至有的人自己不禁慾，乃至縱欲，卻敢叫別人禁慾，我說這不叫「禁慾主義」，而叫「禁他人之欲主義」；對於這些出於自利損他的目的而勸人禁慾的言論，我是看都不想看的。
或者有的人勸人戒淫，雖出於善意，但只是人雲亦雲，說不太清為什麼勸人戒淫，這雖然還算可以，但是不夠的。
四、不妄語戒
妄語包括謊言、惡口（即罵人的話）、兩舌（也是不實之言，即對人三面兩刀，挑撥離間之類）、綺語（即淫穢的語言，或者其它無禮儀不正經的語言）。
不要小看妄語，妄語若說重了，一樣是要下大地獄的。
重的大妄語有：誹謗佛法僧三寶；未證言證；做假見證。
誹謗佛法僧三寶的過患，主要可能在於阻斷他人的成佛之路。而人修佛，是可以獲得高的能量，最後享受到無量快樂的，那若被你一下破了，你是不是也要付出相應的代價呢？
未證言證，是指一個佛道修行人，明明沒有證得某個果位，卻說自己證到了；或者明明沒有某種神通，卻說自己有；其目的是為了讓人崇拜他，得到豐厚的供養。這是一種嚴重損害佛教的行為。
未證言證也可以說是做假見證的一部分。在佛教界做假見證，比如說明明沒有見到或經歷到某種神跡，卻說見到了，經歷到了，雖然目的可能是為了使他人對佛教生起信心，但仍然絕對不可以，還是犯重戒。佛法是絕對真實的法，想以虛假的神跡讓人起信，是毀法行為。
五、不飲酒戒
一般認為五戒中殺、盜、淫、妄是性戒，酒是遮戒，即為了防止犯上面四戒的。因為酒能亂性，飲了酒腦子糊塗，自律不強，容易犯其它戒。
不過我的分析認為，不飲酒戒除了上面作為「遮戒」的意義外，也和節制淫慾一樣，有著修行上的意義。也即是說，飲酒除了已知的生理上的損害外，還能混亂人的靈性，尤其修行者絕對要忌酒。
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㈡ 合十手勢什麼意思

合十手勢是表達請求或者感謝的意思，習慣用於朋友之間請求幫助，或在對方提供幫助後的場景，而佛教僧侶問候時使用雙手合十的手勢，是為了表示對對方的尊敬和敬意，是一種禮貌的手勢。合十手勢在不同場景下的具體含義如下:

1、拜託

雙手合十也有著尊敬的含義。在佛教文化中，進入佛堂時會雙手合十，向佛像鞠躬，表示對佛祖的敬意，而僧侶之間碰面後，也會雙手合十，表達對對方的尊敬。合十看似簡單，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，一句話乃至一個字，可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地，人體一小天地，人是宇宙的縮影，一切佛和菩薩皆從人身修成。

㈢ 中外手勢語意義的比較：OK、V、召喚、侮辱、豎起大拇指

OK的手勢

有三種說法：
（1）OK是okay的縮寫形式，起源於all correct，意為「完全正確」。後來有人把它誤拼成oll korret。為了說話方便，於是取各自的詞首字母，便成了OK。如今人們常用手勢來表示「OK」，即用食指和拇指構成圓圈，其餘3指伸直。
（2）okay是印第安人發明的。有這樣一個印第安部落叫Chocktaw，居住在富饒的密西西比山谷中，以種植和捕魚為生。每當有問題發生，Chocktaw的領導人們就和部落首領圍坐一圈，共同商議，如果有人同意其他人的意見，就點頭示意，然後說「Okeh」，意思為「就是這樣」。歐洲人初到美洲時，聽到了大量的印第安語，並將之發展為英語辭匯。現在美國的許多城市、河流、山脈，其名稱都源於印第安語。
（3）另外還有一種說法：Okay這個詞是在19世紀由一個政治團體發明的。有一個人叫Martin Van Buren，准備參加總統競選，他的擁護者成立了一個俱樂部為他做宣傳，俱樂部的名稱就叫「Okay Club」，據說O和K兩個字母取自於Van Buren的故鄉，紐約州的Old Kinderhook，那是他出生的地方。

OK手勢在不同國家和地區的含義
拇指和食指合成一個圈，其餘三個手指頭伸直或者略屈（OK手勢）：
中國和世界很多地方：零或三
美國、英國：OK，即贊同、了不起的意思
法國：零或沒有
泰國：沒問題、請便
日本、緬甸、韓國：金錢
印度：正確、不錯
突尼西亞：傻瓜

豎大姆指余指握拳
大多數是表示自己對某句話或是某件事之激賞，也表示對他人之舉動感謝、感激他為你所做之事，也表示准備妥當，例如籃球比賽時裁判會一手執球一手豎大姆指表示一切就緒，比賽可以進行了，這是源自飛機駕駛員在飛機升空待發時，由於引擎聲音巨大無法與地勤人員溝通，於是就用豎大姆指的方式表示： I am ready!(我已經准備好了！)

豎中指余指握拳
這已是一種世界性的語言了，其代表的意思就是×××，有些更粗魯之人會再加上***** you!等三字經與手勢一起出現，在低俗的場所常可見地痞無賴在爭執時互相以此手勢比來比去。

豎大姆指余指握拳朝上，大姆指則朝向手體之右方
這也幾乎快要變成世界語了--搭便車，有些更細心的搭便車者若再用左手執一張上書欲前前往地名之紙卡，以方便好心人士不用開口就能知道搭車者的目的地。 但是在希臘，此種手勢卻如其它國家的豎中指手勢一般，所以若在希臘搭便車時，就必須換成另一種手勢了，以便駕駛停車後不是讓你搭便車，而是－陣咒罵。

食指捻面頰
若用食指指向自己的太陽穴捻動並以不屑眼光瞪向對方時，表達的意思就是：Are you crazy?你瘋了嗎？這些手勢在歐洲的馬路上常可見到，例如說有行人在紅燈時闖越馬路，被迫緊急剎車的駕駛多會直覺以手勢表達，如此雖不用搖下車窗破口大罵，也可一樣辱罵對方。 如果手指住置往下移至臉頰時則代表了對女性的贊美，意思是，你很迷人！你很有吸引力！

食指刮下巴
以食指背刮下巴，有如刮鬍子一般，這是法國特有手勢，尤其是女性對不喜歡的追求者表示拒絕的表示，常可在咖啡廳見到法國美女一面微笑一面以手指刮下巴動作，非常迷人可愛，而追求者一見，也多會識趣的離開。 這個動作原始意思就是會令人厭煩的，因為在法語中剃刀與厭煩同義，所以巧妙的以剃刀表達了自己不喜歡之意。

V字手勢
這也早已成了世界語了，源自於英國，因為V字在英文中代表了勝利Victory，所以以V向人表達了勝利之歡欣意義，用此手勢時需以手指背向自己. 但在希臘用此手勢時則必須把手指背向對方，否則就表示污辱，輕視對方之意。因為在希臘一般V字手勢代表了視對方為惡魔.邪惡之人.

聳肩
以美國人最流行，表示無能為力，莫可耐何，以及愛莫能助的意思，搭配者瞪大眼睛，雙手一攤之附加動作，便為傳神。

豎食指
這是一種吸引人注意之手勢，可以說是英文Excuse me！之意，所以在開會時，若有人舉手豎食指，即表示有意見要發表，這點與我國舉手手掌伸平狀不一樣。 在餐廳等公共場所召喚服務人員時，也可以使用此一手勢，但是不要加上打手指響聲，如此比較不禮貌。

吻五指指尖
表示某個人，通常是女人，或是某件事，或是某樣食物的棒，很可口，親吻指尖時並發出聲音，加上誇張的面部表情。

手觸前額
這是源自脫帽向對方致敬之禮，以手觸前額表示脫帽之准備動作，後來演變成即使沒有戴帽子也以此動作表示：向你致敬之意。這個動作多用於與人道別時使用。

長角手勢 以姆指、小指伸直余指握拳方式
表示「戴綠帽子」，當人們聊天時若剛好有某人配偶有了外遇，則人們則以此手勢暗中揶揄之，消遣之，表示你已長角了！有些惡作劇者甚至會把動物角掛在別人的門口以戲弄之。另外有人在爭吵時，不甘受辱之一方也可以向此雙角指向對方表達自己之不滿與抗議，也有人把此手勢當作驅魔避邪之手印 ，例如在黑夜荒野中經過墳場時，即可以此手勢求得心安，遇見靈車經過時也可以此手勢自保，以免被鬼魂附身或是犯了殺氣。