古人說婚姻的古語有哪些

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❷ 古代婚姻文言文

1. 結婚賀詞 古文版

一、芝蘭茂千載，琴瑟樂百年。

二、銀鏡台前人似玉，金鶯枕側語如花。白首齊眉鴛鴦比翼，青陽啟瑞桃李同心。文窗綉戶垂簾幕，銀燭金杯映翠眉。

三、祥雲繞屋宇，喜氣盈門庭。

四、堂開蓬萊景，人醉武陵春。

五、似夢明眸剪秋水，有志丈夫立人魁。還當共挑人生擔，無垠恩愛總輪回。

六、笙簫奏鳳凰，鼓樂迎佳賓。

七、天搭鵲橋，人間巧奇，一對鴛鴦，恰逢新禧，花開成雙，喜接連理，甜甜蜜蜜，百年夫妻，天喜，地喜，人也喜，物喜，事喜，樣樣喜。

八、紅妝帶綰同心結，碧樹花開並蒂蓮，一對璧人留小影，無雙國士締良緣，杯交玉液飛鸚鵡，樂奏瑤池舞鳳凰，兩心相映手相牽，一生一世永相連。

九、樹纏樹繞樹，永結同根樹。相擁至沖旦耋耄，恩爰相不負。舉案齊眉始，眾心同效。時舉金婚禮，福祿壽同祝。

十、含旦白首齊眉鴛鴦比翼，青陽啟瑞桃李同心。

十一、景自三陽湯有光，堂開五福禮牽羊，唱隨共效於飛樂，佩王鳴彎百世昌。

十二、偉業輝煌奕世後，敏功砥礪行於先，庭前且喜棒萱懋，光大發揚瓜瓞綿。

十三、仁宅鶯遷彎鳳舞，欣逢吉日與良時，隴西得厚承天佑，福祿辨臻獻祝詞。

2. 婚姻的古語

婚」字由女和昏兩個字組成，不是沒來由的，古語中有「男以昏時迎女」，及「娶妻之禮，以昏為期」等緣由。昏時，大約等於晚上六、七點左右，《爾雅釋詁》雲：「日入後二刻半為昏，昏來則明。」。 古代男女結婚的婚字本來就是「昏」字，《說問通訓定聲》中記載「昏，假借為婚」，《禮儀》中記載「士娶妻之理，以昏為期，因以為名焉。必以昏者，陽往而陰來。」古人經常根據太陽的移動來制定自身尊崇的禮儀。日落西山，在時間上表明，白晝結束黑夜來臨，也就是陽氣消退而陰氣上升，或者可以說在黃昏時刻，也是陰陽交合之時，對應人事，自然也就是適合男女結婚洞房花燭之事。

何為姻？資料中沒有明確的解釋

3. 古代丈夫感謝妻子的文言文

有，不過是訣別的，黃花崗烈士，林覺民的《與妻書》下面是詳細的《與妻書》 意映卿卿如晤，散老擾吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。

吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。 吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇就死也。

吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。語雲：仁者 「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。

吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與 汝身之福利，為天下人謀永福也。

汝其勿悲！ 汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：「與使吾先死也，無寧汝先而死。」汝初聞言而怒，後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。

吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶後街之屋，入門穿廊，過前後廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。

初婚三四個月，適冬之望日前後，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與（汝）並肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空餘淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：「望今後有遠行，必以告妾，妾願隨君行。」

吾亦既許汝矣。前十餘日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。

嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。 吾誠願與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。

天下人不當死而死與不願離而離者，不可數計，鍾情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。

依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。

或又是男，則亦教其以父志為志，則我死後尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家後日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。

吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。

吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。

吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。

嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時於夢中得我乎！一慟！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。

家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。[編輯本段]譯文 意映愛妻，見字如面：我現在用這封信跟你永遠分別了！我寫這封信時，還是人世間一個人；你看這封信時，我已經成為陰間一鬼了。

我寫這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠寫完信就想放下筆，又怕你不體察我的心思，說我忍心拋棄你去死，說我不知道你不想讓我死，所以就強忍著悲痛給你說這些話。 我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。

我自從結識你以來，常希望天下的有情人都能結為夫婦；然而遍地血腥陰雲，滿街凶狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學習那種思想境界高的聖人而忘掉感情啊。古語說：仁愛的人「尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護自己的兒女，從而推及愛護別人的兒女」。

我擴充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之後，也把天下的人作為自己思念的人，應該也樂意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。

你不要悲傷啊！ 你還記得不？四五年前的一個晚上，我曾經對你說：「與其讓我先死，不如讓你先死。」你剛聽這話就很生氣，後來經過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對的，但也無話可答。

我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內心不忍，所以寧願希望你先死，讓我來承擔悲痛吧。唉！誰知道我終究比你先死呢？我實在是不能忘記你啊！回憶後街我們的家，進入大門，穿過走廊，經過前廳和後廳，又轉三四個彎，有一個小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。

剛結婚三四個月，正趕上冬月十五日前後，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；好我和你並肩攜手，低聲私語，什麼事不說？什麼感情不傾訴呢？到現。

❸ 琴瑟和鳴，中國古代士大夫眼中的完美婚姻，是什麼樣的呢

婚姻是家庭組成的先決條件，而家庭是中國社會的最基本組成單位。我國古代士大夫作為社會的精英階層，他們對美好婚姻的嚮往包含了物質和精神雙重層面的需求。受到門第相同的女性關懷體貼，精神層次的深度共鳴。也許再加上有錢有勢的老丈人，妻子娘家的顯赫門第。未成家的士大夫們飽讀聖賢書的閑暇之餘，總是會幻想下以後舉案齊眉的生活。

古漢語的琴瑟和鳴，將夫妻間水乳交融，和美幸福的狀態描寫的淋漓盡致。雖然傳統文化要求夫妻雙方，特別是男性減少在感情上的表達。然而相濡以沫，相敬如賓等漢字的美好，還是將士大夫對完美婚姻熱烈的嚮往表達的淋漓盡致。中華民族是內斂卻熱情的民族。對美好婚姻的嚮往是發自內心的迫切。

作為士大夫來說，婚姻是一次大大的提升機會。他們是要好好把握的。其中與皇室聯姻成為了一步登天的機會。也是士大夫們心中幾種美好的婚姻之一。

公主也是要嫁人的，她反正比你有錢，比你有勢。看重你的可能就是一道奏摺，一個讓皇帝青睞的舉措。這么浪漫又務實的婚姻一定是士大夫們嚮往的。

宋朝時候，河北向家就是娶公主的大戶。他家的女兒更是嫁給了宋神宗作為皇後。以後貴為兩朝皇太後，皇太太後。這樣的皇婚當然可以滿足士大夫所有對婚姻的物質嚮往了。

同年間的子女通婚也是一種特殊的婚姻形式。大家都是讀書人的子女。父母情況知根知底，這在消息閉塞的古代可是大大的有利條件。

這樣的婚姻在宋代士大夫間也是非常普遍的。一個個利益集團在同年和他們的子女間形成。政治上共同進退。即使以蘇軾兄弟之能，在之類的事情上也不能免俗。

二．明清以前，“女子無才便是德”的封建思想還沒有普及，士大夫們對於理想婚姻的期待，除了女子要溫柔賢惠以外，如果能識文斷字，與自己大臣精神上的共鳴，也是非常有加分的

1．精神共鳴，價值共通

古人以琴瑟的共鳴來展示對完美婚姻的渴望，表示雖然大部分婚姻不得不實際點，實際點。精神方面的追求也不是可以完全舍棄的。在男尊女卑的古代，女性受教育的機會不多。以讀書人為主的士大夫想找到一個和自己能在精神世界共鳴的女子，某方面比找個物質條件滿意的還要難得多了。

琴棋書畫是才女才子們取得精神深處共鳴的主要手段了，在公務閑暇之餘與心中中意的女子共同演奏一首古曲，或者在流水潺潺的小亭，細雨中手談一局。產生的靈魂深處的滿足感一定讓人身心愉悅。

中國人的老祖宗們不像外露的歐美，把情愛隨口掛在嘴邊，只是用一首首膾炙人口的詩句，來贊頌這樣的靈魂共鳴。早知潮有信，嫁與弄潮兒。相見時難別亦難。古代士大夫那充沛的感情，借著詩句表達的一覽無余。

2．品質優良，賢德兼備

士大夫們公務繁忙，沒有多少時間精力在家庭的操持上。一個賢德的妻子在生活中對丈夫的幫助是顯而易見的。士大夫再怎麼落魄，家中多少還有些仆婦。那麼作為主母的配偶在管理這些僕人時顯示的指揮和氣度更加的關鍵了。

在封建社會的古代，家中鬧出醜聞的士大夫可不僅僅是落下面子的事情那麼簡單的了。同僚上級都在觀察你的家庭生活。聖賢說的治國齊家。家若不齊，又有什麼治國的底氣。

娶妻娶德，婚姻生活的真諦早被我們的老祖宗強調了出來。士大夫的家庭和睦在政治上還具有特殊的意義。他們對妻子道德水準的要求也就不言而喻了。

三、由於古代士大夫一般處於社會上層，對於妻子的要求除了賢良淑德以外，還有操持家務，待人接物的需求，也就是要求妻子能夠一定程度上管理家族中的內務

1．繁衍責任，子孫滿堂

前文說過，古人婚姻的目的之一就是，下以繼後世。繁衍後代的責任一直是古代家庭生活重要的組成部分。士大夫的美滿婚姻中一定是包含著子孫滿堂的內容的。人丁興旺一直是我國古代品評幸福的標准。

生育後代是夫妻雙方的責任，七出中第一條就是無後。一個健康孩子的誕生離不開夫妻雙方的努力。這方面對女性的單方面要求不僅僅是古人在醫學上的無知，還牽扯到了復雜的倫理問題。

古人在描寫幸福的詩句和其他文學作品中，都強調了孩子對一個完整家庭的意義，士大夫眼中的完美婚姻當然也是離不開越多越好的孩子的。

2．孝順為先，處事得體

古代大部分的情況下，為官的士大夫都是帶著自己的父母上任的，孝文化在我國的文化中具有極其重要的意義。百善孝為先，古代官員們在經過一天的勞累回到家中後，一定是想看到婆媳間融洽和諧的場面的

士大夫的家和就考驗配偶的格局和智慧了。孔孟書中對孝行的作用抬得很高。讀書人出身的士大夫很多都超越了家庭的范疇，而以社會的，修德的角度來看待媳婦的孝行。

一個舉案齊眉的和睦家庭中，主婦處事的得體，胸懷的大小都是士大夫們寶貴的財富，在婦女高度依附於男方的古代。這樣的德行往往具有特殊的溫馨。夫妻雙方都以讀書人治世的要求來經營婚姻。他們高潔的德行就會在精神追求的高層次產生共鳴。這也就是古代的三觀相近了，我想，這才是士大夫們最嚮往的婚姻配偶。

3．容顏美麗，舉止端莊

雖然無數士大夫，讀書人宣稱要找一個丑老婆，彷彿老婆找的漂亮點就對不起孔子孟子似的。然而，男人的心中始終是青睞美麗的異性的。

美麗在家庭生活中的重要性排在以上所有因素的最後，在男性心目中的考量，卻一定是靠前的。

士大夫們也不能免俗，不用強迫他們去找無鹽，東施來明志。和一個美麗的，門閥高貴或者有錢的，有自己的精神世界的，三觀相近的有德女子組成婚姻，才是士大夫心目中完美的婚姻。

結語：

士大夫是古代社會的骨幹力量，他們作為知識分子的代表，在道德的意義上有標桿的作用。士大夫們的擇偶標准就成了衡量每個時代婚姻觀的重要參考。我們不用想的太多，在大部分地方，士大夫的擇偶條件和現在的擇偶條件並無不同。男性的喜好從古到今，實在是變化不大。

一定要找到古今差異的話，那麼政治考量就是最關鍵的區別了。古代士大夫的婚姻可能是自己一生政治前途的投注。這裡面蘊含了太多的意義，反而掩蓋了婚姻本身該暗藏的理解，愛和包容。我們應該用客觀的態度去看待士大夫們的婚姻。他們作為時代政治的主要參與者，建設者。婚姻在很多時候不由自己決定。

在現在社會愛情婚姻觀偏向西方的情況下，對傳統封建婚姻並不應該一味的批駁，至少在外語中很難找到琴瑟和諧這樣意境和含義都優雅貼切的，形容男女關系的詞語。士大夫們對婚姻的理解，對愛情的嚮往。對新時代男女運營自己的家庭生活是有必要的參考意義的。

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❺ 古代婚姻的含義

夫妻關系和諧是婚姻和諧的首要因素，自古以來，人們就對夫妻和睦相處，構建和諧家庭提出了許多有益的思想。儒家把夫妻關系列為三綱之一，對夫妻道德予以高度重視，並提出「夫義婦順」的行為模式。班昭作《女誡》，對儒家的夫妻道德做了總體說明：「夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信（誠）天地之弘義，人倫之大節也。是以《禮》貴男女之際，《詩》著『關雎』之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢則無以御婦，婦不賢則無以事夫。」夫妻關系本系於天地之德，它直接影響家庭德的、社會的安定和風教的純朴。

在儒家的論述中，由許多經典言論論述了夫妻關系的和諧之道，這里摘錄一些，並作些註解，以供現代家庭參考。

身（1）不行（2）道，不行（3）於妻子；使（4）人不以道，不能行（5）於妻子。——《孟子•盡心下》

注釋：（1）身：自身。（2）行：遵循。（3）不行：指道不實行。（4）使：支使。（5）不能行：命令不能被服從。

註解：古雲：「正人先正己」，作為丈夫，如果自己不遵循道行，那麼妻子也會逆道而行；不合道義的隨意驅使妻子，妻子是不服從的，即使是迫不得已，那也是心不甘、情不願的，此即「身不正言不行」也。現代社會，有些夫妻，丈夫的行為不檢點，對妻子也是恣意所為，這勢必破壞夫妻的感情，影響家庭的和諧。

夫和妻柔。——賈誼：《新書•禮》

註解：夫妻之間，講究的是丈夫和順、妻子溫柔，這是營造夫妻恩愛感情的基礎。如果夫妻脾氣暴躁，那麼是無益於和諧的。

夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，……恩義具廢，夫婦離矣。——《後漢書•女誡》

註解：夫妻之間，遵循道義才能和睦相親，夫妻恩愛才能百年好合，否則夫婦之名不再，離婚也就不遠了

夫不義則婦不順。——顏之推：《顏氏家訓•治家》

註解：丈夫無義，妻子也就無情，無情也就不順從。夫妻之間應該有情有義，婚姻才能長久。

修己以潔，奉長以敬，事夫以柔（10，撫下以寬（2），毋使君子見其輕易，此之為禮法，自然重於夫。——《遼史•列女列傳》

注釋：（1）柔：柔順。（2）撫下以寬：以寬惠撫育後代。

註解：做妻子的如何才能受到丈夫的敬重呢？潔身自愛、孝敬長輩、溫柔待夫、寬撫後代，這是禮義之法。否則，就是輕浮，是為君子所不齒的。

君臣夫妻，俱以義合，……夫禮有以情作者（1），父子夫婦之類是也。……情者，人之深心，愚智之所共（2）也。孰有愚者而忘其妻子乎。——《全唐文》卷一三一王績：《重答杜使君書》

注釋：（1）作：興起，製作。（2）所共：所共有。

註解：夫妻是因有情有義，才結合在一起的，情發自人的內心，為所有人所共有的，有了情義，即使是愚者，也不會忘了自己的妻子的。

夫婦之際，恩情猶甚，……平日有如賓之敬，齊眉之（1）誠。——李贄：《焚書》卷二《書答•與庄純夫》

注釋：（1）齊眉：比喻夫妻相敬相愛。

註解：舉案齊眉、相敬如賓，這是夫妻恩愛的表現。

婦之於夫，終身攸托（1），甘苦同之，安危與共。——張履祥：《楊園先生集》卷四八《訊子語下》

注釋：終身攸托：一生所託。

註解：妻子是丈夫一生的寄託，因此丈夫應該與妻子同甘共苦，共渡安危。否則，只能「大難臨頭各自飛」了。

不恕於妻而能恕人，吾不信也。——唐甄：《潛書•夫婦》

註解：丈夫應有寬恕之心，不能寬恕自己的妻子，而能夠寬恕別人，這是為他人所不信的。

夫妻反目（1），不能正室也。——《周易•小畜》

注釋：（1）反目：不和。

註解：夫妻反目為仇，整日爭吵不休，哪有和諧？

夫婦和而後家道成。——程允升：《幼學瓊林•夫婦》

註解：夫婦和睦，家道才能成就和諧，古雲「家和萬事興」，家和首先是夫妻和。

夫妻之道，以和不以私（1）。和則順於父母，私則妨於兄弟（2）；和則不失其情，私則不保其終。好內（3）者，君子之大戒；戒私也，非戒和也。——唐甄：《潛書•居室》

注釋：（1）私：偏愛。（2）妨於兄弟：傷害兄弟親情。（3）好內：偏好妻子。內：指妻子。

註解：夫妻組成的是一個小家庭，小家總是生活在大家庭之中的。因此，家庭和睦之道，是以和為基準的，和而沒有偏愛。和才能孝順於父母，才不會失去親情；有所偏愛則會傷害兄弟的親情，弄不好還會影響夫妻的關系，使夫妻關系不能長久。所以，做丈夫的不能一味地偏愛妻子，戒除偏愛目的是為了和諧相處。

夫婦正，然後萬事無不出於正。——李贄：《焚書》卷三《雜述•夫婦論》

註解：夫婦關系端正無礙，萬事也就自然正而不邪。此所謂「正行先正身」之說也。

現代社會，夫妻之間矛盾重重、感情破裂，導致離婚率居高不下。原因雖是多方面的，但最根本原因的還是現代夫妻缺少一種家庭責任感，沒有了責任感的婚姻，其最終結果只能是走向離異。儒家關於婚姻倫理道德的論言，雖不是金科玉言，但它對於現代夫妻構建和諧婚姻還是有所補益的。

❻ 關於愛情的古語和成語.

【碧海青天】原是形容嫦娥在廣寒宮夜夜看著空闊的碧海青天，心情孤寂凄涼。後比喻女子對愛情的堅貞。【醋海翻波】醋：比喻嫉妒。比喻男女間因愛情而引起的糾葛。【痴心婦人負心漢】痴：入迷；負心：對愛情不忠。痴迷愛情的女子碰上無情無義的男人。【痴心女子負心漢】沉迷於愛情中的女子碰上無情無意的男子。【篤新怠舊】猶言喜新厭舊。喜歡新的，厭棄舊的。多指愛情不專一。【得新忘舊】得到新的，遺忘舊的。多指愛情不專一。【斷雨殘雲】比喻男女的愛情被阻隔或斷絕。【兒女情長】指過分看重愛情。【風花雪月】原指舊時詩文里經常描寫的自然景物。後比喻堆砌詞藻、內容貧乏空洞的詩文。也指愛情之事或花天酒地的荒淫生活。【風流水性】性情風流浮盪，如水一樣隨勢而流。比喻婦女愛情不專一。【花成蜜就】比喻好事圓滿地完成或實現。多指愛情婚姻生活。【紅豆相思】紅豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象徵愛情。比喻男女相思。【海誓山盟】指男女相愛時立下的誓言，愛情要象山和海一樣永恆不變。【海約山盟】指男女相愛時立下的誓言，愛情要象山和海一樣永恆不變。同「海誓山盟」。【佳人才子】年輕貌美的女子和才華橫溢的男子。泛指年貌相當，有婚姻或愛情關系的青年男女。【覓愛追歡】追求愛情與歡樂。【暮翠朝紅】形容愛情不專一。【母也天只，不諒人只】只：助詞。我的媽呀，我的天哪！不體諒人家的心哪。原指少女因愛情得不到支持而發出的概嘆。後泛指得不到尊長的體諒。【離魂倩女】倩女：美麗的少女。舊時指少女為愛情而死。【流水桃花】形容春日美景。也比喻男女愛情。【戀新忘舊】戀慕新的，忘卻舊的；對愛情不專一。【連枝共冢】比喻愛情堅貞不渝。【情竇初開】竇：孔穴；情竇：情意的發生或男女愛情萌動。指剛剛懂得愛情（多指少女）。【情竇頓開】竇：孔穴；情竇：情意的發生或男女愛情萌動。指少男少女剛開始懂得愛情。【情竇漸開】竇：男女相愛的心竅。指少男少女逐漸懂得愛情。【情根愛胎】情生根愛結胎。形容愛情根深蒂固。【棄舊迎新】丟棄舊人，迎接新人。指愛情不專一。【倩女離魂】舊指少女為愛情而死。【情天淚海】形容一味沉溺於感傷的愛情世界。【琴心相挑】以琴聲傳達心意，表示愛情。【誓海盟山】指男女相愛時立下的誓言，表示愛情要象山和海一樣永恆不變。同「山盟海誓」。【山盟海誓】盟：盟約；誓：誓言。指男女相愛時立下的誓言，表示愛情要象山和海一樣永恆不變。【誓山盟海】指男女相愛時立下的誓言，表示愛情要象山和海一樣永恆不變。同「山盟海誓」。【天長地久】跟天和地存在的時間那樣長。形容時間悠久。也形容永遠不變（多指愛情）。【天地長久】形容時間悠久。也形容永遠不變（多指愛情）。同「天長地久」。【桃花流水】形容春日美景。也比喻男女愛情。【喜新厭故】喜歡新的，厭棄舊的。多指愛情不專一。同「喜新厭舊」。【喜新厭舊】喜歡新的，厭棄舊的。多指愛情不專一。【一見鍾情】①指男女之間一見面即產生愛情。②借指對人或事物一看見就發生了很深的感情。【一見鍾情】鍾：集中；鍾情：愛情專注。舊指男女之間一見面就產生愛情。也指對事物一見就產生了感情。【英雄短氣】短氣：志氣沮喪。指有才能的人因遭受困厄或沉迷於愛情而喪失進取心。【英雄氣短】氣短：志氣沮喪。指有才能的人因遭受困厄或沉迷於愛情而喪失進取心。【雲心水性】指女子作風輕浮，愛情不專一。【雨意雲情】比喻男女間的愛情。【至死靡它】至：到；靡：沒有；它：別的。到死也不變心。形容愛情專一，致死不變。現也形容立場堅定。【之死靡它】之：到；靡：沒有；它：別的。到死也不變心。形容愛情專一，致死不變。現也形容立場堅定。【至死靡他】至：到；靡：沒有；它：別的。到死也不變心。形容愛情專一，致死不變。你在孤獨、悲傷的日子，請悄悄地念一念我的名字，並且說：這世上有人在懷念我，我活在一個人的心裡（普希金）你盡可注視別人的臉，但請信任我這顆心。（普希金）「你最可愛」，我說時來不及思索，而思索之後，還是這樣說。（普希金）友情是星光，愛情是燭光，星光更長久。（大仲馬）文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。（林語堂《中國人》）未經失戀，不懂愛情；未經失意，不懂人生。(周國平《人與永恆》）舞台較人生受惠於戀愛者為多。（培根《論人生》）如果不是怕別人反感，女人決不會保持完整的嚴肅。（拉羅什福科《道德箴言錄》）身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（李商隱）無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊）月上柳梢頭，人約黃昏後。（歐陽修）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永）但願人長久，千里共嬋娟。（蘇軾）十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。（蘇軾）天涯何處無芳草，多情卻被無情惱。（蘇軾）兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。（秦觀）無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游）花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。（李清照）莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。(李清照）尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（李清照）眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾）待到山花爛漫時，她在叢中笑。(毛澤東）相思病沒葯醫，跟瘋子沒什麼區別。（《一千零一頁》）全世界是一個舞台，所有男男女女不過是些演員。（莎士比亞）女人，你的名字是弱者。（莎士比亞）愛情的野心使人倍受痛苦。（莎士比亞）境由愛造，還是愛逐境遷。（莎士比亞）未得之前是請求，既得之後是命令。（莎士比亞）一個使性子的女人，就象翻騰的濁水，縱使口乾舌燥，也不願啜飲一口。（莎士比亞）假如一個女人愛上一個男人，只要不是故意瞞住，男方一定看得出來。（《傲慢與偏見》）你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎？我向你起誓：如果上帝賜予我財富和美貌，我會讓你難於離開我，就象我現在難於離開你一樣。上帝沒有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如同你我走過墳墓，平等的站在上帝面前。（《簡愛》）人心和岩石一樣，也可以有被水滴穿的孔。（《悲慘世界》）少女的同情和溫柔，真有磁石般的力量。（《歐也妮。葛朗台》）戀愛是我們第二次脫胎換骨。（《歐也妮。葛朗台》）不愛我們的女人猶如失蹤者，盡管我們知道再無任何希望，我們仍然期待。等待稍稍一點動靜，稍稍一點聲響。（《追憶似水年華》）幸福的家庭都相似，不幸的家庭各不同。（《安娜。卡列妮娜》）女人晚熟的愛情，象道旁迷人的野花。（《靜靜的頓河》）你一有愛，就會想為對方做些什麼。（《永別了，武器》）相愛的人不該爭吵，因為他們只有兩個，與他們作對的是整個世界。（《永別了，武器》）男人可以把世界上無論什麼都給女人，只是不容女人有見識。（《飄》）內心的熱誠和真純的願望，往往是不可以實現的。（《甘地自傳》）飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。（《菜根譚》）聲妓晚景從良，一世煙花無礙；貞婦白首失節，半世清苦俱非。（《菜根譚》）歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風花雪月本閑，而擾攘者自冗。（《菜根譚》）竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。（《菜根譚》）異性友情的發展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及。（盧梭）愛慕一個女子，通常愛她現在的樣子；愛慕一個少年，通常著眼於他未來的樣子。（盧梭）對我所愛的人保持信賴和沉默。（盧梭）一個年輕人，頭腦冷靜下來時，頭腦會健全。（巴爾扎克）希望，不是要比回憶好一些嗎？（巴爾扎克）喪失未來的幸福，比喪失已有的幸福更痛苦。（巴爾扎克）女子人前端莊，丈夫面前妖冶，是夫妻關系長期恩愛的秘訣。（巴爾扎克）友情是一種柔和的激情，使人心平如鏡。（巴爾扎克）愛情越熱烈、越真誠，就越要含蓄。（巴爾扎克）晚秋季節還能找到春天和夏天錯過的鮮花嗎？（巴爾扎克）我們戀愛可能不感到快樂，也可能快樂而並非戀愛。（巴爾扎克）愛情抵抗不住繁瑣的家務，必須至少有一方品質極堅強。（巴爾扎克）一有人反對，愛情會變得象禁果一樣更有價值。（巴爾扎克）能使所愛的人快樂，便是得了報酬。（巴爾扎克）愛情和工作都能使人對外界莫不關心。（巴爾扎克）人們不能象拔牙那樣的從心中拔去愛情。（巴爾扎克）一個年輕美貌的女人決不肯讓男人對她存有唾手可得之心，把戀慕之情硬壓在心頭而假作端莊的舉動，比最瘋狂的情話來得意義更深長。（巴爾扎克）