Ⅰ 如今又有了一種新的婚姻形式——合同制婚姻
在這個多變的時代,人們的婚姻觀也前所未有的浮躁,周末婚、試婚、無性婚、丁克婚等各種婚姻的嘗試後,如今又有了一種新的婚姻形式——合同制婚姻。當合同書取代結婚證,當夫妻關系變成同伴合作,面對愛情,我們情何以堪?
把婚姻變成競爭上崗
100年前,康有為先生說:“男女之事,但以徇人情之歡好。”而100年後《中國式離婚》中的劉東北則說:“婚姻法應明確規定,婚姻期限不應超過三年,好了再續三年,不好拉倒。”但兩千多年以來,中國的傳統婚姻模式一直是“嫁雞隨雞”“從一而終”,即使沒有絲毫愛與情可言,依然要追求“和諧到老”。
女性情感心理作家蘇岑早就在她的書中提出了婚姻合同制,“婚姻制度其實有太多不合理的地方,結婚證書才是中國真正的霸王合約!一簽就簽一輩子,中途解約就成了婚姻中的‘二等公民’,離婚就意味著貶值,尤其很多女人,寧願苦熬也不願選擇離婚,只是因為害怕背上‘二婚女’的惡名!婚姻的終身制其實已經越來越不適應當今社會了。”蘇岑對生活周刊記者這樣說。
對於蘇芩稱結婚證是霸王合同,婚姻應該實行合同制的觀點,作家萬方在接受媒體采訪時明確反對,“結婚前領結婚證是男女雙方自願的行為,怎麼會是霸王合同呢?霸王合同是單方面的行為。”
面對萬方的駁詞,蘇岑將這樣的自願歸結於中國傳統的觀念,“不結婚的男女在一起同居是帶有“奸行”味道的,而即便對結婚證有反感的人迫於社會輿論壓力,也只能選擇結婚。而婚姻合同制就是現行婚姻制度的一種重要補充,對於一些不願意被結婚證捆一輩子的夫妻而言,選擇簽一紙合同,這也是令雙方關系合法化的一個有效途徑,既可以不受輿論壓迫,又可以有更大的婚姻自主性,這不是很好嗎?”
蘇岑所闡述的合同婚姻,有現代競爭意識,“工作中接觸了特別多不幸婚姻的案例,能看得出來,所以現代人對婚姻滿意度其實是相當低的。大家總以為娶個媳婦或嫁個老公基本上就是一輩子的事兒,反正他(她)也跑不了,費這心思幹嘛?!婚姻不單單是“結合”,實際上也是“合作”,現代人的婚姻就好像是吃大鍋飯,干好乾壞都一勺舀,但婚姻合同制就是要把婚姻變成“競爭上崗”,讓大家有危機意識,從而更能打起精神。”
像做生意一樣經營婚姻
秦曉紅(化名),自由職業者,早在3年前,她和男友小Z簽署了一份為期十年的婚姻期限合同。合同約定,至婚姻結束之日起90天內,如果雙方不續簽本合同,則視為雙方都同意自願離婚,不得有任何異議。如果一方違反本合同,另一方有權提出賠償要求。
秦曉紅的觀點很明確:“有感情的婚姻不需要法律的保護,如果沒有感情用婚姻維系著,又有什麼意思呢?婚姻在幾年或者十幾年後,會變得沒有愛情或者轉化為其他形式的感情,這個時候,我們就需要一個東西,縮短婚姻期限。”
蘇岑補充道,“都說3年婚姻一小檻,7年婚姻一大檻,隨著年限的增加,夫妻雙方對彼此的要求也會不一樣,這時就要重新增加條約細則和內容,把結婚證書換成結婚合同,合就幾年一簽,幾年一續,不合就解約。”
合就簽,不合就散,這和合同生意有點相似,劇作家魏明倫在接受媒體采訪時提出疑議,“合同來源於市場交易,我們做生意要交易,那是追求利益最大化,婚姻如何講利潤呢,怎麼能說用做生意的態度經營感情呢?兩者的目的都不一樣嘛。愛情有犧牲和風險,一方甚至願意為另一方去死,如果簽合同,我想也沒有那麼多的愛情佳話了。結婚簽合同,戀愛簽合同,這樣好累啊。她的觀點可以探討,但難以實施。”
針對魏明倫的質疑,蘇岑認為,婚姻不單單是感情的結合,更應該是利益的結合,為什麼男人女人在擇偶的時候都想找個條件更好些的對象呢?每個人其實都有一定的婚姻功利心態的,只不過要面子的中國人不願意在人前提“利益”這類的詞,覺得會顯得自己情操不夠高尚。但實話實說,如果一段婚姻帶給你的全是負利潤,那這樣的日子誰都過得不舒服,追求利潤,創造利潤,其實是婚姻中很重要的一環。只有把雙方的利益結合到最大化,這樣的婚姻才最牢固。
情感專欄作家錢偉卻有不同說法,婚姻本身是個合約,而且每個人的問題都是不同的,用一個合同來約束,明顯不能涵蓋所有問題,另外在婚姻中出現的問題,主要原因在於精神上的問題,而合同只能制約物化的東西,所以問題最後還是不能真正解決。
那這婚姻保衛戰究竟簽多少年才合適,童話大王鄭淵潔在接受媒體采訪時曾提出“五年婚姻合同”的構想,有更多的人願意參與嘗試婚姻期限是一件好事情。他對婚姻的猜想是:以五年為期限,五年之內不準離婚,每五年續約一次,有了孩子就自動順延十八年。這期間要離婚就必須受到懲罰。
婚姻有風險,簽合同也需謹慎
記者在一項網路調查中發現,有67%的人認為可以接受期限合同式婚姻,有33%的人表示並不認同。在合同期限的選擇上,有40%的人表示最長的期限是10年,24%的人選擇100年,20%的人選擇一年,16%的人表示不知道。
看來合同制婚姻在網友中挺有市場的。但是上海正成律師事務所王童愚告訴生活周刊記者,這個合約是否受法律保護,還有待商榷。比如說,關於財產約定這一塊,法院在裁定過程中,也許會有參考,但是相關其他的制約,不一定能適用並且得到法院認可,比如說損害夫妻感情的過錯責任形式中有一條“進行旅遊補償”,那這里的旅遊補償到底是住旅館,還是住超五星的奢華酒店,是去馬爾地夫還是杭州游,這些都沒有具化;另外針對婚姻合同設定期限問題,王童愚表示,如果領了結婚證,合同到期後,他們的婚姻關系不能因此而自動解除。即使雙方協議離婚,妥善處理了子女扶養和財產分割問題,也應當依據我國《婚姻法》的規定到民政部門辦理離婚登記。否則,法律不認可他們的離婚行為,即在法律上他們仍是夫妻。
針對這個問題,記者采訪了《結婚合同示範文本》的起草人,上海知名律師潘傑。潘傑告訴記者,因為《結婚合同》沒有違反《合同法》規定,不屬於違法的合同,不損害他人合法權益,內容合法,效力就合法。但潘傑同時也表達了他的擔憂:由於這種簽約觀念和實踐應用較新較少,人民法院法官遇到實際糾紛的時候,能否完全認可《結婚合同》內容?能否尊重該合同約定,對當事人予以相應懲戒?這是存在不確定因素的。
潘傑舉例說,違約責任條款是《結婚合同》重要內容,起到救濟、懲罰作用,是婚姻幸福、安全的最後防線。如果當事人約定好了,法院卻予以否定,那麼違約方就不能得到應有懲罰,《結婚合同》基礎動搖,該婚姻很可能隨著《結婚合同》的倒塌而倒塌。此外,不同的法官可能基於不同的個人認識而對《結婚合同》實踐後產生的糾紛,做出不同方向的判決。潘傑只能得出這樣的結論:該合同是完全合法有效的,但是不排除實際應用時出現不同認定結果的可能。潘傑表示,對這一風險,他還能做的就是:願意免費代理全國第一起《結婚合同》糾紛案件。
的確,就如潘傑所說的,婚姻關系包括了身份關系、財產關系,還有法律不予干涉的道德領域內容。一部《婚姻法》尚且有許多不能解決的問題,遊走在法律邊緣的婚姻合同,能做得更好嗎?
愛爾蘭的期限婚姻制度
愛爾蘭是全世界結婚率最低的國家,因為這個國家禁止離婚。很多適逢婚齡的男男女女大都選擇觀望,遲遲不去婚姻登記部門辦理手續。但是,這個國家的婚姻是實行期限制的。男女雙方在結婚的時候可以協商決定婚姻關系的期限,從1年到100年不等,期限屆滿後婚姻關系終止,若有繼續生活的意願,可以辦理延期登記手續。
最短的期限為一年,但是登記費用最昂貴:2000英鎊,相當人民幣2.6萬多元。
但如果結婚期限是100年,那麼登記費用僅僅50便士。結婚證書上面寫著法官的祝福,大意翻譯如下:
尊敬的先生、太太:
我不知道我的左手對右手、右腿對左腿、左眼對右眼、右腦對左腦究竟應該承擔起怎樣的責任和義務?其實他們本來就是一個整體,只因為彼此的存在而存在,因為彼此的快樂而快樂。所以,讓這張粉紅色的小紙條送去我對你們百年婚姻的最美好的祝願!祝你們幸福!
——首席法官(青牧)
Ⅱ 世界上有幾個國家實行一夫一妻制
日本,中國,印度,尼泊爾和聯合國。
1、歐洲社會建立了一夫一妻制的婚姻規范。一夫一妻制是規范的,是世界上最發達的國家法律的強制實行的。法律禁止一夫多妻制於1880在日本通過,1953在中國,1955在印度和尼泊爾的1963。
2、聯合國也加入了這些努力在1979時,大會通過了對所有形式的消除對婦女歧視公約、國際人權法案的婦女,在180個國家同意實施。
(2)世界現代社會有哪些婚姻制度擴展閱讀:
來源
1.世界起源
「一夫一妻制度」,最早出現在古代的埃及和古代的歐洲。
嚴格意義上的一夫一妻制從對偶婚發展而來,產生於歐洲,它的確立是文明時代開始的標志之一,並適應於整個歐洲歷史。確立這種婚姻形式,主要由於私有制的發展,在生產資料私有制的社會里,男子掌握經濟大權,女子處於從屬地位。
2.中國
(1)雖然准確的說中國古代是"一夫一妻多妾制",但是妾是事實上的「伴侶」、事實上有「婚姻」關系、與夫事實上組成「家庭」,所以其實也可以歸為「一夫多妻制」。
(2)1912年,即中華民國的元年,《中華民國臨時約法》中明文規定中國實行一夫一妻制。但是因為各種歷史原因,直至1950年頒行的《中華人民共和國婚姻法》,中國才真正徹底廢除一夫多妻制。
3.中國的起源
1912年,即中華民國的元年,《中華民國臨時約法》中明文規定實行一夫一妻制,直至1950年頒行的《中華人民共和國婚姻法》,中國亦實行一夫一妻制。
參考資料來源:
網路-一夫一妻制
Ⅲ 世界上有哪些國家還支持一夫多妻制度
雖然現在大部分國家都已經推行了一夫一妻制,但因為有的地方過於貧窮,而且有的又受宗教的影響,導致一夫多妻制依舊存在,比如泰國、印度、塔吉克等等。
04、阿富汗
因為阿富汗人民都信仰伊斯蘭教,而伊斯蘭教是允許一夫多妻的,所以阿富汗一直盛行一夫多妻制,但規定一個男人只能娶四個妻子,而且必須自身條件優越,能夠負擔得起這樣的開銷。
05、塔吉克
塔吉克推行一夫多妻,主要還是因為男女比例過於失調,在他們國家男女比例大概是1:7,所以男人就是當地的國寶啊,自然允許一夫多妻了。
其實除了這些國家外,還有大大小小十幾個國家都是一夫多妻制,只能說每個國家情況不一樣吧。
Ⅳ 婚姻制度各國都不同,哪些國家可以一夫多妻制度
實行一夫多妻制的國家有很多,如:
1、伊斯蘭
伊斯蘭教國家如塞內加爾、烏干達、利比亞、史瓦濟蘭、埃及、蘇丹、衣索比亞、葉門、阿聯酋、卡達、巴林、約旦、伊拉克、沙烏地阿拉伯、阿曼、摩洛哥、索馬里、肯亞等。 而在一些法律明文規定「一夫一妻制」的國家,也同樣存在「一夫多妻」現象。
比如印度、美國、泰國、印度尼西亞。大多集中在西亞和非洲,主要信仰都是伊斯蘭教。
2、利比亞
2011年10月23日,利比亞過渡政府「全國過渡委員會」在班加西舉行慶典,正式宣布利比亞全國解放。舉例說,「以離婚的法律為例,這個法律是違背伊斯蘭教規的,所以它將是被禁止的。」也就是說,在卡扎菲統治下,「一夫多妻制」是被禁止的,但在如今全新的利比亞,「一夫多妻制」又將合法化。
3、肯亞
2014年4月30日,肯亞總統肯亞塔29日簽署了一項極具爭議的法案,將一夫多妻制婚姻合法化,以配合一些地方的傳統。
5、韓國
韓國亦有一夫多妻制,在李氏朝鮮時代,等級森嚴,兩班貴族不能與中人、平民或賤民結為夫妻。等級高的男性只能納等級低的女性為妾,她們所生的子女亦承襲母親的階級,對親生父親及父親正室所生的兄弟姊妹要視為主人侍奉。妾生之女多數亦會嫁給官員為妾。
Ⅳ 婚姻制度和婚姻形式的區別
從古至今,婚姻有多種形式出現
1.一夫一妻制
一夫一妻制是指一名男性與一名女性結為夫妻的婚姻制度,雙方同時只有一名配偶,是現時世界上最多國家奉行的婚姻制度。
2.亂婚
無婚姻制度。
3.血婚制
若干兄弟和若乾姊妹相互集體通婚,在古代普遍流行過。中國古代婦女結婚後稱公婆為「姑舅」,是這個制度存在過的證明。現存的馬來式親屬制也是證據。
4.普那路亞婚制
在前者的基礎上產生出來。若乾姊妹是他們彼此丈夫的共同配偶,若干兄弟是他們彼此妻子的共同配偶。它建立了土蘭尼亞式親屬制度和加諾萬尼亞式親屬制度。
5.偶婚制
一男一女按照婚姻形式結成配偶,但是不排斥與外人同居。雙方都可以隨意離婚或分居。
6.一夫多妻制
一個男性同時娶多位女性成為他的妻子。雖然古代中國和中晌者亞民族都的男子都曾經可以娶多位女子,但是這兩者仍然有區別。傳統中國的男子宴衫薯,他的配偶中只有一位是正妻,其它的都是小妾;而游牧的希伯來人則是簡單的多位妻子。狹義上的一夫多妻制是指後者。
7.一妻多夫制
一個妻子同時存在多位丈夫,或者多個男子同時娶一個女子為妻子。藏族曾經存在過這種婚姻模式。
8.單偶制專偶制
和單一配偶結婚,並排斥與外人同居,後面一點是這一制度的根本要素。近代文明社會普遍採用這種婚姻制度。
9.事實婚姻
指未經法律登記,但被社會承認和接受的婚姻。往往出塌返現在婚姻法尚未強制執行的時期,為法律所暫時容忍的婚姻狀態。
10.走婚
一種存在於摩梭人之間的婚姻方式,是一種較為自由的婚姻方式,男女之間不涉及經濟關系,亦並不需要同居,純粹以愛情關系維持的婚姻。
11.閃婚
婚姻雙方相識時間不長就迅速結婚。
12.網婚
在互聯網上結為虛擬夫妻。
13.同性婚姻
指同性之間的婚姻關系。
14.冥婚
為已經去世的人舉行婚禮,將雙方結為夫妻。
Ⅵ 有哪些國家是一夫多妻制度的
一夫多妻制是一種多偶婚制,指一個男子同時娶兩個或兩個以上女子為配偶的婚姻形式。一個男人可以同時與多位女人結婚。它始於母權制後期,為父權制婚姻形式的特點,是生產資料私有制的產物。一夫多妻最初擇妻范圍多限於姊妹,進入階級社會後,性質改變了,擇妻范圍也擴大了。雖然一夫多妻婚姻不被現代大多數社會認同,但還是有一些國家實行一夫多妻制。那麼,都是那些國家呢?
一夫多妻制是一種落後的制度,會帶來諸多問題,阻礙社會的發展進步,一個真正文明的社會是不會讓這樣的制度存在的。
Ⅶ 婚姻有哪些基本本質及主要形式
婚姻是雙方財富、心理和生理的結合,是雙方的一種特定的社會盟約。婚姻的前提也是需要有一定的本質的。以下是由我整理的婚姻的內容,希望大家喜歡!
婚姻的概念
婚姻,是一種人際間取得親屬關系的社會結合或法律約束。根據觀念和 文化 的不同,結婚,通常以一種親密或性的表現形式被承認,這種結合通常以婚禮的方式來對外宣告其正式成立。結婚的具體原因很多,比如法律、社會、情感、經濟、精神和信仰的需要。通常,婚姻是組成家庭的基礎和根據,是家庭成立的標志。婚姻雙方家長互稱“親家”或“姻親”。
現代婚姻普遍認同是一男一女、一夫一妻的形式,同時已有不少地區認同同性婚姻。但在部分地區過去的文化歷史及許多古老部落中亦存在其他的婚姻形式,現今某些地區或宗教的法律亦承認一夫多妻、一妻多夫婚姻。
世界上多數國家與地區採用婚姻登記制,在滿足其他條件下不限制結婚次數。
目前,世界上婚齡最長的夫婦已經結婚80年。
婚姻的本質婚姻從表現形式上看,是雙方財富、心理和生理的結合;從本質上看,是雙方的一種特定的社會盟約。從人類社會出現以來,使雙方結合趨於規范化的主要手段是風俗、倫理和法律;現代社會主要是依據法律。
婚姻成立的主要動機不只是在於滿足性需求,還有更復雜的動機。
德國社會學家L、穆勒曾歸為三種動機,即經濟、子女和感情,並認為在上古時代經濟第一,子女第二,愛情第三;中古時代,子女第一,經濟第二,愛情第三;現代社會,愛情第一,子女第二,經濟第三。古代社會,婚姻的主導動機源於婦女是創造財富的活動工具,娶妻是為了增加勞動力,人的性慾在婚姻之外可以得到滿足。人類婚姻史的第二時期,婦女勞動范圍逐漸變小,財富及繼承問題日趨突出,於是關於個人至親骨肉的後代觀念便成了婚姻的主導動機。婚姻是為了生育合法的兒女和照管家室。第三時期,婦女社會地位起了變化,個人自由成為社會生活的基本准則,愛情成了婚姻的主導動機,其次才是生兒育女和權衡經濟。但即使是在現代社會,經濟和子女這兩個因素在婚前考量和婚後佔有的比重仍然占重要地位。
婚姻的形式1、一夫一妻制
一夫一妻制是指一名男性與一名女性結為夫妻的婚姻制度,雙方同時只有一名配偶,是現時世界上最多國家奉行的婚姻制度。
2、亂婚
無婚姻制度。
3、血婚制
若干兄弟和若乾姊妹相互集體通婚,在古代普遍流行過。中國古代婦女結婚後稱公婆為“姑舅”,是這個制度存在過的證明。現存的馬來式親屬制也是證據。
4、普那路亞婚制
在前者的基礎上產生出來。若乾姊妹是他們彼此丈夫的共同配偶,若干兄弟是他們彼此妻子的共同配偶。它建立了土蘭尼亞式親屬制度和加諾萬尼亞式親屬制度。
5、偶婚制
一男一女按照婚姻形式結成配偶,但是不排斥與外人同居。雙方都可以隨意離婚或分居。
6、一夫多妻制
一個男性同時娶多位女性成為他的妻子。雖然古代中國和中亞民族都的男子都曾經可以娶多位女子,但是這兩者仍然有區別。傳統中國的男子,他的配偶中只有一位是正妻, 其它 的都是小妾;而游牧的希伯來人則是簡單的多位妻子。狹義上的一夫多妻制是指後者。
7、一妻多夫制
一個妻子同時存在多位丈夫,或者多個男子同時娶一個女子為妻子。藏族曾經存在過這種婚姻模式。
8、單偶制專偶制
和單一配偶結婚,並排斥與外人同居,後面一點是這一制度的根本要素。近代文明社會普遍採用這種婚姻制度。
9、事實婚姻
指未經法律登記,但被社會承認和接受的婚姻。往往出現在婚姻法尚未強制執行的時期,為法律所暫時容忍的婚姻狀態。
10、走婚
一種存在於摩梭人之間的婚姻方式,是一種較為自由的婚姻方式,男女之間不涉及經濟關系,亦並不需要同居,純粹以愛情關系維持的婚姻。
11、閃婚
婚姻雙方相識時間不長就迅速結婚。
12、網婚
在互聯網上結為虛擬夫妻。
13、同性婚姻
指同性之間的婚姻關系。
14、冥婚
為已經去世的人舉行婚禮,將雙方結為夫妻。
化解婚姻危機的 方法進入圍城的朋友,都會或輕或重的出現過婚姻危機。當出現婚姻危機時,有的人會積極的去化解,有人的會消極的逃避。如果是積極的去化解,那麼不但可以化解婚姻的危機,還能加強婚姻之間的感情。如果去消極的逃避,那麼婚姻就會走向死亡,導致家庭破裂。
心理學家認為,如果婚姻沒有走向死亡,那麼更好是不要離婚,因為這不但會傷害夫妻雙方,還會傷害到孩子。那麼,如何化解婚姻的危機呢,其實只要了解以下的幾個原則,那麼一定可以轉危為安,讓婚姻之間的感情更上一層樓!
1、相信自己
每個人為自己的態度負責。力求從正面去思考問題的解決之道,要相信自己,一定有方法可以把不良的婚姻轉變到正確的方向,並作出行動的選擇。
2、真愛無敵
真愛是改變世界最強有力的武器。要有耐心和信心去付出真愛,幫助配偶和自己一起找到好的婚姻節奏。
3、影響他人
堅信我無法改變別人,但我可以影響別人。越是親密的人之間越容易互相影響,配偶之間好的影響和壞的影響一樣容易生效。
4、控制情緒
情緒是可以調整和控制的,不要用負面情緒控制我們的生活。
5、正面態度
相信態度影響行動。正面的態度可以帶來正面良性的行動。
6、承擔責任
承認自己不完美不等於承認自己是個失敗者。婚姻的問題,不是一個人造成的,但我們可以承擔自己的責任。
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