A. 【大德開示】如何以作明佛母等法門增上婚姻對修行...
丹真絨布上師 一、對幸福的婚姻樹起正知正見。 如同我們學佛追求的是真正的、究竟的幸福一樣，學佛人也應該有正確的婚姻觀。一般來說，世間人幸福婚姻的標準是雙方感情和諧，生活條件優越；而學佛人對幸福婚姻的標准除了以上外，還更加強調雙方能夠成為彼此修行路上的助緣，共同進步。反之，如果只是大家感情和諧，物質條件充裕，但是卻退失道心，生不起出離心和菩提心，使婚姻實質變成了修行的違緣，那麼也不能謂之幸福的婚姻。 二、要有正確的發心。 1、婚姻涉及到兩個人之間的復雜因緣業力，這也是決定雙方能否走到一起、相處是否和諧的基礎。除此之外，個人的發心也很重要。一般來說，大多數佛弟子都希望能夠找到有利於修行佛法、有助於自他眾生修行成就的善緣伴侶，特別是具足福報因緣的正信佛弟子。為了達成此類善願，建議這樣發願：我願覓賢良法侶，共同精進修行，弘揚大乘佛法，引導具緣眾生，離苦得樂、究竟成佛！ 2、有部分同修已經有了比較固定的交往對象，但由於對方暫時還未學佛，擔心將來會因為雙方的世界觀、人生觀不同，會發生沖突，而不利於家庭生活的和諧，並且會對自己的修行造成違緣。經某位師兄祈請，上師對以上問題作開示：一方面，多祈禱上師、多祈禱作明佛母；另一方面，自己也需好好地觀察，哪些是善緣，哪些不是善緣，對於不是善緣的人，應該善巧地遠離。 此外，上師也曾經開示過，如果雙方的世界觀與人生觀存在著很大的差異，那就很難好好地生活在一起，更不要說修行了。確實，如果結婚對象不信佛、甚至對佛法有邪見，在這種情況下想要圓融處理好修行與家庭之間的關系，通常不是很容易。如果因為對方而影響了我們對佛法的信心，甚至退轉了，那就白白浪費了難得難遇的暇滿人身，真的很可惜。 所以，建議遇到此類問題的同修可以這樣發願：如果跟他（她）在一起，有利於三寶事業、有利於眾生解脫，那就請上師三寶加持使得順利在一起。反之，則請上師三寶加持盡快遠離他（她）。 3、不少已成家的師兄反映，由於家人不信佛，甚至反對自己學佛，對自己的修行造成了障礙。那麼如何對治呢？遇到這種情況，應了知是自身業障所致，也是自己福報不足的顯現，決不可怨天尤人。解決之道是祈請上師三寶加持，並通過修行積資除障，逐步扭轉不利的局面，增上順緣。在這方面，建議可以多修作明佛母法門，因為作春碼明佛母是藏傳佛教中賜予權威及懷法的本尊，如法修持，可增長人緣、權勢，受部屬、親友愛戴，尤其能調和婚姻事業，增長無量福報功德，使行者學佛修行之資糧無缺。 更為重要的是，作明佛母法門對於出世間、修行證悟、對戒律清凈等方面同樣具足無量加持：身可得不死長壽，語可得真實妙音，意可得空樂俱生智；迅速圓滿福慧二資糧，學佛修行順遂，可迅速懷柔六道眾生，令一切眾生歡喜愛戴。更能去除一切無明、妄想、執著，利益解脫輪回，諸多功德利益不可勝數，凡一切有情皆能感受此佛母之大悲種性。 三、特別需要注意的三個問題。 1、必須斷除對異性的貪執。當今社會，一夜情、婚外情等現象屢見不鮮，各式各樣的誘惑層出不窮，如果沒有斷除對異性的貪執，無論對穩定的婚姻關系以及個人修持都有著不少的負面影響。 結合《前行備忘錄》略說對治方法如下： （1）小乘的修法：從因難成辦、本體不凈、結果多害（不僅影響姻緣，還可能將菩提善法毀成灰燼）三個方面來思維。 （2）菩薩乘的修法：將年長者作母親扒棗哪想；同齡者作姊妹想；年輕者作女兒想。簡單來說，把一切女人（男人）作為母親（父親）想。 （3）金剛乘的修法：明觀所有異性都是本尊和本尊母的自性，所以不會對五身五智的幻變貪執、愛戀。 此外，法王如意寶等大德再三特別開示：虔誠祈禱作明佛母、如法持誦其心咒，對於清凈戒律有不岩塵共殊勝的加持，亦是對治貪心的殊勝竅訣。 2、分開未必就是壞事。曾經遇到幾次類似的案例：男女雙方都是正信弟子，其中一位修持作明佛母心咒10萬遍後，很自然地與對方分手。後來，由於種種因緣復合了，繼續再念作明佛母心咒，不久又自然地分開了。可見，這樣分開其實是好事，是上師三寶加持他們遠離不合適的因緣。雖然當事人當時非常不舍，但實際上旁觀者可比較清楚感覺到，他們雖然都學佛，然而就兩人性格而言，並不是很合適成家。現實中並不缺少這些當局者迷的案例，尤其是男女之間，業力現前時，總是對對方那麼的執著，不然也不會出現「情人眼裡出西施」的說法了。因此，當感情出現變化時，切不可偏執，要一切隨緣。通常過去一段時間後，自己冷靜下來，則能對整件事情有比較清晰的認識。 3、佛化家庭更需團結、和諧。 夫妻組成佛化家庭是好事情，同時也需特別謹慎，如果夫妻雙方都依止了同一位上師，甚至一起得到了同一灌頂，那就是關系很親近的金剛兄弟。 如果起了矛盾，實際上已經嚴重破戒，又沒有懺悔清凈的話，就會下金剛地獄。對上師、對同修、對自身都很不好。因此，了知此教理後，夫妻、家人同為金剛兄弟的，一定要更加團結、多溝通理解，不管別人對自己有無誤解、矛盾，都一定要養成每天反思和懺悔的習慣。 附錄：附1、打卦案例分享：某師兄的婚姻和工作總是不順，總是為找工作很煩惱，總覺得生存很難，念了作明佛母心咒都快80萬了卻還是沒有一點好轉，希望上師為其打卦觀察。 附2：密咒士與奶牛一文的前事因緣（網路案例，僅供參考。可以好好反思、借鑒） 約一百年前左右，一位青年瑜珈士向上師請能生錢財法門，師曰：「那傳你白財神如何？但一定要保持干凈!」他說：「喔！這太困難了，請師傳較為方便、不需干凈的法門吧！」此故，師傳作明佛母，並令其於山洞專修十二年，獲得世間成就。而後為了集資產安置家眷，需得內妻、功德主、金錢故，祈請作明佛母，本尊預言：「汝乃無福之徒，莫妄獲得錢財!若汝娶吾指定之婦為妻，待未來子孫滿堂，稍可衣食無缺矣！」然本尊所指之婦實為一醜陋老丐，瑜珈士見時生大厭惡心，遂不再理會本尊的預言，依自力外出尋找。 隔日清晨，眾人對昨晚的救呼聲議論紛紛，一同前去探望，發現了壓在母牛下昏厥的瑜珈士，原來此石為偏中當時的母牛之故。 求妻不成後，瑜珈士改尋功德主，在某地區遇見一眾仆簇擁的富主時，加持紙箭射向於彼，不料竟擊中瞎眼老僕，導致此仆後來不斷糾纏賴在身邊。 一日於路途化緣時，見到施主存藏的一袋銀寶，便在回頭時，悄悄取一桑德拉土丸射之，然竟又偏中袋旁的小壺，隔天便收到施主託人帶來的尿壺… 晚年，諸事不順的瑜珈士感嘆此生一事無成，將作明佛母法門傳給吉美旺波大師之弟子─洽給仁波切，隨後出家修行，終於放棄對世間及神通的追求。後來洽給仁波切又將此法傳給蔣溫夏巴，即鼎鼎大名的嘉木樣大師二世…
B. 如何用佛學智慧去化解婚姻家庭矛盾
從古至今很多家庭矛盾導致親人反目成仇的，夫妻之間也經常因為一些小事大吵大鬧甚至吵到離婚的地步。是什麼原因導致我們要離婚的？這些矛盾我們該怎麼去化解？下面末學就給師兄講解一些小技巧，希望能幫到更多的家庭。
一、如何更好地化解夫妻矛盾
1、要經常說好聽的話稱贊表揚對方
俗話說：良言一句三冬暖，惡語給人夏日寒，夫妻之間不要因為吵架就惡語傷害對方。在平時生活中，雙方要多多鼓勵和贊揚對方。如果你用批評責備來改善夫妻關系時，效果肯定不如你所想的，因為每個人的角度看待的問題都是不一樣的，指責完才真正破壞了雙方的關系。實際上這些沖突和矛盾都是因日常瑣碎之事引起的。而夫妻之間，哪裡有什麼實際意義上的根本利害沖突。
2、在對方有錯時要先檢討自己的錯誤
當發現配偶有錯想要批評時，你就先談論自己的錯誤，然後再說對方的錯誤，這樣做可以更有效減少配偶防禦傾向，使雙方都能夠心平氣和的接受批評，從而防止矛盾誘發爭吵。每個人都可以去嘗試很管用。
3、以柔克剛多去遷就對方，主動認錯不代表真的錯了
夫妻爭吵是經常發生的，爭吵時雙方都認為自己是對的，錯在對方。因此，另一方就要學會遷就應付的本事，即使明明知道不是自己做錯了，但也要委婉的向配偶表示歉意，再討好誘哄一番，將對方的一肚子怨氣化解的煙消雲散。
對付夫妻中的「大男人」和「女強人」，更有效的方法是「以柔克剛」，主動道歉不是代表你真錯了，而是更好的體現自己豁達和你更加珍惜對方，你都可以寬容地原諒被人，為什麼就不能低下頭來原諒陪伴你一輩子的另一半呢？不妨以柔克剛，主動示好，進而避免長期冷戰直接發生。
4、遇到對方犯下很大的錯誤時該如何平息自己的心情？
我們這一代人，成長歷經了全球化的進程，接觸了很多西方的文化和價值觀，在思想上比較開放，甚至越過了界線，這個時代很多人不忠於感情的，各種的背叛各種的出軌，如果這些事情發生在你身上你該怎麼面對？
如果這種事真不幸發生在自己身上，我們要從容面對，要誠心在佛菩薩面前誠心懺悔，不要打不要鬧，打打鬧鬧會讓事情更糟糕。如果對方誠心想改過，為了雙方的父母、孩子和這個家，你最好的選擇就是給他一次改過的機會。
當一個人沖動的時候所做出的決定都不是最理智的，如果你選擇離婚，你能忍心看到雙方父母一把年紀了為你們操心嗎？你忍心看到孩子沒有一個完整的家嗎？如果這些你都能承受得了，那麼你就離婚吧！這輩子的債沒有還清，下輩子還繼續這樣，直到你還清。
在佛教里講的無緣不聚無債不來，對方所做一切對你的傷害，其實這就是你上輩欠他的，他（她）這輩子只是來討債而已。
二、是什麼原因導夫妻走上離婚道路的
其實婚姻的不幸很多來源於邪淫，古人所說的萬惡淫為首。佛經《楞嚴經》也告誡我們，淫心不斷不能超越六道輪回，有很多修行人不能成就道業，最後墮入地獄，是什麼原因？就是因為邪淫。
現在這個社會，兒女不孝，學生不尊敬師長，為什麼？現在的社會教育教什麼？教邪淫。我們老祖宗說萬惡淫為首，教邪淫就是教萬惡，這社會還有救嗎？這社會怎麼會沒有災難？一個人造業是個別報，這一群人都造業這是共業，就是集體的大災難，邪淫果報就這么嚴重。
我們每個人都希望家庭幸福美滿，家族興旺，要達到這個目標一定要禁止邪淫，為什麼？中國古聖先賢教導我們，萬惡淫為首。佛門也把邪淫列入佛門戒律。我們看看今天整個世界社會動亂，原因在哪裡？原因很復雜，無論怎麼復雜，殺盜淫妄酒這五個字全都包括了。殺盜淫妄酒裡面，最嚴重的就是邪淫！為什麼殺生？（墮胎殺子）由邪淫引發的。為什麼偷盜？也為邪淫引發的。
你造的邪淫業馬上就能見效，一個幸福的家庭由邪淫摧毀了，這個果報還要多大？「善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者」，沒有人能代替，不是不報，只是時辰未到。
C. 佛法是怎麼勸人放下愛情的
首先，有一點，樓主要明白，佛是叫人放下，而不是放棄，對於有家庭的人，佛陀並不會說你們最好離婚這種話，種種電視劇的誤導其實很嚴重。
以下內容選自聖嚴法師《學佛群疑》——佛教徒可以有感情生活嗎？
所謂感情，是指男女之間、親子之間和朋友之間的關系，亦即愛情、親情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能沒有父母，也不可能沒有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也應有個人的配偶。佛把眾生稱為『有情』，也就是說脫離以上三種情，就不是眾生。而且，學佛是由眾生來學的，是由凡夫開始的，任何人之間的接觸交往，都必須合情合理合法。如果佛教只講離欲，則無法使一般人進入佛門；如果佛的教化沒有感情的成分，也很難教化眾生。
佛法所稱的『慈悲』，似乎跟感情不同，但是慈悲的基礎就是人與人之間的感情，有人稱之為『愛』。愛除了分為有條件和無條件之外，也有『有我』和『無我』之別。佛菩薩的慈悲是無我的，人與人之間的愛是有我的；親子之愛是無條件的，男女之愛和朋友之愛則可能是有條件，也可能是無條件的。佛法是要從基礎的愛來引導至無我的慈悲。
由於佛菩薩可以無我，眾生不可能無我，因此要教導眾生從有我的愛而漸漸進入無我的慈悲；也需要先從有條件的愛，而加以凈化成無條件的愛。因此，佛教不能一開始就叫人離開感情生活。
至於佛教徒應如何處理感情問題呢？家庭是感情關系的基礎。家庭的基礎從倫理上說是親子之情，它的構成始於男女的夫婦關系，繼而從家庭成員擴展到家庭以外的親戚朋友。這都是因家庭的需要和社會的活動而形成友情的必要。中國有句俗諺說『在家靠父母，出外靠朋友』；又說『夫唱婦隨，白首偕老』。這些都是以感性的情為基點。如果沒有情，就像機器沒有潤滑的油，隨時都可能發生故障，也很容易因摩擦而受損傷。佛法目的不外為教化世間凡夫，誘導凡夫將矛盾化為和諧。因此，佛法有兩個不變的法門——智慧和慈悲。智慧是理性，慈悲是感性；以智慧來指導慈悲、運用慈悲，就可使凡夫的情感從混亂變為條理，從矛盾成為和諧。情感如果離開理性的智慧，就會泛濫成災，自害害人。
有一部佛經，叫《六方禮經》，其中提到釋迦牟尼佛時代的印度，有一種宗教信仰，教人專門拜方位。如有一次佛看到一位叫屍迦羅越的青年，正非常虔誠地禮拜六個方位，便問他拜的是什麼。那位青年說不出所以然，只回答這是父親的意思，父親在世時拜方位，他去世之後兒子也應照著拜。佛陀告訴他，佛教也拜六方，如其以孝順父母為東方，恭敬師長為南方，夫婦互相體諒為西方，愛護親友為北方，體恤仆從部屬為下方，尊敬出家修行人為上方；同時並說明了父母對兒女、師長對弟子、部屬傭人對主人以及修道的沙門對俗人，各別所應具有的態度和責任。像這些都屬於感情的范圍，是人間的倫理關系。能夠善於處理感情問題而過正當的感情生活，就是修行佛法的開始。
《維摩詰所說經》的〈佛道品〉中，記載普現色身菩薩與維摩詰的一段問話。
菩薩問維摩詰說：『你有父母妻子，也有親戚等眷屬，還有部屬和朋友，這不是很累贅嗎？』言下之意是你既是一位大菩薩，卻又拖家帶眷，怎會自在呢？維摩詰答道：『我的母親是智慧，父親是度眾生的方法，妻子是從修行得到的法喜，女兒代表慈悲心，兒子代表善心和誠實；我有家，但它代表畢竟空；我的弟子就是一切眾生，我的朋友就是各種不同的修行法門，在我周圍獻藝的美女就是四種攝化眾生的方便。』
這一品涵蓋了在家人生活環境中的種種人事物，維摩詰不但不因有這些累贅而不自在，反以大智慧來運用大慈悲。他雖然過著與一般人相同的感情生活，但是自有其解脫自在的內心世界。
可見，佛教徒並不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性來指導感性；以感性來融合理性。能夠以理性的智慧來指導感性的情感，生活一定過得非常豐富、順利、左右逢源，而且自利利他。
所謂佛法的指導和智慧的原則，是教我們如何處理感情問題，而不是要我們放棄、排斥或厭惡感情。如果用情不當，會帶來困擾；用情沒有節制，也會造成災難。例如：父母對子女固然要愛護，但是溺愛，反而害了子女；男女之間應該相愛，可是婚外情或婚前復雜的感情生活，不僅會惹來家變的麻煩，也會給社會製造糾紛。另外，對親戚朋友以及師生之間、主僕之間等等關系，也都要基於理性而付出感情，否則徒生困擾。佛法，並非反對感情生活，而是要指導我們如何過合理合法的感情生活。