① 中民婚姻網這么個網站靠譜嗎
中民婚姻網靠譜嗎這個問題，我來幫你解答。中民婚姻網我也去過，不過現在我在「相親一帶一」的網站上注冊了，大概兩天的時間就有紅娘老師給我打電話，溝通一些身份認證的問題，什麼身份證、戶口本、學歷證、房本，然後我帶過去都做了檔案。我覺得相親一帶一挺靠譜的。以上是關於中民婚姻網靠譜嗎的回答。滿意就給分吧。
② 求500字的佳句或50個成語、典故~
老馬識途
管仲【春秋時代齊桓公的相國】、隰【xi】朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。
【白話】管仲、隰朋跟隨齊桓公討伐孤竹國，春天出發，冬天才獲勝返回，在回國的時候迷失了方向。管仲對齊桓公說：「老馬有認路的特長，可以利用它。」就挑選了幾匹老馬放在隊伍前面走，隊伍跟在老馬後面，最後找到了回國的道路。
退避三舍 tuì bì sān shě
春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在
外流忘十幾年。 經過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重
耳日後必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。 一天，
楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王
問重耳：「你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢？」
重耳略一思索說：「美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍
禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麼珍奇物品
獻給大王呢？」楚王說：「公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？」重耳笑笑回答道：
「要是托您的福。果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，我一定命
令軍隊先退避三舍（一舍等於三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。」 四年後，重耳真
的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。 公元前633年，楚國和晉
國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍
後退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之
戰的勝利。
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語「退避三舍」比喻不與人相爭或主動讓步。
卧薪嘗膽
吳王闔閭打敗楚國，成了南方霸主。吳國跟附近的越國（都城在今浙江紹興）素來不
和。公元前496年，越國國王勾踐即位。吳王趁越國剛剛遭到喪事，就發兵打越國。吳越
兩國在槜李（今浙江嘉興西南，槜音zuì）地方，發生一場大戰。
吳王闔閭滿以為可以打贏，沒想到打了個敗仗，自己又中箭受了重傷，再加上上了年
紀，回到吳國，就咽了氣。
吳王闔閭死後，兒子夫差即位。闔閭臨死時對夫差說：
「不要忘記報越國的仇。」
夫差記住這個囑咐，叫人經常提醒他。他經過宮門，手下的人就扯開了嗓子喊：「夫
差！你忘了越王殺你父親的仇嗎？」
夫差流著眼淚說：「不，不敢忘。」
他叫伍子胥和另一個大臣伯嚭（音pǐ）操練兵馬，准備攻打越國。
過了兩年，吳王夫差親自率領大軍去打越國。越國有兩個很能乾的大夫，一個叫文種，
一個叫范蠡（音lí）。范蠡對勾踐說：「吳國練兵快三年了。這回決心報仇，來勢兇猛。
咱們不如守住城，不要跟他們作戰。」
勾踐不同意，也發大軍去跟吳國人拼個死活。兩國的軍隊在大湖一帶打上了。越軍果然
大敗。
越王勾踐帶了五千個殘兵敗將逃到會稽，被吳軍圍困起來。
勾踐弄得一點辦法都沒有了。他跟范蠡說：「懊悔沒有聽你的話，弄到這步田地。現在
該怎麼辦？」
范蠡說：「咱們趕快去求和吧。」
勾踐派文種到吳王營里去求和。文種在夫差面前把勾踐願意投降的意思說了一遍。吳王
夫差想同意，可是伍子胥堅決反對。
文種回去後，打聽到吳國的伯嚭是個貪財好色的小人，就把一批美女和珍寶，私下送給
伯嚭，請伯嚭在夫差面前講好話。
經過伯嚭在夫差面前一番勸說，吳王夫差不顧伍子胥的反對，答應了越國的求和，但是
要勾踐親自到吳國去。
文種回去向勾踐報告了。勾踐把國家大事託付給文種，自己帶著夫人和范蠡到吳國去。
勾踐到了吳國，夫差讓他們夫婦倆住在闔閭的大墳旁邊一間石屋裡，叫勾踐給他喂馬。
范蠡跟著做奴僕的工作。夫差每次坐車出去，勾踐就給他拉馬，這樣過了兩年，夫差認為勾
踐真心歸順了他，就放勾踐回國。
勾踐回到越國後，立志報仇雪恥。他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，在吃飯的地方掛上一
個苦膽，每逢吃飯的時候，就先嘗一嘗苦味，還自己問：「你忘了會稽的恥辱嗎？」他還把
席子撤去，用柴草當作褥子。這就是後來人傳誦的「卧薪嘗膽」。
勾踐決定要使越國富強起來，他親自參加耕種，叫他的夫人自己織布，來鼓勵生產。因
為越國遭到亡國的災難，人口大大減少，他訂出獎勵生育的制度。他叫文種管理國家大事，
叫范蠡訓練人馬，自己虛心聽從別人的意見，救濟貧苦的百姓。全國的老百姓都巴不得多加
一把勁，好叫這個受欺壓的國家改變成為強國。
三十六計中有一計『圍魏救趙』，講的是：「共敵不如分敵，敵陽不如敵陰」。意思是攻打集中的敵人，不如設法分散它而後再打。先打擊氣勢旺盛的敵人，不如後打擊氣勢旺盛的敵人。
《史記．孫子吳起列傳》是講戰國時期齊國與魏國的桂陵之戰。公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時期魏國北鄰的小國被魏國收服，後來趙國乘魏國國喪伺機將中山強佔了，魏將龐涓認為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。魏王從之，欣欣然似霸業從此開始，即撥五百戰車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救於齊國，並許諾解圍後以中山相贈。齊威王應允，令田忌為將，並起用從魏國救得的孫臏為軍師領兵出發。這孫臏曾與龐涓同學，對用兵之法諳熟精通。魏王用重金將他聘得，當時龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢於己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足並在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞於見人。後來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關於龐涓與孫臏的舊事。
且說田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地時，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：解亂絲結繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開。現在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會自解。我們再於中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。田忌依計而行。果然，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰於桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。這便是歷史上有名的「圍魏救趙」的故事。又後十三年，齊魏之軍再度相交於戰場，龐涓復又陷於孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。
「紙上談兵」出自《史記·廉頗藺相如列傳》。戰國時期，趙國大將趙奢曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕做，自以為天下無敵。然而趙奢卻很替他擔憂，認為他不過是紙上談兵，並且說：「將來趙國不用他為將罷、如果用
他為將，他一定會使趙軍遭受失敗。」果然，公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平（今山西高平縣附近）堅持抗敵。那時趙奢已經去世。廉頗負責指揮全軍，他年紀雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。秦國知道拖下去於己不利，就施行了反間計，派人到趙國散布「秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍」的話。趙王上當受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平後完全改變了廉頗的作戰方案，結果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。
明朝劉如孫根據這個有名的歷史故事，寫了一首詩，其中有一句「朝野猶誇紙上兵」。後來，人們便引申出「紙上談兵」這個成語，用來比喻只會空談教條，卻不能解決實際問題。
揭竿而起
秦朝統治時期，全國人口不過二千萬，但是被征發築長城、守衛開發南方、修築奢華的阿房宮、造秦始皇大墓等等勞役，合起來共用了二三百萬人之多，耗費了不知多少人力財力。百姓們的負擔太重了，生活得很苦很慘。
公元前二零九年陽城(河南省登封縣東南)的地方官派了兩名軍官押送九百名民工到漁陽(北京市密雲縣西南)去防守。他們每天都急著趕路，怕誤了日期。因為秦朝的法令很嚴酷，誤了期限，就要被殺頭。
這些人走到大澤鄉(安徽省宿縣東南)時，趕上連日大雨，路被淹沒，無法通行。他們只好停下等待，眼看著時間一天天過去了。
民工中有一個叫陳涉的，他和他的朋友吳廣偷偷商量：「這里離漁陽有幾千里遠，怎麼走也趕不上期限了，難道我們白白去送死嗎？」吳廣說：「咱們逃跑吧。」陳涉說：「不行，逃走被抓回來也是死，反正都是死，不如起來造反，就是死了也比白送死強，百姓們吃秦朝的苦也吃夠了。聽說秦二世是小兒子，該當皇帝的是他哥哥扶蘇。還有楚國的大將項燕是條好漢，咱們打著扶蘇和項燕的名義，號召天下人去打二世，楚國的人一定會來幫助我們的。」
於是陳涉把大家召集起來說：「男子漢不能白白去送死，死要死出個名堂。王侯將相，難道是命中註定的嗎？」
大家贊成，一致推選陳涉、吳廣為首領，九百人一下子把大澤鄉佔領了，他們打起了「楚國」的旗號。臨近的農民聽到消息紛紛響應，沒有武器，他們就砍木棒做刀槍，削了竹子做旗竿，隊伍很快壯大起來，歷史上把這叫做「揭竿而起」。
這支起義軍打下了陳縣(河南省淮陽)，陳涉被擁戴為「王」，國號叫「張楚」。
在這支起義軍的帶動下，各地百姓紛紛殺了官吏，響應起義，風暴席捲了大半個中國。
但是因為起義軍的戰線太長，號令不統一，在秦軍的猛烈反擊又孤立無援的情況下，僅維持了三個月就失敗了，陳涉也被叛徒殺害了。但是由他們點起的反秦烈火到處燃燒起來，導致了秦朝的滅亡。
破釜沉舟
秦朝末年，由於秦王朝的殘酷統治，各地農民紛紛起義反抗。公元前208年，劉邦和項羽兩支隊伍匯合，共同推舉楚懷王的孫子做楚王。軍威大震。這時．原來被泰國滅亡的魏、趙、燕、韓等國家，也乘機恢復起義，並與楚國結成反秦聯盟。秦二世胡亥慌忙派出人馬到各地去鎮壓。秦將章邯率領20萬大軍．進攻趙國，把趙王圍困在巨鹿。趙國急忙向楚國求救。楚王於是派遣宋義做主帥． 項羽為次將，帶兵去援救趙國。可是宋義並不急於趕去救趙，
他打算先讓秦趙雙方打得兩敗俱傷，然後出擊，從中獲勝，以保存實力．帶著人馬緩緩行進，到了安陽地方．還停下來休息了46天。項羽心急如焚．多次勸說宋義趕到茂鹿迎擊泰國，但遭到宋義的拒絕。他在一氣之下，把宋義殺了，奪取了兵權。他派纜布與浦將舉帶領2萬兵馬，渡過滔滔的漳水。直奔巨鹿，與秦軍交鋒，僅獲小勝。在趙國的一再請求支援之下，項羽率領全軍渡過了漳水，准備和秦軍決一死戰。
項羽看見秦軍人馬眾多．士氣正盛．要打敗強大的秦軍，就必定要想出一個好的戰法才行。於是，他命令士兵們把渡船統統鑿穿，沉下水底；又把行軍煮飯的鍋也都打得粉碎，每人帶著三天的干糧。在這樣的情況下，退路沒有了，糧食也不多了，不戰勝敵人，就只有死路一條。楚軍的將士們激昂振奮，互相勉勵，人人都抱著進則生、退則死的決心，拚命向前。
兩軍相遇勇者勝。秦軍雖然人馬眾多，也抵檔不住抱著必死決心的楚軍。經過幾次激烈的血戰，秦軍終於崩潰了。項羽就是這樣用「破釜沉舟』」辦法來激發士氣，戰勝了強大的敵人。
啟示
人們用「破釜沉舟」比喻有進無退的堅定決心。在成就某一事業時，就應該懂得不論是學習或工作都猶如逆水行舟，不進則退，只有不斷進取，堅定不移地向目標沖刺，才能取得最後的成功。
約法三章
成語.約法三章.的拼音:yuè fǎ sān zhāng
成語.約法三章.的典故:原指訂立法律與人民相約遵守。後泛指訂立簡單的條款。
成語.約法三章.的 出處:《史記·高祖本紀》：「與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪。」《漢書·刑法志》：「高祖初入關，約法三章。」
用成語.約法三章.的 造句:我們很鄭重地和工頭～，什麼時候交稿，什麼時候看校，什麼時候拼版。（鄒韜奮《經歷·種種尷尬》）
四面楚歌
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後
來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉
賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）
的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這
時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裡聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民
歌，不禁非常吃驚地說：「劉邦已經得到了禁地了嗎？
為什麼他的部隊裡面楚人這么多呢？」說看，心裡已喪失了鬥志，便從床上爬起來，在
營帳裡面喝酒；並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難
過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃
邊打，到烏江畔自刎而死。
因為這個故事裡面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以
以後的人就用「四面楚歌」這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於
孤立窘迫的境地。
凡是陷於此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經常與壞人為伍，不事生
產，游手好閑；但後來卻破那些壞人逼迫的無以為生，求助於別人時，別人也應他平日行為
太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是「四面楚歌」。又如學校里討論學術問題，
其學生不學無術（成語，意即沒有學術）
、信口雌黃、顛倒是非，同學們群起而攻之，這學生便完全處於孤立地位，這也可叫做
「四面楚歌」。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做
事，若是行差踏錯，就未免要遭受「四面楚歌」的厄運了。
氣壯山河
出處宋·陸游《老學庵筆記》 趙元鎮丞相與謫朱崖，病亟，自書銘旌：「身騎箕，尾歸天上，氣作 山河壯本朝。」 釋義 比喻人的豪邁之氣如同高山大河。 故事 南宋大臣趙鼎出身貧寒，四歲就失去父親，在母親撫養和 教育下成長。他二十一歲考中進士，當官時敢於批評權貴，受
[首頁] 以卵擊石
出處《墨子·貴義》 以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也， 不可毀也。 釋義「以卵投石」也稱「以卵擊石」，意思是雞蛋碰石頭。比喻自 不量力，自取滅亡。 故事 有一年，墨子前往北方的齊國。途中遇見一個叫「曰」的人， 對墨子說：「您不能往北走
[首頁] 之乎者也
出處： 《湘山野錄》 (太祖)上指門額問普曰：「何不只書朱雀門，須著之字安用?」普 對曰：「語助」。太祖笑曰：「之乎者也助得甚事？」 釋義： 譏諷文人咬文嚼字，不講實際。 故事： 宋朝的開國皇帝趙匡胤在當上皇帝以後，准備拓展外城。 他來到朱雀門前，抬頭看見門額
[首頁] 洛陽紙貴
晉代文學家左思，小時候是個非常頑皮、不愛讀書的孩子。父親經常為這事發脾氣，可是小左思仍然淘氣得很，不肯好好學習。 有一天，左思的父親與朋友們聊天，朋友們羨慕他有個聰明可愛的兒子。左思的父親嘆口氣說：「快別提他了，小兒左思的學習，還不如我小時候，看來沒
[首頁] 道聽途說
春秋時代，齊國有個人叫毛空，他愛聽那些沒有根據的傳說，然後再把自己聽到的津津有味地講給別人。有一次，毛空聽到一隻鴨和一塊肉的事，他覺得非常稀奇，便告訴給艾子。他說：「有一個人，養了一隻特別能生蛋的鴨，那鴨一天能生一百多個蛋。」他見艾子笑了，又說：「
[首頁] 不遠千里
出處： 《孟子·梁惠王上》孟子見梁惠王。王曰：「支！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」 釋義： 「不遠千里」又稱：「不遠千里而來」，表示不以千里為遠來到 某地，比喻不畏路途遙遠。 故事： 梁惠王見了孟子，熱情地說：「先生，您不以千里為遠來到我們魏國，一定
[首頁] 毛遂自薦
在戰國的時候，有權有錢的人很喜歡供養一些有才能的人，以增強自己的勢力，在有事、需要有人出意見的時候，就讓他們策劃謀略，替自己解決問題。這樣的人被稱做食客，也叫門下客。 趙國的宰相平原君勢力龐大，家中養了幾千名食客。其中有位叫毛遂的食客，待了三年，都沒
[首頁] 內助之賢
晏嬰是戰國時齊景公的宰相，軀體不甚高大，據雲長不滿六尺（相當現在四尺三寸）但 他很有才幹，名聞諸侯，有一天晏嬰出門，坐看車子，由他的御者（馬車夫）駕車。那位御 者的妻子很賢淑，當御者駕看車子，經過自己家的門口時，他的妻子在門縫里偷看，看見她 丈夫揮看馬
千里送鵝毛
出處徐謂《路史》 千里送鵝毛，禮輕情意重。 釋義: 比喻禮物雖輕而情意深厚。 故事: 有一個地方官，偶然得到了一隻稀有的飛禽——天鵝，便派一位名叫緬伯高的心腹拿去向皇帝進貢。緬伯高抱著天鵝，走到潘陽湖邊時，忽然覺得應該停下來給天鵝洗個澡，就小心翼翼地將天鵝
[首頁] 高枕無憂
春秋的時候，齊國有一位叫做孟嘗君的人，他在家裡養了三千個客人，孟嘗君把這些人分成上、中、下三種等級！上等的客人每天都可以吃到大魚大肉、出門的時候還有車子可以坐；中等的客人每天只有吃到魚和菜；下等的客人每天吃到的就只有蔬菜而已。 有一天，孟嘗君的朋友介
[首頁] 如魚得水
出處《三國志·蜀書·諸葛亮傳》 於是與亮情好日密。關羽，張飛等不悅。先主妥之曰：「孤之有孔 明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。 釋義 就如魚兒得到了水一樣，比喻得到了與自己情投意合的人 或很適合自己的環境。 故事 諸葛亮，字孔明，襄陽人。劉備，
[首頁] 一鳴驚人
戰國時代，齊國有一個名叫淳於髡的人。他的口才很好，也很會說話。他常常用一些有趣的隱語，來規勸君主，使君王不但不生氣，而且樂於接受。 當時齊國的威王，本來是一個很有才智的君主，但是，在他即位以後，卻沈迷於酒色，不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正
[首頁] 曲高和寡
戰國時，楚國大夫宋玉才能很高，但是他寫的文章太深奧，許多人都看不懂。有些人因此不滿，背後說他為人孤傲。楚王聽到，就把他找來問道：「人們經常在後面議論你，對你不滿意，是不是你的行為哪裡不端正，要好好檢討一下
[首頁] 赤膊上陣
【釋義】： 「赤膊」，不穿衣甲。比喻作戰毫無掩護或不講策略。 【出處】： 《三國演義》第五十九回：「許褚性起，飛回陣中，卻了盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬。來與馬超決戰。」 【故事】： 東漢末年，朝政腐敗，軍閥割據，互相攻伐。割據涼州軍閥馬騰，被曹操
[首頁] 舉一反三
有一天，"至聖先師"孔子對他的學生說："舉一隅，不以三隅反，則不復也。"意思是說，我舉出一個牆角，你們應該要能靈活的推想到另外三個牆角，如果不能的話，我也不會再教你們了。 後來，大家就把孔子說的這段話變成了「舉一反三」這句成語，意思是說，學一件東西，可以
[首頁] 栩栩如生
我國古代哲學家莊子在自己著作中曾經寫出了這樣一個故事：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適忘與 [首頁] 當務之急
出處《孟子·盡心上》 孟於曰：「知者無不知也，當務之急，仁者無不愛也，急親賢之為 務。 釋義 意思是指當前應該做的事情中最急需辦的事。 故事 有一次，孟子的弟子問起，現在要知道和要去乾的事情很 多，究竟應該先知道和幹些什麼。孟子回答說： 「有智慧的人無所不
[首頁] 鵬程萬里
傳說我國古代有一種鵬鳥，是一種名叫「鯤」的大魚變成的。它的背長達幾千里。每年六月，它都要飛往南海的「天池」，它把翅膀一拍，天池的水就被擊起三千里的浪花。它乘著旋風，一下子能飛越九萬里的高空。一些小鳥很不理解地問它：「你為什麼要飛到九萬里以外的天邊呢
[首頁] 一代楷模
隋朝末年，隋場帝窮兵默武驕奢淫意。好大喜功，先是開鑿大運河，後來幾次興兵東征，大舉侵略朝鮮。全國的青壯男子大多數被抽調修河、當兵。土地無人耕種，苛捐雜稅年年增加，人民陷入水深火熱之中，天下即將大亂。 當時正在山西馬邑作地方官的李靖，對國家形勢的嚴峻形
[首頁] 馬首是瞻
出處: 《左傳·襄公十四年》荀偃令曰：「雞鳴而駕，基井夷灶，唯余馬首是瞻。 釋義: 「瞻」是看的意思。這則成語的本意是，作戰是士兵看著主 將的馬頭決定行動的方向。現在用來比喻服從指揮或者樂於追隨。 故事： 戰國時，晉淖公聯合了十二個諸侯國攻伐秦國，指揮聯軍
[首頁] 千金買鄰
在南北朝的時候，有個叫呂僧珍的人，他世代居住在廣陵地區。他為人正直，很有智謀和膽略，因此受到人們的尊敬和愛戴，而且遠近聞名。呂僧珍家住在城北，家裡並不寬敞，平時再加上不少人在這里出入，就顯得更小了。於是有人勸他再買套更寬敞的房屋。他說：「已經夠用了
[首頁] 上行下效
春秋時，齊景公自從宰相晏嬰死了之後，一直沒有人當面指謫他的過失，因此心中感到很苦悶。 有一天，齊景公歡宴文武百官，席散似後，一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射一支箭，即使沒有射中箭鵲的中心，文武百官都是高聲喝彩：「好呀！ 妙呀
[首頁] 死灰復燃
西漢時，韓安國是漢景帝與梁孝王身邊一個很受歡迎的人。但是他年輕的時候，也曾經發生過一段曲折的故事。 由於受到某件事的牽連，他被送進監獄等最後的判決下來。在監獄里有一個叫田甲的看守，對他非常不禮貌，常常毫不留情地羞辱他。有一次安國被欺負得太過份，就告訴
[首頁] 家徒四壁
漢朝的司馬相如是當時一個有名的才子，不過他的家境很不好。 有一天，大財主卓王孫邀請他到家裡吃飯，順便讓司馬相如表演他的琴藝。卓王孫的女兒那時候剛死了丈夫，名叫文君，對音樂很有興趣。當司馬相如在宴會上彈琴時，知道文君也在場，就用音樂表達他的愛意。宴會結
[首頁] 飛鳥驚蛇
釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟，燒香念經。別的和尚空閑時就偷偷下棋睡覺，釋亞樓卻買了硯墨筆紙練習書法。有時深更半夜，他還在苦苦練習。一年年過去，他寫字的功夫越來越深。許多燒香拜佛的人，也來請他寫字。他都一一答應。 他的草書，寫得尤其飄逸奔放。有人問
[首頁] 風聲鶴唳
西晉末年發生內亂，因為長期的動盪不安，最後西晉不幸滅亡，琅琊王司馬睿就在建康建立了東晉。當晉朝渡江來到南方，胡人就霸佔了北方，不過，北方後來被前秦全部佔領，與江南的東晉對立。 當時前秦的首領叫苻堅，他請漢人王猛當他的宰相，一心要讓國家變得十分強盛。為
[首頁] 車載斗量
三國時代，西蜀和東吳發生戰爭，可是東吳漸漸抵抗不了西蜀，所以，派出趙咨向魏國求救。當時吳國和魏國之間，也存在一些問題，但是，吳國仍然不得不去請求魏國的幫忙。趙咨一到許都，魏文帝曹丕的態度十分傲慢，因為他瞧不起東吳，於是，他故意問趙咨：「東吳像你這樣的
[首頁] 一寒如此
戰國時，范睢當上了秦國宰相。他本是魏國人。那時魏國「中大夫」須賈懷疑他與秦國私通，宰相魏齊叫人把他痛打了一頓後扔到廁所里。范睢沒有死，他帶著傷痛逃到了秦國。秦昭王很賞識他的才幹，封他為宰相。 不久，秦國發兵攻打魏國。魏國立即派中大夫須賈去秦國求和。范 [首頁] 畫餅充飢
三國時期，有一個人叫盧毓，在魏國做官，由於他為魏文帝曹丕出了許多好主意，因此，受到朝廷器重，升為侍中、中書郎。 有一次，魏文帝對盧毓說："國家能不能得到有才能的人，關鍵就在你了。選拔人才，不要取那些有名聲的，名氣不過是在地上畫一個餅，不能吃的。" 盧毓回
[首頁] 千載難逢
出處:《韓昌黎全集·潮洲村史謝上表》當此之際，所謂千載一時不可逢之嘉會。 釋義: 「載」，午。「逢」遇。千年也難得碰到一次。形客機會極其難得。 故事: 唐代著名的文學家韓愈，小時候就成為孤兒由他的嫂子撫養。他刻苦自學。年輕時代就博覽群書，在學問方面打下了堅
[首頁] 不寒而慄
漢武帝時，有一個人名叫義縱，因為受到太後的恩寵，做了上黨郡某縣令。上任以後，公務辦得很出色，案子處理上敢作敢為，不論是有錢有勢的豪紳，還是平民，只要犯了法，義縱秉公審辦，皇上很贊賞他，調他做河內郡都尉。一到任，他立即把禍害一方的豪門大族滿門抄斬，一時
[首頁] 士別三日
三國時代東吳的呂蒙，可說是一個博學多才的人，周瑜死後，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關羽，派部將潘璋把關羽殺死後，不久地也死去。 呂蒙本來是一個不務正業不肯用功的人，所以沒有什麼學識。魯肅見了他，覺得沒有什麼可取的地方，後來，魯肅再遇見他時，看見
[首頁] 晏子使楚
晏子出使到楚國去。楚國的君臣想耍笑一下晏子，顯顯楚國的威風。他們知道晏子是個矮個子，就在大門旁邊開了一個小洞，讓晏子從這個小洞進城去。 晏子走到小洞前邊，看了看，說：「這是狗洞，不是城門。出使狗國的人，才從狗洞進。今天，我是出使楚國，不是出使狗國。請
[首頁] 小巫遇見大巫
三國時期，東吳孫權身邊的名將張紱，事個非常有才華的人，不但能寫詩，還擅長作賦。當時著名的文學家陳琳是他的同鄉，陳琳著有《武庫賦》，張紱看過後非常欣賞，便寫了封信稱贊陳琳的文才。陳琳回信說：「我在河北，幾乎與天下隔絕，這里寫文章的人少，容易被人注意，
[
③ 儒家思想在現實生活中的作用和影響
一、儒家思想在現實生活中的作用
1、以民為本
以民為本，是儒家德治思想的基礎 。所謂民本就是認識到人民、民眾在國家中的重要地位，如果統治者背離了民心，得不到民眾的擁護，國家政權就不能鞏固，甚至會被人民群眾用武力推翻的。 孟子的仁政理論就是以民本為基礎的，他說：民為貴，社稷次之，君為輕， 在孟子看來，人民是寶貴的，不能忽視人民的利益和疾苦。荀子引用古語說：君者舟也，庶人者水也，水可以載舟也可以覆舟。以民本思想為核心價值的儒家的德治思想，表現出它極大的進步性和人民性。雖然民本還不是現代意義上的民主，但它有著很大的現實作用。
2、仁者愛人
仁者愛人是孔子思想的核心。孔子說：仁者人也，仁者愛人。（顏淵）明確仁的本質是愛人。人不僅要愛父母，愛子女，還要愛普通的老百姓，儒家本四海之內皆兄弟也（《論語顏淵》）的仁愛精神，對處於社會弱勢地位或困難境地者，如鰥寡孤獨廢疾等人群尤為關注。這種優良傳統在當今最值得大力弘揚。在社會主義現代化建設過程中，各級領導幹部要堅持深入基層，深入群眾，傾聽群眾呼聲、關心群眾疾苦，時刻把人民群眾的安危冷暖掛在心上，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。尤其要關心那些生產和生活遇到困難的群眾，深入到貧困地區、困難企業中去，深入到下崗職工、農村貧困人口、城市貧困居民等團難群眾中去，千方百計地幫助他們解決實際困難。要通過扎實有效的工作，實實在在地為群眾謀利益，帶領群眾創造自己的幸福生活。
3、為政以德
儒家認為道德乃政治之本，具有超越時代的意義。從德治的方式說，儒家強調為政者應在道德方面起表率作用，尤其主張君主應以個人的偉大人格力量去感召天下，而不是以刑殺、武力的方式去威服天下，這用孔子的話說就是：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語為政》）
二、儒家思想在現實生活中的影響
1、對中華民族精神形成和發展的影響
（1）首先，儒家以「求道即求真－自強不息的精神」為終極價值目標，儒家注重積極有為的人生實踐，儒家求道、求真、求誠的價值本體論培育了中華民族自強不息的民族精神。
（2）其次，是儒家追求「求善與求美－講道德重教化的精神」，孔子提出盡善盡美、文質彬彬、中和之美，孟子強調「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的高尚人格，正是儒家強調真善美的統一價值原則培育了講道德、重教化的民族精神，為中國人樹立「仰無愧於天，俯無愧於地」的正人君子觀念、建立道德觀念、協調人與人之間的倫理關系、培育中華禮儀之邦起到了根本的指導作用。
（3）再次，儒家強調「成聖與合群－團結統一的精神」，儒家設計了中國人的理想人格即聖人，儒家嚮往的理想社會是一個天下為公的小康社會和大同社會：「大道之行，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所養，壯有所用，幼有所長，寡孤獨廢疾者，皆有所養。」儒家成聖與合群的價值觀培育了中華民族團結統一的精魂。
2、對中國社會的影響
（1）儒家思想的重要社會影響在與它為封建統治階級創造了整套治理國家和社會的理論思想體系，並讓中國的統治階級成功的應用於中國的社會國家治理實踐獲得了封建社會統治中國二千多年的光輝人類發展社會史，這在全世界范圍內人類社會發展史上是空前絕後的。也是中華民族以前現在和將來屹立世界的根本所在。
（2）儒家思想精髓不在於其治國理論學說，封建制度只是封建社會的思想外殼，儒家思想精髓在於它的社會倫理思想，正是封建社會倫理觀從國家統治階級的高度期望出發將人們生活現實中的行為規范用通俗的語言--道德意識規范起來，讓農民成為社會道德思想的奴隸，而這種封建倫理觀作為封建統治階級上層建築社會意識中的最廣泛影響治理社會群眾基礎的核心，從而完成對國家社會雙重治理的理想效果。
（3）孔子門下弟子三千，因而總結出很多行之有效的教育方法，比如「溫故而知新」、「三人行必有我師」、「學而不思則惘，思而不學則怠」等。孔子更被後世尊稱為「萬世師表」，某些地區更將「孔聖誕」定為「教師節」。
（4）自從中國人開始追求現代化以來，儒家思想在中國文化上的地位就發生了非常大的變化。每個人都應該有機會參考儒家傳統提供的資源。尤其是華人和東亞人應該有這個機會。但是正如其它的文化傳統，儒家傳統屬於全人類，所以儒家的思想文獻應該盡量翻譯成各種語言，提供給大家。
（5）從一開始儒家思想就體現為一種具有普遍性的世界觀和人生觀。用今天的話語來講，在古代中國儒家思想就被理解為人類文明的核心。結果，至少在中國，儒家思想被視為文明或文化的一個不可分割的組成部分。儒家思想給現代人提供了很豐富的資源。面對這些資源，現代人具有一個選擇的自由，可以吸收資源裡面的一些成分，也可拋棄一些成分。儒家思想是中國傳統文化的內核，也是維護封建君主專制統治的理論基礎。儒家思想、君主專政制度構成了中國古代政治史的兩大主體內容。
3、對中國文化的影響
儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會,所傳授的不外<四書><五經>。傳統的責任感思想，節制思想，和忠孝思想，都是它和封建統治結合的結果，因此，儒家思想是連同我們當代在內的主流思想。
積極方面:
(1)重視教育，並且創造"因材施教"等教學方法，在教學上注意個性差異，善於啟發教學，可以說教學經驗很豐富。
(2)注重道德、禮教、仁義，要求自覺遵從真和善，這一方面比上歐洲西方國家的宗教和神論思想不知道進步多少倍，是典型的人文主義，以人為本，而不是追求虛無縹緲的偶像和神。
(3)思想上善於辨證思維，重視自然的農業，重視經驗，認為自然秩序是人類理性的根源，而人類的理性又是人的自然權利的依據。提倡"以農為本"，是符合中國古代的實際資源情況的重農思想。
(4)提倡以"禮"治國，"倫理政治"思想，如果說西方文化是"智"型文化，那麼我們中國文化就是"德"型文化，這一德型表現在政治上，也有積極的一面：忠於國家，抵禦外來侵略，刺殺暴君，直諫犯上，很了不起的民族精神。
(5)儒家思想早熟，統治有力，貫穿了中華民族的大部分時期，給社會歷史的起了安定、平衡、和參考約束。
消極方面:
(1)不重視農業生產知識的傳授，不重視科學知識的學習，強烈的政治目的，孔子就是傾向於參政的。
(2)不重視邏輯，一味重視經驗，叫做"經驗理性"，使邏輯推理和深刻解釋事物的規律的理論沒萌芽，不如西方人那麼追根問底，以至產生理論和學說。
(3)強調個人服從群體，壓抑了人的個性，漠視性格，思想大統一，造成國民愚忠愚孝，道德和責任標准壓制了人的創造性，這也和歷代帝王的意志合拍，被其利用，成為統治階級的思想武器。
(4)倫理關系凝固化，絕對化，三綱五常，家長專制，成為人身壓迫，精神虐殺，制約著全民族的思想方式和生活方式,成為歷史前進的阻力。
(5)倫理觀念，等級制度置高無上，達到排他性的程度，從而限制了自然科學和科技的發展，歷代帝王也不重視科學技術，把一些科學成就說成"淫計小巧"。
4、對中國法制的影響
（一）由「禮治」延伸出的法律觀
所謂「禮」是中國古代社會中長期存在的維護血緣宗法關系和宗法等級制度的一系列精神原則和言行規范的總稱。
儒家思想由「禮治」延伸出的法律觀大致包含三方面的內容：第一，重倫理，正名分。倫理是宗法家族制度下人與人關系的准繩，屬於道德規范的范疇。儒家賦予倫理觀以法律的意義，倫理原則與法律融合，既強調法律的根本使命就是維護倫理准則，又直接視違背倫理的行為為違法行為，「出禮則入刑」。
（二）由「德治」延伸出的法律觀
「德」的觀念起源於西周，西周統治者在繼承夏商時期的天命天罰思想的基礎上，提出了「明德慎罰」的刑法思想，其基本含義是，統治者要提倡道德，重視道德，適用刑罰要寬嚴適中，不要濫罰無辜。儒家在繼承西周「德」的基礎上，又對之進行了改造和補充，將之視為治理國家，取得民眾支持的根本途徑，這包括寬惠待民和實行仁政兩個方面。此外，儒家還抬高了德的地位，置之於國家法律甚至君主個人權力之上，作為區分「仁君」與「暴君」的准繩。當然，儒家的「德治」並不完全否認刑法的功用，其實，儒家和法家一樣，都認為刑法是必不可少的統治工具。孔子認為治理國家應該首先依靠德禮，其次才是政刑。他主張以德禮來指導刑罰的適用，以便使刑罰在適用中做到寬嚴適當。他反對不重視德禮而強調刑罰的治國主張，認為「徒善不足以為政，徒法不足以自行」。儒家深知德刑並用、以德化民的必要性，但也重視兩者的不同後果，即德治對人心的影響是積極的，刑罰的後果是消極的，因此，儒家更青睞於德治。
5、對中國法律的影響
自漢代春秋決獄開始，中國法律走上了儒家化的道路。所謂法律的儒家化，是指將儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了倫理法的性質，即以儒家思想為立法、注律，以及司法實踐中定罪、量刑的指導思想和基本原則。中國法律的儒家化從總體而言，就是通過引經決獄，引禮入律的方式，將儒家思想貫徹到立法、司法、守法的整個法律實施過程中，使儒家思想成為刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、訴訟的等各個法律部門的基本原則和靈魂，也就是說儒家倫理道德獲得法律上的效力和權威。中國法律的儒家化，形成了禮法合一的特色，影響深遠。
（1）「君親無將，將而誅焉。」指臣對君、子對父不允許有犯上作亂思想，即使只有犯上作亂的思想而無行為，也是大逆不道的犯罪。漢代其成為決斷觸犯皇權及皇帝尊嚴與安全的犯罪的理論根據之一。這一法律觀點由儒家尊尊親親原則而引伸出來。
（2）罪止其身。指只應當懲罰犯罪者本人，不可懲罰因他人犯罪受牽連的無辜者。而漢武帝時期有族殊連坐，儒生桓寬提出反對意見。「《春秋》有雲，子有罪，執其父；臣有罪，執其君。聽失之大者也。聞惡惡及其人，未聞什伍之相坐。」這里根據《春秋》之義「惡惡及其身」而反對株連父子兄弟、親戚鄰里的法律觀點。
（3）「以功覆過」。此論點出自《春秋·僖公十七年》。漢代春秋決獄者常以此條經義為據，為有功於國者犯罪辯解，使他們免受法律追究。該觀點使有功者享有司法特權，為以後的法定「議功」制度提供了理論依據。
④ 中國婚姻網結婚登記查詢
摘要 有些小夥伴因為某些原因，不肯定對象的婚姻狀態，但是難以開腔問，也可能問了還是懷疑，所以迫切想得知網上有無方法，可以通過輸入對方的身份證號、姓名等資料，一鍵查出別人的結婚證、是否已婚、結過婚或離過婚。
⑤ 我想找網婚的網址 哪個知道啊
一、網婚定義：基於互聯網上的網路虛擬婚姻，網婚也可以理解為網路婚禮。
二、網婚起源：網婚發源地是天涯社區的天涯婚禮堂，同時也是最有影響、最權威的網婚站點，擁有其獨特的網婚文化。
三、網婚場所：以互聯網為平台，通過聊天室、虛擬社區、BBS、網路游戲，專門的網婚網站等。
四、網婚形式：網婚有兩種形式－－虛擬婚姻虛擬婚禮和現實婚姻虛擬婚禮。
所謂虛擬婚姻，是指在虛擬的網路上進行結婚登記、並領取虛擬結婚證所締結的婚姻關系。虛擬婚禮則是以網路為場所舉行的婚禮，可以通過在虛擬社區、BBS中發帖回帖的形式進行，或者在聊天室里發言的形式，還有在網路游戲中角色扮演，以及通過語音和視頻的形式進行。
虛擬婚姻虛擬婚禮，是指雙方通過互聯網相識、相知、相愛，並相約締結虛擬婚姻、舉行網路婚禮的行為。如果雙方感情進展順利，將來就有可能在現實中締結婚姻。
現實婚姻虛擬婚禮，則是指雙方在現實中已經存在婚姻關系，卻因為種種原因不能在現實中舉行婚禮，於是選擇網路；或者現實中已經進行過婚禮，又想嘗試一下新的婚禮形式，等等。
五、網婚心態：
1、雙方將網婚作為現實婚姻的過渡，這最理想的狀態。雙方在虛擬的空間中體驗婚後生活，為將來走向現實婚姻打好感情基礎，有很多網婚的成功案例，都是以這種心態面對網婚的。
2、雙方由於種種原因導致現實中無法走到一起，於是尋求網路上的心靈慰藉。比如同性戀，比如一方已經離開人世，再比如由於家庭、經濟、空間等因素的阻礙，使兩人無法達成心願。
3、一種比普通朋友更加密切的友誼。雙方都把對方當作一個關系密切的朋友，或者說是知己，網上是婚姻關系，實質上是朋友關系。這種婚姻是不提倡的。
4、由於年少無知或者受好奇心的驅使，抱著游戲的心態，這種心態是應該反對的，對於家庭幸福和個人成長都是有害的。這裡面就包括單身者網婚和非單身著網婚：對於單身網婚者，當作愛情體驗也無不可，如果事後能正確對待，也不會有什麼太大的影響；對於非單身網婚者，則會對其自身和他人的婚姻、家庭、交友等產生非常不利的影響，嚴重者將會導致婚姻破裂，害人害己。對於這種心態，是要堅決抵制的。
六、網婚規則：根據網路的特點而制定的網婚管理規范，意在規范網婚環境，盡量避免因不正當網婚對當事人現實生活中的婚姻、家庭、人際等方面所造成的不良影響。第一部最系統、最完善的網路婚姻法是天涯婚禮堂斑竹集數年經驗集體創作，並不斷修訂、完善的《天涯婚姻法》，被搜狐等無數社區、網站轉載，其中部分段落被收錄進多部學者著作和網路文學著作之中。
七、代表性網婚場所：
虛擬社區：普遍擁有網路婚姻法，或者類似的管理規定，有專門的斑竹負責審查及婚姻批辦，絕大部分都是免費提供服務。
代表：天涯社區－天涯婚禮堂：設立於2001年4月10日，是互聯網上第一個提出網婚概念、第一個為新人開辟虛擬婚禮專用場所、並頒行了網路史上第一部最系統、最完善的網路婚姻法的BBS版塊，婚禮堂已為一千多對新人頒發了網路結婚證，舉行過數百場網路婚禮，更有無數新人走出婚禮堂後，攜手踏上了現實中的紅地毯。特色：網婚發源地，人氣高，允許同性網婚，管理嚴謹、規范、權威，從網婚走入真實婚姻的比例高。2006年3月17日，舉行了網路史上最豪華的網路集體婚禮，被多家媒體報道。
搜狐社區－社區禮堂：設立於2004年4月，照搬天涯婚禮堂的模式，無特色。2005年10月25日，「西瓜超人123」和「明天偶爾」在搜狐網上社區舉行了盛大的同性網路婚禮，受到媒體關注。
網婚網站：大多以盈利為目的，但偏重於娛樂性和商業性，對於婚姻是否有感情、是否重婚方面的管理並不重視。普遍都有相關的網婚程序，可以舉行婚禮、布置新房、構制傢具等，界面美觀，但大部分都是收費的。
代表：第九城市、愛情公寓、等等。
網路游戲：都在游戲中開辟了專門的結婚場景，有些還有婚姻相關的道具。玩家可操縱游戲中的角色自由活動，依照游戲中限定的程序或者玩家自行決定的程序來舉行婚禮，由於是2D或3D的場景，所以真實感比較強，但游戲規則中往往忽視了婚姻規則的制定。網路游戲大部分是收費的。
代表：天驕II、大話西遊、等等。
相關鏈接：
1.天涯婚禮堂：http://www.tianya.cn/new/Techforum/ArticlesList.asp?IdItem=24
2.《天涯婚姻法》：http://www.tianya.cn/techforum/Content/24/80.shtml
3.豪華集體網婚現場直播：http://www.tianya.cn/techforum/Content/24/526269.shtml
4.搜狐社區禮堂：http://club.yule.sohu.com/main.php?c=2&b=auditorium&t=4
5.第九城市：http://city.the9.com/
6.愛情公寓：http://www.i-part.com.cn/