婚姻如何不負如來不負卿

A. 不負如來不負卿，這句話是什麼意思，為何戀人要對彼此說這句話

我問佛：世間為何有那麼多遺憾？

佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂；

我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格；

我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變，和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。

——倉央嘉措《問佛》

」

眾生為「有情」

佛教勸人學習放下萬緣，不要執著感情，卻不是要人無情，因為，人本來就是有情眾生，只要把愛情的聚散當成因緣變化來看，明白「緣散則散，緣聚則聚」的道理，愛、恨便能在這一念之間轉變、釋懷。

只要是人，就不可能沒有感情，佛教稱眾生為「有情」，就是因為「有愛」的緣故。人活在世界上，除了飲食的養分，還需要精神的滋潤，而感情就是最好的精神滋潤劑，因此，感情和生命可說是息息相關的。

感情雖然帶給人很多溫暖，卻也充滿痛苦；相愛的人，感情濃烈，如膠似漆分不開，一旦愛過了頭，或失去了愛，就變成了苦；也有人以為只要不動情，就不會為愛所苦，這恐怕是一廂情願的想法，既然情愛和生命息息相關，無論是否定它，或硬生生地把它切斷，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。

佛教雖然勸人學習放下萬緣，不要執著感情，卻不是要人無情，因為，人本來就是有情眾生。

遇上島礁的愛情

男女間的感情，往往非自己的期待所能控制。假如有一天，你的女朋友或是男朋友突然跟你說：「對不起！我已經遇到更適合的人，請你以後不要再來找我。」你會不會覺得晴天霹靂？覺得自己被背叛、被拋棄了？

失戀的人，常常悲觀地覺得生不如死：「連我最愛的人都不要我了，我還活下去做什麼？」 有時候甚至還會罵說：「哼！你不要我，我本來就不想要你了。」或是「真是有眼無珠。」 有時候在報上可以看到，有人為情輕生，結束自己的生命；有人為情殺人，抱著「你讓我這樣痛苦，我也不讓你快活」；或是「我得不到你，天下人也甭想得到你」的偏激心理，而把對方殺了，甚至有的在殺了對方之後，自己也跟著自殺。

大多數的人都知道，愛情是雙向的，既然如此，如果對方不愛你，就不要苦苦追求不舍，應該知趣地離開，可是，有些人偏偏就是死心眼，非卿不娶，非君不嫁，不但為對方帶來困擾，也讓自己陷入困境。話雖這么說，畢竟人非草木，誰能無情？一般的人，仍常常為情所苦，可見得要放下感情，其實是件很不容易的事。

以因緣觀化解愛恨

因愛而生怨、生恨是很不幸的，從佛法的觀點來看，這些都是愚痴的行為，因為真正的愛情要雙方你情我願，有因有緣才能成就，不是自己想要就要。假使對方已經明白拒絕你的感情，自己卻還想盡辦法，想把對方追回來；就好像賭輸的人一樣，心中不服氣，老是想翻本，錢輸光了就想辦法再借，也因而愈陷愈深，不可自拔，既然知道無法挽回，就不要再陷下去了，應該趕快撤退，就算是以此為戒，至少學到經驗，也就夠了，這樣就是對自己慈悲。

慈悲不僅是照顧別人，事實上，也是在保護自己。當愛情受到挫折時，應試著化解自己心中的憤怒、不平。所體會到的「因緣」，即是佛法當中「空」的觀念，是最能夠助人擺脫痛苦的。只要把愛情的聚散當成因緣變化來看，明白「緣散則散，緣聚則聚」的道理，愛、恨便能在這一念之間轉變、釋懷。

保持獨立的自我

男女間的愛，本來就是一種互相的佔有。你想佔有他，他也想佔有你，因為都想佔有，所以就分不開了，這樣的「愛」，到頭來，卻只讓對方更想逃走。

此外，很多人談戀愛，其實是想找個依靠，也就是找「靠山」的心態。我要靠我的男朋友、我要靠我的女朋友、我要靠我的丈夫、我要靠我的太太，剛開始，依賴一下、靠一靠，可能覺得很溫馨。

可是，靠久了，對方可能就會想：「怎麼老是要靠我？我好累喔！」 偶爾靠一靠是甜蜜的，但老是靠著，就會成了對方的麻煩和負擔。

即使在愛情的兩人世界中，每個人都還是獨立的自我，不管是男的還是女的，每個人都怕別人變成自己的負擔，如果不能夠獨立，只想要依靠或是指望另一半，就會成了對方的包袱。

以尊重的心態經營愛情

曾有位太太訴苦：「愛情應該是犧牲自己，奉獻他人。我丈夫雖然口裡說愛我，卻從不奉獻他自己，反倒要我奉獻給他。我想，既然他不愛我，那我也不要愛他了。」

為什麼奉獻愛情，卻還有要求回報的附加條件呢？照道理說，真正的愛情應該是無私的付出，但是多半的愛情還是以佔有、控制為出發點，這和人的不安全感有關，因此，要求情人對你做到全心的奉獻，恐怕是很困難的事。

也因如此，甜蜜的愛情，卻往往是最痛苦的。

期待、要求，希望得到對方「真心」的對待和付出，可是，這種心是「真心」嗎？

《金剛經》中有一段話：「如來說諸心，皆為非心，是名為心。」 「諸心」，是指每一個眾生的種種心理活動現象，這些都是虛妄的， 從佛法的觀點來看，只要有心，就都不是真心，要「心無所住」，心中無物、無心，那才是「真心」。

所以說，佔有心、依靠心、期待心，都不叫「真心」，而是「煩惱心」。

古人說「相敬如賓」，雖是老生常談，卻是能夠維系長久愛情的真正智慧。如果想避免吵架、誤解，或者是想消融不斷的期待、要求，在遇到諸如此類的問題時，不妨以尊重的心態，心悅誠服、歡歡喜喜、平平靜靜去面對、解決，心中的糾結，其實在當下都能即得化解。

愛情里的關系，並不是在互相執著、糾纏和佔有，而是互相的貢獻、成長和學習。能夠互相關懷、照顧、包容， 去彼此計較、相互猜疑，多溝通，並相互信賴，才能成為菩薩伴侶。

不負如來不負卿

與子邂逅，與子攜手。

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清揚婉兮！

邂逅相遇，適我願兮！

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清揚。

邂逅相遇，與子偕臧。

——《詩經·野有蔓草》

2020的情人節是個極特殊的情人節，面對肆虐的疫情，許多的情侶都在抗疫的前線拼搏著，他們的愛情在平凡中溫暖人間，他們犧牲了自己與戀人的相聚時光，給更多的病患家庭帶來團圓的希望。

不管生老病死，不管病毒多可怕，不管壓力多大，生活多難，請不要放棄，不要各自走丟，不要選擇逃離。

2020（愛你愛你），一個充滿愛的年份，經歷生命的顛簸更讓人懂得珍惜，平凡日子的平安美好更顯得可貴。不見面的心意，隔離不隔愛，智慧洲豪平台與愛、與你在一起，祝願天下有情人終成眷屬！即使無法相見，心意不改，浪漫依舊。

B. 世上安得兩全法,不負如來不負卿是什麼意思

意思： 如果動情了，就負了如來（佛法）；如果不動情，就辜負了「她」（愛情）。

網上多傳源於六世達賴倉央嘉措的詩：「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。（也作自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城）世間安得兩全法，不負如來不負卿。

倉央嘉措是天生的活佛，西藏著名的詩人，可他也是個情種。他十五歲才從民間接到布達拉宮中，在此之前一直接受著可以婚嫁的習俗教育。活佛的身份使他無法和情人在一起，他的多情也不容於世俗禮。

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軼事典故

悲情愛情

相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達拉宮後，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活，時時懷念著民間多彩的習俗，思戀著美麗的情人。

他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最後腳印進入了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死（也有說法只是將情人驅逐出拉薩放逐到遠方），採取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。關於類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。

拒絕受戒

1702年6月，倉央嘉措在浩浩盪盪的僧團護送下離開拉薩，前往日喀則的扎什倫布寺。按照計劃，他將在那裡為全寺的僧眾講經，然後由五世班禪羅桑益喜為他授比丘戒。這是一個按部就班的儀式，沒有人想過會出什麼岔子，然而，就在所有人最最期待的目光之下，倉央嘉措先是拒絕講經，隨後甚至連受戒都拒絕了。

C. 不負如來不負卿什麼意思

一、不負如來不負卿，這句話的意思其實很好理解，那便是如果對她（愛情的意思）用心了，那麼便會辜負如來（佛法的意思），可如果對她不動情，便會辜負她的心。

二、按照倉央嘉措當時的處境來看，這絕對是一個男人對愛情和現實最大的無奈了。

後來這句詩詞被很多人拿來所用，尤其是處在戀愛糾結期的男女，會被詩句中這樣的情愫糾結著、痛苦著。

明明有著心愛的姑娘，卻忽然被成為一個無欲無求無情無愛的活佛，整日青燈古佛，而心愛的姑娘遲遲為他守望著，自己卻無能為力，想來，這一份糾結之情足以叫人肝腸寸斷、欲罷不能。

不負如來不負卿全詩

美人不是母胎生，應是桃花樹長成。

已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前。

若將此心以學道，即生成佛有何難。

結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。

與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。

不觀生滅與無常，但逐輪迴向死亡。

絕頂聰明矜世智，嘆他於此總茫茫。

山頭野馬性難馴，機陷猶堪制彼身。

自嘆神通空具足，不能調伏枕邊人。

欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去，又負美人一片情。

靜坐修觀法眼開，祈求三寶降靈台。

觀中諸聖何曾見？不請情人卻自來。

入山投謁得道僧，求教上師說因明。

爭奈相思無拘檢，意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。

世間安得兩全法，不負如來不負卿。