婚姻說什麼

㈠ 婚姻是什麼

婚姻是什麼

「
死生契闊，與子相悅；執子之手，與子偕老。
」
這是我們人類對婚姻追求的最高理想，始
終寄予了對家庭幸福美滿的最大渴望。

可是，在浮躁的社會，打破禁忌，放棄約束，為嘗試自我心理和情感
「
蛻變
」
的快感，有
的人恬不知恥地鼓吹：
「
婚姻沒有浪漫，婚姻是愛情的墳墓
……」
為此，出軌、紅杏出牆成了
另類人釋放慾望的借口。
情感的出軌：畸情孽緣、
心理的扭曲和生活的困惑，就宛如婚姻家
庭愛巢處在風雨飄搖之中。

事實上，九十年代興起的
「
傍大款
」
、
「
養小蜜
」
、
「
包二奶
」
等現象已經證明，現在有的人
正在
「
讓性解放
」
的道路上走向更遠。
這些頗具挑釁意味的事實與暗地繁榮的性產業共同構成
了此後現代人婚外的
「
性情文化
」
，
在這種文化中，
性、
愛與婚姻三者間的傳統關系遭到了強
有力的挑戰。

現在婚姻中出現了不同的看法，
是對婚姻提出了嚴峻的挑戰。
究竟婚姻是什麼？我想還
是聽一聽柏拉圖與蘇格拉底老師的一段對話；
柏拉圖問老師蘇格拉底，
什麼是婚姻？蘇格拉
底說：
「
你到樹林走一次，不許回頭，然後，在途中取一棵最好用的樹材，而且只可以取一
次。
」
柏拉圖於是照著老師的話去做。
半天之後，
他拖了一棵不算最好也不算太差的樹回來。
蘇格拉底問：
「
這就是最好的樹材嗎？
」
柏拉圖回答：
「
因為只可以取一棵，好不容易看見一
棵看似不錯的，
又發現時間、體力已經快不夠用了，而且害怕空手而歸，因此也不管是不是
最好的，就拿回來了。
」
蘇格拉底說：
「
這就是婚姻。
」

在制度與人性的齟齬間，
柏拉圖與蘇格拉底之間這場著名的對話或許能為在婚姻中尋找
幸福的人們以啟發。

婚姻的本質是追求幸福的完美。
婚姻是溫馨幸福的家園，
是完美人生的驛站，
是情感愉
悅的愛泉，
也是人類繁衍的必然
……
婚姻，
在於相互之間的絕對信任、
相互欣賞、
彼此尊重、
互為依存，
如同一對連體姐妹，
各自發揮自己擁有的一切長處，彌補對方的不足，
一起應對
生活中所遇到的困難，應對人生中挑戰，實現享受人間幸福美滿的天倫之樂。

是的，
不同的人上演著不同的婚姻，
不同的婚姻有不同的感受，
不同的感受有不同的滋
味。婚姻幸福的人，說婚姻是個溫馨的港灣，是個溫暖的樂園，是個如春的花園。婚姻使他
們懂得了相互尊敬，
相互包容和理解，也懂得了生活的真諦。
婚姻平淡的人，說婚姻是杯水
不冷不火，
溫溫和和，平淡無奇，無色無味。
歲月的變遷和近距離的審美疲勞讓一切歸於平
靜，只得任其自然，得過且過。在責任和親情中演繹平淡。平淡也是婚姻的必然。婚姻不幸
的人，說婚姻是一次可怕的旅程。本以為攜手共遊仙境，到頭來卻面目全非，支離破碎，碎
了兩顆心，累了兩個身，殘了兩個魂。遍體麟傷。在硝煙彌漫的戰場上拼得精疲力盡，以至
勞燕分飛，斷了翅膀又斷了魂。

婚姻，
是一種契約。
男女組成了一個家庭，就要合力經營一份感情，共同享受兩個人努
力的成果；
只有患難與共，才能共同品嘗幸福的果實。那一紙婚約的背後，
早已不是一種關
系的變更，它賦予愛情以更加篷勃的生命，更加博大的內涵
.
。但不是所有的人都會領悟到
婚姻的實質。
因為現實是婚姻最好的試金石。
沒有人能夠脫離現實獨立存在，
沒有人逃得出
現實，柴米油鹽醬醋茶，會一點點地磨掉愛情浪漫的外表，讓生活的本質透出來
.
摩擦，矛
盾隨之出現。
有人會因此而彼此了解，
有人則會因此而分開。
這其中的差別就是對愛的理解
不同，對愛的處理也自然有了差異。

婚姻，
是心靈休憩的場所。
一個幸福美滿的婚姻，
是你在外受盡委屈能讓人放鬆讓人感
到安全的地方；
是你無論身在何處，
無論你走多遠，
總能讓你牽掛的地方。
家不需要有多大，
不需要有多華麗，
只要有愛，
就可盈滿人整個的心房。
只要有愛，
就能讓人深深的陷入其中，
任憑外面的世界有多精彩、
多誘惑，
也不會動心和理睬。
因為，
自己的婚姻獨有自己的精彩。 謝謝你提的問題讓我看到看到這篇好的觀點和論析。

㈡ 妻子在婚姻中說什麼話會讓自己的丈夫更有「干勁」

話語的力量是很強大的，對於那些身在懸崖邊的人來說，有時候往往只要給他一點言語上的鼓勵好，就可能讓她鼓起勇氣繼續生活，而你若是惡語相加，各種嘲諷，於她而言無疑是壓在駱駝上的最後一根稻草，逼著他往下面跳。

所以我們在說話的時候，一定要經過理性的思考，再決定要不要說出口，尤其是在一段親密關系中，你可能覺得說什麼都不在乎，在就是這樣一句不在乎的話，卻恰好成了一把鋒利的刀，刺進了對方的身體。

尤其是在婚姻中，一定要知道什麼該說什麼不該說。很多時候，妻子的3句話，會讓丈夫更有“干勁”，很多女人卻說不出口。

我相信你，一定可以做到的

生活中有些女人實在過於貪心，明明日子已經過得比大部分人都要好了，可她就是不滿足，總是喜歡跟比自己過得很好的女人去比較，這樣一來便覺得差距明顯，打心底開始嫌棄自己的丈夫不爭氣。

可是你這樣一來，無疑是否定了他之前所有的努力，甚至還會引起他對你的不滿，這樣一來，夫妻間的矛盾也就變得更多了。

所以在婚姻中，學會去肯定自己的丈夫，相信他的實力，當你跟他說出這句話的時候，他便知道，自己無論怎樣，背後都有你這個最強大的後盾在支撐著他前進，他也會更加有干勁。

婚姻從來都是兩個人的事情，需要兩個人的相互扶持，這樣才能跨過一個又一個坎，迎接幸福美好的明天。

㈢ 什麼是婚姻

我只講一個故事，其他的事情請您慢慢去體會。

前天聽一個高收入姐姐被當作免費保姆+生孩子機器+提款機的事情，一直以為她的婚姻就算不是特別相愛，但至少是比較幸福的、結果她跟我講在婚姻里只體會到冰冷絕望，想離婚好幾年了，最近終於發生了一件事情，成為壓倒駱駝的最後一根稻草。

壓死駱駝最後的稻草就是女的生病了，男的問今晚吃什麼？女的病的起不了床，就說做不了，男的就說那我在公司吃。自己在公司吃了以後回家趟床上玩手機，女的想喝杯熱水讓男的去到，男的說你還喝得了水啊，還以為你真得吃不了喝不了了，想喝水自己去到，想吃飯自己去做。剛好前幾天又巨冷，女的說她一夜感覺全身都是冰冷的。其實都是小事，但是她說那一刻不知道自己真死了，不知道那個男的會不會有一點觸動。

第二天早晨，男的穿襯衣，問她襯衣怎麼有褶皺，沒燙好，她說我前兩天給你手洗襯衣凍感冒到現在還沒好，你可以自己燙一下或者花錢請個保姆熨。男的就炸毛了，說結婚這么多年，你一定要分這么清楚嗎，做點家務活覺得委屈了，要錢……女的說這么多年養家他沒問男的要過一分錢，結果男的現在反過來說她分的太清、太計較。那個男人的邏輯就是，你跟他生活，提錢提分工就是計較、算的清你不跟他提，家裡的事情他一點都不操心、缺什麼也永遠不會去買，只等著吃做好的、用准備好的，也不會做任何家務遇到這種強盜邏輯的，那個姐姐已經放棄跟他溝通了男的學歷不錯、工作不錯、長得不錯、家庭條件也不錯，被從未結過婚的女孩子看上很容易啊，並且當時那個姐姐天天被逼婚，她媽媽整天吵吵鬧鬧的。現在她告訴我，這一切都是假的，真正對你好才是最重要的。

㈣ 什麼是婚姻

這個問題實在太復雜。我下載幾篇文僅供參考：
之一：
婚姻是什麼？
佛經上說，紅塵間男女的結合是千年修成的緣。就沖著千年不解之緣，在我們這個有著數千年歷史的文明古國，由於傳統文化的積淀，一直遵循著「男大當婚，女大當嫁」的古訓。但是，隨著現代經濟生活的不斷深入，人們的婚姻觀念也在沖撞中不斷地變化，相當一部分人在新舊更替中頗感困惑、彷徨，甚至難以自拔。
關於婚姻，有兩種著名的說法。「婚姻是愛情的墳墓。」我不知道，弗蘭西斯·培根是純粹出於智者的理念或深刻，還是多少帶有些個人生活的色彩，詛咒似地說出那響當當不容質疑而又近乎殘酷的名言。相比之下，列夫·托爾斯泰更像位飽經滄桑而又不失溫和的歷史老人在自語：「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。」
其實，婚姻是一分甜蜜。摯深的盼望常常在「執手相看淚眼」中如涓涓的溪流從山澗中奔涌而出。哪怕隻字片言，也足以安慰對方疲憊的心；彼此流露款款深情給我們帶來巨大的精神慰藉，想到此去的人生，有一顆心始終掛念著自己，我們便禁不住暖意盈懷。
其實，婚姻是一種真誠。坦坦盪盪，心底無私地把自己託付給一個最可信賴的人，心底要像泉水那樣清澈透明，不含一絲雜質，在清清爽爽的無邪中自自然然地做自己。
其實，婚姻是一分信任。俗話說，百人百樣。不同的人有不同的習俗，不同的愛好、不同的性格。這么多的不同，而要生活在一起，關鍵是要互相信賴，互相尊重。
其實，婚姻是一種寬容。許多誤會，許多怨艾因寬容而冰釋。人生彈指一揮間，能彼此同行一程已是一種幸運。我們應當學會忘卻對方的過失，而只記取其善良。婚姻的小船並不專為港灣造就，風里浪里更見本色。既然我們滿懷憧憬終於跨越一切進入了婚姻，就應當求大同存小異。所謂「長相知，莫相疑」。
其實，婚姻是一分責任。「弱水三千，只取一瓢」，這一瓢子就是弱水。雖不敢說就此一世的牽情，這牽情豈不有了特殊的意韻？何況，這牽情因緣而至。
其實，婚姻是一種理智。現代婚姻是脆弱的，出現的種種婚外情，不是丘比特之箭射錯了方向，就是婚姻的小船載不動愛情。每一條走過的路都有它不得不跋涉的理由，而每一條即將要踏上的前程也有它不得不選擇的方向。如果雙方不再相愛，分手也是一道美麗的風景。
「驀然回首情已遠，身不由己在天邊，才明白愛恨情仇，最傷最痛是後悔。」面對婚姻，何不記住前人的那句話：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。


之二：
愛情是什麼？婚姻是什麼？
撒旦曾經問上帝：「愛情是什麼？」上帝就指著眼前那盛開的花叢對撒旦說：「你去找一朵最美麗的花來就知道了。」；撒旦聽後就滿心歡喜的去找了，可是過了一天，撒旦沒有回來，第二天，他還是沒有回來，第三天，第四天……第五天，眼看一周要過去了，終於，人們看見撒旦拖著疲憊的身體出現了，而雙手卻是空空的，人們就問他為什麼，他說：「摘了這朵，感覺那朵更漂亮，摘了那朵感覺還有更漂亮的，一直摘呀摘，直到全都摘完了，都無法斷定那朵花最美麗。」；呵呵，這似乎就是愛情；
撒旦又問上帝：「什麼是婚姻？」上帝就又指著前方不遠的樹林對撒旦說：「你去找一棵最好的樹來，就知道了！」，這下撒旦去了一個小時就匆匆的回來了，肩上抗著一棵看上去卻不怎麼樣的樹，人們大惑不解的問他；他卻回答：「我不想重蹈覆轍，到時候一事無成，就找這棵看上去還行。」這就是婚姻嗎？記得印象中曾聽過這么一段話：「你不可能和你最愛的人結婚。」這又是否成立呢？
常常有人說，女人不應為愛流淚，女人沒有申請脆弱的專利，不為一段情頹志；可真正愛降臨的時候，誰又會抵抗的了它的「侵略」？一直認為，當自己幾十年前降臨這個世界和幾十年後接受上帝召喚的時候，我們都是赤裸著肌膚，既沒有帶來什麼，也不會帶走什麼實質的東西；唯一隨我而去的就是對生命的眷戀，和對愛人的愛，對父母的親，對朋友的誼。既然如此，何必要等到失去的時候，將全部感情化做晶瑩的淚水從眼眶中決堤而去，卻不曾想到當初的珍惜。

記得第一次失戀的時候，真的很痛苦，似乎深深的陷入絕望之中；可媽媽對此卻只平淡的說了一句話：「既然大家都生活在這個世界上，每個人就都有愛與被愛的權利，很多事情只要你珍惜了，努力了，縱然還是失去的，那也感到欣慰了。」是啊，愛與被愛，一個相互的聯系，只有將心比心的付出，才有真心實意的收獲；緣分是什麼？無非是傭人自擾的說法，我們可以把它當作借口了以安慰，卻不可將它當作實質的東西，就好像天上掉不下餡餅一樣，默契要靠培養，感情要靠積累，愛情要靠新鮮（新鮮似乎怪異了點，但是有的時候想想，你總不可能和你的他（她）每次約會就只面對一個話題，一個場所，一種飲料吧？）；我們不可能永遠靠在一棵樹上等待愛情的兔子來撞它，錯過了卻了以安慰的對自己說：「那隻兔子和樹沒有緣分！」，多麼的諷刺，沒有珍惜，沒有努力就沒有得到。

每一段感情就好象是一場戰斗，進與退，分與和，如無情的利器折磨著脆弱的心靈，經歷無數次「搏殺」，最終走向婚姻的禮堂接受加冕時，可曾想到又有多少人倒在了這感情的沙場無法自拔。當我們從一個小兵，帶著一身的傷痕，最終接受加冕的時候，你還能一如既往的說聲：「我愛你」嗎？這時候的3個字，是如此的珍貴，所以只有鑽石才能見證。

愛情是自私的，沒有人能把它偉大，愛情是顆種子，只有給予才有收獲；愛情是感動和沖動的，不是被動等待的；如果有人問我在痛苦以後選擇什麼，相信我依然會選著那--帶著傷疤的愛情。

㈤ 婚姻的真正含義是什麼

婚姻的詞語解釋為：嫁娶的事。嫁和娶都是對男和女結合在一起共同生活的一種社會現象的表述。

男人和女人結為夫妻，已結婚的狀態。男人為女人而婚，女人為自己而嫁。婚姻的本質在於共同相愛、精彩的生活並延續自己的生命。
婚姻的一般概念為為當時的社會制度所確認的，男女兩性以永久生活為目的的結合。
法律意義是法律概念
婚姻——男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻的權利義務為內容的合法結合。
家庭——共同生活的、其成員間互享法定權利、互負法定義務的親屬團體。
注意：第一，強調婚姻的長期性、穩定性和合法性；第二，強調婚姻雙方與家庭其他成員間權利義務一致性；第三，婚嫁的一般概念和法律概念並不矛盾。

㈥ 婚姻的說說心情短語

1、當我們怨天憂人抱怨婚姻的乏味或不幸時，其實我們都在犯著同一個致命的錯誤，那就是：我們將婚姻不幸的根源指向婚姻本身而非我們自已，這真是一個天大的誤區，也是我們的可悲之處。是誰製造了不幸的婚姻？是我們自已，幸與不幸，全在自已。

2、不是不想結婚看透了別人婚姻的悲，也談不上恐婚，也需對婚姻還應該抱有美好的希望。

6、千萬不要因為自己已經到了結婚年齡而草率結婚。想結婚，就要找一個能和你心心相印相輔相攜的伴侶。不要因為放縱和游戲而戀愛，不要因為戀愛而影響工作和事業，更不要因一樁草率而失敗的婚姻而使人生受阻。感情用事往往會因小失大。

㈦ 婚姻說說現實的說說

1、婚姻和車都需要燃料。車的燃料叫汽油，沒有汽油動不了；婚姻的燃料叫愛，沒有愛的婚姻不能攜手到老。

2、婚姻和車都和紅燈聯系在一塊。開車不能闖紅燈；婚姻最怕紅燈區。

3、婚前，男人希望天天都是情人節，自己可以極盡浪漫之能事，大獻殷勤；婚後，男人希望永遠廢除情人節，自己可以不費任何口舌，安心睡覺。

4、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。

5、婚姻就是:一個樂天派的女人，嫁給一個樂天派的男人，最後變成兩個悲觀論者。關於婚姻的經典語句。

㈧ 婚姻是什麼啊！

你問婚姻是什麼，很顯然，思考良久也無法給你一個滿意的答案。婚姻有千萬種感受，甘苦自知，沒有標准答案。一對新婚的夫妻會說婚姻就是每天出門前的親吻和進門後的擁抱。一對中年夫妻可能會說婚姻就是柴米油鹽，還有為誰接孩子而爭吵。一對金婚的夫妻會說婚姻是每天清晨和黃昏時手牽手的散步……
還有其他各色的婚姻。婚姻是每天下班後廚房裡的飯菜香；婚姻是相互猜疑，彼此傷害；婚姻是沒了感情，還要繼續忍受相互折磨……沒有愛情的婚姻是可怕的，沒有生命力，如死灰一般，連帶人也失去生命力。珍珠成了魚目。
婚姻的鞋子不合腳，夾出了雞眼，只有穿鞋的人才知道有多痛。挖掉雞眼會痛，但傷口遲早會癒合，長出新鮮的皮膚和肉，可以繼續往前趕路。如果不挖掉，痛只會越來越重，連行走的能力也將喪失
祝你快樂！幸福！

㈨ 婚姻是什麼

什麼叫婚姻？其實婚姻就是婚姻，它是一種責任，一種義務，是一種默契，是溝通，是一種相互理解，是一種包容……當你生病時能給你端茶送水，當你在外遇到雨淋時想著為你送上一把傘，當你抽煙影響到健康時她能奪下你沒有抽完的煙放在煙灰缸里；當你喝酒微醉時，她能為你喝下杯中的酒，當你得意忘形時，她能及時給你潑上一盆冷水，當你遇到危險時，她能為你挺身而出。當女人上夜班歸來害怕時，迎面走來的是睡眼惺松的你，當家中沒米、煤氣罐里沒有氣時，拿起米袋、扛起煤氣罐就跑的人就叫婚姻。
婚姻就是唱不完的柴米油鹽醋，是沒完沒了的鍋碗瓢盆進行曲，是日復一日的縫補漿洗的大合唱。婚姻需要用智慧來經營.不要把結婚當成愛情的終點站,而是人生的一個里程碑,婚後還是要不斷地經營你們的愛.原始的愛就象你們原始的啟動資金一樣,要想長盛不衰還要不斷地投入新的愛,比如經常地贊美對方,給對方一個吻,為對方做飯,在對方生日、和任何紀念日、節假日為對方所有精心策劃准備的禮物和節目，在對方內心煩惱時給予關心和體貼,這些都是為你們的愛加分，增值．沒有一對夫妻是不吵架的，但再怎麼吵，也不要說一句傷感情的話，就事論事，然後床頭吵完床尾合，千萬不要冷戰．」你對我錯相惜緣」，懂得這個道理，一定能越來越好！祝你們的愛，如陳年老酒，越久越醇

㈩ 婚姻的概念是什麼

婚姻的詞語解釋為：嫁娶的事。嫁和娶都是對男和女結合在一起共同生活的一種社會現象的表述婚姻釋義：[matrimony]∶男人和女人結為夫妻；已結婚的狀態。男人為女人而婚，女人為自己而嫁，婚姻的本質在於共同相愛、精彩的生活並延續自己的生命。 婚姻的由來：婚姻，古時又稱'昏姻'或'昏因'。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種'男 以昏時迎女，女因男而來'的習俗，就是'昏''因'一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。 婚姻：已婚者比未婚者更幸福，這是全世界科學家都同意的結論，超級幸福感至少能在婚後持續一整年。婚姻是為當時社會制度所認可的，男女兩性互為配偶的結合。強調兩性、配偶身份及「婚姻是家庭產生的前提」。 構成婚姻是有前提條件的；前提條件可能是自己有的，對方沒有，或雙方的某些地方都比較薄弱，需要結合來達到強盛的繁衍的目地；結婚的本質也是有目的的,就是為自己生活的更好.所以「婚姻」這個詞條，不僅限用於形容人類姻緣的結合關系，還可以用於形容事件、物體的結合關系。 追溯到原始時代，就有了所謂的婚姻，這是一種群居高等生命的本能屬性，自然法則會用異性相吸的力量，使哺乳類生命繁衍生息。人類的婚姻存在形式以及結合方式，受人類社會環境的影響。不同時代和地區的社會環境，造就了多樣的婚姻模式，以及結合方式。科學的意義上看，如果沒有婚姻，很多血統就會出現混亂，不利於人們的優良繁衍。 原始人類並不需要婚姻，這跟今天的靈長動物是一樣的，不必細說。後來有了氏族社會，採用的是集體群婚制，即一個氏族的男性或女性集體嫁到另一個氏族。這也是在進化過程中為了族群繁衍和防止亂倫導致族群退化而形成的一個習俗。再後來進入了私有制社會，才有了一對一或一對數的固定的夫妻關系，於是就產生了婚姻制度。 值得指出的是，由於婚姻產生於私有制，所以它一直與人的財產關系密切相關。由於男子是私有制社會的主體，所以女子一直被看作男子的財產，於是多數古代社會是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現象也源於此。由於私有制的財產由於血緣關系中的男性繼承，為了保證血緣的純凈，就有了「處女情結」和對女子性行為的嚴格約束。 當出現了部落和國家等社會組織之後，婚姻又成了一種政治籌碼。從部族的通婚，到國家統治者之間的「聯姻」，都是試圖通過婚姻來達到政治目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用於結盟和理順財產繼承關系。 至於在自然小農經濟社會中，婚姻則是一種勞動的分工組合，即所謂「男耕女織」，「男主外女主內」。而在現代社會中的老百姓，婚姻則是為了組成一個家庭，在滿足人的正常生活需要的同時，承擔為家族和社會養育後代的責任和義務，也是人的一種歸宿。 綜合看來，婚姻是自然的法則，違背這一法則的人，會給自己帶來一些煩惱。人類的婚姻發展史大約經歷了這樣幾個階段：雜亂性交時期、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對偶婚、一夫一妻制。 婚姻的法學概念：作為婚姻法調整對象、婚姻法學研究對象的「婚姻」，必須有一個明確的法學概念。婚姻的法學概念應當與民法學中的民事行為概念相對應，並能在婚姻法學體系中始終如一。它應涵蓋以下三層含義：以男女兩性結合為基礎；以共同生活為目的；具有夫妻身份的公示性。它應包括各種合法婚姻和違法婚姻，能將其與婚前性行為、納妾、姘居、非婚同居等現象區分開來，而應避免和結婚、婚姻關系等法學念混為一談。 以男女兩性結合為基礎 這是婚姻的自然層次上的含義。男女兩性的生理差別、人類固有的性本能，是婚姻賴以形成的自然因素，也是婚姻固有的自然屬性，這種自然屬性是婚姻關系區別於其他社會關系的重要特徵，如果沒有上述種種自然因素，人類社會根本就不可能出現婚姻。 縱觀整個婚姻發展史，婚姻都是以男女兩性的結合為內涵。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中，不僅研究了婚姻的起源和發展，而且對未來社會的婚姻進行了推想。蒙昧時代、野蠻時代的群婚制、對偶婚制下的婚姻是異性之間的結合，與文明時代相適應的以通姦和賣淫為補充的一夫一妻制，從名稱本身就說明了它是男女兩性之間的結合。從恩格斯對一夫一妻制起源的分析，更可以看出它必然要求異性結為婚姻。「一夫一妻制不以自然條件為基礎，而以經濟條件。 以共同生活為目的 婚姻的目的是什麼？不同的國家，不同的歷史時期，有不同的表述。我國古代一直以「上以事宗廟，下以繼後世」為婚姻的目的；基督教婚姻，結婚的目的在於子女的生養教育以及夫妻間的互相扶養和性要求的慰藉；近現代各國的法律也對婚姻的目的做了種種規定。這些「目的」雖然紛繁復雜，但透過這些表面的目的，我們可以發現它們有一點是共同的，那就是它們都強調結為婚姻的男女雙方必須「共同生活」。這既是婚姻對當事人主觀心理狀態的要求，也是一直為人們所追求的婚姻在理想層次的含義。 所謂「共同生活」，是指居住在一起，成為同一個家庭的成員，處在同一個生活消費共同體中。一般情況下，還包括夫妻之間的性生活和夫妻間的互敬互愛。史尚寬先生認為，「共同生活」一般為「精神的生活共同（互相親愛、精神的結合）、性的生活共同（肉的結合）及經濟的生活共同（家計共有），」這是對「共同生活」全部內容的概括。 具有夫妻身份的公示性 夫妻身份的公示性，是婚姻的現象層次上的含義。它要求婚姻雙方當事人應具有公開的夫妻身份。婚姻概念的這一層含義，包含兩方面的內容。 第一，男女雙方必須以夫妻名義同居生活，周圍群眾也認為他們是夫妻。 也就是說，男女雙方既要具有夫妻生活的內在內容，在外部形式上還應有公眾所承認的夫妻身份。婚前性行為、納妾、姘居、非婚同居等現象的存在，要求婚姻法學建立相應的法學名詞。而要把這些法學名詞和婚姻的概念區分開來，就必然要求婚姻的概念以「夫妻身份的公示性」為內涵。 第二，夫妻身份只要為公眾認可，不需要具有合法性。 婚姻法學界普遍認為，「合法」是婚姻概念的必要內涵。這與婚姻法學中有關婚姻種類的理論相矛盾，與我國法律法規的內容也不吻合；既不利於從整個歷史發展過程來研究婚姻制度，也不利於從世界范圍來研究婚姻制度；而且與我國目前的婚姻狀況也不相稱。在法律法規和婚姻法學典籍中，涉及各種婚姻：包辦婚姻，是指第三者（包括父母）違反婚姻自主的原則，包辦強迫他人婚姻的行為；買賣婚姻，是指第三者（包括父母）以索取大量財物為目的，包辦強迫他人婚姻的行為（參見1992年2月2日《最高人民法院關於貫徹執行民事政策法律的意見》）；事實婚姻「是指男女雙方未經結婚登記即以夫妻名義同居生活，而群眾也認為是夫妻關系的結合」；無效婚姻，「是指違反婚姻成立要件的違法婚姻」。上述種種婚姻，都不合法，但在我們的立法、法律解釋和法學研究中，都視它們為婚姻。因此，我們在界定婚姻概念時只應確定具有夫妻身份的公示性，而不需要具有合法性。 世界主要國家法定結婚年齡: 中國法定結婚年齡男22周歲，女20周歲。世界主要國家法定結婚年齡如下：伊朗法定結婚年齡9歲；荷蘭法定結婚年齡18歲；俄羅斯法定結婚年齡14歲；法國法定結婚年齡15歲；菲律賓法定結婚年齡16歲；韓國法定結婚年齡18歲；日本男18歲、女16歲；巴西16歲；中國香港16歲；中國台灣16歲；美國各州不一，部分州規定，如雙方未滿成年人年齡，須經父母同意方可結婚，有的州規定男子不滿18歲、女子不滿16歲者，即使父母同意也不能結婚。愛達荷、密西西比、新澤西和華盛頓等州則允許年滿14歲的男孩、年滿12歲的女孩結婚。