婚姻的危害都有哪些

Ⅰ 在一段婚姻關系中，有哪些不良表現會影響夫妻之間的關系

大家都知道托爾斯泰有句名言就是“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，在生活中有許多家庭都感嘆婚姻不幸福，這里固然有諸多原因和因素，但是卻與夫妻二人在婚姻中的一些不良表現息息相關，下面就是最常見和較為普遍的婚姻關系的四種不良表現。

一、爭

在許多不和諧的婚姻里，夫妻二人間常常出現爭對錯的現象。什麼事都喜歡爭，不僅大事要爭個誰對誰錯，就連一些家庭瑣事、雞毛蒜皮的一些“零碎”之事，也要爭個臉紅脖子粗，分出個輸贏對錯來，且久已成習。夫妻之間是由於愛才結合到一起，既然有愛為紐帶還有什麼事不能溝通、不能協商，還有什麼不能探討，非要爭來爭去，話說回來在家裡有什麼絕對和固定的標准，要不自古就有“清官難斷家務事”之說。

但有些夫妻間總喜歡在彼此間爭出個對與錯、輸與贏，最後沒爭出個子丑寅卯，卻在爭辯中爭出了怨氣、隔閡，吵出了生分，在這種毫無意義、沒有結果的爭辯中，並無輸贏勝敗之分，只會讓爭吵升級，給雙方造成難受和生氣的感受與體驗，在相互反駁和爭辯中，讓彼此的距離變得疏離，嚴重者會給彼此造成傷害，最後是兩敗俱傷，僅此而已，再無其他的意義，完全是一種吃力不討好的行為，長此以往，夫妻間的關系難免就會受到影響，時間一久也就會對夫妻感情蒙上陰影，家庭氛圍就在這種爭辯中常變得不和諧，有的甚至在這種無謂的爭吵中，最好鬧得婚姻破裂，二人勞燕分飛、各自東西，這種事情不乏其例，有個流行的說法就是“家不是講理的地方”說的就是此理。

四、防

要想家庭和睦，夫妻二人就要相互信任，互不設防，充分相信自己所愛的人並給對方一定的的空間和自由，但是有些不幸福的家庭卻正好犯了這個忌諱，對自己的愛人處處設防，時不時地翻你電話、通訊錄、查你的電腦，看你和誰通話、在給誰發簡訊，與那個上網聊天；當你外出應酬回來，盤東問西，問這問那，如同警察審犯人一般，甚至會看你衣服、翻口袋、聞氣味，查發絲、辯口紅等，忙的不亦樂乎，儼然一個出色的“刑警”在查看案發現場；如果你一接電話、收簡訊，疑神疑鬼的把一連串的質問句拋給你對方，一定要盤問清楚；甚至是沒事在家翻箱倒櫃、犄角旮旯搜尋“私房錢”，把你的錢包、口袋收的比臉都干凈，怕你“有錢”出去變壞等等，五花八門、形式繁多，處處對自己的愛人設防布控，採取嚴防死守，恨不得牢牢地把自己的愛人牢牢攥於手心。

豈不知想攥人和攥砂的道理一樣，攥得越緊，跑的越快，有些人將這些設“防”美其名曰是源自對另一半的愛，其實絕非如此，完完全全是對另一半的極度不信任，試想哪有人願意在別人處處設防布控、嚴格的管理和掌握之中，像個被管制人員一般生活？又有誰願意和一個對你根本毫無信任可言的人親密往來？在這種重重設防下你的愛人生活的痛苦不？哪能有心情和你恩愛生活，只要不想方設法沖出你的“防線”，期盼勝利“大逃亡”你就謝天謝地，燒高香了。

導致家庭不和諧幸福的有很多，但是婚姻關系這四種不良表現是典型而普遍的，直接影響到家庭夫妻的關系，婚姻的美好。

Ⅱ 奉子成婚有什麼危害

我認為奉子成婚對家庭的傷害以及婚姻當中的兩個人，都會造成嚴重的精神折磨和心理傷害。首先奉子成婚對兩個感情基礎比較薄弱的一對新人而言是一個重大的隱患，如果婚後生活能讓兩人和睦如初，我認為不會給家庭造成很嚴重的傷害。一旦兩個人結完婚以後出現爭吵甚至是分居的情況，我認為對於婚姻的傷害非常大。所以奉子成婚這件事情對兩個人都是一個很嚴肅的考驗，必須在這件事情上作出明智的判斷，最後才能化險為夷走向幸福。

總結：現在生活節奏普遍比較快，生活壓力比較大，一對年輕人能夠走向婚姻是非常不容易的事情，當我們在解決婚姻困難問題的時候，自己一定要多去學會換位思考，同時讓自己慢慢了解到彼此雙方的互補性，這樣才能在結完婚以後更好地幫助自己彌補身上的缺點，增進雙方的感情。

Ⅲ 古代婚姻制度對婦女的負面影響有哪些

1、我國古代實行的是一夫一妻多妾制對女子的危害

1.1一夫一妻多妾制概述婚姻是人類社會兩性結合的基本制度和形式，是由於人類自身生產而使人類的生命得到延續，是人類社會的三大生產中實現人類自身生產的唯一方式，是社會倫理關系的實體。在古代，《禮記•昏義》上明確指出婚姻的目的是「上以事宗廟,下以繼後世也」。有著「興家族,廣後嗣」的幌子，從皇帝開始，貴族官僚妻妾成群都是明正言順的，如漢代丞相張蒼的「妻妾以百數」（《史記•張丞相列傳》），甚至造成「內多怨女，外多曠夫」（《漢書•貢禹傳》）的社會現象。因此我國古代婚姻制度實行一夫一妻多妾制，這種制度正式確立是在西周時期，一妻是指一個男子只能有一個正妻，然而男子尤其是貴族官僚實際上是可以合法納妾的，男子可以佔有多個不同名分的女子並且會被禮法所認可，不受道德約束，妾的數目是按照社會地位而確定的。如果女子不準丈夫納妾，男子可以為此理由將她休掉。
1.2女人的爭寵導致的悲劇
這種形式上實行的一夫一妻多妾制是為維護封建宗法和家族統治，它是強加在我國古代婦女身上的沉重枷鎖，其目的是為了約束女子，而男子卻可以三妻四妾，不僅這樣，一個男人能娶多少女人沒有受到法律的限制，自古民間就有皇帝有三宮六院，佳麗三千的說法，一般的達官貴人亦都妻妾成群，這直觀地反映了女子身份的卑賤。是中國古代封建制度典型的特徵—男尊女卑。在以男權為中心的古代，女子是沒有地位的，只能忍受不平等待遇的摧殘。
不僅這樣，這些女人在家庭中的地位是不相同的，只有被稱為正室的女人才具有妻子的資格，其餘只能處於從屬地位，正是由於這種地位的差別，一般來說妾是很不喜歡正妻的，作為正妻經常會遭到別人的白眼與記恨，因此不管是妻還是妾，她們的生存環境很艱苦。《紅樓夢》中的趙姨娘和王夫人就是典型的例子，當王夫人受盡恩寵，俯視眾人，趙姨娘只能躲在陰暗的角落了，別人根本不把她放在眼裡。在這樣的環境下會經常導致悲劇發生。女人們為了生存，想盡辦法爭寵，打壓別人，生存能力弱的就會在這種斗爭中失去生存的權利，輕者獨守閨房，孤苦一生；重者失去身家性命，而剩下的又繼續斗爭，淘汰另一批，爭寵成為那些可悲的女人唯一的生活目的。本是大好年華的她們，本應享受美好陽光美好事物的她們，本應擁有似水心靈的她們，本該聰靈毓秀的她們，在爭寵的生活中逐漸迷失了自己的本性，只剩下些勾心鬥角，陰謀與陰暗的心靈。趙姨娘若不是妾，只怕她也不會整天想著怎麼算計賈寶玉甚至要置他於死地的吧，她也是嚮往美好平靜的生活的呀。但是這樣的制度造就成的環境誤了一個又一個女子，生生摧毀了這些水做的骨肉。可見一夫多妾制給這些女人們的身心造成了極大的傷害。
1.3妾的地位
我認為，妾的地位更進一步反應了古代封建制度對女性的迫害。不可否認，妾是中國古代制度下的畸形產物，是男尊女卑的標志，在古代由於大部分婦女沒有自食其力的能力（是社會環境所迫），為了生存被迫為妾為通房丫頭，有的是得到丈夫的喜愛被納為妾，不管是何種方式，妾的地位是十分低下的。
中國傳統婚姻的目的是以生育為第一位，以經濟為第二位，而男女感情置於末位，其最終目的是傳宗接代，生兒育女。大多數時候妾只是丈夫的一個玩物，或者作為一個生育的工具，為夫家傳宗接代。妾的地位只比丫鬟高一點。我們要知道的是妻和妾實質上是一種主僕關系。妾壓妻就是以下犯上，這不僅僅是家庭矛盾的問題，而是奴才冒犯主子的問題。寵妾壓主的事情，如果嚴格的按照宗法制度和法律的規定，這個妾是可能被杖斃的。妻有權利管妾的一切事情，對於妻與妾兩者之間的具體相處也是有明確規定的，譬如妾必須每天向妻請安，妻坐下時，妾只能站著，即使妻賜座，也只能坐半邊屁股。
納妾基本是丈夫個人的好惡來決定，這是一種個人行為，因此家族也不會對此負責，也不會認同與妾的家族有什麼聯系，所以古代的連坐制度從來不包含妾族的說法就是這個道理。因為夫家是不認妾家這門親戚的。妾和丈夫其他女人所生子女之間基本可以認為是沒有任何關系，妾沒有照顧撫養這些子女的義務，這些子女也沒有贍養父親小妾的責任。兩者就是同在一個屋檐下的陌路人。至於妾和自己所生子女的關系，按照宗法制度的要求，這只是血緣上的母子關系，而不是宗法認可的母子關系，宗法上的母子關系是所有子女（無論妾生還是妻生）與丈夫嫡妻之間的關系。任何子女不論是否妾所生都與妾沒有宗法意義上的母子關系。也就是說妾是不被允許自己的孩子認作母親的。這對任何一個母親都是十分殘酷的。
上面談到過的爭寵大部分原因也是由於妾的地位太低導致的。妻與妾的差別如此之大，哪個小妾不想被扶正，但是一般情況下由於種種原因這種情況是不會發生的。
在這里順便提一下，由於妻與妾的地位不同，使得她們生的孩子在家中的地位也是天壤之別，這便是嫡出與庶出的差別。為了維系以血緣關系為紐帶的階級統治，封建統治者在政治實踐中推行從上至下的嫡長子繼承製，「庶出」、雖和「嫡系」同父異母，但他們在家族中的地位卻是天壤之別，這只是因為他們的母親的不同。無論是財產的分配還是官爵的繼承都輪不到庶出，他們一出生就帶上了低人一等的不公的命運烙印。《紅樓夢》中的賈環和迎春就是典型的例子。庶出的自卑跟隨了她們一生。這說明中國古代的婚姻制度不僅給女性造成危害，也給她們的後代造成了不可磨滅的傷害。
2、 古代婚姻對女子的要求
2.1女子要遵從三從四德
在秦之後封建王朝均以儒家思想作為正統思想,強調禮教之下的夫為妻綱,要求女子三從四德,通過政權、族權和夫權的壓制,使女性成為安分守紀、逆來順受的龐大群體,以理順社會關系,穩定社會秩序,所以一夫一妻多妾制後代皆奉行不替 。
正如我們熟知的，在古代女子是要遵從三從四德的。三從四德是古代為提高社會道德水平，穩定社會及家庭關系，提高了人們的素質修養。三從是『未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子』。四德是『婦德、婦言、婦容、婦功』（婦女的品德、辭令、儀態、女紅）。
未嫁從父，就是要求沒有出嫁的「在室女」聽從父家長的話，尤其是在終身婚姻大事上要聽從「父母之命」。
既嫁從夫，就是要求出嫁為人妻的婦女隨從、服從、跟從丈夫。妻子視丈夫為「天」，「天命不可逃，夫命不可違」，必須順從、敬重丈夫，夫唱婦隨。
夫死從子，對於死去丈夫的寡婦來說，「從子」就是「從夫」的延伸，她不但要守節不嫁，還要含辛茹苦地撫養兒子長大，對作為一家之長的兒子遵從，重大事情由兒子做主。
從三從中可以看出來女子從一出生就是沒有地位的，上面永遠有人壓著，一生都沒有自由，當然，不管是誰，我們的行為必須有規章制度來約束，但是這並不代表剝奪人權，「三從」卻使女子一輩子生活在別人的壓迫之下，沒有做主的權利。歷史上甚至會有這樣的現象：歷代官方表彰貞節烈成為制度，導致一些婦女自殘生命，甚至在丈夫將要病死和戰死前，妻妾們提前殉節，表示對丈夫的忠誠。所有的這些就是一把沉重的枷鎖，壓得古代的女子喘不過氣來。
2.2夫為妻綱
夫為妻綱，夫妻關系的道德規范，中國漢代統治者為加強家庭中丈夫的統治地位而創制的為實行夫權統治，要求妻子無條件服從丈夫的理論依據。《白虎通·三綱六紀》曰：「三綱者，何謂也？謂君臣，父子，夫婦也。」「夫為妻綱」是「三綱」之一，從屬於「君為臣綱」、「父為子綱」。但在宗法制度下，十分強調血緣關系，而夫婦關系是血緣關系的基礎，所以「夫為妻綱」被認為是「三綱」之始。朱熹說：「蓋聞人之大倫，夫婦居一，三綱之首，理可不廢。」(范李瑛)
在古代婚姻制度中，婦女的一切只能服從和依賴於丈夫，即使丈夫死了也不準改嫁，從一而終。即使是有婚姻關系，但在男女不平等的封建社會在婚姻生活中女子也會遭受極不平等的待遇。在這種男子為中心的宗親制度下，夫妻的關系是極不平等的，夫權至上，「夫者倡，婦者隨」，女性附屬於男性,沒有獨立的人格。
3、中國古代婚姻制度的解除條件對女子的危害
3.1.休妻
古代婚姻解除的決定權完全操縱在男方家長及丈夫手中。在解除婚姻方面,西周時期確立的一套完整的制度稱為「七出三不去」。「七出」是丈夫休妻的七項合法理由。《大戴禮》載「婦有七出,不順父母,去;無子,去;淫,去;妒,去;惡疾,去;口多言,去;盜竊,去。」不順父母是指對公婆侍奉不力，有失恭敬。無子強調沒有生養男性子嗣，使得家庭沒有祭祀者和繼承人。淫指會破壞倫常秩序。妒指不能容忍丈夫納妾。有惡疾則影響夫妻共同生活。多言是指在家族中搬弄是非。竊盜屬背信棄義。只要有其中任何一項理由 ,丈夫就可以休妻。
「三不去」即有所娶無所歸女子出嫁時尚有家可依,但休棄時已無本家;與更三年喪為公婆守孝三年,已盡子女之道;前貧賤後富貴,這種情況妻子對夫家有德,不能背德而棄。這是對男子隨意休妻的限制,體現了對宗法倫理秩序的維護,對於穩定婚姻關系,避免出現社會問題,具有積極意義。
「七出三不去」的離婚原則由男子控制,女子只是被動聽從,丈夫居於家庭中的支配地位,他們可以採用各種名目休妻而另娶,但妻子不得棄夫而去,要從一而終。如唐律規定妻子「背夫擅行,有懷它志,處徒二年」。這是家長制下夫權專制的典型反映,確立「夫為妻綱」的男尊女卑原則,對後代影響深遠,一直被沿襲到清代。
3.2.和離
和離即夫妻雙方協議離婚。唐律規定,「若夫妻不相安諧而和離,不坐」,疏議曰「若夫妻不相安諧,謂彼此情不相得,兩願離者,不坐」。唐律允許夫妻雙方可自願離婚,法律不追究。清律也規定了雙方「協離」者可解除婚姻關系。
3.3.義絕強制離婚,是指官府對當事人婚姻的干涉,只要夫妻之間出現了法定事由,則不論雙方是否願意,官府強制離婚。法定事由是指夫或妻有殺傷對方及直系尊親、旁系尊親,或雙方一定范圍內親屬相互有毆打、奸、殺行為的,即認為夫妻恩義已絕。婚姻的目的之一是「合二姓之好」,在家族之間發生奸殺行為時,婚姻自然不能再續。發生義絕而當事人不自動解除婚姻,官府就要強制解除並給予處罰。基於維護社會倫理的要求,官府對當事人婚姻進行直接干涉。可見本應由當事人意思自治的婚姻關系,不但家長有權解除 ,國家也強制干涉以代替私人自治,甚至動用刑罰手段來處罰。封建倫理是離婚的法定標准,直接決定著婚姻的存亡,即使當事人不願意也必須離異,體現了婚姻的宗法家族性。
4、結語
從以上就可以看出封建婦女在古代婚姻中是被動者，受害者，古代女子在婚姻中是沒有自主權、沒有追求婚姻自由的權利，只能順從這種婚姻制度的擺布，並且遭受這樣制度的迫害，作為生活在現代世界的我們應該為擁有平等的婚姻感到慶幸，並應好好珍惜。 參考文獻：
［1］董家遵。中國古代婚姻史研究。廣東人民出版社。2010.
[ 2 ]史鳳儀，中國古代婚姻和家庭.武漢:湖北人民出版社.
[ 3 ]論文，淺析中國古代婚姻制度

Ⅳ 什麼叫無性婚姻,無性婚姻的危害

無性婚姻就是沒有實質的接觸，沒有性行為！無性婚姻的危害性是很大的，會影響雙方的感情，影響雙方的溝通交流！會讓雙方產生陌生感！對於精神方面會有很大的影響！

Ⅳ 事實婚姻的社會危害性有哪些

沒有事實婚姻這種東西，幾年前就作廢了，現在只能說非法同居關系，這種關系會架空婚姻法，把人搞得比豬狗還隨便，岳母是自己父親的前同居女友這樣的鬧劇就會成為常態，人種退化，加速人類滅亡。

Ⅵ 性生活不協調對婚姻有哪些危害

根據統計，性生活不協調是婚姻破裂的第三大因素，所以，如果你們的床上生活毫無樂趣可言，你就知道你們的婚姻已經亮起了紅燈，它在警告你，要及時改善你們的床上關系了。

你可以主動地要求性愛，因為如果你的丈夫生長於一個禮教嚴謹的家庭里，他也許會對提出性的要求覺得局促不安，因而抑制性的渴望。事實上，這種男人比性慾強旺男人更需要性愛的撫慰，你能在床上採取主動，對他是一種極大的安慰和鼓勵。

還有，如果你的丈夫逐漸年華老去，他會對自己的能力發生懷疑，這時你幫助他維持自信的方法，就是坦率地表示你需要他，但是不要做得太過火。別讓他覺得你性慾強過他，使他更覺得力不從心。

有千百種方式可以使你們的床上生活永保新鮮，也有千百種警告在你們的床上生活中提出，最重要的是，你必須牢牢謹記，討好與滿足對方的心意，要超過自我求歡的心理，能這么做到，你們的性生活將像太極圖里的兩儀一樣，用緊密無間的姿勢擁抱對方，而成為一個和諧的圓。

Ⅶ 婚姻到底是什麼它對自己的後半生有什麼影響

這輩子，能夠決定我們這一生幸福與否的事情，其實屈指可數，而婚姻，一定是其中之一。

“就算天大的事情，都會過去”，唯獨婚姻，未必就真的能夠過去。

然後，那些對婚姻有著深度見解和極高悟性的人，才會懂得：其實，婚姻的根本，並不是要給你幸福，而只是讓你成長自己。

這種成長，首先是如何與人合作。如果說這個世界上有什麼是最難合作的事業，一定就是婚姻。

這種成長，其次是如何懂得珍惜。當上天賜予自己一份好的姻緣的時候，懂得珍惜的人，真的不多。見過太多的故事，那些在婚姻中的欺騙、傷害、背叛，說到底，都是不懂珍惜的結果，當然最終也就不配得到真心誠意的愛和關心。

這種成長，最後就是塑造自己。婚姻是一面鏡子，一開始你會用來照別人，但最終你會用來照自己，尤其是在痛苦的婚姻中，你最後會發現自己種種的致命弱點，你也終於明白，原來婚姻的目的，無非是用來觀望自己，然後你才有機會去調整和改變自己，才會痛下決心去調整和改變自己，這就是成長，當你最終脫胎換骨的時候，其實婚姻的形式和結果已經沒有那麼重要了，你也就不糾結於具象了。

這就是人生最大的“功課”，什麼是“功課”，你在人生這條路上的必修課，如果你沒有習得，你就永遠被困在這里，就像一個坑，你每一次都要摔跟斗。你當然想不明白，為什麼這樣的事情總是發生在我身上，為什麼命運總是不放過自己……其實，這就是上天安排給你專屬的功課，它一次次提示你，你必須把它學會！

所以，只有等你真的完成了這門功課的學習，你才能從這個無數次跌入的坑當中，徹底走出來，並且永遠也不會再掉進去了。

大概，這才是婚姻對我們的真正意義，那麼，也就不難理解，為什麼婚姻為成為左右我們這一生的，為數不多的事情之一，因為，它能從根本上，改變我們的命運，無論是好是壞的結局。

Ⅷ 結婚有哪些好處和壞處

當今社會中，人們對結婚的觀點是仁者見仁，智者見智，那麼結婚到底有哪些好處？哪些壞處呢？

第一、結婚的好處

（1）、有了避風港。結婚之後，我們有了屬於自己的避風港，自己無論做什麼事情都可以和對方進行商量。我們不再是獨自人，因為始終有個他在陪你分享痛苦與快樂。因此我們易產生一種家庭歸屬感，自己的情感的需求會也得滿足。

以上就是我認為的結婚的好處與壞處。

Ⅸ 婚姻，有什麼好處有什麼壞處（希望婚後的人來解答）

婚姻的好處首先就是倆人聯手創造的利益一定大於兩個單獨的人所創造的，也就是說，壹加壹大於二。這是看得見的物質。 還有看不見得好處，比如，倆個人在一起，少了許多的寂寞和孤單，當你煩惱和困惑時，另一半一定和支持你，開解你。俗話說「煩惱與人分享，就會減半，幸福與人分享，就會翻倍".其實就是這樣。 當然，任何事物都具有兩面性，帶來幸福的時候也會有煩惱伴隨，比如，婚姻帶來的責任一定會牽絆你的自由，單身時，想去哪去哪，不用請示，想做什麼做什麼，不用考慮，（只要不違法），責任和道德的約束會給你帶來單身所不具備的壓力。 說婚姻是一把雙刃劍也不為國，要看你怎麼看待和使用，用正確的心態去看待婚姻，用正確的方法去使用這把雙刃劍。就是要你好好的經營婚姻，把婚姻的利益發揚光大，才是最智慧的人。