四川彝族對待婚姻有哪些習俗

涼山州內有很多少數民族，這些民族主要以彝族為主。居民大多數都是熱情好客，淳樸善良的。但是也有特別幾個心性不好，這也屬於正常，所以小夥伴在出去遊玩要特別注意人身安全。

⑥ 彝族有什麼風俗

一、婚俗
男女青年訂婚之後，便要進行婚宴的准備。婚宴多用豬、雞肉，一般不用羊肉（喪事則用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女夥伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院巾或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱「青棚」。
二、食俗
大多數彝族習慣於日食三餐，以雜糧面、米為主食。手沙江、安寧河、大渡河流域的彝族，早餐多為疙瘩飯。午餐以粑粑做為主食，備有酒菜。在所有粑粑中，以蕎麥面做的粑粑最富有特色。據說蕎面粑粑有消食、化積、止汗、消炎的功效，並可以久存不變質。貴州女寧蕎酥已成為當地久負盛名的傳統小吃。
肉食以豬、羊、牛肉為主。主要是作成「坨坨肉」、牛湯鍋、羊湯鍋，或烤羊、烤小豬，狩獵所獲取的鹿、熊、岩羊、野豬等也是日常肉類的補充。
山地還盛產蘑菇、木耳、核桃，加上菜園生產的蔬菜，使得蔬菜的來源十分廣泛，除鮮吃外，大部分都要做成酸菜，酸菜分干酸菜和泡酸菜兩種，另一種名吃「多拉巴」的菜也是民間最常見的菜餚。
彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待客，民間有「漢人貴茶，彝人貴酒」之說。飲茶之習在老年人中比較普遍，以烤茶為主，彝族飲茶每次只斟淺淺的半杯，徐徐而飲。
彝族常吃的典型食品有：蕎粑，彝族風味主食；麵糊酸菜肉，彝族農家常菜；白水煮乳豬，雲南彝族傳統佳餚，用乳豬水煮後蘸食；鍋巴油粉，雲南彝族風味名小吃，用豌豆面製成。
三、節慶
彝族過去崇拜萬物有靈和崇拜祖先。民間傳統節日很多，主要節日有十月年、火把節及區域性的節日和祭祀活動。
十月年：是彝族的傳統年，多在農歷十月上旬擇吉日舉行。節期5—6天，節日里要殺豬、羊，富裕者要殺牛，屆時要盛裝宴飲，訪親問友，並互贈禮品。
火把節：是彝族最盛大的傳統節日，在每年的農歷六月二十四日。屆時要殺牛、殺羊，祭獻祖先，有的地區也祭土主，相互宴飲，吃坨坨肉，共祝五穀豐登。火把節一般歡度三天，頭一天全家歡聚，後兩天舉辦摔跤、賽馬、鬥牛、競舟、拔河等豐富多彩的活動，然後舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。
補年節：居住在四川、雲南、貴州等地的彝族居民，在新年後的農歷二月初十和十一日，還要過一次年節，彝語稱這個節為「麻龍火」。
在祭祀活動中，以祭龍規模最大。祭龍選在二、三、四月中的一個龍日，以村寨為單位每人自帶一碗米、一小塊鹽，由老人備香火，在龍樹下集體祭祀；雲南彝族則選擇正月的第一個龍日進行祭龍，祭祀後大家席地而坐，不分長幼，飯自帶，肉共食，是一種大規模的集會。

⑦ 彝族風俗有哪些

爬花房－－彝族男女的婚戀：爬花房是楚據彝族特有的風俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們在一起吹響蔑，對調子，互訴愛戀之情。即使同時有幾對青年男女也是如此，大家並無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要徵得父母同意就可以結婚，雙方父母一般不會干涉兒女們的選擇。 雲南小涼山彝族的婚禮相當別致。結婚時，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養面等禮物去迎新娘。女方村裡的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拚命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽落山方可進門。進門前，由一人托著裝有羊肉、養把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚後生活富裕。然後，新娘由表兄弟背進屋去。 跳菜－－彝族的歌舞伴餐：跳菜，即舞蹈著上菜。它是雲南無量山、哀牢山彝族民間一種獨特的上菜形式和宴賓時的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結合的歷史悠久的傳統飲食文化。 宴賓時，通常用方桌沿兩則一溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出一條跳菜通道。三聲大鑼 拉開跳菜序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；在姑娘小伙嗚哇哩--噻噻的吆喝聲中，只見頂著托盤的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個人頭頂和雙臂各撐一菜盤（共24碗）緊隨其後入場。他們合著古樸純厚的民樂協奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來復去而又輕松、優美、流暢、連貫的舞步，一前一後登場。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽後、忽左、忽右地為其保駕護航。 一對托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒棋子。自有定位，全按古已有之的規矩逐一落桌，絲毫不亂。 各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產由諸子平分，絕業一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯從表婚比較流行，夫死實行轉房。建國前雲南部分彝族地區還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實行火葬，建國前，涼山及雲南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來逐漸改為上葬。 服飾：彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長的歷史發展過程中，生活在不同地區的彝族人民，創造和形成了各自不同的服飾習俗，在彝族物質民俗構成中佔有重要地位。 根據彝族服飾民俗的地域、支系表現，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若乾式樣。這里介紹其中幾種。 （1）涼山型 主要流行於四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及雲南省金沙江流域。由於大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環境以及特定歷史階段上的社會形態一一奴隸制，其服飾古樸、獨特，較完整地保持了傳統服飾的文化特徵。 涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發式為傳統的天菩薩，即蓄一綹長發椎髻於頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍色長巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為英雄結，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長褲，並因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為圖塔，是斜挎於身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙，戴頭帕，生育後戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領牌。下著百褶長裙，成年裙分為三節，上節為裙腰，中節成筒狀，下節多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用於盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、綉、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統紋樣，下分依諾、聖乍、所底三個樣式。 （2）烏蒙山型 本型服飾過去多以毛，麻織品為主，現多用布料，色尚黑，多為青、藍色。其基本款式為大襟右衽長衫、長誨。女服盤肩，領口、襟邊、裙沿有花飾。又可分為威寧式和盤龍式。 （3）紅河型 本型男裝各地基本一致，多為立領對襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長衫，也有長衣和短裝，大多衣外套坎肩， 普通著長褲，系圍裙。頭飾琳琅滿目，尤喜以銀泡或絨線作裝飾。可分為元陽式、建水式及石屏式。 （4）滇東南型 本型服飾流行於滇東南彝區及廣西那坡等地。女裝以右襟、對襟上衣及長褲為主要款式，個別地區著裙；男裝上為對襟，外套坎肩，下穿寬襠褲。廣西那坡、雲南麻栗坡部分彝族還保留著貫斗方袍的古老款式，這款服裝僅在節日或舉行儀式時婦女穿用。 本型衣裝多以白、藍、黑為底色，多飾動植物花紋和幾何圖案。工藝有刺綉、鑲補、蠟染等多種技法。分路南、彌勒、文西三式。 總體而言，彝族服飾具有以下4個特點： （1）反映了黑之尊、黃之美的審美觀； （2）反映了彝族顧頭的生活習慣和榮譽意識； （3）男子服飾多體現其英勇善戰的氣概； （4）服飾圖案紋樣體現了彝族對自然的理解和崇敬。

⑧ 彝族的婚姻習俗是怎樣的

相傳很早以前，有一對彝家青年男女傾心相愛，但姑娘的阿爸阿媽嫌小夥子窮，逼著姑娘嫁一個大富婆的獨生子，姑娘執意不肯。

就在大富婆來"搶親"那天，小夥子悲憤地死在他倆經常約會的溪水邊，化作了飛舞的彩蝶。姑娘得知情人死去，也悲憤地在搶親路上斷了氣，變成鮮艷美麗的花朵。

這時，森林中的鳥兒給蝴蝶和花朵相互傳遞信息，使得這一對"情侶"又能相聚。

從此，每當花朵開放的時候，蝴蝶就會飛落在花朵上竊竊私語。這就是在花腰帶上綉著的花朵、蝴蝶和鳥兒的含義，也是彝族青年男女堅貞愛情的象徵。

花腰帶是愛情的信物，沒有情人的小夥子是勒不上的。紅河兩岸的彝家青年，用花腰帶傳情，別有風趣。當姑娘在勞動中或通過媒人的撮合，和小夥子愛上以後，就利用勞動之餘或節假日，用各種有色的絲線，精心綉制有花朵、蝴蝶、小鳥等圖案的花腰帶。

花腰帶綉成之後，利用約會的時間送給小夥子。小夥子得到了花腰帶，心裡踏實了，也把揣在懷里的手鐲或耳環給姑娘戴上，表示真誠相愛。

彝族的婚姻有自己獨特的傳統習俗。男女青年的婚姻，基本是由媒人介紹，雙方長輩同意後，首先由男方到女方家喝兩次酒，第一次叫喝小酒，第二次叫喝大酒。

喝過大酒後，雙方的婚事就算定下來了，並在喝酒時定下迎親的日子。要出嫁的姑娘一個月前就忙著准備嫁妝，綉花圍腰、做新衣服。按照舊時習俗，迎親時新娘坐轎子或騎馬，有的用人背。

從閨房到所乘的馬或轎的這一段路上，不能讓腳落地，要由自己的哥哥或弟弟背著送到馬上或轎上。迎親時，新娘的母親把事先准備好的一條大紅布挎在新郎胸前，叫"掛紅"，表示吉祥和祝福，祝夫妻萬事如意，永遠幸福。

新娘哭著，表示捨不得離開養育自己的爹媽和親人。迎親的樂隊用嗩吶等民間樂器，吹奏彝族的歡喜樂調，後面尾隨挑送嫁妝的人群，浩浩盪盪來到新郎家門口。

新郎家點燃爆竹，由一位長輩站在門口，一邊念著祝詞，一邊將五穀糖果撒向四方，撒在新娘身上，表示祝福。然後由兩個少女來牽新娘，新娘不讓牽，意思是向新郎家暗示送親的人路上辛苦了。

這時，新郎家即送給送親人禮物，新娘才會讓牽進家。另一少女把青松毛從大門口撒至洞房門口，表示引路，讓新娘踏著青松毛並由兩個少女牽到正堂屋。到了正堂屋，先給新郎的雙親叩頭，表示認公婆，後才入洞房。

晚宴開始，新娘和新郎在伴娘和伴郎的陪同下給客人們敬酒。敬酒時托盤內放著斟滿酒的小酒杯，由新郎新娘合端著托盤，每到一桌，先由新郎新娘稱呼客人，請客人飲喜酒。

客人們喝了喜酒，就表示承認了這門親戚，然後放少許的敬酒錢在茶盤內作為答禮。敬酒後，主人家熱情地招呼賓客們盡情地暢飲。有的客人借著酒興，高聲唱起祝酒歌，其他人則隨曲調參加伴唱，氣氛十分熱烈。

晚飯後，新娘舀熱水讓家中長輩和客人洗腳，調皮的小夥子把瓜子殼、松毛等物放入水盆內，讓新娘一次又一次地換水，以此來試探新娘的忍耐性。聰明的新娘總是不厭其煩，一次又一次地換水，以表示自己性情溫柔、勤勞、賢惠。

洗完腳後，就開始鬧洞房了。人們不斷地向新娘索要糖果、瓜子和煙絲，小夥子還對新娘進行種種智力測試，鬧房至深更半夜。

第二天大清早，新娘就起床挑水，用從娘家帶來的香米做飯，用紗帕捏成飯團，內包糖餡送給老人和小孩，表示敬老愛幼。包進鹽巴、辣子、棉線之類的飯團送小夥子，作為他們調皮搗蛋的回敬。吃過早飯後，新娘幫著洗碗筷，然後在新郎的陪同下和送親的人一起回娘家。

勒蘇青年的婚姻多數為自由戀愛，男女青年一般是利用每年農歷6月24日的"火把節"和7月15日大西山"趕花街"的機會選擇配偶。

在那熱烈奔放的"啊蘇熱"歌舞活動中，男方可以在節日結束時，向女方贈送一隻"響篾"，溫情地攜著姑娘的胳膊，試圖回家拜見未來的公婆。

此時姑娘若躊躇不肯相隨，便意味著結婚條件還不成熟，當姑娘爽快相隨，便意味著可以結婚。他們可以回家，也可以在外談情說愛，對歌遊玩四五天。

在這期間，女方的父母或哥嫂要四處打聽姑娘的去向和下落，找到姑娘就找到了女婿，父母隨即雙雙前往未來的女婿家拜會，祝賀兒女的婚事。

男方父母在見到女方父母時便可稱"親家婆"，相互道喜，殺雞款待親家，兒女的婚事即告了結。當女方父母告辭返家時，姑娘可以隨父母回家，稱為"回門"。

不回也可以，但母女惜別時，相互間會動情地唱起《嫁女歌》，女兒以此感謝父母的養育之恩，表達難舍難分之情。母親以此安慰女兒，鼓勵其勤勞、智慧與家人和睦相處。

勒蘇青年結婚後，大多感情真摯，很少有離婚現象。偶有離婚，手續也很簡單，只要配偶一方提出不願同居，另一方就得無條件服從，並請村內長老作證，砍一節他們崇拜的毛木樹枝，用斧頭破成兩半，各持一半，即為離婚。

⑨ 彝族的「搶婚」有什麼習俗

四川涼山彝族自治州，是中國最大的彝族聚居區。上世紀50年代以前，這里還處在奴隸社會，在奴隸主的統治下。奴隸完全失去人身自由，奴隸主可以自由買賣奴隸。一個女奴的身價值十五六隻羊，十幾個青壯年男奴隸還敵不上一匹好馬的價值。在婚姻制度上，買賣婚姻是奴隸制婚姻形態的主要特徵之一。

涼山彝族的婚姻形式，除包辦婚姻外，還存在一些其他形式的婚姻形態。如姑舅優先婚(姨表不通婚)、轉房制(兄亡弟娶其嫂)以及不落夫家習俗等均有流傳。其中比較有特色的是搶婚習俗。

彝族的搶婚，分暴力搶婚與摹擬搶婚兩種。前者往往不經過媒聘，純粹訴諸武力。搶親後通過媒人說合；如果男女兩家得到諒解，便可正式成婚；如果說合不成，也可能因此結下怨恨，有的甚至男女兩家進行械鬥，長期打冤家。這種暴力搶親的習俗今天在彝族地區已很少見到。更多的情況下是摹擬式的帶鬧劇色彩的「搶婚」。

正式婚娶時，還要演一出搶婚鬧劇，但這次不是在女家，而是在娶親途中。這天，新娘打扮一新，女家派人將她送至半路，男方家在半路搶親，搶婚變成一種交接儀式。

彝族居住在雲南、貴州兩省的約有300多萬人。居住雖然比較分散，但傳統的婚俗卻大同小異。搶婚習俗在雲南、貴州彝族地區也有流傳。雲南彝族在姑娘出嫁的10多天之前，寨子里的青年男女早就做好了潑水準備。他們往往在娶親者必經的路口上設卡，在那裡釘下木樁，拴上絆索，兒十桶水放在路邊，迎親者很難逃脫。一般來說，迎親時的潑水是潑清水，就是十冬臘月也不能免去這一儀式。彝族認為，給迎親者潑的水越多，將來的婚姻越幸福。

搶婚是一種古老的婚姻形式，最早是帶有強制性的，到了後世才成為象徵性的表演。另外，搶婚作為一種婚姻儀式，比較簡單，所需要的彩禮也很少，所以多為家境貧寒者所採用。現代社會中自由婚姻增多，因此搶婚實際上已失去它原來的意義。