A. 胡因夢 | 好的婚姻，是彼此互為信仰，永遠用嶄新的眼光看你眼前的對象
所以所有的禪修，特別是在家的禪修，所要強調的就是在你的真實生活中的重要關系人的互動過程中，你能不能永遠用嶄新的眼光看你眼前的對象。當你能夠用嶄新的眼光去看你的對象的時候，也就是說你必須要把你裡面已經灌進來的很多的模式要放掉，你才能夠直接產生能量的連接。
——胡因夢
01
照料、照顧不等於真正的關懷
一旦進入到這個模式，就自然的把對方物化了，把對方嬰兒化就是把對方物化。在物化的互動中是不可能有平等的相容、相知和交流的。以我的觀察，這個照料的模式也是非常非常普遍的，我們必須要了解照料的模式是需要克服的。
所以把照料者的角色放下，揭露內在最深的脆弱，包括我剛才所講過的所有的這些脆弱，允許我們內在的那個小孩，讓他能夠流露出來。
02
釋放真實的內在小孩
從小我們跟父母互動，其實都已經建構了內在的內化的爸爸媽媽，這個內化的爸爸媽媽在心理學上稱之為「超我」，我們是帶著這個巨大的超我進入關系裡的。
當我們和對方互動的時候，如果不把「超我」的作用力放掉，就沒辦法把內在小孩放出來。這個內在的孩子如果不能解放出來，我們和對方的互動就沒有辦法。如果你的內在小孩跟我的內在小孩不能很自在地玩在一起互動，就沒有辦法達成這樣的一個狀態，那麼那個深層的默契就沒有辦法理解。
換言之，兩個人一定要把防禦心、面子問題、尊嚴問題，好強的問題，角色扮演的問題，父權意識或者是母權意識全部都放掉之後，內在的孩子和孩子之間才能平等的互動。但是這個內在孩童互動的時間也不能太長。太長的話，也有的人會運用所謂的自戀型的邊緣症的特質，就是帶著自我中心式的嬰兒需求或者是嬰兒表現來控制對方，這也是一個非常高度的控制手段。因為當你變成一個帶哺的嬰兒的時候，對方不斷的喂養你、照料你，就可以滿足他的照料者的需求。
這個時候你又以被照料的方式控制了對方，對方也用照料你的方式控制了你，而這種物化的雙向的互動的模式是一定要轉化放下，兩個人才可能進入到真正的緊密關系。
03
突破關系的權利爭斗期
現在社會大家比較擅長閱讀一些比較簡化的書籍。這些簡化的道理我們一看就懂，就以為掌握住了關系的互動，可是必須要有一些心理學的復雜的分析的基礎，才能了解關系互動中的潛意識暗流。男人不想溝通是普遍的問題，是因為害怕受到控制，喪失他的自主權。女人過度溝通是因為害怕失去連接，這兩種溝通的模式都會導致親密感的消失。
所有靈修的訓練建構的都是自我覺察，自我覺知。但是這個覺知的背後一定要有心理學的基礎，再進入靈修的訓練。我們就可以以心理學的基礎加上覺知的訓練，正面的訓練之後，在關系裡每當我們神經質地想和對方連接的時候，要立即察覺到這個裡面有多麼深的不安全感，有多麼深的恐懼，有多麼深的害怕因不連接而產生的孤獨。
我們害怕面對這種孤獨跟被孤立、被遺忘的狀態，我們要帶著覺知去突破這個關系。
男性也要帶著覺知非常清醒的看到，當我們排斥女人，以咄咄逼人的表達方式或溝通方式的時候，必須要看到對方是多麼的渴望兩個人能建立真正的親密關系，而把男性的尊嚴、男性的自主的需求先暫時放到一邊，換位思考，去體會女人內在的痛苦，內在的脆弱和哀傷。
在親密關系裡面我們必須要放下自己頑固的一套運作模式，以對方的起心動念的動機來看事物。但是大部分的人在聆聽別人講話的時候其實是不會去聽話中之話的，以及話語背後最深層的動機。
我們幾乎聽的都是表面的這些說辭，這些內涵，所以我們看不到背後的真相。那麼我們也就沒有辦法產生洞見，沒有辦法因為洞見而產生理解，因理解而產生同理心，喪失同理心之後一定在爭奪權利的過程中延續非常長的時間。
幾乎每一對男女都有一個權利爭奪的階段，這個階段可能長達一輩子。永遠都在強調我的重要性、我的正確度，然後否定對方、打壓對方、排斥對方，這樣的一種敵視的狀態，到他們死亡的時候都沒有解決。現在放眼望去大部分的男男女女也都似乎還沒有突破這個權利爭奪期的掙扎過程，如果不能突破這個過程我們就沒有辦法付出守忠的承諾。
04
視親密關系為信仰
婚姻關系是需要把這份關系視為一份信仰的，親密關系就是信仰，如果我們不能把它當成信仰來看待，在內心宣誓我要付出永久的承諾，我們就會在權力爭奪期度不過的時候產生三心二意的其他選擇的需求，逃避一份關系帶給我們的挑戰。我剛才一開始就說過，親密關系帶來的挑戰是所有的挑戰裡面最強烈的。
關系裡面，所謂的親密關系也包含了親子關系，當然指的就是兩親關系，同時也有各種各樣的關系，其實都是要達成一份親密性。這份親密性的形成是不需要太多的話語溝通的，要源自於一種基本的信賴，但是這個基本的信賴跟一種很根本的信仰的態度是大部分人缺乏的，特別是在沒有信仰的社會更難建構起這個根本的訴求。
有的人天生是很忠誠的，但是他進入到關系裡面發現他的伴侶不忠誠，於是原先忠誠的傾向也會慢慢消失掉。因為他覺得我忠實你不忠實，那我太劃不來了，我也應該玩一玩，隨時有可能蜻蜓點水的游戲來平衡我自己，為我自己平反。所以有很多人他的忠誠度也會在一個集體運作模式是不忠誠的模式之下造成人本信仰的喪失。那麼在不忠誠的關系裡面我們得到了什麼？在忠實的關系裡面我們得到了什麼？
這是在目前社會非常需要探索的。在不忠實的關系裡面我們得到的是新鮮感，我們得到的是再度被肯定的可能性。從個案經驗來看，我發現男性在外面有小三，包二奶等問題，大半是源自於他們在原先的配偶關系裡面得不到肯定。
05
永遠用嶄新的眼光看你眼前的對象
為什麼原先的伴侶關系由熱戀開始的，結果到吃喝拉撒幾年之後，彼此之間的尊重就不見了，欣賞也不見了，話語裡面的肯定和鼓勵的東西也不見了。因為我們一旦進入到例行公事的生活，就開始進入到不知不覺。我們的覺知力不會因為到道場參加一個禪七，培養了十天的覺知，再回到日常生活後仍然可以繼續延續。我們的覺知就是會在日常生活的慣性的吃喝拉撒的運作過程中逐漸喪失掉的。
當我們喪失了這個覺知，我們就喪失了通過感覺，也就是眼耳鼻舌的一種真實的能量的運作，去體會自己、體驗對方，這樣的可能性會逐漸失去。我們就會進入到頭腦的運作。頭腦永遠都是在慣性模式里運作的，因為日常生活中我們永遠不斷地要規劃，要設計，要預想未來。
我們也會因為日積月累和一個人相處，以後就在這個人身上看到了他的慣性模式。於是我們就會預測他有這個表情的時候會進入什麼樣的慣性模式，我們會在他的身上下一個結論，我們對他抱持著一個舊有的記憶。這個記憶隨時隨地會形成我們對這個人的成見，一種認知的模式，當我們進入這種成見認知模式，以及慣性運作軌道的時候，我們知覺的敏銳度，我們隨時在當下發現真相的新鮮感就不見了。
當這份新鮮感不見了，我們又在對方身上設立了非常多的預設的信念系統的時候，我們很可能就會有批判的言語順口而出。我們就會有一些譏諷的態度會出現，而這些譏諷的，在對方的感受上是不友善的對待的方式，會逐漸地讓他感覺到喪失了對你的信賴。
時間久了之後他就需要在外面尋找另外的肯定，有別的人會以新鮮的眼光看他，而看到了他的真實面貌，或者是欣賞到了他的一些特質，這時候他一定會在外面尋找到他的價值。所以很多的問題是這樣形成的。也就是因為例行公事所形成的一種負面的慣性而導致的。
所以，所有的禪修，特別是在家的禪修，所要強調的就是在你的真實生活中的重要關系人的互動過程中，你能不能永遠用嶄新的眼光看你眼前的對象。
當你能夠用嶄新的眼光去看你的對象的時候，也就是說你必須要把你裡面已經灌進來的很多的模式要放掉，你才能夠直接產生能量的連接。
06
胡因夢老師關於親密關系的問與答
Q
學員問：月初曾經推薦一位女企業家朋友上胡老師的課，課後她告訴我她對胡老師對她的問題的解答存在困惑，她曾問胡老師：「怎樣才能獲得美滿的婚姻？」胡老師答：「世上沒有美滿的婚姻。」她沒有再問下去，但多少有些失望和不認同，但她對我說：」難道楊絳和錢鍾書不是美滿的婚姻嗎？」在此我拋磚引玉，把朋友的這個問題拋出來，看看大家如何解讀?也希望胡老師對這位尚在疑惑中的朋友能給予更透徹的解答和指引。
胡因夢： 世上沒有美滿的婚姻，只有接納不美滿的普世真相，才可能突破自他之間的障礙。提出這個問題的學員已經昭然若揭地顯現出追求完美理想的特質，如果用克氏的方式來幫助她，就會開始將她引至返照自我的方向，而不會就問題本身提出令她滿意的答案，我想當時她上工作坊時一定進行過深入探究，她也許沒進入狀況，而這就是三人行支持團要負責的工作了。我們在深圳的幾位老學員已經在孕釀未來的整合性推動計劃，也就是說課程一定要分層漸進式地引領學員，一下子揭露到底是一般人承受不了的，而這也就是占星學和信仰法門之所以成為必要輔助途徑的原因所在！
Q
最近流年土星在四宮，在做原生家庭的功課。自己很不喜歡父母身上的某些特質，在自己的婚姻關系中又重復出現。不知道如何接受不完美自己，如何接受不完美的父母。很希望他們有自己的生活，興趣愛好，不要把注意力都放在我和孩子身上？可是又做不到，好像說出來就傷害他們一樣？希望胡老師指點迷津~
胡因夢： 上升星座是處女座、主宰行星水星又在處女座、水星與天王星成九十度的你，或許在各種關系中都有著完美主義傾向，而且認為自己看到的是完整的真相，如果情況的確是如此，就必須先檢視和承認，世上的每個人在觀察眼前現象時，基本上都是在瞎子摸象。即使我們有了各種參考工具，譬如神秘學、心理學等等，也只能認識到某種程度而已。我們必須虛心地承認自己並不完全了解父母，甚至也不了解自己。
承認自己不俱備好悪或論斷他人的資格，就有可能產生繼續去認識的意願及好奇心，然後才有能力視人生為一場探索和發現之旅，最終才能明白肯恩．威爾伯所說的：連上帝都在我們的前方。換言之，萬事萬物都在運行中，所以不要停滯在成見的死水裡。父母的老朽、固步自封、缺乏安全感與愛，究竟是他們不變的真相，還是值得悲憫的有限性呢？還記得我在上中學時，很不願意媽媽出現在同學和老師的面前，因為她是那麼地不快樂又不美好，我覺得很沒面子。現在回想起來，當時的自己實在是需要諸多的痛苦和打擊，才能活成一個擁有豐富人性的人啊！是的，擁有豐富的人性，指的就是透過各種痛苦來發現自己是不完美的，因為人之所以會有痛苦反應，基本上便是源自於有限。你的父母就是你的陰陽兩面，排斥他們即是在排斥自己，如此簡單的道理，卻總是得重覆提醒方能徹底醒悟啊！
Q
1.在工作坊中，胡老師經常會提到性壓抑，似乎多人都有這個問題，我想知道性不壓抑的狀態或者表現是怎樣的？
2.我也想請教胡老師關於中國女性性壓抑的問題，在我的周圍，據我所知，不管是婚姻關系尚存或已不在的女性朋友，當然包括我自己在內，或多或少，或輕或重長期面臨性壓抑的痛苦。兩性之間如果沒有心輪愛的交流作為前提，所謂的性是不能給女性帶來真正的滿足。請問胡老師，如何對治和解決很多女性在性上的痛苦？
胡因夢： 各家各派都有對性愛議題的看法，我個人的經驗是，生命現象是身心靈及業力法則合一的一個整體，不可聚焦在單一的目標上進行觀察和理解，譬如一個人今生要學習的是北交寶瓶的大愛精神，那麼在小愛上面是不可能順利的，必須導向更客觀更抽離的方向；如果一個人的北交是天蠍，便可能演出不倫之戀的劇情，因為當事者暗自渇望突破社會禁忌，為的是學習深切而強烈的融合，揭露內心最深的陰影面等等。因此，性愛問題無法從普世的概略方向去觀察，如果非得化約地探討，我只能說在內地舉辦工作坊十年下來，讓我充分看到大陸女性不懂得以創意精神和修行態度面對親密關系，於是在這男尊女卑的社會習俗之下，只落得失望、孤獨、挫敗、批判和怨嘆的下場，無法智慧地以坤治干、化被動為主動，技巧地引領男性突破極陽極陰的失衡角色扮演。
解葯就是：我們必須了解陰中有陽、陽中有陰的道理，亦即榮格所提出的女人內在有阿尼瑪斯、男人內在有阿尼瑪。親密伴侶若想真正融合，首要之事就是活出陰陽平衡或整合的獨立自我，然後才能真正達成圓滿或身心靈合一的性愛，因為只要雙方不對等，有一方基於恐懼自保而把對方摁住，便容易形成彼此物化的關系。一旦被物化，人的生命力就不再流動，那麼性愛會自動地變成例行公事的耗能活動，負面情緒就會卡在下面兩個原欲的脈輪里，無法朝著愛之心輪提升，然後人就會覺得沮喪抑鬱。明白了這些道理，我們自然會意識到男女平等、身心靈整合、修行和透明無懼的溝通的重要性！此外，原生家庭的伊底帕斯情結也必須加以處理和轉化！