為什麼中國古代婚姻重於相思離別

1. 古代婚姻制度主要原則是什麼為何會形成這樣的婚姻制度呢

中國古代的婚姻制度是中國古代文化史研究的一個重要課題。在人類社會的三大生產中，婚姻是實現人類自身生產的唯一方式，是社會倫理關系的實體。由於人類自身生產使人類的生命得到延續，從而形成各種人際關系以及社會文化心理和禮俗。人類為了生存和發展，必須從事於生產資料和生活日用品的生產，其中一些產品則成為文化的物化成果；而人類精神生產所形成的社會意識形態和價值觀念，又作為精神文化反作用於物質生產和人類的自身生產。

婚姻是一段特殊的旅程，讓兩個人相知，相識，相愛。每一段都有每一段風景，有些人說婚姻是愛情的墳墓，有些人在墳墓里享受它。從先秦到現在，在漫漫的人類歷史長河中，我國的婚姻制度從原始群體婚姻的模式，發展到到具有現代文明特徵的一夫一妻制。

男子與女子要結兩姓之好，除滿足以上原則性條件之外，還要嚴格履行"六禮"程序，一是納彩，男方請媒體向女家提親；二是問名，古代女子名諱不能輕易得知，否則視為輕薄，這一步也是男方對女方的尊重，也是為了與宗廟占卜定吉凶；三是納吉，也就是男方帶禮物去女方家裡訂立婚期；四是納征，也稱納幣，也就是送聘禮；五是請期，也就是請與女方訂立婚期；六是親迎，這是最後一道程序，也是最為繁重，最復雜的一道儀式，婚期之日，新郎迎娶新娘，要行拜謁之禮或廟見之禮，否則不能算為男方家族正式成員。至此婚禮才算完成，婚姻最終成立。後來大家多用三媒六聘，十里紅妝來形容嫁娶之盛大。看完這些，小哥哥們還覺得現在娶妻麻煩嘛，抓緊把手裡的小寶貝娶回家吧。

2. 自古以來，為什麼人們都將婚姻大事看得那麼重

自古人們對婚姻大事就應該看得很重，這是因為，夫婦和家庭是社會上最重要的人倫關系和社會細胞，夫婦關系穩定、關系和諧，家庭完整，推而廣之，這個社會也才會和諧穩定。

尤其是中國古代，女性地位不高，對男子來說，娶個好太太，可以讓家族興旺發達，綿延不斷；娶個凶女人，可導致家破人亡，因為「紅顏禍水」嘛。而對女子來說，嫁個好男子，可以長久平安，嫁人不淑，詩經《氓》里就有深刻的教訓。所以大家對婚姻就慎之又慎了。

在中國第一部紀傳體通史《史記》的《後戚世家》中，開篇就提到了帝王的婚姻的對帝王生活和工作（治國）重要性——

自古以來，受天命的開國帝王和繼承正統遵守先帝法度的國君，不只是內在的品德美好，大都也由於有外戚的幫助。夏代的興起是因為有塗山氏之女，而夏桀的被放逐是由於末喜。殷代的興起是由於有娀氏的女子，商紂王的被殺是因為寵愛妲已。周代的興起是由於有姜原及太任，而幽王的被擒是因為他和褒姒的的淫亂。所以《易經》以《乾》《坤》兩卦為基本，《詩經》以《關雎》開篇，《書經》贊美堯把女兒下嫁給舜，《春秋》譏諷娶妻不親自去迎接。夫婦之間的關系，是人道之中最重大的倫常關系。禮的應用，只有婚姻最為謹慎。樂聲協調四時就和順，陰陽的變化是萬物生長變化的統領怎能不慎重呢？人能弘揚人倫之道，可是對天命卻無可奈何。確實啊，配偶的親愛之情，國君不能從大臣那裡得到，父親也不能從兒子那裡得到，何況是更卑下的人呢！夫婦歡合之後，有的不能繁育子孫；能繁育子孫了，有的又不能得到好的歸宿。這難道不是天命嗎？孔子很少談天命，大概是由於很難說清吧。不能曉陰陽的變化，怎能懂得人性和天命的道理呢？

（原文：自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以塗山，而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《詩》始《關雎，《書》美厘降，《春秋》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。可不慎與？人能弘道，無如命何。甚哉，妃匹之愛，君不能得之於臣，父不能得之於子，況卑不乎！即歡合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要終：豈非命也哉？孔子罕稱命，蓋難言之也。非通幽明，惡能識乎性命哉？）

現代社會，人人不是帝王，女人也不是王後王妃，但是因為一方作風不好，讓另一方受世人譏笑；婆媳不和，天天雞飛狗跳；感情破裂，兒女深受單親之苦發展成問題少年……各種社會問題都是從小家庭問題出來的，所以，婚姻大事，豈能兒戲？