月老什麼時候安排婚姻

『壹』 月老月下結繩定婚姻的傳說是怎樣的

那是在我國唐代時候，有一為名叫韋固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店裡。唐代的宋城就是現在的河南商丘。

這天晚上，韋固在街上閑逛，看到月光之下有一個老人席地而坐，正在那裡翻一本又大又厚的書，而他身邊則放著一個裝滿了紅色繩子的大布袋。

韋固很好奇的過去問他說："老伯伯，請問你在看什麼書呀！"

那老人回答說："這是一本記載天下男女婚姻的書。"

韋固聽了以後更加好奇，就再問說："那你袋子里的紅繩子，又是做什麼用的呢？"

老人微笑著對韋固說："這些紅繩是用來系夫妻的腳的，不管男女雙方是仇人或距離很遠，我只要用這些紅繩系在他則指們的腳上，他們就一定會和好，並且結成夫妻。"

韋固聽了，自然不會相信，以為老人是和他說著玩的，但是他對這古怪的老人，仍舊充滿了好奇。當他想要再問他一些問題的時候，老人已經站起來，帶著他的書和袋子，向米市走去，韋固也就跟著他走。

到了米市，他們看見一個盲婦抱著一個3歲左右的小女孩迎面走過來，老人便對韋固說："這盲婦手裡抱的小女孩便是你將來的妻子。"

韋固聽了很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫家奴去把那小女孩殺掉，看他將來還會不會成為自己的妻子。家奴跑上前去，刺了女孩一刀以後，就立刻跑了。當韋固再去找那老人算賬時，卻已經不見他的蹤影了。

光陰似箭，轉眼14年過去了，這時韋固已找到滿意的對象，即將結婚。對方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長得很漂亮，只是眉間有一道疤痕。韋固覺得非常奇怪，於是便問他的岳父說："為什麼她的眉間有疤痕呢？"

相州刺史聽了以後便說："說來令人氣憤，14年前在宋城，有一天，保姆陳氏抱著她從米市走過，有一孫巧配個狂徒，竟然無緣無故的刺了她一刀，幸好沒有生命危險，只留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢！"

韋固聽了，愣了一下，14年前的那段往事迅速地浮現在他的腦海里。他想：難道她就是自己命僕人刺殺的小女孩？於是便很緊張的追問說："那保姆是不是一個失明的盲婦？"

王泰看到女婿的臉色有變，且問得蹊蹺，便反問他說："不錯，是個盲婦，可是，你怎麼會知道呢？"

韋固證實了這件事之後，真是驚訝極了，一時間答不出話寬橋來，過了好一會兒才平靜下來，然後把14年前在宋城遇到月下老人的事，全盤說出。

王泰聽了，也感到驚訝不已。

韋固這才明白月下老人的話，並非開玩笑，他們的姻緣真的是由神仙作主的。

結婚以後，韋固夫婦倆更加珍惜這段婚姻，過著恩愛的生活。

這件事後來傳到宋城，當地的人為了紀念月下老人的出現，便把南店改為"訂婚店"。

由於這個故事的流傳，使得大家相信男女結合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，所以，後人就把媒人叫做"月下老人"，簡稱為"月老"。

月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現之一。唐人以為，人的命運，不是自己可以確定和改變的，所謂"天下之事皆前定"，"人遭遇皆系之命"，"人事固有前定"。

唐人的這種前定觀念，當然也表現在婚戀方面，"結縭之親，命固前定，不可苟求"，"伉儷之道，亦系宿緣"。

月老形象的出現，正是這種命定觀在婚戀中的藝術化、形象化。唐人小說中就有類似的形象，如唐肅宗時的進士戴孚在《廣異記·閻庚》中，就曾經記載道：仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問行禮，客答曰："吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳。"仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。

這里自言為地曹的"客"，即是"主河北婚姻"者，同樣是通過以袋中之繩"絆男女腳"的方式，確定世間男女姻緣。可見，在唐代，婚姻前定、主於地府冥司是普遍流行的觀念。世間男女之所以能成為夫妻，是由於地府冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運安排。

不過月老於月下結繩以定婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實，月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。

『貳』 月老是主管婚姻的神仙，「月老」的稱呼是從何而來的呢

。在《續玄怪錄》中有這樣的記載：唐朝有一個叫韋固的人，有一次他路過宋城，借宿在宋城的一家客棧里，與同住客棧的張姓旅人交談甚歡，這個旅人聽說他還沒有娶妻，便答應把原清河太守潘昉的女兒介紹給他，雙方約定第二天早晨在龍興寺門前碰頭，由旅人告訴他女方的迴音。

聽完妻子敘說，韋固大為詫異，想起了十四年前的那段往事，認定這月下老人正是主管人間婚姻的媒神，逢人便津津樂道這樁奇遇，以至於遠近皆知。

『叄』 民間傳說中月老專門主管人間婚姻，月老這個稱呼怎麼來的

月老(yuè lǎo)，別名柴道煌，民間又稱月下老人、月下老兒，宋州宋城(今河南商丘)人，是中國民間傳說中主管婚姻的紅喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。月老這一形象最初在唐朝小說家李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中出現。

記載了唐朝元和二年(公元807年)，巧遇月下老人。宋城縣的縣令知道了這件事情，就把韋固原來住的旅店題名為"定婚店"。 月老由此而來，此後世代相傳，男女老少咸知。月下老人後來也成為媒人的代稱。

王氏襁褓中時父母雙亡，跟著靠賣菜為生的奶媽陳氏艱難生活，後來陳婆打聽得她的叔叔王泰當了刺史，便送與王泰收養。王泰當作親生女兒一般對待，撫養至十六歲時把她嫁給韋固。聽完妻子敘說，韋固大為詫異，想起了當年龍興寺前遇見老翁對月翻書事，認定這月下老人正是主管人間婚姻的媒神，逢人便津津樂道這樁奇遇，至遠近皆知。

『肆』 月下老人的故事

月下老人，是源自唐朝時期的著名典故。出自唐朝文學家李復言所著的《續玄怪錄·定婚店》。

唐朝元和二年（公元807年），有一個叫韋固的書生路過宋城借宿在宋城南店的客棧，夜晚遇一老人在月光下翻檢一本婚姻簿。月下老人為韋固牽紅繩指明婚嫁對象，後來韋固果然應月老之語與相州刺史王泰之女結為連理。

由於這個典故發生在宋城的南店，唐朝文學家李復言便把這則傳聞取名為「定婚店」，收錄在《續玄怪錄》（原名《續幽怪錄》）一書中，世代相傳，男女老少咸知。

「月下老人」的故事產生在唐代，體現了唐朝人對愛情與婚姻「前世註定今生緣」的認知態度。

(4)月老什麼時候安排婚姻擴展閱讀

上古月老還沒出現之時，媒神之職由女媧充任，古人非常尊崇負責撮合男女的媒神，這也很好理解。

上古時候，一個人丁興旺的部族必定強大，生產力和戰鬥力也相應強大，想要人丁興旺，自然要祈求媒神的保佑，上古時候的媒神同時兼任生育神，因此也就成為受到部族或者國家祭祀的重要神靈。

每年仲春時節，君主都要祭祀媒神，用雞、豬、羊、牛等牲畜來供奉。傳說，女媧是中國最早的媒神。我們知道，女媧是造人和補天的神，而女媧是媒神還不大廣為人知。所以把女媧看做媒神其中很大的因素就是女媧造人的功勞。

女媧造人，把人分做男女，得以交合，讓人可以繁衍生息。婚姻的出現亦是女媧的一大功績。女媧造人，給予了人們一種生活方式，而這正是因為男女的分別而存在並建立的。

由於男女的性別，在此種生態下，人們建立了一種倫理的婚姻制度。因此，人們把這種姻緣歸與女媧，認為她是最古老的媒神。祭祀媒神女媧在從前是普遍而隆重的事情。

古書上說，因為女媧讓人們有了生活的能力，並把人們組織在一起，因而有了民族，人們渴望生命的延續這才把她作為媒神來祭祀，並興建女媧廟等。女媧因為有了婚媒的神職，所以人們總要祭祀她，並祈求自己美好的婚姻。女媧廟由此香火不斷。

直到後來有了新的媒神出現，人們漸漸改變了對女媧的看法，就更願意把女媧看作自己的先祖來祭祀。替代媒神女媧的就是月老。月老是月下老人的簡稱。大約在唐朝前後，月老便開始在民間出現了。月下老人牽紅線，是大家都熟知的，經常聽到老人說起，或是在民俗的記錄中看到。

月老是媒神，司職便是掌管民間的婚姻。方法就是牽紅線。在青年人求偶之際，月老就回開始安排青年男女的婚姻了。只要月下老人將紅線與小夥子和姑娘在腳上綁住，那麼，就註定了兩個青年男女的本世姻緣。個論有怎樣的坎坷與困難，都會在這樣的考驗下結成夫妻。

世間男女的姻緣全由月下老人來決定的。月下老人亦就成了年輕人在愛情的上冀望，祈求媒神能夠給予自己合適的姻緣，而不至於痛苦一生。