婚姻會有哪些形態

A. 婚姻形式有哪些種類

小康型

這種類型的婚姻，是隨著人們物質文化生活水平的提高，家庭勞動的部分社會化，出現的一種婚姻類型。它雖然沒有更高的目標追求，但穩定的生活、固定的收入、愉快的情緒、和睦的氣氛，是這種婚姻形態的主要特點。這種婚姻心理趨向尋求溫暖，希望夫妻雙方在生活上互相依靠，精神上互相慰藉，情感上互相滿足。常常是「老來情比少時濃」，是社會生活最穩定的因素。

調和型

這種類型的婚姻，多有不盡如意之處。或者是戀愛時就已經發現但又由於某種原因而又遷就了的；或者是經過一段時間的生活以後，又進一步了解的。即使這樣，雙方又不願意分手，因此一些大小事情常有調和的必要，在調和中求得共存，求得歡樂和幸福。這樣的婚姻多是以傳統的道德作為基礎，同時又以傳統的忍讓方式作為調和的工具，因此，雖多有不和、拌嘴之處，卻無大動干戈之時，更無決裂之日。這種類型的婚姻應該在雙方的素質差異上，多做些補遺工作，如生活目的、文化水平、情趣愛好、個人修養等等，以便使生活內容更充實、更飽滿。

奮斗型

這種類型的婚姻，多半是以某種目標為中心的。婚姻的基礎是雙方對理想執著的追求，沒有為理想的奮斗，也就失去了婚姻的支撐點。他們的生活節奏快、效能感強、強度大。著名科學家居里夫婦，就是這樣的典型。當居里夫人對放射性元素發生強烈興趣時，居里為了幫助夫人搞好這項研究，放下手中的題目，和她共同開墾這塊處女地。夫妻兩人在極端困難的條件下，共同奮鬥了十年，終於揭開了放射性元素鐳的奧秘。盡管生活清苦、家務繁重，經濟拮據，但是「苦」給他們的婚姻增加了甜蜜，煩惱給他們平添了幽默。就這樣，在為實現理想的奮斗中，他們也在不斷地培植著愛情的綠樹。

夫妻型

隨著對外開放，生活的好轉，社會活動的增多，人們的追求開始向外，已不甘於下班就圍著鍋台、孩子轉的狀態了。特別是一些婦女認為懷孕、生育、哺乳及教育的責任大部分都在自己身上，感到太辛苦、太勞累，而且佔去了她們很多寶貴的業余時間和活動的天地。另外，出於健美或其他一些考慮，她們或者是推遲生育時間，或者是乾脆不生孩了，於是就出現了這種以夫妻二人為核心的婚姻形式。

B. 分析人類婚姻家庭的幾種形態

其實愛情、婚姻、家庭都是掛鉤的，愛情的形態決定了婚姻、家庭的形態，如果要分類我認為有三種形式1、壓榨型。2、湊合型。3相互欣賞、愛慕型。下面就來分析一下這三種形態。

一、相互壓榨型，即雙方相互索取。

這種類型表現形式主要是希望對方對你言聽計從，永遠圍繞著你轉，不論對錯永遠是對方道歉。如果是男士則希望女生溫柔賢惠、上得廳堂下得廚房、賺錢家務樣樣都自己搞定、還能經常撫慰自己；如果是女士則希望男士有顏值能賺錢、關心、照顧、哄著自己關鍵還要浪漫，節日、紀念日禮物一樣都不能少，忘記了就是「不愛我」「不重視」等等；深度解刨就是對方沒有安全感，害怕失去，以全方位的佔有來保證安全感。

二、湊合型

湊合型主要是為別人湊合，比如說：父母催婚說相親對象不錯，你覺得年齡到了不想再找了，感覺還可以就湊合過吧！或者在你人生低谷的時候相遇，互訴衷腸後覺得這個人不錯，就在一起了，走多遠就看各自的造化了。再或者為了孩子等等，這種關系好的一面就是既然都是湊合的對雙方要求較低，目標一致（一起過日子），壞的方面就是從來不知道自己要什麼，也不會有那種遇到愛情的怦然心動。

三、相互欣賞、愛慕型

相互欣賞、愛慕型可以說是愛情最完美的狀態，同時這種狀態下組合的婚姻、家庭都是比較完美的。能相互欣賞就是說明對方有吸引你的特質，而吸引一個人的特質一般是本人不具備的，由此可見相互欣賞的兩個人一般是互補型的。相互愛慕能在一起兩個人三觀肯定是合拍的，所以說這樣的組合不管是戀愛、結婚、家庭都是比較好的，能長久的處於一種身心愉悅的狀態。

C. 常見的婚姻家庭形式主要分為哪三種類型

形式之一：以對家庭的建設完善和成就感為滿足型。

如果兩個人，是以這樣的目的價值取向的婚姻，若要得到幸福和滿足，條件是：首先，彼此嫁給了愛情。之後是，孩子的獲得達到預期。再之後是，事業或者家庭財務不斷完善與增值。也就是說，愛情被轉化成家庭個因素的發展與優化趨勢。許多成功的商人家庭，這樣的特徵明顯。因為他們的目的明顯，核心堅實。趨利避害。

形式之二：以個人獲得外在的認可為滿足型。

這一類型的目的是：得到家庭以外成員的認可為滿足。存在這樣類型的人，比較淡化利益，也比較淡化家庭，他們不是以家庭建設的成就感為滿足，而是以獲得家庭之外的人的認可為滿足。有時是領導，有時是權威，有時是偶像，有時是特定的人或者某群體。

這樣的婚姻家庭沒有核心目的，是以婚姻存在的兩個人之一的個人尋求外在情感滿足為目的。如果兩個人同時具備上述特徵，婚姻存在的長久性不大，如果其中一個有上述特徵，那麼，婚姻的存在必是妥協型的。貌合神離。

形式之三：單體存在。

單體存在，不算是婚姻形態。但是，到了或者應該結婚的人而不婚，屬於零婚姻。其實就是站在婚姻之外的單體。這樣的人該婚而不婚，無外乎兩個因素：身體的，和心理的。身體的，包括比如性冷、潔癖性強迫、不孕、中性人等。心理的，包括比如同性、嚴重交流缺陷、恐懼、厭倦者等等。

D. 人類婚姻制度的演變經歷了哪幾個階段

1、群婚制

群婚制它是人類社會最早的婚姻家庭形態，其本質特徵在於兩性關系受到一定范圍的血緣關系的限制或排斥。按照摩爾根在《古代社會》中提出的婚姻家庭進化模式，群婚制可以劃分為血緣群婚制和亞血緣群婚制度兩個階段。

2、偶婚制

偶婚制是一男一女成對配偶的婚姻制度。這種婚姻制度的特點是：一個男子在許多妻子中有一個主妻，一個女子在許多丈夫中有一個主夫。就是說，在成對的配偶中有一個或長或短的時間內相對穩定的同居關系，

每個男子或女子有了一個較為穩定的或主要的配偶，並不排除男女雙方與自己的主妻或主夫以外的人發生性關系，而且夫妻關系極不穩定。

3、一夫一妻制

一夫一妻制（monogamy）亦稱「單偶婚」、「個體婚」是文明世界的體現。一男一女結為夫妻的婚姻形式。

(4)婚姻會有哪些形態擴展閱讀

《中華人民共和國婚姻法》

第十條 有下列情形之一的，婚姻無效：

(一)重婚的；

(二)有禁止結婚的親屬關系的；

(三)婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病，婚後尚未治癒的；

(四)未到法定婚齡的。

第十一條 因脅迫結婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機關或人民法院請求撤銷該婚姻。受脅迫的一方撤銷婚姻的請求，應當自結婚登記之日起一年內提出。被非法限制人身自由的當事人請求撤銷婚姻的，應當自恢復人身自由之日起一年內提出。

E. 婚姻有哪些基本本質及主要形式

婚姻是雙方財富、心理和生理的結合，是雙方的一種特定的社會盟約。婚姻的前提也是需要有一定的本質的。以下是由我整理的婚姻的內容，希望大家喜歡!

婚姻，是一種人際間取得親屬關系的社會結合或法律約束。根據觀念和 文化 的不同，結婚，通常以一種親密或性的表現形式被承認，這種結合通常以婚禮的方式來對外宣告其正式成立。結婚的具體原因很多，比如法律、社會、情感、經濟、精神和信仰的需要。通常，婚姻是組成家庭的基礎和根據，是家庭成立的標志。婚姻雙方家長互稱“親家”或“姻親”。

現代婚姻普遍認同是一男一女、一夫一妻的形式，同時已有不少地區認同同性婚姻。但在部分地區過去的文化歷史及許多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，現今某些地區或宗教的法律亦承認一夫多妻、一妻多夫婚姻。

世界上多數國家與地區採用婚姻登記制，在滿足其他條件下不限制結婚次數。

目前，世界上婚齡最長的夫婦已經結婚80年。

婚姻從表現形式上看，是雙方財富、心理和生理的結合;從本質上看，是雙方的一種特定的社會盟約。從人類社會出現以來，使雙方結合趨於規范化的主要手段是風俗、倫理和法律;現代社會主要是依據法律。

婚姻成立的主要動機不只是在於滿足性需求，還有更復雜的動機。

德國社會學家L、穆勒曾歸為三種動機，即經濟、子女和感情，並認為在上古時代經濟第一，子女第二，愛情第三;中古時代，子女第一，經濟第二，愛情第三;現代社會，愛情第一，子女第二，經濟第三。古代社會，婚姻的主導動機源於婦女是創造財富的活動工具，娶妻是為了增加勞動力，人的性慾在婚姻之外可以得到滿足。人類婚姻史的第二時期，婦女勞動范圍逐漸變小，財富及繼承問題日趨突出，於是關於個人至親骨肉的後代觀念便成了婚姻的主導動機。婚姻是為了生育合法的兒女和照管家室。第三時期，婦女社會地位起了變化，個人自由成為社會生活的基本准則，愛情成了婚姻的主導動機，其次才是生兒育女和權衡經濟。但即使是在現代社會，經濟和子女這兩個因素在婚前考量和婚後佔有的比重仍然占重要地位。

1、一夫一妻制

一夫一妻制是指一名男性與一名女性結為夫妻的婚姻制度，雙方同時只有一名配偶，是現時世界上最多國家奉行的婚姻制度。

2、亂婚

無婚姻制度。

3、血婚制

若干兄弟和若乾姊妹相互集體通婚，在古代普遍流行過。中國古代婦女結婚後稱公婆為“姑舅”，是這個制度存在過的證明。現存的馬來式親屬制也是證據。

4、普那路亞婚制

在前者的基礎上產生出來。若乾姊妹是他們彼此丈夫的共同配偶，若干兄弟是他們彼此妻子的共同配偶。它建立了土蘭尼亞式親屬制度和加諾萬尼亞式親屬制度。

5、偶婚制

一男一女按照婚姻形式結成配偶，但是不排斥與外人同居。雙方都可以隨意離婚或分居。

6、一夫多妻制

一個男性同時娶多位女性成為他的妻子。雖然古代中國和中亞民族都的男子都曾經可以娶多位女子，但是這兩者仍然有區別。傳統中國的男子，他的配偶中只有一位是正妻， 其它 的都是小妾;而游牧的希伯來人則是簡單的多位妻子。狹義上的一夫多妻制是指後者。

7、一妻多夫制

一個妻子同時存在多位丈夫，或者多個男子同時娶一個女子為妻子。藏族曾經存在過這種婚姻模式。

8、單偶制專偶制

和單一配偶結婚，並排斥與外人同居，後面一點是這一制度的根本要素。近代文明社會普遍採用這種婚姻制度。

9、事實婚姻

指未經法律登記，但被社會承認和接受的婚姻。往往出現在婚姻法尚未強制執行的時期，為法律所暫時容忍的婚姻狀態。

10、走婚

一種存在於摩梭人之間的婚姻方式，是一種較為自由的婚姻方式，男女之間不涉及經濟關系，亦並不需要同居，純粹以愛情關系維持的婚姻。

11、閃婚

婚姻雙方相識時間不長就迅速結婚。

12、網婚

在互聯網上結為虛擬夫妻。

13、同性婚姻

指同性之間的婚姻關系。

14、冥婚

為已經去世的人舉行婚禮，將雙方結為夫妻。

進入圍城的朋友，都會或輕或重的出現過婚姻危機。當出現婚姻危機時，有的人會積極的去化解，有人的會消極的逃避。如果是積極的去化解，那麼不但可以化解婚姻的危機，還能加強婚姻之間的感情。如果去消極的逃避，那麼婚姻就會走向死亡，導致家庭破裂。

心理學家認為，如果婚姻沒有走向死亡，那麼更好是不要離婚，因為這不但會傷害夫妻雙方，還會傷害到孩子。那麼，如何化解婚姻的危機呢，其實只要了解以下的幾個原則，那麼一定可以轉危為安，讓婚姻之間的感情更上一層樓!

1、相信自己

每個人為自己的態度負責。力求從正面去思考問題的解決之道，要相信自己，一定有方法可以把不良的婚姻轉變到正確的方向，並作出行動的選擇。

2、真愛無敵

真愛是改變世界最強有力的武器。要有耐心和信心去付出真愛，幫助配偶和自己一起找到好的婚姻節奏。

3、影響他人

堅信我無法改變別人，但我可以影響別人。越是親密的人之間越容易互相影響，配偶之間好的影響和壞的影響一樣容易生效。

4、控制情緒

情緒是可以調整和控制的，不要用負面情緒控制我們的生活。

5、正面態度

相信態度影響行動。正面的態度可以帶來正面良性的行動。

6、承擔責任

承認自己不完美不等於承認自己是個失敗者。婚姻的問題，不是一個人造成的，但我們可以承擔自己的責任。

點擊下頁還有更多 >>>婚姻的各地習俗

F. 中國婚姻形態有哪些現如今,對這些婚姻形態的看法

我國現有的婚姻邢台單親家庭單身家庭正常，普通家庭，四世同堂家庭。

G. 我國一般的婚姻形態有哪些

我國古代有一夫多妻，而現如今只有一夫一妻制。

「男娶女嫁」、婚後從夫居，建立新家庭。在擇偶范圍上，「同姓不婚」被作為規則；「門當戶對」是一種擇偶的理想標准，反映出社會等級地位的觀念；

在擇偶方式上，「父母之命，媒妁之言」是傳統社會中必須通過的第一個婚姻程式；婚姻很大程度上要受到家庭、家族及其他社會關系的制約；重視婚禮程序的完整進行。

(7)婚姻會有哪些形態擴展閱讀：

婚姻形態演變

原始社會最初的婚姻形態是亂婚，即群內所有兄弟姊妹之間都互為夫妻。不排斥長幼輩之間的婚姻關系，這種婚姻關系不構成家庭。

而人類的第一種家庭形態是血緣家族，在血緣家族內部實行內婚制，其與亂婚制最大的不同在於它排除了不同行輩間的通婚。這種婚姻制大約存在於舊石器時代早期和中期。

到舊石器時代晚期，人類的婚姻形態由血緣婚轉入族外群婚。族外群婚不但不同行輩之間的通婚，而且也禁止同一集團內兄弟姊妹，乃至母方最遠的旁系親屬之間的婚姻關系。

在新石器時代，族外婚逐漸為對偶婚所代替。

進入金屬器時代後，伴隨著第一次社會大分工——畜牧業從農業中分離出來，男性勞動力在農業生產和放牧管理牲畜的生產中逐漸占據主導地位，而婦女轉而從事無足輕重的家務勞動。由此男子取得支配全部剩餘產品的權利。

而對偶婚下的從婦居到此時已與男子擁有的經濟和社會地位不可調和。私有制的萌芽和個人財富的日益增加，促使男子要求改變舊地傳統，打破原有的婚姻秩序，把他的妻子帶到家中居住，以便自己的親生子女能夠繼承自己的財產。

這樣對偶婚的「從婦居」轉變為「從夫居」。此後家事的發展，要求夫妻間的持久結合，不穩定的對偶婚逐漸過渡為一夫一妻制。

H. 比較說明婚姻關系中有哪些特殊形態

現實中的婚姻關系，或者夫妻關系，我歸納了一下，大概有以下五種。其中，最好的關系是相敬如賓型，最常見的夫妻關系是相愛相殺型，最壞的夫妻關系是老死不相往來型。不知道你是屬於其中的哪一種，或者說還有另外的類型。

當前婚姻關系的五種形態，你屬於其中的哪一種？
相敬如賓

相敬如賓型：

這種類型的夫妻倆，基本上不吵架，更別提打架了，兩個人相親相愛，舉案齊眉，相濡以沫，一不小心就白頭到老。這樣的緣分，是可遇不可求的。

當前婚姻關系的五種形態，你屬於其中的哪一種？
相愛相殺

相愛相殺型：

這種夫妻，就是吵不散、打不走，兩個人明明相愛，卻又互相傷害。知道對方心意，卻又反其道而行之，通過另類方式鞏固地位，宣示自己的在意。總是喜歡「無緣無故」地鬧出一點小別扭和小冷戰出來，然後又很後悔。

當前婚姻關系的五種形態，你屬於其中的哪一種？
相安無事

相安無事型：

兩個人之間的感情基本淡到沒有了，只是因為孩子等原因，還勉強維持在一起。兩個人基本上不爭吵，很少交流，不怎麼互相關心，很少或沒有性生活，完全是靠責任綁在一起的兩個完全獨立的個體。

當前婚姻關系的五種形態，你屬於其中的哪一種？
相煎何急

相煎何急型：

夫妻感情完全破裂，主要原因可能是一方出軌或者雙雙出軌，或者總是一方付出另一方不管不顧，兩個人住在一起但分居，各玩各的，經常三天一大吵兩天一小吵，累和厭倦是他們的常態。

當前婚姻關系的五種形態，你屬於其中的哪一種？
老死不相往來

老死不相往來型：

這種婚姻已經名存實亡，在經歷了太多的傷害和折磨後，要麼是兩個人已經離婚，要麼是兩個人早已勞燕紛飛，互相基本上是不見面，也不想見面，內心對對方充滿了怨毒，恨不得對方下地獄，已經和仇人差不多了。

在我心中，最理想的婚姻關系不在於金錢和物質，而是在於心疼，在於包容，在於感同身受，在於我總是會站在你的角度思考問題，說到底，這就是愛。

I. 婚姻狀態四種類型是什麼

1、恨與抗拒的婚姻

最糟糕的婚姻類型是兩者都不快樂，都非常以自我為中心。在這種恨與抗拒的婚姻中，妻子惱怒丈夫，老是找碴兒，並和他爭奪權柄。在社交場合上，她無禮地對待丈夫，用丈夫聞所未聞的刻薄言語嘲諷他。

2、恨與順服的婚姻

我妻子嫁給我，是因為我使她相信我是個基督徒。我妻子一直長時間為自己的配偶禱告，願照神的旨意結婚。然而，我們結婚不到一年，就發現彼此的看法性格方面有所差異。

不管我的態度怎樣，我妻子盡量總是不斷地順服我。《聖經》上說妻子能以自己的敬虔行為贏得丈夫的心。當然有時我也努力愛我妻子而付出。

3、愛與抗拒的婚姻

女權運動使愛與抗拒的婚姻症狀火上加油。過去，我們會以為這種婚姻形態是一個懦弱的小男人被愛吼叫且爭斗不休的妻子所控制。

然而，今日的職業婦女過分專注於自己的事業，也許是抗拒型去租更佳的寫照。雙收入家庭為婚姻帶來了格外的張力，丈夫的確疏於照顧家庭，不過妻子對此的態度也不好。

4、愛與順服的婚姻

在我認識的人當中，只有少數男人擁有美滿的婚姻。要是你能夠深入看似美好的外表，多數男人會承認自己的婚姻並不像應有的情況那麼美好。在聖經中幾乎找不到什麼美好婚姻的榜樣，比較顯明的例外是亞伯拉罕與撒拉，以及耶穌的父母約瑟與馬麗亞。這兩對夫婦的婚姻是愛與順服的榜樣。

(9)婚姻會有哪些形態擴展閱讀：

多數男人並不覺得自己擁有幸福的婚姻，他們不覺得自己活在愛中，也不了解《聖經》中愛的定義，而《聖經》清楚闡明丈夫與妻子的角色。

通過組合丈夫對自己角色的反應與妻子對自己角色的反應，可得到四種婚姻形態。他不是愛，就是恨；而她不是順服，就是抗拒。

愛與順服的婚姻不是約定俗成的，而是需要每天用心執行《聖經》的命令，去愛，珍惜，鼓勵，尊重，供應，體貼與寬容配偶。

J. 中國傳統婚戀的主要形態有

搶劫婚是在母系氏族社會向父系氏族社會轉變的過程中產生的，由於女性依然在思想上處於較高地位，因此大部分都不願下嫁給男方。於是才有了男方使用暴力強迫女子婚嫁的形式。最初的「搶婚」確實是以一種暴力的方式強迫女子婚嫁，比如用棍棒打昏、用繩子捆綁帶走等等，後來經過文化的不斷發展，「搶劫」逐漸演化為一種游戲和形式，減少了暴力的成分，增添了文明的色彩。（搶）
「搶劫婚」這種婚嫁形式主要分布在我國的中部、南部、東南部各省份，以彝族、瑤族、高山族、黎族、壯族、苗族、傈僳族等民族為主。
「轉房婚」的產生是為了避免家中的婦女守寡，因為守寡中的婦女會受到他人歧視或是一些社會待遇的不公平。「轉房婚」是針對自家親兄弟之間，弟弟去世後，哥哥娶弟媳，或是哥哥去世後，弟弟納兄嫂的一種婚姻形式。在這種形式下，無論是兄嫂還是弟媳，在喪夫之後，都不會面臨守寡的處境。「轉房婚」在我國各個朝代，各個民族都曾流行過，且持續很長時間。（避免守寡）
「表親婚」是一種為了維護家族血統純正而將平輩表兄表妹之間進行聯姻的婚姻形式，簡單理解也就是近親結婚。直到1950年《婚姻法》的頒布，才在法律上禁止了表親婚，因為近親結婚會大大增加後代遺傳病為顯性的概率。（近親結婚）
「交換婚」源於原始父系氏族社會，為了擴大氏族的統治范圍，氏族與氏族之間採用「互相嫁女兒」的方式來擴大共同的勢力，類似於將女兒打包成禮物互贈給對方。換親習俗現在仍然在民間流行，不過不再是為了擴大氏族勢力范圍，大多發展為「買賣婚姻」，父母「包辦婚姻」，由於女子幾乎沒有選擇的權力，因此釀成了無數的婚姻悲劇。（互贈女兒）
「買賣婚」是一種以經濟因素為先決條件的婚姻。其主要形式就是「 以錢換妻」。「買賣婚」的雙方多半沒有任何感情基礎，只是赤裸裸的金錢或是生殖關系，婚後的悲劇遠大於喜劇。（以錢換妻）
「服役婚」類似於一種以勞動換取婚姻的形式，男方需要在婚前或是婚後在妻家服勞役。主要是因為婚嫁會使妻家喪失部分勞動力，所以需要男方採用「留家勞動」的形式來補償妻家，服役時間的長短沒有規定，一般以雙方締結婚姻時的契約而定，少則一年，多則幾十年。實則也是一種「買賣婚」。（留家勞動）
我國少數民族，如彝族、瑤族、傣族、壯族、普米族、拉祜族、納西族等都曾流行過服役婚。
「招贅婚」其實就是「倒插門」，「上門女婿」，是一種「女娶男」的婚姻形式，但是男方、女方「招贅」的原因有所不同，男方多是因為窮困，無法給出足夠的聘禮來娶妻，因此被迫「招贅」。女方多是因為家中無男子，無法對父母養老送終，才被迫花費一定的錢財進行「招贅」。「招贅」後的男子多半要改女家姓，才能順利繼承女家財產。（女娶男）
「童養婚」是童養媳結婚的簡稱，又俗稱「圓房」。童養媳女子多半出生於窮苦人家，為了能省下一個人的口糧，或是換取一點錢財養家，將女兒送到別人家裡做童養媳。童養媳主要是負責照顧買家生的男娃，以及參與其他勞動，長大以後，就可與該男娃成親。直到解放前夕，童養婚在民間仍較流行。（童養媳）