婚姻制度怎麼解體

① 婚姻的演變一夫一妻制從何而來

說到婚姻制度，我們可以隨口說出「一夫一妻」這個核心，但人類社會發展至今，歷史上出現過多種類型的婚姻制度，為什麼一夫一妻制會取代其他婚姻制度成為主流？馬特·里德利認為現代世界一夫一妻制的擴散的原因，是它能夠給社會帶來的有益影響，從而產生的達爾文式的文化演變，而不是一群聰明人圍坐桌邊，為了帶來和平與團結，商討出的政策。

後期

維多利亞女王

隨著商人階層的崛起，一夫一妻制最終征服了貴族，到19世紀，維多利亞女王已經馴服了貴族們的慾望，每個男人至少表面上會裝作對自己的妻子忠誠、關照、奉獻終生。威廉·塔克在傑作《婚姻與文明》中說，歐洲的整體和平隨之到來，這並非偶然。除了繼續建立在一夫多妻制上的社會（如大部分的穆斯林國家），以及突然重新發明了一夫多妻之的地方（如耶穌基督後期聖徒教會），一夫一妻制帶來了和平。

摩門教的一夫多妻制，引發了鄰里之間的巨大怨念，也在聖徒當中造成了緊張關系，在他們一路前往猶他州的過程中，可怕的暴力循環始終如影隨形。這種情況在1857年的山地草場屠殺事件中達到最高峰：一個摩門教徒將一名有夫之婦納入後宮，憤怒的丈夫為了報復而大開殺戒。直到1890年廢除了一夫多妻制，暴力行為才漸漸平息。（時至今日，在少數摩門教原教旨主義社區，私下裡的一夫多妻制仍然存在。）

文化演變陣營知名人類學家喬·亨里奇、羅布·博伊德和皮特·理查森在頗具影響力的論文《一夫一妻制婚姻之謎》中指出，現代世界一夫一妻制的擴散，用它對社會帶來的有益影響，能夠進行最好的解釋。這就是說，一夫一妻制不是一群聰明人圍坐桌邊，為了帶來和平與團結，商討出了這樣的政策，相反，它很可能是達爾文式文化演變的結果。

選擇了「規范性一夫一妻制」（或堅持性活動僅在獨占的婚姻關系內發生）的社會往往把年輕男人調教得更為馴服，提高了社會凝聚力，平衡了性別比例，降低了犯罪率，鼓勵男性去工作而不是打架。這樣一來，此類社會擁有了更強的生產力，更少的破壞性，更容易擴張。這3位人類學家認為，這解釋了一夫一妻制的最終勝利，美國20世紀50年代的小家庭形態是它最完美的體現：爸爸去上班，媽媽在家打掃衛生、做飯和照看孩子。

塔克還順便介紹了工資談判史上的一段迷人小插曲。20世紀初曾涌現了一場極為成功的運動，強迫僱主向男性支付更高的工資，好讓員工的妻子不必工作，這就是「家庭工資」運動。社會改革家非但不希望女性加入勞動力大軍，還支持完全相反的做法：讓婦女離開就業市場，花時間和孩子們在一起，靠收入更高的丈夫來撫養。他們提出的理由是，如果僱主能支付更高的薪水，那麼，勞動階層的婦女就能躋身中產階層，不必外出工作了。

後來，伴隨著福利國家的崛起，到20世紀末，一夫一妻制又逐漸解體了。當福利金取代了男性養家糊口的角色，許多女性就開始認為，一夫一妻制是對自己的契約奴役，沒有它女性也能過活——從實證的角度來說的確如此。社會的某些領域放棄了婚姻，並採用單身母親的做法，靠來來往往的男性（同時可以擁有多名女性）來維持。

或許，這是因為越來越多的女性傾向於認為，讓持女性主義立場的姐妹們團結起來，對年輕母親給予社會扶持，是一種更長久、更進步的做法。否則，就是男性認為自己不再需要陪伴孩子左右，照料他們安全長大，進入成年。也可能兩者兼而有之。不管你優選哪一種解釋來說明近些年來婚姻的解體，毫無疑問，這種人類制度就在我們的眼前演變著，到本世紀末，它的形式肯定會大有不同。婚姻並沒有經過重新設計；它在演變。我們直到事後才留心到它的發生。當然，這種變化並不是隨機的。

② 民國時期中國的婚姻有何變化

民國時期是指1912（民國元年）—1949年，這段時間，是一個承前啟後的歷史發展時期，各種社會因素都在向近代化方向發展。中國社會由傳統向現代轉型，隨著封建專制制度結束、民國建立，政治制度發生了前所未有的劇變，社會經濟相應發展，人們的價值觀念也發生變化，社會發生了巨大的變遷。這些沖擊著城市傳統社會結構，傳統婚姻制度也受到挑戰並開始出現了變動。本文試圖對民國時期婚姻制度的變遷，從而揭示民國社會的變遷。
在經歷了清末維新、辛亥革命到民國成立等長期社會演變之後，民國社會恰好處在「破壞告成，建設伊始」的時間段。
眾所周知，中國的傳統婚姻是附於家庭的，婚姻純粹是為家庭和宗族傳宗接代的需要而存在，「上以事宗廟，而下以繼後世」，因此，婚姻帶有宗族主義色彩。包辦買賣婚姻，男女毫無婚姻自由。按照封建禮法的規定，婚姻締結是「父母之命，媒妁之言」。①主婚權操與父母、祖父母等尊長手中，實際上是由男性家長行使的。青年男女結婚之前很多都沒有見過面，結婚之後才開始培養感情。有的夫妻之間長年累月沒有產生感情，卻也因為受到封建但由於受封家長制、孝道等倫理觀念的支配，兩千年來人們無法擺脫而只能犧牲自我，以維系家族，根本不可能期待從婚姻中得到愛和快樂。這是一種犧牲個人利益服從家庭和家族利益的婚姻制度，它和傳統封建家庭制度共同維護著宗法一體化的封建統治。
此時的婚姻是公開的一夫一妻制、男尊女卑、實行家長專制、漠視子女利益，此時的婚姻弊端重重，使青年男女沒有婚姻的自由，更談不上自由戀愛。
人類自古至今，所經歷了群婚制、對偶婚制和個體婚制（一夫一妻制）是與當時的社會歷史條件，特別是經濟基礎相聯系的，是以具體的歷史形態存在社會與社會發展的一定階段。②
中國傳統的家庭與中國的小農社會是密不可分的。在封建社會，小農經濟導致了人與人之間的交流很少。而到了19世紀20年代，中國近代化進程加快，人們的活動空間不斷擴展。人們離開土地，進入工廠，經濟開始獨立，使青年男女脫離了父母的支配，此時人們之間的接觸，為自由戀愛提供了條件。傳統的父母包辦婚姻受到了前所未有的挑戰。
經濟的發展，是青年男女更為獨立，使婚姻的變革是一方面。另一方面，政治上的宗族理論思想的束縛也是一方面。1911年，中華民國成立，封建專制政體崩解，傳統社會關系開始松動，舊式婚姻家庭制度也受到影響，尤其是民國新法律的制定，加速了傳統婚姻制度的解體。新《民法》明確規定一夫一妻制、男女經濟地位平等、離婚自由，傳統婚姻制度正逐步失卻以往的政治基礎與法律保障。這給了傳統婚姻制度一個重大的打擊。
此外此時人們的婚姻觀念發生了重大變化,人們不僅提出了「婚姻自由」的口號,而且提出了「廢除婚制」、「婚姻革命」的主張；婚姻制度發生了重大變化,納妾制受到猛烈批判,一夫一妻制逐漸成為主要的婚姻制度和家庭制度；婚姻日益自由,包辦婚姻逐漸減少,自主婚姻增多,離婚更加自由,離婚案件增多。
這段時間又有許多青年奮起開始思想大解放。梁啟超猛烈抨擊封建婚姻制度，主張婚戀自由，實行一夫一妻制，反對納妾；③譚嗣同則以自己的婚姻生活實踐一夫一妻制原則。二十世紀留學生知識分子群體形成，他們有西方社會生活體驗，更加痛恨傳統婚姻制度，對其批判更為徹底。1920年，上海《民國日報》曾開展「關於廢除婚制問題」討論，不少人主張廢除婚姻制度，我們要有「自由的人格」，而「自由結婚，是一種彼此相互專利的結婚，是不合於『自由的人格』的，所以我們要反對之。」④無政府主義者易家鉞曾借「社會主義」的標簽攻擊一夫一妻制，鼓吹「無家」、「無婚姻」；⑤還有一些人把「愛情自由」與「通姦自由」、「性的解放」、「肉慾的解放」混為一談，造成舊道德的否定與道德的虛無主義之間的混沌與朦朧。1926年自命激進的長虹發表《論雜交》一文，否認一切婚姻制度，侈談「性」自由。⑥這些過於激進的改革主張否定了一切社會倫理道德，缺乏足夠的現實感和嚴密的科學性，無法正確指導婚姻變革。
封建社會的一夫多妻，納妾制度，使女性的地位處於被掌控的地位，女性永遠只能聽從男性的指揮。在愛情上，由於丈夫的多妻，使的這些妻也好妾也罷，都得不到一份唯一的真愛。即使有愛，也不能使唯一的專屬與自己，這是對女性愛情的不公平和踐踏。多少妻妾，為了爭寵，發生明爭暗鬥，搞得家庭生活不和睦，有的家庭甚至因此而家破人亡。這些負面影響不在少數。
民國建立後社會輿論和婦女團體均發出強烈呼籲，「禁止蓄婢納妾」，「納妾者以重婚罪論」堅決要求取消一夫多妻制，傳統婚姻的一夫多妻制遭到社會的普遍反對。此時的婦女也不再永遠處於受壓迫地位，他們會為自己的權利而戰。婦女已經開紿覺醒，她們已向不平等的一夫多妻制發起沖擊，畸形的婚姻形態正受到人們的挑戰。社會上的婚姻也開始提倡一夫一妻制度，使得夫妻之間的感情更加融洽，家庭和睦。同時，這種觀念也受到了社會的支持。這樣更加有利於家庭的穩定，感情的牢固。
同樣，這一時期，父母對兒女婚姻的主動權漸漸消失。離開土地，進入工廠；離開家庭，進入學校等等，以及西方自由平等的思想的傳入，使得青年的經濟地位獨立了，不再要依靠家裡的支持，能夠主導自己的一切。與此同時，接受了良好的教育。種種條件，使得青年開始交流頻繁。男女結婚不再建立在相親或者父母的要求，青年男女之間又了更多的選擇空間。結婚的基礎從互不相識，到此時的自由戀愛，相愛而結為夫婦。父母的強求也減少，婚姻的自主權增強。家庭的成立不僅是為了傳宗接代，同時也是為了維系愛情，因此，夫妻關系也日趨平等，傳統婚姻中夫為妻綱的觀念已在淡化，越來越多的人追求正常的夫妻愛情生活，夫妻感情日臻濃厚。
傳統婚姻的目的完全是為了生兒育女，傳宗接代，侍奉父母，而民國時期的青年男女的婚姻目的卻發生了明顯的變化。此時的知識青年更多是我了浪漫，希望彼此一起生活，走過人生的日子。與此同時，離婚率也提高了。這時男女雙方不再為了家族、為了禮教等束縛自己。男女雙方認為沒有感情或者失去了在一起生活的意義，就會選擇和平地離婚。這也是一種告別彼此痛苦的方法。
在這個社會變遷的時期，婚姻制度在各個方面發生了很大的變化，很大程度上來說，從婚姻制度的變遷折射出了民國時期社會的巨大變遷，這一時期，人們在思想、生活習慣、處世等各個方面都發生了巨大的變化。婚姻變革從根本上否定封建家長制和男尊女卑、婦女節烈等傳統綱常倫理，一定程度上促進了人們思想觀念的現代化，間接導致傳統統治基礎的初步削弱與分解，推助了民國社會由傳統向現代的轉型。