忠貞的婚姻是什麼

Ⅰ 婚姻中的忠誠靠什麼來維持

一:能否雙方相互滿足
我們都應該明白一點，婚姻的核心本質是為了社會發展提供穩定的勞動力，並不是全因為愛情。婚姻法從來沒有要求過人們為了愛情去結婚，只是人們自己認為婚姻是愛情的必要結果，婚姻本身的價值就是為了整合資源，嫁錯人和不嫁人都不是婚姻的核心本質，經濟利益才是。戀愛的時候能互相滿足，能互相滿足就能永遠忠誠。

二:能否共同成長

在婚內假如一個男人一直在成長，女方只要跟不上成長淘汰只是時間的問題，一個女人一直在成長，而她的男人不成長，那這個男人被淘汰也是必然的，男人和女人的本身就是樹根藤的關系，男人是樹女人是藤，樹長藤不長，這棵樹就會被其他藤繞上。藤長樹不長，那這個藤就會纏繞到其他的樹上，就是這么回事，這是自然法則。

Ⅱ 現在還有忠貞的婚姻嗎

有的。雖然現代社會離婚率很高，小三很多，但是依然還是有對婚姻忠貞不二的人，不然這世界就不會有家庭幸福的存在，會成為一個悲慘的世界。

對一個婚姻忠貞其實並不難，只要管住自己內心的慾望，沖動的激情和保持自身的責任感即可。一般容易出軌的人都容易喜新厭舊，同時自控能力還很差。面對著家裡越來越無趣，衰老且沒有新鮮感的愛人，控制不住自己對外面花花世界的嚮往，同時面對別人的曖昧也覺得新鮮有趣。

但是有些人堅持著對家庭的忠貞，不是因為這些人更加的偉大或者笨，不懂得享受外面的世界。只是因為在這些人心裡有對家庭的責任感。責任感使他們對會破壞家庭和睦的那些事情進行了繞道而行，實在繞不過去，也會理性的判斷自己最多能走到哪一步，而不是只知道頭腦發熱，一定要追隨內心的慾望而去。

所以能保持對婚姻的忠貞的人，其實是更加善良的人。因為人活世上，並不是只有自己內心深處的東西，更多的情況是要為家庭的幸福而做出犧牲的。雖然人人都覺得不該壓抑自己，一定要追隨自己的內心想法才能活得有意義。但是有的時候內心想法會傷害身邊的人的時候，這種想法就該舍棄，不值得追求。

忠貞的婚姻是需要雙方共同努力營造的，結了婚，就該對對方的幸福負責了，而不是只有自己的感受。只關注自己，這樣的人是自私的，同時也不配擁有忠貞的婚姻。

Ⅲ 你覺得怎樣的愛情才算忠貞你身邊有這樣的愛情嗎

戀愛是每個成年男女都要經歷的非常重要的一段。戀愛是走向婚姻建立家庭的前提，現在很少有人先結婚後戀愛。一是戀愛期，是一個人向兩個人過渡的成長期和適應期。二是戀愛期，可以發現並改變雙方以前只適合一個人的一些毛病，通過磨合變得更加成熟、包容。三是戀愛期，如果沒有這些收獲，依然我行我素，即便走進婚姻，也會出現很多問題。每個人，只有真正走過了戀愛，才能走向美滿的婚姻！只有在戀愛相處的過程當中才會自己去感受自己會體會的到的。

Ⅳ 婚姻中的忠誠是什麼

在很多人在感情出了問題以後，寄望於破鏡重圓。

其實，真正歷史上的「破鏡重圓」，並不是背叛。那是一個典故，戰爭年代，兩人分散，一面鏡子分兩半，相約日後合鏡相見……

破鏡重圓的前提，是鏡子還沒有損害到無法修復的狀況。如果這面鏡子早就碎裂成了一堆玻璃渣子，你還非要執拗著去修復，結果只是扎到自己滿手都是鮮血和痛楚。

感情也是一粗簡樣，你想修復感情，最好先看看這份感情還有沒有修復的可能性，另外，還得看你有沒有修復的能力。

破鏡重圓的另一個前提，是雙方都有重圓的念頭。而如果對方根本就不想跟你回到當初，甚至已經決意離開，你還是修復什麼，又幻想什麼破鏡重圓呢？

任何事情都有一個度，在這個度以內，你可以承受得起，但超過了度，任你再努力，也是枉然。

感情中的背叛，不是一般人能夠消化得了的心結——所以，有的人一輩子，其實只做一件事情，那就是為對方的外遇在買單，因對方造成的傷害，而一輩子告談在療傷止痛的路上。

如果岩友褲用破鏡重圓來比喻，那就是：一輩子都在修修補補，卻永遠沒有重圓的那一天。

即使你真的有超人的能力，能夠修復破鏡，也別忘了，這面鏡子永遠留下的這一道裂痕，問問自己，是不是真的可以做到視而不見？

所以，為什麼那麼多遭遇了出軌的婚姻，雖然外遇者也踏踏實實回頭了，雖然遭遇背叛的一方也努力想要修復感情，卻永遠也好不起來，根本原因就在於：鏡子上的那道裂痕，成為兩個人之間永遠無法消除的結。

世間，哪有什麼破鏡重圓。要麼你有足夠強大的心理整天面對有裂痕的鏡子；要麼乾脆就不要去照鏡子。對應感情，要麼接受有過背叛的感情，要麼放下感情，不然痛苦一定是無法消除的。

婚姻中的忠誠，是容不得破壞的易碎品，是經不得糟蹋的奢侈品，一旦失去了忠誠，這輩子就很難重建了——這不是悲觀，這是現實，這是事實，至於信不信，在於你。

Ⅳ 為什麼會有忠貞堅定的婚姻觀

因為這樣的人，他就是滿滿正能量，對愛情信任也是一個誠實守信忠誠的人，他才會有忠貞堅定的婚姻觀，如果他沒有這樣的正能量，他就不會有這樣的正常的，婚姻價值觀

Ⅵ 也說「忠貞」

        在中國的傳統文化中，愛情婚姻講究從一而終，至死不渝，說白了就是「忠貞」。比如劉蘭芝焦仲卿，梁山伯與祝英台，許漢文與白素貞……可是從古至今，這樣的愛情婚姻，流傳於世的故事不少，真實發生的可能並不多。所以我相信，這些故事的流傳，除了贊頌主人公們反抗封建禮教和封建勢力壓迫的精神之外，在更大程度上體現的是人們對忠貞愛情婚姻的嚮往。電視劇《大染坊》里盧家大少爺有一句經典台詞，他說「男人無所謂忠誠，忠誠是因為背叛的籌碼太低； 女人也無所謂忠貞，忠貞是因為受到的引誘不夠。」聽起來有些無厘頭，然而事實上也的確道出了男女間忠貞或忠誠的脆弱以及世人對愛情婚姻變幻的無奈。

        在中國古代，婚姻家庭中實行的是妻妾制度，女性地位與今天是沒法比的。那時候的愛情婚姻有兩個極端，一方面是王公貴族和官僚士紳們的一夫多妻，另一方面是平民百姓的一夫一妻乃至光棍遍地。古時交通不便，信息閉塞，平民的受教育程度普遍較低，社交范圍也很狹窄，再加上嚴格的禮教束縛，尤其是男女之間的交往，授受不親，發乎情止乎禮，所以平民百姓男女或夫妻之間愛情婚姻的忠貞或忠誠根本就不算事，你想不忠貞可能都沒機會。而那些有權有錢的老爺們則妻妾成群，且誰都知道生死有命，早晚有一天功名利祿都得撒手，那麼官爵和財富的延襲傳承就顯得異常重要，因此血脈純正，子女多多是必須的，那麼妻妾成群，並要求她們對男人忠貞也是順理成章的。

        中國古代還有一個人群，既有別於平民百姓，又不同於官僚士紳，那就是文人墨客。他們既不必像官紳們那般顧及面子以及為遵守綱紀科律和維護禮教而虛偽做作，也比平民百姓有文化，社交廣泛，眼界開闊，對世道人心看得透徹；且風流儒雅，放盪不羈，在男女交往方面也開放得多。因為有詩歌點綴，有詞曲相傳，這個人群中的很多男女情事自然就會成為「故事」而流傳，但是說到忠貞，最早看破不說破的也許就是他們。李白，柳永，唐寅等等在歷史上都是典型的風流才子，狎妓游盪，詞曲酬唱是他們生活的一部分，所謂忠貞，可以贊頌，也可以信仰，但沒有人強迫你必須那樣做。或者說，既然做不到索性也不必裝。

        十九世紀後期，隨著西方婦女解放運動的逐漸興起，婦女們走出家庭踏上社會。婦女的解放從某種程度上來看，實際上同時也解放了男人。到二十世紀初，這種潮流逐漸影響到中國，兩千多年的禮教枷鎖也在一場辛亥革命中被打破，盡管並不徹底，但社會風氣為之一變。隨著腳的解放，婦女的身心也隨之解放了，男女接觸的機會多了，人們的情感視野頓時開闊起來，一時之間離婚、逃婚，自由戀愛，乃至三角戀、忘年戀等等也一下子多起來，在引領時尚的文化人和社會名流中，愛情婚姻的「忠貞」已經成為邊緣話題，民國期間甚至有很多文學作品專門以名人們乃至作家們自己的風流韻事為題材，為尊者諱，在此就不一一列舉了。總之那是一個動盪的時代，人們的感情似乎也沒有著落，談忠貞也有點奢侈。又過了一百年，時至21世紀，經過幾十年的改革開放，中國的經濟迅速發展，人們的生活發生了翻天覆地的變化，隨著物質生活的極大豐富，人們的精神生活——主要是情感方面——也隨之泛濫，愛情婚姻的自由程度發展到了超乎常人的想像，老夫老妻年過半百同床異夢的，中年夫妻離婚多年還瞞著孩子的，年輕人閃婚閃離的等等現象比比皆是，現在的年輕人，結婚前如果沒談過幾次戀愛，基本可以被視為「稀有動物」。

        人對異性的好奇、喜歡和愛戀，首先是出自於生理本能，這一點無異於動物。但人畢竟是「高等」動物，因為人有文化的「帽子」，有道德的「外衣」，穿戴上這一身，人跟猴子就有了本質的區別，對異性的愛戀就必須含蓄。於是古希臘先賢柏拉圖先生創造了一種極端含蓄的「精神戀愛」之說，就是男女之間只有情感精神交流，而無肉體接觸之實，不知道這位古希臘思想家是真的純潔到這種程度抑或是經歷了什麼奇幻的人生竟而終身未婚，忠貞，好像也談不上。

        上帝造人說盛行於世以後，沒有人懷疑亞當和夏娃之間愛情的忠貞，因為他們是一對一，根本沒有選擇的餘地。假設——因為《聖經》中沒有說，所以只好大逆不道地假設——當時在伊甸園里還有別的女人的話，亞當可以選擇，那麼夏娃是不是唯一就很難說了。同時，那個誘惑他們的邪惡之果——蘋果也是一樣，假設還有梨、桃子，菠蘿蜜……後果將不堪設想。伊甸園那麼好他們都能住膩歪了，夏娃再好，時間久了難保亞當不膩外，反過來說是一個道理，如果當時伊甸園里不止亞當這一個男人，夏娃也未必就只會愛上亞當，以此看來，亞當和夏娃之間的忠貞，前提是沒有選擇，沒有其他的誘惑，如果這些前提多了，那麼，伊甸園恐怕早就亂套了吧？現在的伊甸園，到處是亞當，到處是夏娃，四季供應水果，這么多選擇，這么多機會，這么多誘惑，想忠貞實在是太難了。現代人的愛情婚姻之所以變幻莫測，有始無終，不正是因為這些原因么？過去我們總是相信，人之所以能夠幸福，是因為我們知道自己想要什麼，然後努力地去追求；然而生活教會我們的是，這還不夠，我們還得知道自己不要什麼，然後，勇敢面對，不受誘惑，能夠放下，能夠割捨。

        德國有個大鬍子老爺爺叫卡爾馬克思，他創造了一種學說叫「辯證唯物主義和歷史唯物主義」，他說真理都是相對的，不是絕對的，要歷史地看待問題，愛情的忠貞恐怕也不能例外。男女之間的愛情是否忠貞，應該這樣看：相愛時是要絕對忠貞的，疲勞以後或分手以後，那就是相對忠貞的。我看到許多人都贊成這樣的話：相愛的時候要傾心所愛，不愛了，就放T走。這讓我想起《莊子·大宗師》里的一個故事：說河水幹了，兩條魚「相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖……這實在是現代人對愛情的最寬容的解釋，也是最無奈的解釋。請恕我不敬，引用了馬爺爺和庄先生的學說來如此荒誕的分析現在的愛情問題 ，也希望前輩先賢們地下有知能原諒我這後生小子的唐突無知。

        《大話西遊》里有一個情節，是至尊寶跟菩提大哥的一段對話：

        ——愛一個人需要理由么？

        ——不需要麼？

        ——需要麼？

        ——不需要麼？

        其實，愛一個人不需要理由，但是，一生只愛一個人可能就需要理由。所以，主題歌的名字叫做——《一生所愛》！

Ⅶ 婚姻中的忠誠

[cp]小議婚姻中的忠誠

 

1 無論在哪種關系中，先看神人關系。先守你和神的約，然後才是夫妻關系。兩個約定有沖突的時候，以神人約定為准。比如戰時你是一個地下工作者，當然不能把自己的真實身份給妻子，先守和黨的約定，不叫對妻子不忠誠。神人關系等於你與耶穌結婚在先，是第一婚姻契約。

2 忠誠是愛的一個方面，僅僅是一方面。責任、權力、義務這些應該先談，愛也在先。耶穌也和我們一樣的，守約施慈愛，約裡面有權利義務等關系，決不可用忠誠代替愛。

3 忠誠就是不背叛，婚姻不僅僅是兩個人的結合，也是兩個家庭的結合，人不是忠誠於對方，而是忠誠於婚姻。形成三人世界，多人世界，要把子女、父母等關系都帶進來。有時候父母的事情就不一定要告訴妻子，你和孩子有個約定也未必告訴妻子才是正確的，要客觀看待。

4 對外關系，一致的心態，交流取得一致意見。

5 對內關系，夫妻二人，不能與其他的隔開了談，因為交流的不是兩個人的事情。

6 二人彼此忠誠，肉體心靈，不出軌。對周邊的事情，包括家人，做法態度。總之，還是神人關系第一，對主的教導不明確的，到教會內來學習，捷徑是禱告。若是明確了，做不到，那是生命光景的問題，好好塑造生命。生命上去了，雙方關系更和諧，對外關系會更加一致。談456 都是先談第一婚姻契約。你我對象都是耶穌，同一個人，他不會對我們說不同的話。耶穌在一件事情上只有一個觀點，一定是一致的。這樣兩個人對內對外的一切事情都可以取得一致。

7 二人之間的事情，肉體、性關系等等，生活合宜，不可以淫亂，包括意念（第3類情感都是罪）體貼對方，聽神的命令。這會讓雙方的性關系恰到好處，基督徒也是人。心靈不可出軌，心靈犯罪等同於犯罪

8 具體問題具體分析，以神的命令為主。生命不同程度使用不同的原則

9 什麼叫隱瞞。對方應該知道而不讓知道就是隱瞞，所以若是一件事情本身就不應該知道的，不叫隱瞞。奶奶應該知道孫子生病了么？不必。為了愛、為了不至於引起傷害的隱瞞，神喜悅還來不及呢，這種隱瞞是造就人的行為。

10 夫妻平等，夫妻都是家庭的主人，看誰是分管哪一塊的。你可能分管帶孩子，做家務，但仍是主人。

11 男人是女人的頭，誰說的對神就看那個人是男人。所以，誰說的對就聽誰的。

12 坦白以對方接受程度來坦白，絕對的坦白不可能也無益處。為了雙方的益處，可以隱瞞。[/cp]

Ⅷ 什麼樣的婚姻才是忠誠的

婚後的忠誠也分心理上和身體上的吧，心理上面的應該沒有吧，即便有婚姻約束，也不能保證什麼時間出現另一個令自己心動的人，雖然因為道德約束沒有做出實質上的背板，但是心理上實質上已經背板了吧，而且是決不可能對對方提及的，是自己心裡的秘密。身體上的也許因為很多原因比如道德約束很多思想保守的人也許會忠誠對方一輩子吧，雖然也可能心裡其實也除了他或她還愛過其他的人吧

怎樣才能使婚姻長久呢?本來長久是婚姻的本質內容,兩個人只有想長久才會走進婚姻殿堂,若只想一夜風流或尋求性刺激,則完全沒有必要結婚,結婚不僅是法律行為,他也是人們心靈的固定,是永久的誠諾,只有生命結束之後婚姻才會消除,但是,愛還會永存.可是,部分現代人的婚姻卻讓永久變成了可望而不可及的海市蜃樓.

輕易婚前同居的婚姻,沒有信任度,婚後生活也較為平淡,當遇到外來力量時,相互之間的信任便不復存在了,因為果實來之太易,當這種不信任被言明時,婚姻也就解體了.

還有一種婚姻是經千辛萬苦追求來的,兩個人都相互信任,認定對方心中永遠都只有自己,也努力剋制自己不去想別人,更不允許對方有這種想法,兩人的生活是透明的,沒有距離的.可是,這樣的婚姻沒有刺激和浪漫,象一潭死水,不會與時具進.當他們發現外面的世界如此美好之後,就會無法抵擋外界的誘惑而離婚.

再有一種就是過度追求理想愛情,而看輕性行為的婚姻,他們相互之間太過信任,認為對方在外無論怎麼交往都不會危及到他們的婚姻,包括婚外戀和上床都不能令他們的愛變質.事實證明,這種過度開放式的婚姻,理想主義愛情也不會長久.

因此,維持婚姻的長久要有個度,太開放和太保守,太信任與太不信任都不可行,要在開放與保守,信任與不信任,忠誠與自由之間找到一個適當的位置才可以,也就是要有個度,但是,這個度要因人而異,並且要適時調整.總之,婚姻人必須要做到:親密而留有空間,自由開放而要恰當節制,以信任之心給對方自由,以珍愛之心換婚姻之忠誠.與其有愛美之心,滅其濫交之行,才能給婚姻保鮮,使之長久.

Ⅸ 現在離婚率那麼高！正確的婚姻觀是什麼

通過查詢我們得知，婚姻是泛指適齡男女按照婚姻法在經濟生活、精神物質等方面的自願結合。根據雙方身體條件、工作能力、結婚觀念而產生的夫妻關系，婚姻是男女兩個人自願結合在一起互相依靠，取得法律、倫理、醫學等層面的認可，共同生產生活的一種社會問題。

近些年離婚率居高不下，確實已經是社會問題了。造成這種狀況的原因是為何呢？婚後兩人怎麼做能保持婚姻的持久性，如何用正確的婚姻觀來看待婚姻經營婚姻呢？作為一個過了七年之癢的人來說，可以給大家幾點建議參考：