1. 性生活在婚姻中代表什麼
配菜，性不是生活的全部，真心相愛有共同語言才是生活，性偶爾可以不可入迷，望採納。
2. 性生活對婚姻有什麼重要性
有的夫妻在二十幾歲剛結婚時，性生活幸福美滿。但到四十來歲，丈夫再也不「色迷迷」地瞅著妻子了。當妻子試圖與丈夫探討這個問題，丈夫會轉移話題，婚姻關系因此變得脆弱起來。 也有的夫妻步入四十來歲，性生活會變得愈發美滿。誠然，他們不再如新婚夫婦那樣嬉鬧於床第之間，他們認為他們的婚姻確實不是慾火中燒所能維持的。 如何解釋這兩種截然不同的情況呢？性學專家忠告我們：當夫妻步入中年，身體、生活方式和性反應能力都會發生變化。夫妻對此應有所了解，並能相互體諒。 進入中年，不管是男人還是女人，生理、心理和激素分泌都會發生變化，從而影響整個身體，包括反應最靈敏的性感受中樞——大腦。如果夫妻認識到發生在自己和配偶身上的變化，就可以作出相應的調適，從而改善性生活質量。 對於女性來說，隨著年齡的增長，由於激素分泌減少，導致停經憂郁等生理和心理的變化。一般來說，這種情況發生在五十歲左右，但整個過程則可能在四十來歲已經開始，並歷經四五年。這個絕經前期（perimenopausalperiod），女性的陰道組織變得脆薄乾燥，陰道的濕潤速度減緩。陰阜的緩沖作用隨脂肪流失而降低，而身體其它部分的脂肪開始積累，曾經快樂的性生活會變得不那麼舒服，甚至產生疼痛感。要是不了解這些自然的生理變化，她可能會抱怨丈夫動作過於粗暴，並且開始逃避性生活。 男人也同樣經歷激素分泌的變化。影響男性性慾的雄性激素在二三十歲時分泌最為旺盛,之後便逐漸減少。法國的一個研究小組調查了１４０８位２０歲至６０歲不等的男性，結果發現，在這四十年時間內，男性的雄性激素分泌量減少四分之一。隨著性激素分泌的減少，男性的性興趣、性慾望和性生活頻率都會相應降低。而且隨著血流量的減少，陰莖勃起的堅硬程度也不如年輕時，不過，夫妻的性滿意程度卻不會因此而下降。 當然，不應放任以上這些變化影響和諧的夫妻生活。譬如，性生活時產生的陰道不適，可以通過改換體位或者使用陰道潤滑劑避免。４０多歲的男人的陰莖如果不完全堅挺也不影響他達到性高潮。如果把陰莖勃起的堅硬程度分為十等的話，那麼對於有些夫妻來說，只要有六七成的堅硬程度就可以達到性滿足了。有趣的是，這些「令人擔憂的」變化甚至可以延長同房時間，改善性生活的質量。當然這就要看夫妻是否能領悟其中奧妙了。 年過三十五後，你該怎麼辦呢？
3. 什麼是無性婚姻
無性婚姻從字面理解既是沒有性行為的婚姻關系。從社會學的角度，無性婚姻的概念被量化為夫妻雙方之間沒有任何生理疾病或意外，卻在一個月以上沒有默契的性生活。在當代網路青年中，無性婚姻也可以指男女雙方在婚前承諾不進行性行為而締結的夫妻關系
4. 性生活是什麼
原則一：美滿的性生活始於性生活之前。日常生活中多相互關照，彼此尊重，是加強夫妻感情、融洽情調、增進親密的好辦法。原則二：對自己的性快感負責。主要是針對女性而言，女性有權對自己的性快感提出主動的要求。當精神不好、身體欠佳時，應該婉言謝絕丈夫的性要求。在性生活中，要自己為自己找快感，並努力使丈夫明白自己的要求。原則三：不斷改變性生活的方式。長期用一種方式，容易產生厭倦感。雙方應不斷創新，可以嘗試不同時間、地點、姿勢等，這樣有助於提高性樂趣，減少呆板性。原則四：不要等待性高潮。女性在難以達到性高潮時不妨一試其他的性生活方式，如自我觸摸刺激等，這也許對你有所幫助。原則五：要有性幻想。在性生活中適當的性幻想，可以增加雙方的性快感。原則六：不能將不滿情緒帶入性生活之中。如果因一時爭吵、生悶氣及發牢騷等，而在性生活當中不配合對方，或暫時中止性生活，都會給今後的性生活帶來隱患。原則七：有性生活的問題要及時請教專家。如一方有性方面問題，切不可怕羞而諱疾忌醫。那樣，反而會帶來更多的家庭煩惱。原則八：不要每次要求完美。有的人(特別是男性)總期望每一次性生活都完美無缺，否則不是自責就是「怪罪」。須知道，就是這方面的專家也難以做到每次完美。原則九：莫把性生活失敗看得過重。男人一時性陽痿，女性偶然達不到高潮都是正常的。不必時時掛在心上，以免產生焦慮、緊張等情緒，給以後性生活帶來陰影。原則十：營造性愛的環境。性環境對性生活的美滿程度有著不可低估的作用。雜亂的居室、噪音的干擾、無隔離的設施等，都會嚴重影響性生活的質量和數量。
5. 性生活是什麼
性生活（xìngshēnghuó）是指為了滿足自己性需要的固定或不固定的性接觸，包括擁抱、接吻、愛撫、性交等，性生活不限於性交。性生活是夫妻生活的重要組成部分，是人類生存和繁衍的需要，新婚是性生活的開端
6. 兩性婚姻的本質是什麼
婚姻家庭關系是一種特殊的社會關系，具有社會性和自然性雙重屬性。其中社會屬性為其本質屬性。
婚姻家庭關系以兩性的結合和親屬間的血緣為其自然條件。兩性結合是基礎，血緣為紐帶。這是婚姻家庭關系的自然屬性。
婚姻家庭關系是社會中人與人之間的關系，本質上是一種社會關系。這是婚姻家庭關系的社會屬性。
一、婚姻家庭關系的自然屬性
婚姻家庭關系與其他社會關系不同，有其本身的自然屬性。
婚姻家庭關系的自然屬性，是指婚姻家庭賴以形成的自然因素。這些因素是與生俱來、客觀存在、難以改變的。自然因素是婚姻家庭關系內在的、固有的因素，是婚姻家庭關系形成的必要條件，也是婚姻家庭關系與其他社會關系相區別的重要標志之一。
婚姻家庭關系的自然屬性，體現了生物學、生理學規律在人類婚姻家庭方面的作用和影響。這些作用和影響具體表現在以下幾個方面:
男女兩性的差別和人類的性本能，構成婚姻中男女結合的生理學基礎。
生理--生物機體的生命活動和各個器官的機能。
婚姻上的兩性特徵是婚姻的自然屬性。男女兩性的差別和人類所固有的性的本能，是婚姻的生理學上的基礎，表示著婚姻當事人在生理學上的兩性差別。而作為社會關系，則是婚姻的社會屬性。
通過生育而實現的種的繁衍是家庭在生物學上的自然繁衍功能。
生物--有生命的物體。具有生長、發育、繁殖等能力，能通過新陳代謝作用與周圍環境進行物質交換。
人類通過男女兩性的結合，而實現人類種的繁衍。種的蕃衍是家庭的生物學繁衍功能。
家庭成員間的血緣以及由此而產生的親屬團體，構成家庭這一親屬團體在生物學上的自然特徵。
家庭關系除婚姻關系外還有血緣關系。家庭關系中家庭成員間的血緣是家庭的自然屬性，是生物學上的血親關系。
某些自然規律對人類的婚姻家庭制度起到制約、影響作用。
婚姻家庭這種社會關系是以兩性結合和血緣為其自然條件的，如果沒有這種自然條件，也就無所謂婚姻和家庭。
作為婚姻家庭關系前提條件的自然因素，必然受其自然規律所制約。婚姻家庭關系中涉及生理學、生物學領域的某些自然規律，對婚姻家庭的發展存在著不容忽視的影響和作用。
在《家庭、私有制和國家的起源》中曾經多次指出，人類通過對自然選擇規律的認識，逐步限制、排斥了近親結婚，使兩性結合和血緣關系的社會形式漸次從低級向高級發展。從優生學的角度來看，自然選擇規律對創造體質、智力更加健全的人種，推動社會的進步，起了很重要的作用。他在論及普那路亞家庭時說:「不容置疑，凡血親婚配因這一進步而受到限制的部落，其發展一定要比那些依然把兄弟姊妹之間的結婚當作慣例和義務的部落更加迅速，更加完全。」(《馬恩選集》4卷33頁)在論及對偶婚制時又說:「在這種越來越排除血緣親屬結婚的事情上，自然選擇的效果也繼續表現出來。」(《馬恩選集》4卷42頁)
可見，婚姻家庭關系是一種特殊的社會關系。其特殊性就在於，這種社會關系是以兩性結合和血緣為其自然條件的。也就是說，婚姻這種社會關系，只能發生在男女兩性之間;家庭這種社會關系，也只能存在於夫妻之間和父母子女、兄弟姐妹等血緣親屬之間。婚姻法調整這種關系，也不能忽視其自然屬性，它是這種社會關系產生和存在的基本前提和基礎。
隨著婚姻家庭制度的確立，婚姻家庭的自然屬性由自發的作用逐步上升為自覺的把握，成為婚姻家庭立法的必要因素。不論任何時代、任何國家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法，都不能無視這些自然屬性。例如，關於結婚年齡的規定，對近親結婚、惡疾結婚的限制，以缺乏性行為能力作為禁止結婚或准予離婚的理由，以子女出生的事實作為確定親子關系的根據等等，都是對婚姻家庭關系自然因素的考慮。婚姻家庭的自然屬性及其生理規律、遺傳規律對婚姻家庭的發展都起著不可忽視的作用。違背自然規律，不受自然規律的約束，就會受到自然規律的懲罰，貽害無窮。
二、婚姻家庭關系的社會屬性
婚姻家庭的社會屬性是社會制度賦予婚姻家庭的本質屬性，是決定和影響婚姻家庭的社會力量，是婚姻家庭關系中的社會內涵。婚姻家庭關系的社會屬性主要表現在以下幾個方面:
(一)社會屬性是婚姻家庭關系的本質屬性
說婚姻家庭關系具有自然屬性，但並不能說自然屬性就是其唯一屬性，更不能說自然屬性是其本質屬性。
婚姻家庭關系中具有自然屬性中的兩性結合和血緣，是普遍存在於一切高等動物之中的，但婚姻家庭卻是人類社會特有的現象，是人類社會兩性和血緣關系發展到一定階段的產物。
婚姻家庭關系以人為主體，是人與人之間的關系，人與人之間的關系當然是社會關系。
什麼是社會?社會就是以共同物質條件為紐帶的人。
荀子曰:力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰人能，彼不能也(《荀子卷》第五，王制篇第九)
說:「人的本質並不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和。」(《馬恩全集》，72年版，3卷5頁。)人類社會所特有的婚姻家庭關系，當然也只能屬於社會關系中的內容。
人作為社會成員從事物質資料的生產和人口的再生產，並在這兩種生產中形成了各種社會關系，其中包括婚姻家庭關系。
既然社會關系的總和是人的本質所在，那麼，作為社會關系之一的婚姻家庭關系，本質上當然也只能是一種社會關系。
婚姻家庭關系首先是一種社會關系。人類自從脫離動物界以來，社會性就成了人的根本屬性。不論是兩性中的男女，還是血緣相聯的親屬，首先都是社會中的人，都是社會中的成員之一。社會成員之間的關系當然是一種社會關系。人們都是以社會一員的身份從事物質資料的生產和人口的再生產，並且在這兩種生產的過程中，發生了包括婚姻家庭關系在內的社會關系。同時，人類的生產關系，又決定著婚姻家庭形態。伴隨生產力的發展，人類從社會之初的雜亂性關系逐步遞進至高級形態，最終產生了一夫一妻制家庭。可見，婚姻家庭的性質和特點主要是受它的社會屬性所決定的。婚姻家庭在本質上是一種人與人之間的關系，它是社會關系的一種特殊形式，是依存於一定社會結構、具有一定社會內容的。所以，婚姻家庭關系首先是一種社會關系。它的產生、形成和發展變化，取決於社會生產關系，而不是自然因素。
(二)社會屬性是婚姻家庭關系發展變化的根本動因
人類社會婚姻家庭從低級到高級的發展變化過程，尤其是階級社會產生以來婚姻家庭關系的演進，僅僅以生理學、生物學上的自然規律無法解釋。人類婚姻家庭關系中的自然屬性幾千年來並未發生重大變化，但婚姻家庭形態卻在不同的歷史時期各具特色。這種情況只能從婚姻家庭的社會性中才能尋找到答案。這是因為，人類社會的生產方式要求人類兩性的結合行為必須採取相應的社會形式，它並不是人類性本能方面的要求。
(三)婚姻家庭關系以社會屬性中的生產關系為基礎
婚姻家庭的社會屬性，是指社會制度賦予婚姻家庭的本質屬性。
婚姻家庭關系中既包括物質的社會關系，也包括思想的社會關系。
作為社會關系特定形式的婚姻家庭，是出於社會生產和生活的客觀需要而形成的。婚姻家庭中的物質社會關系和思想社會關系，是同一定的經濟基礎和上層建築意識形態相適應的。
在社會物質生活條件中，物質資料的生產方式是起著基礎性的作用。人們在一定生產方式中結成的生產關系，是最基本的社會關系，同樣也起著決定性的作用。在此基礎上又產生出其他各種社會關系。
作為社會關系之一的婚姻家庭關系，當然也是以生產關系為轉移。這就是說，婚姻家庭關系也同其他社會關系一樣，是受一定社會物質生活條件即經濟基礎所制約的。有什麼樣的社會制度，便產生什麼樣的婚姻家庭制度。什麼樣的男女兩性間的結合被認為是婚姻，什麼樣的婚姻和血緣上的共同體被認為是家庭等，這一切遠非其自然屬性所能解釋，只有從社會制度中才能找到正確的答案。
婚姻家庭關系的性質和特點，歸根結底是由作為社會經濟基礎的生產關系決定的。作為社會經濟基礎的生產關系，必然要在家庭的經濟關系中表現出來。社會物質生活條件中的其他各種因素，也都對家庭起著不同程度的制約或影響作用。
至於家庭中的思想關系(感情的、倫理的，在階級社會中還有的、法律的等關系)，則同上層建築包括意識形態有著密切的、不可分割的。
正因為如此，一定的婚姻家庭形態，總是與社會發展的一定階段相適應。只有從經濟基礎和上層建築的矛盾運動中，才能科學地認識婚姻家庭制度的本質和發展規律。僅用生理學、生物學中起作用的某些自然因素，去解釋婚姻家庭這種社會關系，在科學和事實面前是站不住腳的。
(四)婚姻家庭關系受社會屬性中上層建築諸因素的制約和影響
婚姻家庭關系的社會屬性，決定了其存在和發展不僅決定於社會的生產關系，而且還會受到社會上層建築、意識形態各個因素的影響和制約。
婚姻家庭關系是一種社會關系，它和社會的上層建築，如、法律、道德、文藝、宗教、風俗習慣等都有密切。在階級社會中，制度最集中地反映了經濟基礎的性質和要求，統治者必然通過法律來維護符合其階級利益的婚姻家庭制度。道德、宗教和風俗習慣、文學藝術等，也通過不同的途徑對婚姻家庭起著重要作用。它們依靠社會、人們的信仰、傳統或教育等力量，去判斷是非、善惡，從而調整人與人之間的婚姻家庭關系。
綜上所述，自然屬性是婚姻家庭的特點與形成的前提條件，舍此便無婚姻家庭。社會屬性是婚姻家庭的本質屬性，它決定著婚姻家庭演進的發展方向。我們既不能抹殺婚姻家庭的自然屬性，也不能擴大婚姻家庭的自然屬性，更不能將婚姻家庭的自然屬性與社會屬性置於同等的地位。人類社會的兩性關系由自然選擇過渡到社會選擇，由生物進化過渡到社會進化，是人類以社會屬性抑制自然屬性、戰勝自然屬性的過程，也是人類社會在自然界進化過程中始終保持卓爾不的根本動因。
7. 什麼是性生活
性是靈魂與肉體的融合。男人通過性來表達愛，女人通過性來體會愛，性是愛情的生理表現！！！
8. 什麼是性生活
一般認為性生活就是「性交」。這種認識不全算錯，但卻有些片面性。人類性生活之所以有別於動物，在於除了具備為了繁衍後代而有的性交本能（生物自然屬性）之外，還有更重要的人類特有的社會屬性。即人類性生活是一種性愛和情愛、生理和心理相融合的社會活動。嚴格說來，人類的性生活應擁有三個特徵。
廣泛性與必要性
眾所周知，人人都是性生活的產物，人人也都有參與和體驗性生活的權利。性慾是人類和動物的自然屬性，有了它，才可以順利地完成繁殖後代的歷史使命。
持續性和多樣化
人類自嬰兒開始即萌發了性意識。其後人生的各個階段，都與不同程度的性要求和性行為結伴而行，往往持續終生。人類的性生活雖以達到「性交」的最後目的而告終，但為達此目的，絕不會象動物那樣粗暴簡捷，只為滿足單方性慾而後快。人類在性生活過程中往往充滿了柔情和欣慰，既是男女雙方生理和心理上的交融，又是行動上的和諧與情感上的共享。一般來說，人們的性生活方式和姿勢以及性生活的質量都具有多樣性。
隱秘性和社會性
在當今社會里，根據人們的心理和環境條件，其性生活具有絕對的隱秘性和相對的社會規范性。因為人類有社會化屬性，其性生活當然是社會生活范疇的一部分。一定要將其置於社會規范和人們意志制約之下，方可穩定家庭和社會秩序。
看來，人類嚮往的健康而美滿的性生活，應該是人類自然屬性和社會屬性，生理需求和心理需求，性愛和情愛相互微妙融合的結果。
9. 什麼叫性生活
性生活一般是指男女雙方性的接觸.適量,正常的做愛可以使人緩解壓力,身心愉悅.而且同時增進二人間的感情.有利於夫妻間的溝通,理解.促進雙方間的體貼,關愛
10. 性生活是什麼
性生活（xìngshēnghuó）是指為了滿足自己性需要的固定或不固定的性接觸，包括擁抱、接吻、愛撫、性交等，性生活不限於性交。性生活是夫妻生活的重要組成部分，新婚是性生活的開端，男女雙方很需要了解關於性生活的一些常識。
性生活通常也稱為性愛、性行為、愛愛、做愛、造愛、房事等。當今有種傾向需要被避免，封建社會殘余的神秘觀點，使青年男女對性生活知之甚少，他（她）們對性生活感到害羞、恐懼，整個新婚之夜處於緊張狀態之中。我們反對這種不正確的傾向，提倡正確的婚姻觀、家庭觀。新婚雙方應相互體貼，保持輕松愉快的精神狀態，從而增加性生活的樂趣，促進雙方的身心健康。
應該知道，性行為是一個非常敏感、非常具體的話題，它是人類各種行為中最普遍、最正常存在的自然現象。它目的明確，是自然的過程。性行為包括擁抱、接吻、愛撫、性交等。人類性行為人人皆有，是繁衍後代及人類社會發展的基本內容之一。性生活是兩性之間的生活，但不包括那種骯臟的、以娛樂為目的的性交。
性生活是通過性交完成的，可以說性交是性生活的核心。性交是指兩個成熟異性（包括生理成熟、心理成熟）之間的全面肉體接觸，同時獲得性快感的美滿感受。理想的性生活是稱心的、愉快的、自願的、充分的生理、心理宣洩，並有愉快的精神享受！