什麼監婚姻

Ⅰ 婚姻等於什麼

每個人的看法都是不一樣的啦 有些人認為婚姻是種束縛，有些人認為婚姻是種責任 還有人認為婚姻就是墳墓 當然也有人認為婚姻就意味著幸福 因人而異啦

Ⅱ 什麼是婚姻

男人和女人結為夫妻，已結婚的狀態。男人為女人而婚，女人為自己而嫁。婚姻的本質在於共同相愛、精彩的生活並延續自己的生命。
婚姻的一般概念為為當時的社會制度所確認的，男女兩性以永久生活為目的的結合。
法律意義是法律概念
婚姻——男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻雙方的權利義務為內容的合法結合。
家庭——共同生活的、其成員間互享法定權利、互負法定義務的親屬團體。
注意：第一，強調婚姻的長期性、穩定性和合法性；第二，強調婚姻雙方與家庭其他成員間權利義務一致性；第三，婚嫁的一般概念和法律概念並不矛盾。
婚姻的本質

摘自曹菁《愛情信仰論》 婚姻的本質是管控男女關系的機制（社會制度），婚姻與愛情，生活，家庭，生育都沒有必然的關系。連責任和義務都不是婚姻獨有的。婚姻屬於是管控型倫理，愛情屬於是自願型倫理。在古代幾乎全世界都在搞包辦婚姻，這是在強調婚姻倫理（管控型倫理）主導男女關系的一切。長期以來受古代倫理的影響，一直沒有愛情倫理與愛情倫理關系的概念，變成「戀愛為婚姻做准備」，其邏輯就是愛情只是一種選擇准備的過程，一定要等到結婚才能有神聖性。其實只要你們願意，愛情關系本身就能產生神聖性。
在古代經典以及基督教《聖經》，發現裡面基本上都是包辦婚姻的描寫，沒有婚前的愛情描寫。古代基督教基本上是包辦婚姻，後來基督教的變通「戀愛為婚姻做准備」，這個思想影響了全世界，但在這個思想里沒有承認愛情關系能產生神聖性，只是一種選擇過程。如果婚姻真正的本質是管控，那麼包辦婚姻可能就是婚姻本來的真實面目。包辦婚姻結束以後，婚姻的管控力就削弱了大部分。 而「包辦婚姻」這一詞，是後來的人發明出來的，古代人可能認為婚姻本來就是包辦的。
許多人認為有了愛情而進入了婚姻，但真相是因為有了管控而進入了婚姻。
這里有兩個簡單的證據，第一，沒有相愛的人也可以結婚。第二，相愛的人可以沒有結婚。
當你發現婚姻的歷史本質時，你會覺得現代婚姻更像一個文化產業。婚姻原本的穩定基礎有兩個，第一，男女關系被全面管控，第二，女人的地位比男人低。如果人是有自由的，那麼這兩個基礎就不存在。人們可以拒絕進入婚姻的管控（不結婚），或晚進入被管控（晚婚），以及拒絕被管控（離婚）。
婚姻關系是由管控所產生的倫理關系。愛情關系是由自願所產生的倫理關系。現代婚姻原理是人們自願授權民政局來管控他們的關系。還有一個問題，沒有證據可以證明，婚姻關系就會比婚前存在的愛情關系會更神聖。因為連婚姻關系都是基於愛情關系存在的。
婚姻倫理關系 與 愛情倫理關系 的區別
婚姻倫理關系，中國是民政局婚姻是登記產生，第三方管控介入，（婚姻制度各國情況不同），以婚姻管控產生，以婚姻管控算起。屬於管控型倫理 。婚姻本質屬於管控的范疇。被安排忠誠對象，或在限定條件下選定忠誠對象。
愛情倫理關系，自主產生，全世界總體是一男一女，與愛情有必然關系，以雙方自願愛情信念（信仰）產生，以自願愛情信仰（愛情倫理關系）產生算起。屬於自願型倫理，無管控方存在。自願選定忠誠對象，是產生於情感又超越情感的愛情關系。
最核心的區別，愛情倫理關系是由雙方的愛情信念產生的，婚姻關系是由管控產生的。共同點是，都具有倫理的特性，都具有超越性。
基於愛情為基礎的現代婚姻關系，一般是愛情倫理關系與婚姻倫理關系的復合存在。
民政局婚姻倫理關系示意圖 愛情倫理關系示意圖 摘自曹菁《愛情信仰論》

上圖顯示愛情情感有波動性，斷續性。婚姻倫理關系 和 愛情倫理關系是形而上的，連續的，相對穩定的。
基督教《聖經》申命記7:3中「不可將你的女兒嫁給他們的兒子（是指異族異教徒），也不可使你的兒子娶他們的女兒」這句話中表明了父親有包辦兒女婚姻的權力。 《聖經》里沒有婚前愛情描寫，也沒有對於愛情的論述。在聖經《創世紀》中上帝安排亞當與夏娃結婚。上帝從來沒有批評過婚姻包辦。《聖經》也沒有記載過現今流行的婚姻宣誓，你不能不懷疑這是從愛情宣誓嫁接過來的。
各國政府都在推銷一份被叫做「婚姻」的合同，而古代婚姻則被叫做「包辦婚姻」。
婚姻自問：如果監獄是自由的，那麼怎麼能使得人們自願進入監獄（婚姻）？第一，許諾進出監獄有一定的自由。第二，給進監獄的人有好處的政策。第三，靠忽悠，我不關心什麼是真愛，我只關心，愛情怎麼為世俗服務。婚姻又自問：如果監獄（婚姻）是自由的，那麼還是監獄嗎？我不關心是否真的存在，我只要有幫人相信它是存在的就可以了。
詳細解釋
婚姻，古時又稱「昏姻」或「昏因」。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門。這種「男 以昏時迎女，女因男而來」的習俗，就是「昏因」一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁過程

Ⅲ 請問什麼是婚姻

一直以來，婚姻的這個話題有很多的人都在不同的時間不同的地點都會談論，有很多的人有很多不同的理解，不同的看法，以及不同的做法。記得有一個電影叫《圍城》，裡面有這樣一句話，現在和以前的人都會不時的說起。婚姻是座城，城外的人拚命的往裡進，城裡的人拚命的往外沖。有的時候婚姻真的像他們說的那樣，不過有的時候還沒有那麼的世故。婚姻是兩個人走進的一個個體化的世界，沒有任何的他人所能指劃的成分。它代表著一個家庭，一對有感情的愛人的一個生活環境，其中的氛圍只能直接的影響到這個生活環境里的幾個人，不會對大眾有什麼直接的影響。婚姻里會有一定的浪漫氣氛，會有一些很實在的生活鎖事，會有一些多重式的激情，和復合式的摩擦。所謂的浪漫的氣氛，是說在一對戀人走進了婚姻的聖殿的時候，一種浪漫人為的，和內心的感覺會一直的包圍在這兩個人的身邊。會有很長的時間保持。這種氣氛是從婚禮開始的時候就已經存在了，這時的男人和女人的激情是有所不同的，因為人所處在的位置上的不同，男人在結婚之後，因為身體的原因，對於一個身邊的女人會有一定很新鮮的激情的，會保持很長的時間。所以有人說這個時間里的人和這個時間叫做新人渡蜜月。在婚姻中很多的時間里做的都是屬於那些生活上的小事，也是生活中必須要做的事。就像每日的三餐，居室的打掃，衣物的清洗等等，這些事看似小事，可是要用很多的時間去完成，這種工作看似很簡單，但是卻要付出很多的努力才能夠很好的完成。在中國式的婚姻中大多是由女人來完成的，所謂的女主內，就是說的這個事。而男人要到所謂的外面去拼搏，最重要的是要賺錢來養家，就是所說的男主外的說法。這些事充分的體現了婚姻的實在性，在浪漫的背後會是做不完的生活瑣事，男人也會為生存而整天的忙碌，這個時候女人會覺得家庭是個籠子，男人會覺得家庭是個昏暗監牢，所以才會有前面說的外面的人拚命的往裡進，裡面的人拚命的往外沖。不過婚姻還有它另一個方面，人是個很重視情感的一種動物。雖然情感是個摸不到，看不見的東西，可是它很真實的存在。它可以存在一個婚姻和家庭的每一個角落裡，在共同生活的時間的不斷的加長，感情會越來越變得細膩，變得多樣化，有的人這樣說人的婚姻情感，是由戀情變為愛情，再由愛情變為激情，由激情最後變為親情。就是說，一對戀人在剛開始的時候在一起只要彼此相對會有一種內心的沖動的存在，當談到婚姻的時候就無形的產生了一種內心的責任感，這是發自內心的一種人們常常說的愛，到了婚姻真正的開始的時候，一種相親相愛的感覺伴著一種激情的沖動，就這樣真正的走進了婚姻的過程。這個時候很多的人沒有考慮到婚姻的真正的實質，因為這個時候激情代替了一切。這是一個很正常的過程，一般的家庭在剛剛開始的時候都會這樣，可能這個過程會很長，也可能會很短，一般是到了一個小生命出現以後才算是結束。自古以來就有一個叫七年之癢的說法。就是說，在以前人的生活現實中在七年左右的時候男人和女人都會出現一個現像：在一起生活了七年的時候夫妻之間的情感會有一定的變化，情感的危機已經漸漸的產生了，男人的激情對於這一個女人有點無味，而女人在這個七年裡由一個沉默被激發到了激情的復活，可能是對於夫妻的生活有了不同的要求，所以彼此都會有不同的自己的想法和要求，可能有一方沒有注意到，而另一方卻很在意這種要求，就會讓情感產生一定的分歧。這可能是婚姻開始之後的一個至命的階段，這個階段的磨合是最重要的，也是最難磨合的。這個時候的人可能會為了一點點的小事上的分歧而升級到了情感上的摩擦，把平時發生的不快都不自覺的累加到了這一點點的小事上。造成比較大的分歧。這樣是對感情和家庭的維持是最不利的。在一些人的看法中，婚姻是一個感情的結束。認為結婚就是說一切都完成了，什麼都已經到了正規的程序里了，不用再像婚前處朋友的時候那樣了，其實在很多的心理學家和行為學家的文章里都很詳細的說明了這一點，有的說明的不夠詳細，有的說明的不夠准確。不過說明的道理是相同的。學者的中心思想就是說，一個婚姻從這個社會和群體認可開始，這個婚姻也就是剛剛的開始。才算是真正的進入了婚姻的整個過程。因為夫妻在一起的生活也剛剛開始，男人和女人的真正生活也剛剛開始，真正的磨合也是剛剛開始。婚姻完全不同於婚前的一切的做法，在家庭里要做的事會更多，更加瑣碎，

Ⅳ 婚姻觀包括哪些方面

1、雙方的家庭背景、情況
2、雙方的性格
3、雙方的人生觀、經濟觀、價值觀
4、雙方的愛好、優點、缺點
5、雙方的學歷、工作

Ⅳ 男方在監獄里如果復婚要走什麼程序

摘要 復婚是指已離婚的男女雙方自願恢復夫妻關系，到婚姻登記機關辦理登記手續，重新確立婚姻關系的行為。

Ⅵ 結婚登記監誓人是什麼意思

聲明書簽自己（登記結婚的該規范還進一步明確了監誓職責的行使方式，即自願結婚的雙方各填寫一份《申請結婚登記聲明書》，其中「聲明人」一欄的簽名必須由聲明人在監誓人面前完成，監誓人見證當事人本人親自在《結婚登記審查處理表》的「當事人領證簽名或按指紋」一欄中簽名。男方或女方）的名字，監誓人是婚姻登記機關工作人員簽的。還有結婚必須男女雙方完全自願，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉；結婚年齡，男不得早於22周歲，女不得早於20周歲，且雙方不具有禁止結婚的血親關系及疾病。如果被告在不履行申明程序未能查明上述事實的情形下即做出婚姻登記行為，本案當事人的實體權益即受到該程序的影響。

Ⅶ 什麼是婚姻

[Matrimony]：男人和女人結為夫妻，已結婚的狀態。男人為女人而婚，女人為自己而嫁。婚姻的本質在於共同相愛、精彩的生活並延續自己的生命。
婚姻的一般概念：為當時的社會制度所確認的，男女兩性以永久生活為目的的結合。
法律意義是法律概念
婚姻——男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻雙方的權利義務為內容的合法結合。
家庭——共同生活的、其成員間互享法定權利、互負法定義務的親屬團體。
注意：第一，強調婚姻的長期性、穩定性和合法性；第二，強調婚姻雙方與家庭其他成員間權利義務一致性；第三，婚嫁的一般概念和法律概念並不矛盾。
婚姻的本質

摘自曹菁《愛情信仰論》 婚姻的本質是管控男女關系的機制（社會制度），婚姻與愛情，生活，家庭，生育都沒有必然的關系。連責任和義務都不是婚姻獨有的。婚姻屬於是管控型倫理，愛情屬於是自願型倫理。在古代幾乎全世界都在搞包辦婚姻，這是在強調婚姻倫理（管控型倫理）主導男女關系的一切。長期以來受古代倫理的影響，一直沒有愛情倫理與愛情倫理關系的概念，變成「戀愛為婚姻做准備」，其邏輯就是愛情只是一種選擇准備的過程，一定要等到結婚才能有神聖性。其實只要你們願意，愛情關系本身就能產生神聖性。
在古代經典以及基督教《聖經》，發現裡面基本上都是包辦婚姻的描寫，沒有婚前的愛情描寫。古代基督教基本上是包辦婚姻，後來基督教的變通「戀愛為婚姻做准備」，這個思想影響了全世界，但在這個思想里沒有承認愛情關系能產生神聖性，只是一種選擇過程。如果婚姻真正的本質是管控，那麼包辦婚姻可能就是婚姻本來的真實面目。包辦婚姻結束以後，婚姻的管控力就削弱了大部分。 而「包辦婚姻」這一詞，是後來的人發明出來的，古代人可能認為婚姻本來就是包辦的。
許多人認為有了愛情而進入了婚姻，但真相是因為有了管控而進入了婚姻。
這里有兩個簡單的證據，第一，沒有相愛的人也可以結婚。第二，相愛的人可以沒有結婚。
當你發現婚姻的歷史本質時，你會覺得現代婚姻更像一個文化產業。婚姻原本的穩定基礎有兩個，第一，男女關系被全面管控，第二，女人的地位比男人低。如果人是有自由的，那麼這兩個基礎就不存在。人們可以拒絕進入婚姻的管控（不結婚），或晚進入被管控（晚婚），以及拒絕被管控（離婚）。
婚姻關系是由管控所產生的倫理關系。愛情關系是由自願所產生的倫理關系。現代婚姻原理是人們自願授權民政局來管控他們的關系。還有一個問題，沒有證據可以證明，婚姻關系就會比婚前存在的愛情關系會更神聖。因為連婚姻關系都是基於愛情關系存在的。
婚姻倫理關系 與 愛情倫理關系 的區別
婚姻倫理關系，中國是民政局婚姻是登記產生，第三方管控介入，（婚姻制度各國情況不同），以婚姻管控產生，以婚姻管控算起。屬於管控型倫理 。婚姻本質屬於管控的范疇。被安排忠誠對象，或在限定條件下選定忠誠對象。
愛情倫理關系，自主產生，全世界總體是一男一女，與愛情有必然關系，以雙方自願愛情信念（信仰）產生，以自願愛情信仰（愛情倫理關系）產生算起。屬於自願型倫理，無管控方存在。自願選定忠誠對象，是產生於情感又超越情感的愛情關系。
最核心的區別，愛情倫理關系是由雙方的愛情信念產生的，婚姻關系是由管控產生的。共同點是，都具有倫理的特性，都具有超越性。
基於愛情為基礎的現代婚姻關系，一般是愛情倫理關系與婚姻倫理關系的復合存在。
民政局婚姻倫理關系示意圖 愛情倫理關系示意圖 摘自曹菁《愛情信仰論》

上圖顯示愛情情感有波動性，斷續性。婚姻倫理關系 和 愛情倫理關系是形而上的，連續的，相對穩定的。
基督教《聖經》申命記7:3中「不可將你的女兒嫁給他們的兒子（是指異族異教徒），也不可使你的兒子娶他們的女兒」這句話中表明了父親有包辦兒女婚姻的權力。 《聖經》里沒有婚前愛情描寫，也沒有對於愛情的論述。在聖經《創世紀》中上帝安排亞當與夏娃結婚。上帝從來沒有批評過婚姻包辦。《聖經》也沒有記載過現今流行的婚姻宣誓，你不能不懷疑這是從愛情宣誓嫁接過來的。
各國政府都在推銷一份被叫做「婚姻」的合同，而古代婚姻則被叫做「包辦婚姻」。
婚姻自問：如果監獄是自由的，那麼怎麼能使得人們自願進入監獄（婚姻）？第一，許諾進出監獄有一定的自由。第二，給進監獄的人有好處的政策。第三，靠忽悠，我不關心什麼是真愛，我只關心，愛情怎麼為世俗服務。婚姻又自問：如果監獄（婚姻）是自由的，那麼還是監獄嗎？我不關心是否真的存在，我只要有幫人相信它是存在的就可以了。
詳細解釋
婚姻，古時又稱「昏姻」或「昏因」。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門。這種「男 以昏時迎女，女因男而來」的習俗，就是「昏因」一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁過程。

Ⅷ 婚姻是監獄嗎

如果你經營得好，那就是天堂，反之。。。結婚，也許對你來說就是被套牢

Ⅸ 互不幹涉的婚姻叫什麼

「搭夥過日子」式婚姻。

互不幹涉，即：各有各的情人，各忙各的，只要不當面親熱，互不幹涉，在需要結伴同行的時候表現出來的「恩愛」讓人羨慕不已。

對如此婚姻的議論很多，歸結起來有三類：

一是贊成。不破壞家庭，不影響孩子（或者是為了孩子），別人也不知道（內情），彼此也不傷和氣，相敬如賓。此外，不受對方的監管和恐嚇，自由發揮，其樂無窮。

二是不贊成也不反對。他們認為：時代在變，婚姻觀念也在變，這種婚姻形式是時代發展衍生出來的，也是解決婚外戀問題的一個無奈的方式。

三是堅決反對。認為這有悖於中國傳統文化和家庭和諧，是可恥可恨的。夫妻之間就應該忠貞不渝、永結同心、百年好合，而這個「冒天下之大不韙」的醜事只能遭到唾棄和嗤之以鼻。要麼就離婚，要麼就別有婚外情，只能二選一。

增進感情做法：

1、每天堅持給老公一個擁抱或者一個吻，讓他帶著你的愛去上班

夫妻之間也是需要有儀式感的，每一天給對方一個擁抱、一個吻、一句關心的話。雖然這些事情看起來很簡單，但是要堅持下來的卻很難。夫妻之間的生活就是如此簡單而平淡。拽著老公撒嬌賣萌，可以促進夫妻之間的感情。

2、老公做家務時，可以在背後摟住老公的腰，並適當地誇獎他一下

男人都享受被崇拜的感覺，當老公不情願地做家務時，你可以抱住他，跟他說說感謝的話，多稱贊一下對方。老公也是需要被稱贊和表揚的。不定時地給他表揚，他會很興奮的。認為自己除了工作，在家裡還是有用武之地的。