1. 道德經48為道日損道
《道德經》第四十八章 為道日損道
德經學用
【原文】
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
【譯文】
求學問，知識會一天天增多；修道德，缺點會一天天減少。減少再減少，一直達到無為境界，無為卻沒有什麼做不成功。治理天下要減少事端，當紛亂的事端出現，就不足於治理天下了。
【神奇生命】
道是一個終極境界，無法用語言說出，但可以用語言唱出。《道德經》五千言，這是一部曠世的宇宙生命使用書，這是描述生命使用手冊的一曲長歌。下面，我們邀請大家來聽聽這首宇舉雀宙生命中傳來的天籟之音的美妙韻律——《道德經》中衍生出來的悟道心得：
1、有一種力量在生命中自動化流動，它所到之處，就會把能量帶到那個地方，而且它從來不曾顯耀過自己是大能量，這就是「為學日益，為道日損」之人。
2、意識到我們永遠都是學徒，您就會一步步走在夯實的路上。學徒的姿態才是成功者的形象。
3、對待父母永遠要輕聲柔語、孝順尊重。一個人要想成功，就先聯結好父母，和父母聯結得好，命運就會順暢。
4、眼睛不要老往外面去追逐，要常常覺察自己，觀照自己，才能大安心、大自在！內觀覺察自己，厚德載物，能對接天地力量。
5、金錢、物質的核心是服務於人，而非綁縛；放得下拿得起的人，才能做大事。
6、家庭不和睦易生病，抽煙酗酒易生病，營養過多易生病……在健康問題上，您自己比老天爺更管用！最好的醫生是自己。
7、對著鏡子要學會笑，雖然開始的假笑比哭還難看，但久而久之，弄假成真，微笑、真誠、博愛的好運磁場就從心裡生出來了。
8、婚姻是0.5+0.5=1，而不是1+1=2。0.5+0.5=1表示二個人各自一半缺點不足要損掉，二個人各自一半優正首早點要結合到一起，這就是一個幸福完整的天下。
9、能乾的人，不在情緒上計較，只在做事上認真；無能的人，不在做事上認真，只在情緒上計較。
10、心中豐滿愛的磁石，能吸引天地豐滿愛的力量，愛是生命運動的法則。 愛是個銀行芹首，不怕花錢，就怕不存錢。
11、人貪，虧天理，欠天債；人爭，虧道理，欠人債；人攪，虧情理，欠命債。貪、爭、攪會有什麼好結果？
12、智慧是我們人生第二層樓上的心靈之神才具有的，心靈之神所流淌出來的無不為智慧，但是這需要我們用「損之又損，以至於無為」的後天之德去開啟、去凝聚。
— —趙妙果
2. 《道德經》第七十二章——民不畏威，則大威至
一、原文
【通行本】
民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知，不自見；自愛，不自貴。故去彼取此。
【帛書】
民不畏威，則大威將至矣。毋狎其所居，毋厭其所生。夫唯弗厭，是以不厭。是以聖人自知而不自見也，自愛而不自貴也。故去彼而取此。
二、各家解析摘要
1、韓鵬傑《道德經在說什麼》
人民不畏懼統治者的威嚴，就會發生大的麻煩。不要讓人民住的地方越來越狹小，不讓他們的生存受到壓迫。不去壓迫人民，他們才不會對統治者的行為感到厭煩。所以聖人有自知之明，不自我表現；珍愛自己的生命但不自認為高貴。所以舍棄後者而取前者。
2、南懷瑾《老子他說》
「民不畏威」，一般人並不攜察怕政治的權威，政治到達最高的成就時，就是天下太平的盛世；當道德的政治達到不需要威權的時候，人們會自動自發呈現出道德，不需要刑法了。
「無狎其所居，無厭其所生。」「狎」是玩弄的意思，「居」字真正的意義是人們共同生活居住的社會。「無狎其所居」這句話，就是大政治家不玩弄這個社會，這才是真正的道德政治。「無厭其所生」是不要壓迫人，上天有好生之德肆隱宏，人類的道德能持續發展，一切自然生生不息。
「夫唯不厭」，因為你不施加壓力給社會人民，「是以不厭」，所以人民自己也不感受壓迫，自然會好好地活下去，活得很快樂。
「是以聖人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。」只有聖人才能自知，不自欺，沒有主觀的成見，達到無我的境界。聖人也能夠做到自愛、自重；能夠尊重自己，才能夠尊重別人，也才能夠愛人。但是聖人「不自貴」，自己不認為高貴。「故去彼取此」，真正的自知自愛不自貴，就是能舍棄了自貴自見，那才是聖人之道。
3、羅大倫《道德經說什麼》
（1）世界離開誰都不會有什麼不同
「民之不畏威，則大畏將至矣。」「民之不畏威」的意思是老百姓不怕威脅，「威」指威嚴、壓力等。「大畏」，指大的恐懼（這句話在其他版本寫的是「大威將至矣」，只有帛書乙本寫的是「畏」，我們還是按照帛書乙本寫的講）。這句話的意思是，如果下面的人不怕領導者的威脅，真正恐懼的事就要來了。
（2）與人相處的過程中，一定要給別人留空間
「毋狹其所居」，不要讓大家居住的地方越來越小、居住的條件越來越差。「毋厭其所生」的「厭」當壓制、堵塞講，不要壓制大家生存的條件，不要堵塞大家生活的生機。夫唯弗厭」的「厭」是壓制的意思，您不壓制大家的生機，「是以不厭」大家就不會討厭您，願意來支持您。
（3）人最大的問題是不「自知」
「是以聖人自知而不自見也」的「是以」就是所以的意思，「聖人」指有道的領導者，「自知」指清楚自己的位置，知道「道」的原則，知道應該這么做事。「不自見也」的「見」字通「現」，就是自己不表現自己。
「自愛而不自貴也。」老子說的第一種「自愛」，對身體的愛。另外一種「自愛」是對眾生好，放下自己的慾望為大家做事，這是一種更好的愛惜自己的方式。「不自貴」，的意思是領導者「不自貴」而貴民。
老子最後說「故去彼取此」，「去彼」去的是自見和自貴，「取此」取的是自知和自愛。
三、我之體悟——水能載舟，亦能覆舟
這一段，老子是在告訴領導人不要只看到權利，還要看到到權利是人民給的。不要去壓迫人民，當把人民壓迫到開始不再敬重你的權威時，就會開始反抗，你的災難也就來了。要知道「水能載舟，亦能覆舟」。
大家看到這里，可能會說，這個道理誰不知道，可是仔細觀察生活，還真是沒幾人知道，得勢就張狂，處處顯示自己的權威，不尊重他人，壓迫弱勢群體的人比比皆是。
這幾天娛樂圈鬧的沸沸揚揚的大瓜，王力宏離婚事件，其實一定程度揭示了這個道理。王家仗著自己有錢有勢，對女方毫不尊重，婚前不慎重，婚後不檢點，把女方當做生育機器，把婚姻當成兒戲。想結婚就結婚，想離婚就離婚，眼裡完全沒有別人。王家父母也是各種看不上對女方，言語和行為都充滿了羞辱和壓制。他們沒想到，兔子急了也會咬人，女方忍無可忍，開始猛烈反擊，到裂冊頭來弄了個身敗名裂，後悔也來不及了。
大家都說婚姻要講究門當戶對，而門不當戶不對，最容易出現的問題就是掌握資源的一方容易自見自貴，容易忽略弱勢方的尊嚴，埋下很多隱患。如果強勢的一方不及時醒悟，弱勢的一方終會反擊，可謂是「民不畏威，則大威至。」
所以，無論你是什麼身份，都應該保持老子說的「自知，不自見；自愛，不自貴。」。無論對方是什麼身份，都值得你去尊重，人都有底線，要知道你的尊嚴其實也是對方給的，要謹記「水能載舟，亦能覆舟！」也就是老子說的「夫唯不厭，是以不厭。」
3. 《道德經》第四章感悟：
老子的這一章從另一個角度來論述道的不可觸摸而又廣大無邊的形象。道是空虛的，不可見的，但它的作用是無所不在而又無窮無盡的。這就是作為萬物之本源道的特質所在。「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。」老子讓我們收斂銳氣，超脫糾紛，涵蓄光芒，混同塵土。如果你的身邊有一個天天炫耀自己的人，他所炫耀的東西就是他最缺的東西，捫心自問，自己或身邊人有沒有努力想要炫耀的東西，努力想要證明的事情，或許，那就是自己或身邊人的短板所在。我們在完善自己的同時，要學拿判派會韜光養晦，人生修養到最高境界應該是銳氣全無，通達隨和。做為學習心理學的我們，要時刻自省，自我覺察，方能逐漸擺脫身上的銳氣，成為一個通透的，讓自己舒服也讓別人舒消賀服的人。
世間萬事萬物都有其發展規律，人類亦是如此，日中則昃，月盈則虧，順應其規律，我們方可以無往而不利。所以我們要時刻保持謙虛的姿態，只有謙虛的才能不斷地進步。我們在親子教育中，如果孩子驕傲自滿時要及時予以引導，同時親子教養中不能太緊，亦不可過松，過緊會讓孩子成為一根緊綳的弦容沖御易斷裂，過松又會讓孩子處於一片混沌的狀態。不要對孩子有過高的要求，當在你的強壓下孩子看似成績拔尖似乎變得很優秀時，可能背後已經潛藏危機，一旦爆發一發不可收拾，便有了學霸自殺，學霸殺他的事情發生，不要過於追求完美和圓滿，因為完美和圓滿是不能持久的。在婚姻情感里，不要一味地索取，發現對方願意付出時，又更多地去索取，並且為此沾沾自喜，自以為成功收獲幸福的時候，隨即很可能是迎頭一棒，我們要有謙虛的心態，尊重對方，不無度索取，自願的付出，方可收獲心安與幸福。
4. 老子的愛情婚姻箴言智慧
現代愛情婚姻真是五光十色，非常地多元開放。不要說別的，就從我們當今流行的一些詞語當中，我們就看出來。
我們先來看看，現在流行些什麼詞：早戀、泡妞、網戀、二奶、養二奶、包二爺、第三者、插足者、一夜之情、婚外戀、黃昏戀、性騷擾、夢中情人、中國式離婚，「只求曾經擁有，不求天長地久」，「男人有錢會變壞，女人變壞就有錢」……
這些五花八門的現代詞彙就把我們現代的愛情婚姻的這么一個心浮氣 躁 的背景顯露出來。我們再看看我們古代人在婚姻愛情上是怎麼用詞的呢?我們古代人在婚姻愛情上是這樣教你的：
終身大事、白頭到老、天長地久、山盟海誓、舉案齊眉、相敬如賓、結發夫妻，「糟糠之妻不下堂」，「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」……
完全是兩種不同的心態，是不同的文化氛圍。一個要叫你「天長地久」，一個講了「一夜之情」，我們說做夫妻做夫妻是什麼呢?一日夫妻百日恩，百日夫妻海樣深，所以我們用這些詞彙上就可以看出，現代人在現代愛情婚姻上的那種浮 躁 ，那種心態。
老子愛情婚姻智慧之一：知人者智，自知者明
老子說了，知道別人，你是智慧。你了解別人，你是智慧;你知道自己，了解自己，這是高明。同志們想，知道別人是智慧，知道自己是高明，合起來就是明智，你這個人很明智。
多高級啊!同志們想想看，我們現在在座有很多年輕朋友，我們還有很多有一定社會經歷，有豐富社會經歷的人，我們的人到老了，有時候想想我這個一生吃虧在什麼地方呢?吃虧的就是沒有這兩句話的智慧，不識人，一輩子就不識人，不知道這個人是好人，不知道哪個人是壞人，也不了解自己，上當受騙。所以好多人到老年回想，我這個一生為什麼不順?我這一生為什麼事業不成功?我為什麼在那裡跌了一跤?那面掉入了人家的陷阱?就是少這兩句話：第一，對人家不了解;第二，對自己不了解，所以上了人家的當，受了人家的騙。
所以，我們現在年輕的朋友聽這個講座就記住這兩句話，已經一輩子夠用。做物「知人者智，自知者明」，明智。
要做到明智，是多麼不容易啊!好，同志們想想看，如果你的愛情、你的婚姻當中能夠做到明智，能夠了解他人，也能夠了解自己，那你的愛情，你的婚姻、你的家庭肯定是幸福美滿的。同志們想想看，我們知道，舊社會不行的呀，你再了解沒用，因為舊社會不是你自己做主的，叫「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給猴子滿山轉。」沒有辦法，你看，多苦惱。今天不同了，今天讓你找對象，我們在座的都是找對象的，我們在座的年紀最大的也是找對象的，不是那這種挑方巾式的。你看，叫你找，給你自由，那你就得睜開眼睛去找。
同志們，我們來自生活，我們大家都有聽到這樣的事，夫妻兩個人吵架，平民百姓很多，兩個人怎麼吵架的?兩個人吵到最後，兩個人就罵人了。男的說，呵，我瞎了眼睛，我鬼迷了心竅，才娶了你這么個女人。女的怎麼說，嗨，不是你瞎了眼，是我真的瞎了眼，是我真純激液的鬼迷了心竅，嫁給你這么個男人。太戲劇性了，兩個人都說什麼，都說自己瞎了眼;兩個人都說什麼，鬼迷了心竅。那麼，請問，什麼叫瞎鉛裂了眼?瞎了眼就是盲目地在找啊!你當初為什麼不瞎了眼呢?你張開眼睛找啊，當初你為什麼又迷了心竅呢?所以你看看，老子給我們講得多好啊!「五色令人目盲」。什麼叫「目盲」?眼睛瞎了。所以找對象千萬不能「五色令人目盲」，千萬要睜開你的眼睛，要擦亮你的眼睛。
大家要問了，老子有沒有具體的能夠跟我們講講，怎麼樣才能擦了眼睛?怎麼才能夠「知人者智，自知者明」啊?有啊!老子教你四個字，老子說，「滌除玄覽」。「滌除」什麼意思?就是洗滌啊，就是除去啊，就是洗滌、除去眼睛當中的灰塵，擦亮你的眼睛。什麼叫「玄覽」?「玄覽」就是玄秘的洞察力，你要有一種玄妙的、深刻的洞察力。你要擦亮眼睛，你要有玄妙的洞察力。不過有的人說了，你這樣說我們還是沒有操作性，我們希望能夠有一點操作性的。行，我就跟你講操作性的。但是老子只是抽象地、概括地講，我們有句話，叫做「英雄所見略同」。所以我這里把孔子的操作性的話跟大家介紹介紹，非常有用。
孔子很有意思，孔子一看自己的女兒長大了，要出嫁了，我來幫她找，一找，找了個什麼呢?找了公冶長，是他的一個學生。然後對女兒說，女兒女兒，老爸給你找了個對象，這個對象不錯，我看中了，不會讓你上當的。那麼公冶長是一個怎麼樣的人呢?公冶長是一個待過牢房的人。你看，判過刑的。孔子很智慧，你不要看他待過牢房，但是這個人的人品很好，學問很好，待牢房不是他個人的差錯。所以，他要把這個學生作為自己的女婿。後來，他的侄女也要嫁人了，孔老先生非常有意思，又自己來選擇了，又幫她選了一個自己的學生，叫南宮適，又幫她找一個。那麼孔子是怎麼來為女兒、為侄女選擇對象的呢?《論語》當中沒有直接講，但是《論語》當中告訴我們怎麼擦亮眼睛，怎麼認識人。好，下面我們就看他的智慧。
孔子講了，一是「視」，二是「觀」，三是「察」，合起來就是「視」、「觀」、「察」，那麼「視」什麼呢?「視其所以」，什麼叫「視其所以」呢?
第一條，很要緊，你要了解這個人，你就看這個人老是和哪一幫人在一起，厲害啊!第一條;
第二條呢?「觀其所由」，第二條就是觀察那個人他為了達到某個目的，他採用了什麼手段，什麼方式，厲害啊!
第三條，叫「察其所安」。什麼叫「察其所安」呢?你就去考察這個人他的心安什麼地方，他的心裡在想什麼，他安的什麼心。
這三條大家掌握了，你要考察一個人，全部考察出來了。
我們舉一個例子，女同胞要找男朋友，我不要看他其他，我先看他老是和哪一幫人在一起，你暗暗觀察。你的這個男朋友如果老是和君子在一起，老是到這里來聽講座的，他會錯嗎?不會錯，這樣愛好學習的還會錯嗎?你那個男朋友如果老是去吃喝嫖賭的，犯忌了，千萬不要。
5. 《道德經》「以其無私，故能成其私」
天長地久這一成語出自《道德經》道經第七章：「天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生 ，是以聖人後其身而身先，外其身而身存，以其無私，故能成其私。」
意思是說，天地之所以能永遠存在，是因為它完全不會考慮自己的存在，它的存在是為了天地之間的萬物，所以它才能永存。老子以笑旁天道喻人道，接下來又談到人，他說有道的人都是先考慮別人的得失，再考慮自己，正因為他的無私，反而成全了自己。
老子提倡，人和人之間關系天長地久的前提不自私。婚姻關系更是如此，婚姻關系連接了男人和女人，把來自兩個家庭的人集中到一起在一個屋檐下生活，還要生一個孩子，共同撫養，還要共同地對雙方父母盡孝道。在這樣一種關系中，任何人自私，雙方關系都是很難長久的。
回到《道德經》「以其無私，故能成其私」這句話，老子的本意並不反對自私，自私是人自然的本性，但是老子認為自私必須建立在無私之上。對於夫妻來說，如果能拋開自己的私心，少說「我」，多說「我們」，凡事正慧都要有碰清橡「公心」，那任何問題都會迎刃而解。
6. 道德經老子對愛情的看法
老子有這么一段話講得非常精彩，老子說，「昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈，谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。」
老子說，古往今來，凡是得一的人處處美妙。，天得一能夠清，青天；地得一能夠安寧；神得一能夠靈驗；山谷得一能夠充盈；他說，萬物得一能夠生長；侯王得一能夠做一個君王。同志們想，如果你的愛情得一，你一定會成功的。「一」是什麼東西？「一」就是老子所說的「道」。得了「一」，得了這個「道」，就會完美。
在這個多元的社會、多元的愛情、多元的婚姻當中，往往產生很多泡沫愛情、泡沫婚姻、泡沫家庭，不僅是泡沫經濟。結了幾個月的婚馬上離了，那不是泡沫家庭嗎？太多了，太多了，所以老子的智慧讓我們在泡沫當中，讓我們在多元當中，清醒地掌握這個「一」，多元當中掌握這個「一」，多厲害！多智慧！說「得一」，婚姻的「一」是什麼？婚姻怎麼去「得一」？婚姻的「得一」就是愛情。因為愛情是婚姻的基礎，所以首先得一，得愛情。
我們再追問，愛情的「得一」是什麼？愛情的「得一」就是真情，要真情。因為真情相愛，才會情真意切，沒有真情就是虛情假意的偽愛情、偽婚姻，泡沫愛情、泡沫婚姻。再追問下去，那麼真情的「一」又是什麼呢？真情的「一」就是一顆愛心。因為只有愛心的真愛，才會心愛，心與心不相愛，哪裡還有什麼真情。所以我們也叫愛情婚姻的「一」，講到底，講到「得一」，這個「一」就是愛情的「道」。得到這個「一」，你的愛情美滿，你的愛情就幸福，你的家庭就幸福。
如果兩個人談戀愛，有愛情，有婚姻，成立家庭，你得到了這個「一」，得到了這個愛情之道，你的愛情，你們兩個人的天地，這個天怎麼會不清啊？你們兩個人擁有的天地，這個地怎麼會不寧啊？你看得到了「一」，你愛情婚姻的天是清的，地是寧的，你是多麼的美麗，多麼的幸福。老子教導我們，得一，得道。
7. 怎樣營造夫妻之間的「和氣」
——《道德經》的愛情婚姻智慧之六
□ 湖 山
按照《道德經》的哲學思想，萬物生長不僅要有陰陽二氣，還要有「和氣」，萬物缺少了「和氣」，都是一種不健康的狀況。拿這種思想來看愛情婚姻也是這樣，一個家庭、一對夫妻，如果缺少了「和氣」，家庭關系一定緊張，夫妻之間一定不和諧。《道德經》中所說的「和氣」，不僅是指互相尊重，互相謙讓，好好說話，而是指一種良性互動、互相適應的狀態，只有彼此互相適應，愛情婚姻才能天長地久。那麼夫妻之間要怎樣互動，才能保持「和氣」呢？
一、對愛情婚姻要專一
老子在《道德經》第十章中說： 「載營魄抱一，能無離乎？」 身體和精神專一，能夠不分離嗎？對於愛情和婚姻來說，「抱一」就是「守一」，即忠貞專一，做到身體和精神都不出軌。
人類對性行為進行限制，於是就產生了婚姻。婚姻具有排它性，忠貞專一是婚姻和諧的第一要義。你一旦走進了婚姻，就要「抱一」，就要「戒色」，不要花心，不要獵色，就要受到法律和道德的約束，不能隨心所欲。不忠貞專一對愛情婚姻的傷害最大。
但是現實的情況事與願違，有報道表明：中國45%的男士有多個性夥伴，其中已婚男士佔86%，10個已婚男人有3個半有出軌經歷，女性出軌率也達到了23.9%。前幾年媒體曝出浙江象山有一位男子，同時迎娶兩個女人，公然挑戰法律和道德。有西方專家認為，中國已經由過去的性保守變為了性開放。
性開放使我國的離婚率呈直線上升之勢李余好，1979年為4%，1999年為13.7%，2003年達15%以上。前幾年民政部公布了一組統計數據，2012年全國辦理結婚登記834.1萬對，辦理離婚161.3萬對，比上年增加28.2萬對，離婚率上升21.2%。離婚率上升最快的四個城市是：北京約39%，上海38%，深圳36.25%，廣州35%。有人說現在的人不講道德信仰，只有性，沒有愛。人們已經喪失了經營感情的能力和動力。有些人把性開放現象歸咎為社會的大環境變了，各種的誘惑太多。
《晏子春秋》記載了這樣一件事，齊景公很器重晏子，他見晏子的妻子「老且惡」，想把自己的女兒嫁給他。這對於一般人來說，是夢寐以求的事，與國君聯姻可謂前途無量。可是晏子說，我的妻子是又老又丑，但她年輕時也很漂亮，她把曾經的年輕漂亮託付給了我，你現在要把年輕漂亮的女兒賞賜給我，我難道可以背叛她的託付嗎？晏子堅辭不納。這就是老子說的「尊道貴德」，這就是「抱一」，就是忠貞專毀睜一，面對這么大的誘惑，晏子就是不為所動。
忠貞專一不是專對女性的，也包括男性，它是夫妻關系的道德底線，守不住這條底線，就破壞了家庭的「和氣」，傷害了夫妻的感情，夫妻之間就不會有良性互動。無論男女，都不可能容忍對方有出軌的行為。性開放是社會的毒瘤，是破壞愛情婚姻的負能量，其結果只能是害人害己，許多貪腐的官員搞「家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄」，終究落得身敗名裂，妻離子散，遭受牢獄之災的下場。
二、男人要給女人安全感
老子在《道德經》三十八章中說： 「是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華，故去彼取此。」 意思是說，男子漢大丈夫為人要敦厚，不要淺薄；為人要實在，不要虛偽浮華，要學習好的品行，去除不好的品行。
女人最大需求是安全感，男人要給女人一種安全感。如果一個男人品行不好，沒有責任感，女人就沒有安全感，因為品行不好的男人早晚是要出事的。
什麼樣的男人才能給女人安全感呢？第一是為人敦厚不淺薄，為人敦厚才會為人隨和，才會很好相處，對女性有親和力。第哪鉛二是為人實在不浮華，為人實在才會有責任感，踏踏實實地過日子。好的品行要靠個人的修行，去掉淺薄、虛偽、浮躁就是男人應有的修行。
孔子說 「修身、齊家、治國、平天下」 ，這幾個字體現了一種邏輯關系，不能顛倒順序。也就是說，做一個好男人首先要修身，修身就是修德，使自己有較高的德行，有德行才可以治家，才有資格當一家之主，才能管理好一個家。沒有德行就一定會毀家，還會給子女樹立一個不好的榜樣。能管理好一個家的男人，就可以有更大的作為，做更大的事業。晏子就是這樣的人，所以他才能成為齊國的棟梁之臣。
三、妻子是丈夫的幫助者和朋友
老子在《道德經》二十八章中說： 「知其雄，守其雌，可以為天下溪。」 意思女人要了解男人，堅守女人的本分，這樣你才會在家庭中有凝聚力。
「知其雄」就是女人應該知道，男人天性是雄強的 ，但男人與男人又不一樣，你的父親、你的丈夫、你的兒子都會不一樣。你必須了解你的丈夫是什麼類型的男人，有什麼性格特徵。人因了解而理解，又由理解而善解，善解人意的女人是上帝送給男人的寶貴禮物。
「守其雌」，就是守本分 ，女人要扮演好自己的角色。美國作家黛比·珀爾說： 「妻子是丈夫的幫助者和朋友。」 這就是女人的角色和定位。領導家庭的工作最好讓丈夫來做，他做不好，你幫助他做好，你是他的得力助手。這並不代表女性的領導力低下，而是表示你對丈夫的尊重，讓男人感到他得到了一位賢惠的妻子，同樣男人也會更加尊重你。英國前首相撒切爾夫人，上班時她是一位國家的領導人，下班回到家她就是一位妻子，跟普通的家庭主婦一樣買菜做飯。
現實生活中，不少女人有很強的操控欲，總是想取代男人在家庭中的領導地位。有這樣一位老太太，從年輕時起就操縱家庭的一切，把自己定位為家庭的一把手。她除了精通自己的本職業務外，其它的事情並不太懂，社會生活常識也很一般，而且很難接受新生事物，但她一直對自己感覺良好，覺得她是家裡最聰明的人，什麼事情都要管。她不但要管家務事，還要干預丈夫的工作，干預兒子公司的經營，事實證明她決定的許多事情都是錯誤的。但她被一家人寵慣了，你不聽她的就跟你鬧，大家只好遷就她。這樣的結果是，一個「女強人」造就了三個窩囊男人。他的丈夫雖然是單位的領導，但缺乏領導力，沒到年齡就退下來了；他的兒子當公司經理，公司也經營不下去；孫子從小在她身邊長大，長大之後獨立生活的能力也很差。由於她的強勢，她與兒媳勢不兩立，與女婿的關系緊張。有心理學家說，女人在家庭的強勢，帶來的往往是家庭的不幸。
女人的越位，不但傷害了丈夫的自尊，而且容易使丈夫變得沒有責任感。夫妻的良性互動，是以互相尊重、互相信任為基礎的，無論男方女方，都不要試圖操控一切，這樣就會破壞家庭的「和氣」。你要操控一切，你就要承擔一切責任，不能讓對方來替你來承擔。
女人的強勢，還往往成為丈夫出軌的重要原因，黛比·珀爾說： 「不被妻子尊重的男人是別人的獵物。」 聰明的妻子許多事情會讓丈夫來做決定，這樣既分擔了你的責任，又表示了你對他的尊重和欣賞，使他感到自尊和滿足，這樣他就不容易被其他的女人所誘惑。