王孫貴族的婚姻怎麼樣

⑴ 王孫貴族指的是什麼意思

春秋時期，天子一族稱為王族，王鬧毀斗液磨的兒子稱為王子余喚，王的孫子稱為王孫。諸侯有五個等級，但統稱為公，公的孫子稱為王孫。因此在這個時期王孫貴族應該是周天子一族。到戰國時期，七個國家到稱王了，因此這個時期的王孫就是應該指這些貴族的孫子。

⑵ 姓王的和姓孫的能否結婚

能，王孫貴族呢還

⑶ 《流金歲月》結局：朱鎖鎖終離婚、王孫貴族和解，為何最意難平是老葉

和小說一樣，朱鎖鎖和謝宏祖還是離了婚。謝宏祖本來想再次爭取一下，讓朱鎖鎖再等他三年，朱鎖鎖是不願意繼續拖下去了。

其實朱鎖鎖和謝宏祖剛在一起的時候，謝宏祖說的很對，在朱鎖鎖舅舅舅媽家，所有東西都像「上了鎖」。朱鎖鎖也是因為想要擁有自己的婚姻，和謝宏祖結婚，結果才發現一切都是蒼白無櫻亮鎮力。

老葉挺讓人惋惜，對朱鎖鎖有感情，卻不敢邁出步子。朱鎖鎖結婚、朱鎖鎖離婚、謝家破產，老葉一直在朱鎖鎖身邊沒離開過。

朱鎖鎖生氣想喝酒，一看到老葉立馬放下酒瓶，想起來自己懷孕，可就是抑制不住。

葉謹言和朱鎖鎖的組合是最好的，葉謹言成熟穩重，擁有朱鎖鎖所有的擇偶標准項，除了不能結婚、年齡差很大。朱鎖鎖年輕、漂亮，可以帶給葉謹言不一樣的感受。

老葉為了朱鎖鎖，想要收購謝家破產公司，楊珂、唐欣一眾人離開精言。範金剛卻成了老葉最為動容的得力助手「我不走，我永遠在這兒」。

索性蔣南孫和朱鎖鎖友情不變，朱鎖鎖住進了蔣南孫家，蔣南孫奶奶幫著朱鎖鎖照料女兒。

蔣南孫一直在努力工作，朱鎖鎖幫忙做飯。蔣南孫問朱鎖鎖為什麼那麼努力。

朱鎖鎖說：「這錢算我借給謝宏祖的，靠他一個人我不放心。」

蔣南孫勸朱鎖鎖「其實你沒有這個義務的。」

鎖鎖很堅定：「我永遠不會忘記我的孩子身上流著謝宏祖一半的血，在我最需要一個家的時候，他幫我完成了願望。」

朱鎖鎖把錢看的很淡，把感情看的很重。

蔣南孫經歷家道中落、父親離世、租房漂泊以後，終於有鍵森了自己的房子。證明了就算她是女孩，依舊能撐起來這個家。

⑷ 日本公主對平民男人太痴情，為何這段感情不被皇家和眾人祝福

日本公主要下嫁給平民男人的事情想必很多的人都聽說了，相信大家都是非常詫異的，就算是普通人結婚也想要找個有錢有勢的人，但是日本公主這么金貴的身份竟然要嫁給平民大家真的是意想不到，但是事實就是如此，處在戀愛期的女生都是非常的盲目的，自以為自己遇到對的人，但是還不知道迅缺以後的生活是什麼樣子的，至少這段感情大家都是不被看好的。

從古至今，兩個人想要結婚的話，起碼要看一下對方的家庭，雖然說門當戶對的婚姻不一定會很幸福，但肯定也是安安穩穩的，但是如果說兩個人的家庭差別太大的話，那麼肯定會出現很多的矛盾的，畢竟兩個人從小生活的環境不一樣，導致自己的習慣，思維方式等都不一樣，在一起可能之顧吵架了。

大家都能夠看出來，這位男子想要娶公主，無非就是看上公主的身份而已，可以公主根本就不想聽這些，只是一味的沉浸在自己的愛情中。

⑸ 王孫貴族是什麼意思

王孫貴族：
①王爵的子孫。
②泛指貴族子孫，古時也用來尊稱一般青年男子。

⑹ 為何唐朝公主不受寵 王孫貴族都不愛娶唐朝公主為妻

唐朝公主

按理說公主是金枝玉葉，應該是很對王孫貴族所追求的對象，但是唐朝有個比較獨特的現象，那就是士族不願娶公主為妻。我們透過唐代正史、筆記的有關記載，可以了解這一點，此舉兩例： 《舊唐書》卷一四七《杜佑傳》附《杜傳》：「(憲宗為長女岐陽公主選駙馬)令宰臣於卿士家選尚文雅之士可居清列者。初於文學後進中選擇，皆辭疾不應。」 《東觀奏記》卷上：「萬壽公主，上(按：指宣宗)女，鍾愛獨異。將下嫁，命擇郎婿。鄭顥，相門子，首科及第，聲名籍甚，時婚盧氏。宰臣白敏中奏選尚主，顥銜之，上未嘗言。大中五年，敏中免相，為寧都統。行有日，奏上曰：.頃者，陛下愛女下嫁貴臣，郎婿鄭顥赴婚楚州，會有日。行次鄭州，臣堂帖追回，上副聖念。顥不樂國婚，銜臣入骨髓。臣在中書，顥無如臣何;一去玉階，必媒孽臣短，死無種矣!.上曰：.朕知此事久，卿何言之晚耶?.因命左右便殿散橋中取一檉木小函子來，扃鎖甚固。謂敏中曰：.此盡鄭郎說卿文字，便以賜卿。若聽顥言，不任卿如此矣!.」 憲宗選尚公主，士族子弟「皆辭疾不應」;白敏中奏選相門之子鄭顥尚主，結果，「不樂國婚」的鄭顥對白敏中恨之入骨，由此可以清楚地看出唐代士族之家對於尚主的態度。其實，不僅士族如此，甚至連隱士也不肯娶公主為妻，請看《明皇雜錄》卷下的記載： 時玄宗欲令(張果)尚主，果未之知也，忽筆謂二人(按：指王迥質、蕭華)曰：「娶婦得公主，甚可畏也。」迥質與華相顧，未諭其言。俄頃有中使至，謂果曰：「上以玉真公主早歲好道，欲降於先生。」果大笑，竟不承詔，二人方悟向來之言。

唐朝士族為什麼不願娶公主為妻呢?筆者認為，主要有以下三個方面的原因： 首先是由於服喪之禮的規定。在五服之中，斬衰是最重要的一種，齊衰次之。《新唐書》卷二十《禮樂十》規定：妻死，夫服「齊衰杖周」之禮(指居喪持杖周年)。但是如果妻子是公主，丈夫就必須為之服斬衰三年。唐文宗時，杜就曾遇到這一問題。《新唐書·杜佑傳》所附《杜傳》記載：「開成初，(杜)入為工部尚書、判度支。屬岐陽公主薨，久而未謝。文宗怪之，問左右。戶部侍郎李珏對曰：.近日駙馬為公主服斬衰三年，所以士族之家不願為國物掘燃戚者，半為此也。杜未謝，拘此服紀也。.」李珏向文宗提出這種現象以後，文宗驚愕之餘，下詔改制：「(文宗)詔曰：.制服輕重，必由典禮。如聞往者駙馬為公主服三年，緣情之義，殊非故實，違經之制，今乃聞知。宜令行杖周，永為通制。.」至此，駙馬為公主服斬衰三年的情況才得以改變。 其次，門第觀使然。有唐一代，尤其是唐初至中唐，重視門第，這是不爭的事實。筆者以為，唐人所謂門第之高，不僅僅指擁有顯赫的權位，而且指具有優良的家族文化傳統、家法門風以及令人欽羨的婚姻關系。對照上述幾個標准，我們發現，在權位方面，李唐皇室貴不可言，但在文化傳統、家法門風上，李氏家族則有所欠缺，不及傳統高門望族尤其是山東士族，《汪隋唐史論稿》曾論及這一問題。李唐皇室源自突厥，而非漢族罩虛，對此，陳寅恪在《唐代政治史述論稿》上篇《統治階級之氏族及其升降》之中已有詳細論述。正因為出自胡夷，所以在家族文化上，李唐皇室無法與漢族高門大姓相提並論。此外，在婚戀問題上，李唐皇室也繼承了胡夷之風，顯得過於自由乃至放縱。

筆者據《新唐書·諸帝公主傳》初步統計，唐代至少有26位公主改嫁，其中定安公主、齊國公主更是三嫁。太宗納弟媳楊氏為婦，高宗以父親宮中的才人武媚娘為皇後，玄宗強占兒媳楊玉環，公開招面首，都是眾人皆知的事實。宋代朱熹曾經說過：「唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。」(《朱子語類》卷一三六《歷代類》三)山東士族重視文化、門風，如時人稱頌柳公綽：「僕射柳元公家行，為士林儀表。」(《因話錄》卷二)從門第觀角度來說，唐代傳統士族看不起皇室的門第，鄙視皇室的文化傳統、家法門風。 李唐皇室對待山東士族等傳統高門的心情是復雜的，既排抑之，又欽羨之。他們在登上皇位之後不久，便急於抬高皇族門第，壓低崔氏等山東高門，太宗命人修撰《氏族志》一事即為明證。《貞觀政要》七《論禮樂》：「我(太宗自稱)今定氏族者，誠欲崇樹今朝冠冕，何因崔猶為第一等，只看卿等不貴我官爵耶!不論數代已前，只取今日官品、人才作等級，宜一量定，用為永則。」同時，李唐皇室又希望與具有良好文化傳統、家法門風的士族結姻，但常常遭到士族的拒絕。山東士族看重婚姻，唐人柳芳說過：「山東之人質，故尚婚婭。」(《新唐書·儒學傳·柳沖傳》附傳)他們本來就「恥與諸姓為婚」(《太平廣記》卷一八四《七姓》)，再加上鄙棄皇室的文化傳統、家法門風，所以不願與皇室聯姻，既不願意嫁女於皇室(參見《太平廣記》卷一八四《盧氏雜說·庄恪太子妃》條)，也不願娶公主為妻。

最後，不少公主不修婦禮，在社會上造成不良甚至是惡劣的影響。唐朝公主豪侈、驕縱者有之，專橫、 *** 者有之，妒悍、殘暴者也有之。公主不修婦禮的情況不僅存在，而且並不少見，這在歷朝歷代中是一個比較奇特的現象，它與北朝以降的「胡風」也有著密切的聯系。翻開《新唐書·諸帝公主傳》，我們可以看到，長廣公主「豪侈自肆「;合浦公主「負所愛而驕……見(浮屠辯機)而悅之，具帳其廬，與之亂」;魏國憲穆公主「恣橫不法，帝(按：指德宗)幽之禁中」;襄陽公主「縱恣，常微行市裡。有薛樞、薛渾、李元本皆得私侍」;宜城公主「下嫁裴巽。巽有嬖姝，主恚，刖耳劓鼻，且斷巽發」。在這幫不法公主當中，以、安樂公主二人最為突出，二人豪侈浪費，生活奢華，貪淫放縱，賣官鬻爵，干預朝政，排斥異己，聲名狼藉。到時，還以此作為教導公主的反面教材：「(萬壽公主)每進見，上常誨曰：.無輕待夫，無干預時事。.又降御札勖勵，其末曰：.苟違吾戒，當有太平、安樂之禍。汝其勉之!.」(《唐語林》卷一)公主不修婦禮，甚至專橫、 *** 、殘暴，使士族之家望而生畏，怎敢攀龍附鳳?唐宣宗曾經意識到這一點，他要求公主謹修婦禮，據《幽閑鼓吹》記載： 宣宗囑念萬壽公主，蓋武皇世有保護之功也。駙馬鄭尚書(顥)弟嘗有疾，上使訊之。使回，上問公主視疾否，曰：「無。」「何在?」曰：「在慈恩寺看戲場。」上大怒，且嘆曰：「我怪士大夫不欲與我為親，良有以也。」命召公主至。公主走輦至，則立於階下，不視久之。主大懼，涕泣辭謝。上責曰：「豈有小郎病乃親看他處乎?」立遣歸宅。畢宣宗之世，婦禮以修飾。 我們從宣宗的感嘆聲中可以窺知，公主不修婦禮，也是士族之家不願與皇室結親的重要原因之一。