為什麼說婚姻是生活的奴隸

『壹』 婚姻的本質恩格斯

恩格斯認為：婚姻本質是愛情外衣下的家務奴隸制，對女性生育權的掌控。 恩格斯揭示了一夫一妻制的本質、特點和內部矛盾，批判了資笑雹產階級所謂的自由、平等婚姻。指出了婦女解放的正確途徑，從而闡述了馬克思主義關於家庭的基本觀點及道德觀念的作用。 恩格斯說：「母權制的被推翻，乃是女性具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權柄，而妻子被貶低，被奴役，變成了丈夫的淫慾奴隸，變成生孩子的簡單工具了。 婦女的這種被貶低了的地位，在英雄時代，尤其是古典時代的希臘人中間，變現的特別露骨，雖然它逐漸被偽善地粉飾起來，有些地方還被披上了較溫和的外衣，但是絲毫也沒有消除。」 恩格斯對希臘人一夫一妻制家庭的分析表明了一夫一妻制的本質，婚姻不是個人性愛的結果，它同個人性愛絕對沒有任何共同之處。 因為婚姻的締結不是以自然條件為基礎，更不是男女雙方的意願，而是以經濟條件為基礎的權衡利害的婚姻，即以私有制對原始的自然成長的公有制的勝利的基礎的第一個家庭形式。 恩格斯深刻分析了資產階級的一夫一妻制家庭的特點和本質，揭露了它的虛偽性和殘酷性。資產階級的婚姻家庭關系馬桶資產階級的一切活動一樣，是以財產私有制為基礎的，以商品交換為原則的，也就是以男女雙方的經濟條件和社會地位為權衡利害的更安全、更露骨的買賣婚姻。 資產階級的婚姻本質，恩格斯指出：」當父權制和一夫一妻制隨著私有財產的分量超過共同財產以及隨著對繼承權的關切而佔了統治地位的時候，婚姻的締結便完全依經濟上的考慮為轉移了。 買賣婚姻的形式正在消失，但它的實質卻在愈來愈大的范圍內實現，以致不僅對婦女，而且對男子都規定了價格，而且不是根據他們的個人品格，而是根據他們的財產來規定價格的 當事人雙方的相互愛慕應當高於一切而成為婚姻基礎的事情，在統治階級的實踐中是自古以來都沒有的。至多隻是在浪漫事跡里，或者是在不受重視的被壓迫階級才有這樣的事情。 」 在這兩種場合，婚姻都是由雙方的階級地位來決定的，因此總是權衡利害的家庭，往往變為最粗鄙的賣淫，有時是雙方的 ，而以妻子最為通常。妻子與普通娼妓不同，只在於她不像知升告僱傭女工計件出賣勞動力那樣出租自己的肉體，而是一次永遠出賣為奴隸。 恩格斯引用傅里葉一句話 深刻說明了資產階級權衡利害婚姻的本質：「正如文法上兩個否定構成一個肯定一樣，在婚姻道德上，兩個賣淫則構成一種美德。」資產階級市儈們，一方面贊美他們這種特有的美德，一方面攻擊共產主義實行「公妻制」。 婚姻的本質恩格斯2 1.恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中提出家庭、私有制、國家三者起源需要共同討論，不可分割。 2.恩格斯提出，「婚姻，是為了保障每個男人都能擁有屬於他的奴隸。」 這種對婚姻的批判有一些先決條件。 （1）恩格斯批判的對象，乃是「近日的資產階級中，締結婚姻的兩種方式」。 一種是「天主教國家中，資產階級父母為兒子選擇妻子」的婚姻。在這種婚姻下「專偶制的矛盾得到最大發展」，請理解為婚外關系； 一種是「新教國家中資產階級的兒子有或多或少的擇偶自由」的婚姻。在這種婚姻中，當事人可以「以一定程度的愛為婚姻基礎」，然而這種婚姻選擇「始終以體面為前提」，所以資產階級的兒子還是得從本階級中選擇妻子，「專偶制的矛盾」並不那麼厲害，但本質仍然沒有動搖。 （2）恩格斯接著這樣描述上述兩種資產階級「專偶制婚姻」的矛盾本質：在這兩種婚姻中，「婚姻都是由當事人的階級地位來決定的」，是「權衡利害的婚姻」。這樣的婚姻，才是「把身體一次永遠出賣為奴隸」。 我們看到了，恩格斯是批判了當時新教和天主教國家中的資產階級婚姻。 3.總結：恩格斯批判男女性根據階級地位結合的資產階級專偶制婚姻，指出其讓婚姻成為出賣身體的交易。但恩格斯是偉人，提出了以下觀點。 （1）恩格斯指出，「過去的社會關系中，兩性在法律上的不平等，並不是婦女在經濟上受壓迫的原因，而是它的結果」。 恩格斯對此的解釋是，在狩獵採集時代的族群社會中，男性獲得食物、女性搭明料理家務，都是公共的'、為族群有益的事情。直到「專偶制個體家庭」的產生，女性料理家務失去其公共的性質，變成一種「私人的服務」。因而，女性「被排除在社會生產之外」，成為「家庭女僕」。 （2）「至少在有產階級中間，大部分情況下，丈夫都必須是掙錢的，贍養家庭的人」，這使得「丈夫占據一種無需有任何特別法律特權的統治地位」。具體表現為「大量財富集中於男子之手，而且這種財富必須傳給這一男子的子女」。 這就使得婚姻表現為妻子單方面的專偶制，即妻子依附於丈夫。 恩格斯由此指出：「現代家庭建立在公開的或隱蔽的婦女家務奴隸制之上」，而「現代社會則是純粹以個體家庭為分子構成的一個總體」，所以社會總體呈現出對於婦女的壓迫和父權的統治現象。 （3）恩格斯提出了對於這個現狀的解決辦法：「婦女解放的第一個先覺條件就是一切女性重新回到公共的事業中去；而要達到這一點，又要求消除個體家庭作為社會的經濟單位的屬性」。 就是將「絕大部分耐久的、可繼承的財富——生產資料專歸社會所有」，從而「婦女為金錢而獻身的必要性，也就消失了」，這也象徵著專偶制的消亡。 不是男人的錯，也不是女人的錯，都是資本主義的錯。 婚姻的本質恩格斯3 馬克思恩格斯婚姻家庭觀的主要觀點： 1、婚姻應建立在愛情的道德基礎之上 馬克思恩格斯婚姻觀最核心的內容是主張婚姻應以愛情為基礎。 如果說只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的，那麼也只有繼續保持愛情的婚姻才合乎道德。」婚姻是建立在愛情基礎之上的，愛情是家庭靈魂的唯一所在，這也是馬克思主義婚姻倫理關系的基本道德要求。 可見，婚姻關系是建立在戀愛雙方相互傾慕並堅定選擇的基礎之上的，是基於男女雙方的自由意志而締結的，而非外力強迫。 弗里德里希·馮·恩格斯 2、婚姻應建立在自由的基礎之上 建立在自由基礎之上的婚姻包含兩方面自由，即結婚自由和離婚自由。 在《家庭、私有制和國家的起源》一書中提到：「結婚是一種政治行為。這樣的婚姻談不上自由，更多的是家室的利益。」指出了，只有在社會生產力高度發達、不再受政治和利益關系牽絆後才能實現真正的婚姻自由。 《論離婚草案》中寫道:「婚姻是可以離異的，當維持婚姻的感情不復存在，婚姻已不符合內在本質時，離異也就合乎道德本性了。」當婚姻這一倫理關系不符合其內在的本質時，婚姻主體有選擇終比婚姻的自主性。但支持離婚自由不是鼓勵輕易選擇離婚，每一個人都應該慎重對待婚姻，不能濫用離婚自由，因此應當辯證的看待離婚自由。 弗里德里希·馮·恩格斯 3、婚姻應建立在平等的人際關系的基礎之上 家庭中，平等的人際關系包括夫妻關系平等和子女關系平等。 夫妻雙方作為家庭關系的主體以及婚姻關系的締結者，在人格、權力、義務上都應當是平等的，並且這種平等關系在現代社會受法律保護，是社會發展的必然產物，且隨著社會生產力的發展不斷進化到更高級的階段。對於父母與子女之間的關系，父母應成為子女的知心朋友，做到真正平等，並尊重孩子的人格和尊嚴。

『貳』 婚姻，是人類社會最後的奴隸制，在走向共產主義之前，必須先消滅婚姻制度。 這句話出自哪裡

恩格斯在《家庭、私有和國家的起源》中說的，因為他覺得婚姻實際上是一場男性對女性的剝削，因為女性的生理特徵，所以在婚姻中，女性必然是付出最多的那個。

『叄』 婚姻的實質是什麼

靠相互愛對方而構建新的家庭，愛是婚姻的基礎，不可或缺。

『肆』 婚姻的奴隸是什麼意思

一種對婚姻關系消極的看法

『伍』 婚姻的實質是什麼（須出自馬克思的話）

婚姻的本質是保障每一個男人有自己的奴隸。
恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》

婚姻由雙方的階級地位來決定的，因此總是（有著）權衡利害的婚姻。這種權衡利弊的婚姻，往往變成最為粗鄙的賣淫---有時是雙方的，而以妻子為最通常。妻子和普通娼妓不同之處，在於她不是像僱傭女工計件出賣勞動那樣出租自己的肉體，而是一次永遠出賣為奴隸。

『陸』 結婚後感覺自己越來越像奴隸

其實並不然，你現在的拼搏，或許你被別人管著，受別人的使用與語氣的嚴厲，也許你受了很多委屈，其實你可以攤開這些瑣碎的事，但是你為了生活，為了家人，為了孩子，你拋不開這些你放不下那份令你感到「奴隸」的工作。其實沒有誰的開始跟你不一樣的，很多人的開始都是當奴隸的，學生時代你是家人與老師的奴隸（當然其實你是你自己的奴隸，因為家人和老師會指責你，而你不會因為自己的偷懶而指責自己，所以你覺得你是他們奴隸），你得埋頭苦幹。出了社會你是老闆的奴隸，你為他工作，你受盡他的臉色與語氣的嚴厲，實際上你可以放棄這份工作，你將會拜託「讓侍帆奴隸主」的管理，實際上你做不到，因為你要生活，說到底你還是為了自己，其實，你是還是自己的奴隸。有了婚姻，有了家庭，你要為了這個家庭無私的付出，你在為了生活的煩惱上得到了更多的煩惱，你可能會經常認為身邊的人總是不能體諒你，總是不能讓你鬆口氣，此刻，你又覺得你成了這個家庭成員的奴隸，其實你可以拋棄這個家庭，你可以逃避這種煩惱，但是你深知這是你選擇的路，你選擇的啊，從來就沒人逼你，說到底，你還是自己的奴隸。從頭到尾，其實你是為了讓自己的生活更好，讓身邊的人更談握好，這份好其實可以達到，只是你現在還需要努力。你不是別人的奴隸，你要知道，你現在的奴隸是在為自己而活。你繼續努力，等到解決錢的缺乏，溫飽的缺乏，有一份夠為理想的工作，你的生活將得到適當的安排。這種適當不會讓你累壞，而是讓生活剛剛好，而這份剛剛好，就是充實且有意義了。總有人會體諒你，但我還是希望在那個體諒你的人站出來幫你說話之前，你要過的勇敢且相信那些不順心的生活都是短暫的。我的表達不太好，我只是一個路人。我希望我對生活的理解能夠幫助你擺脫生活的煩惱，哪怕一點點。好了，你記住，你從來就不是別人的奴隸，你是你自己的奴隸！這份奴隸坦雹的工作過的辛苦與否，都取決於你的決定。我不需要你採納，願你生活的快樂一些！

『柒』 婚姻的本質是什麼

婚姻的本質是保障每一個男人有自己的奴隸

婚姻只不過是有著文明外表的奴隸制罷了。

關於種族與歧視：所謂種族是騙人的。所有現代民族都是很多種族血統混雜而成，不存在任何純粹的種族。

婚姻，是人類社會最後的奴隸制，在走向共產主義之前，必須先消滅婚姻制度。 ——馬克果《論家庭的解放》
正如愛因斯坦所說：婚姻的確是披著文明外衣的奴隸制。在這種制度下，最先成為奴隸的是那兩個走入婚姻的人，當他們生下孩子後，那個孩子便成為他們的奴隸。他們用自己的思想奴役著那個孩子，而大部分孩子出於孝心會在很大程度上服從父母的意志，既不敢違抗，也不願違抗，這是血脈的枷鎖，也是愛的桎梏。愛，在某種意義上，既是成全，也是毀滅。一個人最愛誰就把誰捆綁得最緊，也傷得最深，這就像力的相互作用，愛的傷害也是一種相互作用。因此，自認為最愛誰的那個人把那個誰傷得最深，與此同時，那個誰也把最愛他的人傷得最深。

『捌』 婚姻的本質，意義，目的是什麼

婚姻作為一種制度，並不是從開始就存在的，本質其實是通過專偶制的安排，確保男性能順利得到血緣上靠得住的繼承人。從廣義角度講，婚姻制度算是父權社會的一種形態，是一個國家得以產生的原因和意識形態基礎。所以，我們大可以說，婚姻，其實是由男人制定規則，女性通過從屬的方式加入的一種模式。

婚姻本就和利益，保障有著緊密的聯系，仔細想想，同居關系和婚姻關系的區別，就不難看出，婚姻除了有維護穩定這一層意義以外，同時和個人權益保障息息相關。

現在普遍比較接受的一種看法是，婚姻本就是一種契約。如果對婚姻關系中的兩人，標明法律所允許的界限，就得以保證家庭組織的穩定和發展。從而「家庭是社會的細胞，是社會的基礎」這一說法，就不脛而走了。 而既然作為一種契約，那約束的就是彼此，就像合同一樣，我們有各自設定的邊界，你在這個范圍內活動，一切ok。

而還是有不少人在渴望婚姻，因為從戀愛角度來看，婚姻是愛情的升華。但確實有不少人在面對婚姻的時候，會思考各種條件利益，對自身權益得到保障。其實當這樣的想法出現的時候，婚姻就瞬間回歸到了本質，大家心目中所期待的愛情，那種對愛情的憧憬，已經不復存在了。婚姻的目的主要在於服從家族利益或社團利益的客觀義務。對離婚、婚前懷孕、不同社會等級之問的通婚，社會有一套嚴格的規范予以規定。從本質上講，婚姻是男女之間在特定條件下的社會結合。婚姻的生物基礎是其自然起源，而婚姻的社會基礎則體現了婚姻的本質。

『玖』 恩格斯婚姻的本質是什麼

恩格斯認為：婚姻本質是愛情外衣下的家務奴隸制，對女性生育權的掌控。

恩格斯揭示了一夫一妻制的本質、特點和內部矛盾，批判了資產階級所謂的自由、平等婚姻。指出了婦女解放的正確途徑，從而闡述了馬克思主義關於家庭的基本觀點及道德觀念的作用。

恩格斯說：「母權制的被推翻，乃是女性具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權柄，而妻子被貶低，被奴役，變成了丈夫的淫慾奴隸，變成生孩子的簡單工具了。

婦女的這種被貶低了的地位，在英雄時代，尤其是古典時代的希臘人中間，變現的特別露骨，雖然它逐漸被偽善地粉飾起來，有些地方還被披上了較溫和的外衣，但是絲毫也沒有消除。」

恩格斯對希臘人一夫一妻制家庭的分析表明了一夫一妻制的本質，婚姻不是個人性愛的結果，它同個人性愛絕對沒有任何共同之處。

因為婚姻的締結不是以自然條件為基礎，更不是男女雙方的意願，而是以經濟條件為基礎的權衡利害的婚姻，即以私有制對原始的自然成長的公有制的勝利的基礎的第一個家庭形式。

恩格斯深刻分析了資產階級的一夫一妻制家庭的特點和本質，揭露了它的虛偽性和殘酷性。資產階級的婚姻家庭關系馬桶資產階級的一切活動一樣，是以財產私有制為基礎的，以商品交換為原則的，也就是以男女雙方的經濟條件和社會地位為權衡利害的更安全、更露骨的買賣婚姻。

資產階級的婚姻本質，恩格斯指出：」當父權制和一夫一妻制隨著私有財產的分量超過共同財產以及隨著對繼承權的關切而佔了統治地位的時候，婚姻的締結便完全依經濟上的考慮為轉移了。

買賣婚姻的形式正在消失，但它的實質卻在愈來愈大的范圍內實現，以致不僅對婦女，而且對男子都規定了價格，而且不是根據他們的個人品格，而是根據他們的財產來規定價格的

當事人雙方的相互愛慕應當高於一切而成為婚姻基礎的事情，在統治階級的實踐中是自古以來都沒有的。至多隻是在浪漫事跡里，或者是在不受重視的被壓迫階級才有這樣的事情。 」

在這兩種場合，婚姻都是由雙方的階級地位來決定的，因此總是權衡利害的家庭，往往變為最粗鄙的賣淫，有時是雙方的 ，而以妻子最為通常。妻子與普通娼妓不同，只在於她不像僱傭女工計件出賣勞動力那樣出租自己的肉體，而是一次永遠出賣為奴隸。

恩格斯引用傅里葉一句話 深刻說明了資產階級權衡利害婚姻的本質：「正如文法上兩個否定構成一個肯定一樣，在婚姻道德上，兩個賣淫則構成一種美德。」資產階級市儈們，一方面贊美他們這種特有的美德，一方面攻擊共產主義實行「公妻制」。