婚姻的形態是什麼

Ⅰ 婚姻是三種形態

經過多年研究，婚姻有三種形態。

第一，H型。互相沒有交點。平行線的那種。唯一交點就是一張結婚證。

第二種，就是X型。他們有交點，可以說在某個階段，她們有過交點，但後來又走了不同的路。婚姻形同虛設。

第三種，

Y形，才是所有人想要的婚姻，那就是真正的結合，夫妻二人結為一體。

你看懂了嗎？

Ⅱ 我國一般的婚姻形態有哪些

我國古代有一夫多妻，而現如今只有一夫一妻制。

「男娶女嫁」、婚後從夫居，建立新家庭。在擇偶范圍上，「同姓不婚」被作為規則；「門當戶對」是一種擇偶的理想標准，反映出社會等級地位的觀念；

在擇偶方式上，「父母之命，媒妁之言」是傳統社會中必須通過的第一個婚姻程式；婚姻很大程度上要受到家庭、家族及其他社會關系的制約；重視婚禮程序的完整進行。

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婚姻形態演變

原始社會最初的婚姻形態是亂婚，即群內所有兄弟姊妹之間都互為夫妻。不排斥長幼輩之間的婚姻關系，這種婚姻關系不構成家庭。

而人類的第一種家庭形態是血緣家族，在血緣家族內部實行內婚制，其與亂婚制最大的不同在於它排除了不同行輩間的通婚。這種婚姻制大約存在於舊石器時代早期和中期。

到舊石器時代晚期，人類的婚姻形態由血緣婚轉入族外群婚。族外群婚不但不同行輩之間的通婚，而且也禁止同一集團內兄弟姊妹，乃至母方最遠的旁系親屬之間的婚姻關系。

在新石器時代，族外婚逐漸為對偶婚所代替。

進入金屬器時代後，伴隨著第一次社會大分工——畜牧業從農業中分離出來，男性勞動力在農業生產和放牧管理牲畜的生產中逐漸占據主導地位，而婦女轉而從事無足輕重的家務勞動。由此男子取得支配全部剩餘產品的權利。

而對偶婚下的從婦居到此時已與男子擁有的經濟和社會地位不可調和。私有制的萌芽和個人財富的日益增加，促使男子要求改變舊地傳統，打破原有的婚姻秩序，把他的妻子帶到家中居住，以便自己的親生子女能夠繼承自己的財產。

這樣對偶婚的「從婦居」轉變為「從夫居」。此後家事的發展，要求夫妻間的持久結合，不穩定的對偶婚逐漸過渡為一夫一妻制。

Ⅲ 婚姻形式有哪些種類

小康型

這種類型的婚姻，是隨著人們物質文化生活水平的提高，家庭勞動的部分社會化，出現的一種婚姻類型。它雖然沒有更高的目標追求，但穩定的生活、固定的收入、愉快的情緒、和睦的氣氛，是這種婚姻形態的主要特點。這種婚姻心理趨向尋求溫暖，希望夫妻雙方在生活上互相依靠，精神上互相慰藉，情感上互相滿足。常常是「老來情比少時濃」，是社會生活最穩定的因素。

調和型

這種類型的婚姻，多有不盡如意之處。或者是戀愛時就已經發現但又由於某種原因而又遷就了的；或者是經過一段時間的生活以後，又進一步了解的。即使這樣，雙方又不願意分手，因此一些大小事情常有調和的必要，在調和中求得共存，求得歡樂和幸福。這樣的婚姻多是以傳統的道德作為基礎，同時又以傳統的忍讓方式作為調和的工具，因此，雖多有不和、拌嘴之處，卻無大動干戈之時，更無決裂之日。這種類型的婚姻應該在雙方的素質差異上，多做些補遺工作，如生活目的、文化水平、情趣愛好、個人修養等等，以便使生活內容更充實、更飽滿。

奮斗型

這種類型的婚姻，多半是以某種目標為中心的。婚姻的基礎是雙方對理想執著的追求，沒有為理想的奮斗，也就失去了婚姻的支撐點。他們的生活節奏快、效能感強、強度大。著名科學家居里夫婦，就是這樣的典型。當居里夫人對放射性元素發生強烈興趣時，居里為了幫助夫人搞好這項研究，放下手中的題目，和她共同開墾這塊處女地。夫妻兩人在極端困難的條件下，共同奮鬥了十年，終於揭開了放射性元素鐳的奧秘。盡管生活清苦、家務繁重，經濟拮據，但是「苦」給他們的婚姻增加了甜蜜，煩惱給他們平添了幽默。就這樣，在為實現理想的奮斗中，他們也在不斷地培植著愛情的綠樹。

夫妻型

隨著對外開放，生活的好轉，社會活動的增多，人們的追求開始向外，已不甘於下班就圍著鍋台、孩子轉的狀態了。特別是一些婦女認為懷孕、生育、哺乳及教育的責任大部分都在自己身上，感到太辛苦、太勞累，而且佔去了她們很多寶貴的業余時間和活動的天地。另外，出於健美或其他一些考慮，她們或者是推遲生育時間，或者是乾脆不生孩了，於是就出現了這種以夫妻二人為核心的婚姻形式。

Ⅳ 分析人類婚姻家庭的幾種形態

其實愛情、婚姻、家庭都是掛鉤的，愛情的形態決定了婚姻、家庭的形態，如果要分類我認為有三種形式1、壓榨型。2、湊合型。3相互欣賞、愛慕型。下面就來分析一下這三種形態。

一、相互壓榨型，即雙方相互索取。

這種類型表現形式主要是希望對方對你言聽計從，永遠圍繞著你轉，不論對錯永遠是對方道歉。如果是男士則希望女生溫柔賢惠、上得廳堂下得廚房、賺錢家務樣樣都自己搞定、還能經常撫慰自己；如果是女士則希望男士有顏值能賺錢、關心、照顧、哄著自己關鍵還要浪漫，節日、紀念日禮物一樣都不能少，忘記了就是「不愛我」「不重視」等等；深度解刨就是對方沒有安全感，害怕失去，以全方位的佔有來保證安全感。

二、湊合型

湊合型主要是為別人湊合，比如說：父母催婚說相親對象不錯，你覺得年齡到了不想再找了，感覺還可以就湊合過吧！或者在你人生低谷的時候相遇，互訴衷腸後覺得這個人不錯，就在一起了，走多遠就看各自的造化了。再或者為了孩子等等，這種關系好的一面就是既然都是湊合的對雙方要求較低，目標一致（一起過日子），壞的方面就是從來不知道自己要什麼，也不會有那種遇到愛情的怦然心動。

三、相互欣賞、愛慕型

相互欣賞、愛慕型可以說是愛情最完美的狀態，同時這種狀態下組合的婚姻、家庭都是比較完美的。能相互欣賞就是說明對方有吸引你的特質，而吸引一個人的特質一般是本人不具備的，由此可見相互欣賞的兩個人一般是互補型的。相互愛慕能在一起兩個人三觀肯定是合拍的，所以說這樣的組合不管是戀愛、結婚、家庭都是比較好的，能長久的處於一種身心愉悅的狀態。

Ⅳ 「形婚」是什麼

形式婚姻，就是婚姻只有形式，無實質內容，表面上是個由一男一女組成的正常家庭，實際，「夫妻」雙方在生理和人格上保持獨立。

形婚又稱互助婚姻，是指為了某種目的而與另一人進行婚禮或法律上的結婚手續，但實際上只是名義上的夫妻身份，而無實質內容。

例如一些人為了辦移民，到外地工作，從事地下工作，或者一個男同性戀者和一個女同性戀者組建家庭等，都屬於形式婚姻。

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形式婚姻可能會帶給我們無數的思考，也讓這個社會狀態發生著改變。身邊總有奇聞異事，雖不值得一提，但它具有著充分的社會意義。

當這種形態產生的時候，我們的國家，我們具有愛的人們都要去思考，為什麼會產生，而且還會持續性的發展下去。因為某些事實，某些形態是必然的產生，而同性愛沒有錯。形式婚姻雖只是一種形式，但只要目的單純，它的意義就沒有錯。

Ⅵ 婚姻狀態四種類型是什麼

1、恨與抗拒的婚姻

最糟糕的婚姻類型是兩者都不快樂，都非常以自我為中心。在這種恨與抗拒的婚姻中，妻子惱怒丈夫，老是找碴兒，並和他爭奪權柄。在社交場合上，她無禮地對待丈夫，用丈夫聞所未聞的刻薄言語嘲諷他。

2、恨與順服的婚姻

我妻子嫁給我，是因為我使她相信我是個基督徒。我妻子一直長時間為自己的配偶禱告，願照神的旨意結婚。然而，我們結婚不到一年，就發現彼此的看法性格方面有所差異。

不管我的態度怎樣，我妻子盡量總是不斷地順服我。《聖經》上說妻子能以自己的敬虔行為贏得丈夫的心。當然有時我也努力愛我妻子而付出。

3、愛與抗拒的婚姻

女權運動使愛與抗拒的婚姻症狀火上加油。過去，我們會以為這種婚姻形態是一個懦弱的小男人被愛吼叫且爭斗不休的妻子所控制。

然而，今日的職業婦女過分專注於自己的事業，也許是抗拒型去租更佳的寫照。雙收入家庭為婚姻帶來了格外的張力，丈夫的確疏於照顧家庭，不過妻子對此的態度也不好。

4、愛與順服的婚姻

在我認識的人當中，只有少數男人擁有美滿的婚姻。要是你能夠深入看似美好的外表，多數男人會承認自己的婚姻並不像應有的情況那麼美好。在聖經中幾乎找不到什麼美好婚姻的榜樣，比較顯明的例外是亞伯拉罕與撒拉，以及耶穌的父母約瑟與馬麗亞。這兩對夫婦的婚姻是愛與順服的榜樣。

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多數男人並不覺得自己擁有幸福的婚姻，他們不覺得自己活在愛中，也不了解《聖經》中愛的定義，而《聖經》清楚闡明丈夫與妻子的角色。

通過組合丈夫對自己角色的反應與妻子對自己角色的反應，可得到四種婚姻形態。他不是愛，就是恨；而她不是順服，就是抗拒。

愛與順服的婚姻不是約定俗成的，而是需要每天用心執行《聖經》的命令，去愛，珍惜，鼓勵，尊重，供應，體貼與寬容配偶。

Ⅶ 婚姻狀態四種類型是什麼

婚姻狀態四種類型是未婚，已婚，離婚，喪偶。

未婚，顧名思義就是還沒有結婚的意思。但這是指法律意義上的未婚，不能與事實婚姻混淆。有些夫妻一起同居多年，並且孕育了子女，已經構成事實婚姻，但由於沒有到相關部門進行結婚登記，所以他們的戶口本上依然是未婚狀態。

已婚是指男女雙方已經到相關部門進行了結婚登記，在法律上已經是合法夫妻，受法律保護。而已婚又分為初婚、再婚、復婚這幾個小類。

離婚是指夫妻雙方通過協議或起訴等方式解除原有的合法婚姻關系，終止夫妻之間的權利和義務。並到相關部門領取了離婚證。

喪偶是指夫妻中的其中一人因病或意外而逝世，另一人就成了喪偶狀態。

婚姻，就是男女雙方在平等自願的基礎上建立的長期契約關系。婚姻泛指適齡男女按照婚姻法在經濟生活、精神物質等方面的自願結合，並取得法律、倫理、醫學、政治等層面的認可，雙方共同生產生活並組成家庭的一種社會現象。

形成人際間親屬關系的社會結合或法律約束。根據觀念和文化不同，通常以一種親密或性的表現形式被承認，以婚禮的方式來宣告成立。婚姻是組成家庭的基礎和根據，要結婚就雙方都要不忘初心，好好過日子。

Ⅷ 比較說明婚姻關系中有哪些特殊形態

現實中的婚姻關系，或者夫妻關系，我歸納了一下，大概有以下五種。其中，最好的關系是相敬如賓型，最常見的夫妻關系是相愛相殺型，最壞的夫妻關系是老死不相往來型。不知道你是屬於其中的哪一種，或者說還有另外的類型。

當前婚姻關系的五種形態，你屬於其中的哪一種？
相敬如賓

相敬如賓型：

這種類型的夫妻倆，基本上不吵架，更別提打架了，兩個人相親相愛，舉案齊眉，相濡以沫，一不小心就白頭到老。這樣的緣分，是可遇不可求的。

當前婚姻關系的五種形態，你屬於其中的哪一種？
相愛相殺

相愛相殺型：

這種夫妻，就是吵不散、打不走，兩個人明明相愛，卻又互相傷害。知道對方心意，卻又反其道而行之，通過另類方式鞏固地位，宣示自己的在意。總是喜歡「無緣無故」地鬧出一點小別扭和小冷戰出來，然後又很後悔。

當前婚姻關系的五種形態，你屬於其中的哪一種？
相安無事

相安無事型：

兩個人之間的感情基本淡到沒有了，只是因為孩子等原因，還勉強維持在一起。兩個人基本上不爭吵，很少交流，不怎麼互相關心，很少或沒有性生活，完全是靠責任綁在一起的兩個完全獨立的個體。

當前婚姻關系的五種形態，你屬於其中的哪一種？
相煎何急

相煎何急型：

夫妻感情完全破裂，主要原因可能是一方出軌或者雙雙出軌，或者總是一方付出另一方不管不顧，兩個人住在一起但分居，各玩各的，經常三天一大吵兩天一小吵，累和厭倦是他們的常態。

當前婚姻關系的五種形態，你屬於其中的哪一種？
老死不相往來

老死不相往來型：

這種婚姻已經名存實亡，在經歷了太多的傷害和折磨後，要麼是兩個人已經離婚，要麼是兩個人早已勞燕紛飛，互相基本上是不見面，也不想見面，內心對對方充滿了怨毒，恨不得對方下地獄，已經和仇人差不多了。

在我心中，最理想的婚姻關系不在於金錢和物質，而是在於心疼，在於包容，在於感同身受，在於我總是會站在你的角度思考問題，說到底，這就是愛。

Ⅸ 常見的婚姻家庭形式主要分為哪三種類型

形式之一：以對家庭的建設完善和成就感為滿足型。

如果兩個人，是以這樣的目的價值取向的婚姻，若要得到幸福和滿足，條件是：首先，彼此嫁給了愛情。之後是，孩子的獲得達到預期。再之後是，事業或者家庭財務不斷完善與增值。也就是說，愛情被轉化成家庭個因素的發展與優化趨勢。許多成功的商人家庭，這樣的特徵明顯。因為他們的目的明顯，核心堅實。趨利避害。

形式之二：以個人獲得外在的認可為滿足型。

這一類型的目的是：得到家庭以外成員的認可為滿足。存在這樣類型的人，比較淡化利益，也比較淡化家庭，他們不是以家庭建設的成就感為滿足，而是以獲得家庭之外的人的認可為滿足。有時是領導，有時是權威，有時是偶像，有時是特定的人或者某群體。

這樣的婚姻家庭沒有核心目的，是以婚姻存在的兩個人之一的個人尋求外在情感滿足為目的。如果兩個人同時具備上述特徵，婚姻存在的長久性不大，如果其中一個有上述特徵，那麼，婚姻的存在必是妥協型的。貌合神離。

形式之三：單體存在。

單體存在，不算是婚姻形態。但是，到了或者應該結婚的人而不婚，屬於零婚姻。其實就是站在婚姻之外的單體。這樣的人該婚而不婚，無外乎兩個因素：身體的，和心理的。身體的，包括比如性冷、潔癖性強迫、不孕、中性人等。心理的，包括比如同性、嚴重交流缺陷、恐懼、厭倦者等等。

Ⅹ 原始社會時期婚姻形態的演變

一、群婚

群婚又稱雜亂婚，是原始時代的第一個婚姻形式。這種婚姻形式以沒有固定配偶為特點。人類尚未擺脫動物的野性，當時也沒有道德倫理的相關概念，人類為了繁衍，不分年齡和輩分，更沒有親屬的概念。《列子湯問》中曾說這個時代是「男女雜游」，就是說這種混亂的婚姻形式。

二、血緣婚

血緣婚又稱族內婚，是原始時代第一個產生婚姻制度的婚姻形式。這種婚姻形式是以同一個集團中，同輩之間可以產生婚姻關系，排除不同輩分親屬之間的婚姻為特點。褲耐局但是這種婚姻關系有個典型式樣，就是同輩之間的男女互為共夫或者共妻。

一旦有女子懷孕產畝纖子，不知道這個孩子的父親是誰，只知道孩子的母親是誰，母親也知道哪個是自己生產的孩子。這就形成了後面發展成母系氏族一個很大的原因。

由於血緣婚所生產的子女多為畸形，對人體素質造成的危害，威脅到了人類的發展，人類開始在氏族群中實行某些禁忌，進而發展成為亞血族婚。

三、亞血族婚

又稱族外婚，或者夥伴婚。這種婚姻形式開始排斥同胞兄弟姐妹間的婚姻關系，最終禁止旁系兄弟姐妹，即同胞兄弟姐妹的子女、孫子和曾孫之間的婚姻關系。

這樣，本氏族的兄弟或姐妹就必須在通婚的對方氏族中尋找伴侶，但是仍舊是共夫和共妻的形式，生產的子女依舊是「不知其父，只知其母」。

這種婚姻形式下，男子死後，要葬在自己出生的氏族墓地，不能和女方姐妹同墓合葬，其所生的子女歸女方所有，死後同母親合葬，不能同父親合葬。這也是古書中所說的「感天而孕」的情況，因為那時候的人類還不能理解生殖與性行為的關系，而歸為上天的神力創造的原因。

四、對胡讓偶婚

對偶婚是介於亞血族婚向一夫一妻制過渡的一個婚姻形式。即異姓同輩男女在或長或短的時期內實行一男一女對偶同居關系，以女子為中心，男子只有在女子家中過夜的權利。是一種兩相情願、不受約束而稍有固定的婚姻形式。

男女各自的伴侶可以想換就換，不受約束，所以子女仍舊是「知母不知父」的狀態。早在群婚制時期，對偶婚現象就時有發生，很長時間內，兩種婚姻形態是並存的。

在對偶婚盛行時期，也有一名男子與多名女子，或者一名女子與多名男子的牢固結合。現今很多少數民族的風俗中仍有對偶婚形式的體現。

五、贅婚

贅婚即男嫁女娶，俗稱「倒插門」。是男嫁女娶，從女居的婚姻形式。在對偶婚時期，男子到女子家過夜，有時參加女家勞動，有時參加自己家勞動，但是所生子女歸屬女方。到了一夫一妻制時期，則是女子嫁到男家並在男家勞動，所生子女也屬於男方。

由於當時生產水平有所提高，為了彌補女子「從夫居」的損失，有能力的家庭會拿出一定的彩禮給女家作為贖金，建立女嫁男娶的婚姻形式；

但是一些生活有困難的家庭缺少錢財，唯一的辦法就是讓自己的子弟到女家從事一定期限的無償勞動，以實現換到妻子的婚姻關系，這就是古書說的「家貧無有聘財，以身為質」。

男子給女家勞動的時間有長有短，長則幾年，短則幾月。此間，男子要接受女家的監督，並經受各種艱苦的考驗，以證明自己有養家糊口的能力，才被允許結婚或入贅，這算是一種考驗，故又稱「考驗婚」。