婚姻六禮都有哪些

A. 古代結婚六禮

六禮，中國婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。下面由我給大家整理了相關知識，希望可以幫到大家!

六禮歷史

歷史沿革

《禮記·昏義》《唐律》和《明律》規定「婚」的程式為：納采，問名，納吉，納征，告期和親迎，也稱「六禮」，即從議婚至完婚過程中的六種禮節。這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記·昏義》。以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。漢平帝元始三年***公元三年***曾命劉歆制婚儀。漢朝以後至南北朝，皇太子成婚無親迎禮。而從東漢至東晉更是因社會動盪，顧不得六禮，僅行拜時***拜公婆***之禮，連合巹儀式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢復行親迎禮，帝室成婚也照六禮行事。宋代官宦貴族仍依六禮，中國民間則嫌六禮繁瑣，僅行四禮，省去問名和請期，分別歸於納采和納征。《朱子家禮》連納吉也省去，僅取三禮，三禮也成為明代的定製。清代僅重納采、親迎二禮，中間加女家鋪房一禮。清代《通禮》載，漢官七品以上才實行議婚、納采、納幣、請期、親迎五禮。清末後，六禮演變紛繁，也就逐漸衰落了。

六禮始於奴隸社會。封建社會的婚姻程式，雖幾經變遷，但基本上沒有脫離六禮的范圍，在唐律、明律中都有類似的規定。這種婚姻程式是漢民族特有的一種風俗習慣和民族特色傳統文化。

通常與[三書]合稱[三書六禮]。[1]

在20世紀初逐漸形成了一套新式婚俗，即文明結婚。「無媒婚嫁始文明，奠雁牽羊禮早更。最愛萬人齊著眼，看儂親手挽郎行。」新人突破了「父母之命，媒妁之言」的枷鎖，婚禮儀式力求簡化***由證婚人宣讀禮堂所備證書，各方代表代表頌詞，主婚人宣讀訓詞，來賓唱文明結婚歌或奏樂等***，拜天地、鬧洞房等封建迷信習俗也被逐一剔除。[2]

隨著人們日益重視婚姻，於是對完成婚姻關系的過程就逐漸有了一套約定俗成的禮儀，就是我們常說的「六禮」，包括納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六個步驟。[3-4]

古籍記載

六禮是中國傳統婚禮儀式，古籍《禮記·昏禮》上載∶ 「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。」另《儀禮》上說∶「昏有六禮，納采、問名、納吉岩敏粗、納征、請期、親迎。」這就是創於西周而後為歷朝所沿襲的「婚姻六禮」傳統習俗。

「六禮」即六個禮法，是指由求婚至完婚的整個結婚過程。俗諺說∶「天上無雲不下雨，地下無媒不成親。」另《夢梁錄.卷二十》∶「婚娶之神，先憑媒氏。」因此，媒人是締結婚姻所不可缺少的重要人物。

六禮之中，納征和親迎最為重要。《詩經·大雅·大明》：「文定厥祥，親迎於渭。」舊說是拿御周文王卜得吉兆納征訂婚後，親迎太姒於渭濱。後世以「文定」作為訂婚的代稱。《禮記·昏義》談到親迎後新郎新娘「共牢而食，合巹而酳」。後世夫婦成婚成為「合巹」就是從這里來的。[5]

六禮詳細說明

納采

即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。

「納采」為六禮之首。《禮記粗鎮·昏義》日「：納采者，謂采擇之禮，故昏禮下達，納採用雁也。」清人秦蕙田解釋說：「將欲與彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏許之，乃後使人納其采擇之禮。」意為男家向女家求婚，由媒妁代為轉達。女家同意後，再收納男家送來議婚的禮物。納采禮物用「雁」。《儀禮士昏禮》「昏禮有六，五禮用雁，納采、問名、納吉、請期、親迎是也。」至 於何故用「雁」?《儀禮士昏禮》者認為「：用雁為贄者，取其順陰陽往來者。」《白虎通·嫁娶篇》則曰：「用雁者，取其隨時南北，不失其節，明不奪女子之時也。又取飛成行止成列也。明嫁娶之禮，長幼有序，不逾越也。又婚禮贄不用死雉，故用雁也。」彭大翼《山北方白雁，深秋乃堂肆考》雲「：《古今詩話》：來，來霜降，謂之霜信。」郎瑛《七修類稿》卻認為「：雁，諸書止言知時鳥也。行有先後。故以之執贄，以之納采。」 另外，《藝文類聚》一書中還從其他角度解釋用雁之因「：雁，候陰陽，待時乃舉，冬南夏北，貴有其所。」

按以上各家說，納采以及其他婚禮用雁，不外乎三層含義。一是取陰陽往來，

納采

婦人從夫之義。所謂「雁，木落南翔，冰泮北徂」。夫為陽，婦為陰，用雁者，取其婦人從夫之義。二是不失時，不失節。雁為候鳥，秋去春來，從不失信。以上三義，其一取陰陽往來，婦人從夫顯然是漢儒們的臆測，不合先秦事實。後兩種看法，各有所長。如果僅以候鳥來看，似乎取義不足以證。燕子是以時分居南北，又何獨以取雁呢?看來用雁除失時之外，更有取其行止有序之義。雁以轉徙飛行，率以老而壯者居先引導，幼而弱者尾隨其後，從不逾越。而長幼有序是儒家禮法的重要原則之一，把這個原則用於婚娶，使長幼有序而行，非萬不得已，不使叔季跨越伯仲而成婚，符合儒家精神。而這種行止有序的行為，除雁以外，其他候鳥是沒有的，故用雁為五禮之贄。 除以上含義之外，用雁在當時還有喻其從一而終、不再醮之義。周朝時期，從一而終的婚俗已為社會所提倡。當然，從一而終不僅僅是指女子對男子的忠貞不渝，對於男子來說，同樣有意義。在一夫一妻制的農業社會里，要求小農家庭保持一定的穩定性，這不僅是社會的需要，也是小農家庭本身的需要。這類情況在《詩經》中有不少反映。《詩邶風.擊鼓》「：死生契闊，與子成說;執子人乎，與子偕老。」《鄭風.女曰雞鳴》「：宜言飲酒，與子偕老」《詩.王風.大車》：「 谷則異室，死則同穴。」詩歌中強烈地反映了人們要求配偶永不離異、白頭偕老的美好願望。為了強化社會需求，或者時刻提醒人們在家庭生活中的行為觀念，因而把具有「從一而終」屬性的鴻雁引進婚禮。因此，五禮用雁，其原因就在「雁」這種候鳥兼具有社會對人們婚姻問題上需求的引義

問名

即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。

名有兩種，一為名字之名即女子出生三月時所命之名。二為名號之名，即以姓氏為名之類。至於男子之問名，在納采時先已通報，故問名只問女名而不及男者。問名禮物仍用雁。禮序為「賓執雁，請問名，主人許，賓入，授，如初禮」。問名之目的有二：

一是防止同姓近親婚姻;

二是利用問名得來的生辰年月日，占卜當事人之婚姻是否適宜。

納吉

即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜。卜得吉兆後，備禮通知女方家，決定締結婚姻。鄭玄註：「歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告，婚姻之事於是定。」

納征

亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。

「納吉」和「納征」，這兩項禮目往往並在一起進行。這是訂婚的主要手續，寧波人對此稱作「文定」，寧海人稱「下定」，也就是男方向女方送聘金，一般都使用實物和代金。寧波習俗按女方當事人年紀為依據，一歲用老酒一擔，以16歲計，送酒16擔。約合48塊銀元的聘金。有些地方也用稻穀計算的，每歲一擔稻穀，價值與老酒差不多。這一禮目中雙方都用紅綠描金書帖，也叫「龍鳳書帖」。帖上寫的都是一些吉利話，但有一定的程式，男方寫「素仰壺范，久欽四德，千金一諾，光生蓬壁」;女方回帖則寫：「一枝幸附，三生契合，七襄愧極，九如慶祝」等話。

請期

男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。

「請吉日將迎親，謂成禮也」。即近代意義上的擇日《禮儀.士昏禮》雲「：請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮。」男家通過卜問神靈，確定了娶親吉日後，即派人告之女家，徵求女家的意見。

親迎

即新郎親至女家迎娶。

為六禮最後一道程式，即新郎親自去女家迎娶新娘。婚前一兩天女方送陪嫁到男方家，女方請人鋪新床。親迎意義有二：一則表現由從妻居制向從夫居制轉變以後，母系風俗的傳承。男子親自去女家迎接新娘，表現出對女子的尊重。但同時，它也含有從夫居這一婚制的到來是不可扭轉的事實，表現出男子要求從夫居的強烈願望。

先秦時代，人們對親迎十分重視，自天子以至庶人多行此禮「。文定厥祥，親迎於渭。」是為周文王卜得吉兆，納征定婚後，親迎太姒於渭水之濱。「韓侯迎止，於蹶之里，百輛彭彭，八鸞鏘鏘」。是為諸侯親迎的隆重場面。反之，若不通過親迎之禮而成婚，則被認為不合禮制，會受到世人譏諷。故班固說孔子作《春秋》是寓褒貶，「譏不親迎」，在當時，

親迎被看成是夫妻關系是否完全確立的基本依據。凡未親迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦舉行了親迎之禮後而夫死，按禮俗規定，新婦就只能認命「，從一而終」了。

B. 婚嫁習俗科普：三書六禮

婚嫁習俗之三書六禮

舊時漢族婚姻習俗禮儀

三書：中國傳統嫁娶的禮儀，包括聘書、禮書和迎親書。後世在談論婚嫁時，常常把六禮和三書一起搭配沿用，三書分別是「聘書」、「禮書」、「迎書」。

六禮：日時漢族婚姻儀禮，指從議婚至完婚過程中的六種禮節。即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。

現代婚嫁習俗

一、說媒

民間婚禮基本上沿襲南宋婚禮的習俗遺風，舊時男女婚配封建色彩極濃，中等以上人家都要請媒婆說合，叫做「穿婚」。男家擇日備禮邀女家，兩親相見，如女方中意，即以金釵插於冠髻中，名曰「插釵」。若不如意，則送彩緞兩匹，謂少「壓驚」。

二、訂婚

正式結婚前的一種儀式,古稱「締姻」，又稱「傳紅」。訂婚這天，兩家都掛燈結綵，廳上供和合二仙神馬，燃點紅燭邀請親友吃訂婚酒。

三、行聘

訂婚後，男家要行聘，古稱「納征」，現在俗稱「聘禮」、「財禮」。根據男家情況，以送金銀、綢緞為主，女家受聘，亦必有答禮，稱為「回盤」。

四、發奩

結婚日期確定前一日要發奩，俗稱「發嫁妝」。舊時，富裕大戶嫁妝甚厚，嫁妝先隱冊在家中布置陳列，何桌在先，何物在後，都有一定的格式。到了男家必須照樣陳列，最前面的嫁妝，必為子孫桶，桶內盛有紅蛋、喜果各一包。

五、迎娶

婚禮的正日，俗稱「拜堂」。早一日下午，花轎抬至男家大廳。晚間，百燭齊燃，燈火輝煌，灶塌宏稱為「亮轎」。女方早一日亦要備衫斗席請新娘，稱為「辭家宴」，俗稱「別親酒」。

六、三朝回郎

即新親上門，就是女方親屬上男方去，舊時都要在結婚第三天舉行。現在男方習慣第二天就邀請女方父母及兄弟姐妹上門。舊時還有吃三道茶等禮節，現在吃一餐新親上門酒。婚後三天，新郎偕新娘一同回娘家，拜見岳父岳母，俗稱「雙回郎」。

C. 誰知道傳統婚禮中的「六禮」是指什麼

六禮的內容包括了六個方面，實際是婚姻成立的六個程序：一是納采，即男方向女方送彩禮求婚。二是問名，即男方的媒人問女方的名字、生辰，然後到宗廟里占卜吉凶，結果為吉的才能進行下一步，凶的則到此為止。三是納吉，就是占卜得到吉兆後定下婚姻。四是納征，男方派人送聘禮到女方家。五是請期，即請女方確定結婚日期。六是親迎，婚禮之日，男方必須親自去女方迎接，然後男方先回，在門外迎候。在每一個程序中，男方都要送去一隻大雁，因為大雁是候鳥，所以守時講信用，而且大雁忠貞不二，喪偶的都獨身。原來公卿送羊羔，大夫送大雁，士送雉，後來都統一為大雁，如果想多送錢物，可以在納征時多送，其他程序中送大雁只是象徵意義。六禮的婚姻程序很復雜，一般百姓沒時間也沒有財力承擔，所以只有官員貴族才這樣嚴格遵守。但民間風俗也以此為參考，把一些程序合並，如第一和第二就可以一次完成，第三第四也可以合並，到現在民間的婚俗還可以看到西周時期六禮的影響。新娘按「六禮」被接到男家後，還要舉行正式結為夫婦的儀式——拜堂、合巹是其中最重要的。拜堂又名拜天地，新人拜天地神祇，求得人倫之義，拜列祖列宗，拜尊親，拜花燭，夫妻交拜，女子才成為男方家族的一員。合巹是將一瓠分為兩瓢，合起來成一個容器。瓠就是瓠瓜，新人用它盛酒漱口，瓜分兩個，以線連著柄，象徵由婚禮將兩人合為一體。瓠苦，用以盛酒，酒變苦酒，用苦酒漱口，比喻夫妻應同甘共苦。成婚後也有禮儀，如新婦次日早上拜見公婆，過門後第三天，就要下廚房燒菜做飯。成婚後女婿要隨新娘回娘家，拜見妻子的父母及親戚，稱為回門，正式成為女家女婿

D. 古代婚嫁六禮

古代婚嫁六禮包括納采、問名、納吉、納征、請期、親迎這六項。

六禮，古代的婚姻禮儀。指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記·昏義》。以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。漢平帝元始三年(公元三年)曾命劉歆制婚儀。漢朝以後至南北朝，皇太子成婚無親迎禮。而從東漢至東晉更是因社會動盪，顧不得六禮，僅行拜時(拜公婆)之禮，連合巹儀式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢復行親迎禮，帝室成婚也照六禮行事。宋代官宦貴族仍依六禮，民間則嫌六禮繁瑣，僅行四禮，省去問名和請期，分別歸於納采和納征。《朱子家禮》連納吉也省去，僅取三禮，三禮也成為明代的定製。清代僅重納采、親迎二禮，中間加女家鋪房一禮。清代《通禮》載，漢官七品以上才實行議婚、納采、納幣、請期、親迎五禮。清末後，六禮演變紛繁，也就逐漸衰落了。

納采：即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。

「納采」為六禮之首。《禮記.昏義》日「：納采者，謂采擇之禮，故昏禮下達，納採用雁也。」清人秦蕙田解釋說：「將欲與彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏許之，乃後使人納其采擇之禮。」意為男家向女家求婚，由媒妁代為轉達。女家同意後，再收納男家送來議婚的禮物。納采禮物用「雁」。《儀禮士昏禮》「昏禮有六，五禮用雁，納采、問名、納吉、請期、親迎是也。」至於何故用「雁」?《儀禮士昏禮》者認為「：用雁為贄者，取其順陰陽往來者。」《白虎通.嫁娶篇》則曰：「用雁者，取其隨時南北，不失其節，明不奪女子之時也。又取飛成行止成列也。明嫁娶之禮，長幼有序，不逾越也。又婚禮贄不用死雉，故用雁也。」彭大翼《山北方白雁，深秋乃堂肆考》雲「：《古今詩話》：來，來霜降，謂之霜信。」郎瑛《七修類稿》卻認為「：雁，諸書止言知時鳥也。行有先後。故以之執贄，以之納采。」 另外，《藝文類聚》一書中還從其他角度解釋用雁之因「：雁，候陰陽，待時乃舉，冬南夏北，貴有其所。」

按以上各家說，納采以及其他婚禮用雁，不外乎三層含義。一是取陰陽往來，婦人從夫之義。所謂「雁木落南翔，冰泮北徂」。夫為陽，婦為陰，用雁者，取其婦人從夫之義。二是不失時，不失節。雁為候鳥，秋去春來，從不失信。以上三義，其一取陰陽往來，婦人從夫顯然是漢儒們的臆測，不合先秦事實。後兩種看法，各有所長。如果僅以候鳥來看，似乎取義不足以證。燕子是以時分居南北，又何獨以取雁呢?看來用雁除失時之外，更有取其行止有序之義。雁以轉徙飛行，率以老而壯者居先引導，幼而弱者尾隨其後，從不逾越。而長幼有序是儒家禮法的重要原則之一，把這個原則用於婚娶，使長幼有序而行，非萬不得已，不使叔季跨越伯仲而成婚，符合儒家精神。而這種行止有序的行為，除雁以外，其他候鳥是沒有的，故用雁為五禮之贄。除以上含義之外，用雁在當時還有喻其從一而終、不再醮之義。周朝時期，從一而終的婚俗已為社會所提倡。當然，從一而終不僅僅是指女子對男子的忠貞不渝，對於男子來說，同樣有意義。在一夫一妻制的農業社會里，要求小農家庭保持一定的穩定性，這不僅是社會的需要，也是小農家庭本身的需要。這類情況在《詩經》中有不少反映。《詩邶風.擊鼓》「：死生契闊，與子成說;執子人乎，與子偕老。」《鄭風.女曰雞鳴》「：宜言飲酒，與子偕老」《詩.王風.大車》：「 谷則異室，死則同穴。」詩歌中強烈地反映了人們要求配偶永不離異、白頭偕老的美好願望。為了強化社會需求，或者時刻提醒人們在家庭生活中的行為觀念，因而把具有「從一而終」屬性的鴻雁引進婚禮。因此，五禮用雁，其原因就在「雁」這種候鳥兼具有社會對人們婚姻問題上需求的引義

問名：即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。

名有兩種，一位名字之名即女子出生三月時所命之名。二為名號之名，即以姓氏為名之類。至於男子之問名，在納采時先已通報，故問名只問女名而不及男者。問名禮物仍用雁。禮序為「賓執雁，請問名，主人許，賓入，授，如初禮」。問名之目的有二：

一是防止同姓近親婚姻;

二是利用問名得來的生辰年月日，占卜當事人之婚姻是否適宜。

納吉：即男方家卜得吉兆後，備禮通知女方家，決定締結婚姻。

納征：亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。

請期：即男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。

「請吉日將迎親，謂成禮也」。即近代意義上的擇日《禮儀.士昏禮》雲「：請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮。」男家通過卜問神靈，確定了娶親吉日後，即派人告之女家，徵求女家的意見。

親迎：即新郎親至女家迎娶。

為六禮最後一道程序，即新郎親自去女家迎娶新娘。親迎意義有二：一則表現由從妻居制向從夫居制轉變以後，母系風俗的傳承。男子親自去女家迎接新娘，表現出對女子的尊重。但同時，它也含有從夫居這一婚制的到來是不可扭轉的事實，表現出男子要求從夫居的強烈願望。先秦時代，人們對親迎十分重視，自天子以至庶人多行此禮「。文定厥祥，親迎於渭。」是為周文王卜得吉兆，納征定婚後，親迎太姒於渭水之濱。「韓侯迎止，於蹶之里，百輛彭彭，八鸞鏘鏘」。是為諸侯親迎的隆重場面。反之，若不通過親迎之禮而成婚，則被認為不合禮制，會受到世人譏諷。故班固說孔子作《春秋》是寓褒貶，「譏不親迎」，在當時，親迎被看成是夫妻關系是否完全確立的基本依據。凡未親迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦舉行了親迎之禮後而夫死，按禮俗規定，新婦就只能認命「，從一而終」了。

六禮已畢，只意味著完成了成妻之禮，還須在次日完成「謁舅姑」，即成婦之禮;若公婆已故，則於三月後至家廟參拜公婆神位，稱「廟見」。

六禮始於奴隸社會。封建社會的婚姻程序，雖幾經變遷，但基本上沒有脫離六禮的范圍，在唐律、明律中都有類似的規定。這種婚姻程序是包辦強迫與買賣婚姻相結合的體現，充滿濃厚的迷信色彩。

E. 古代婚姻的六禮之規是什麼

六禮是舊時漢族婚姻儀禮，指從議婚至完婚過程中的六種禮節，它們分別是納采，問名，納吉，納征，請期，親迎。六禮之規是我國古代的一種娶親程序，這種婚姻程序是漢民族特有的一種風俗習慣和民族特色傳統文化。

古代婚姻的六禮之規是什麼

古代的六禮程序復雜，一般百姓沒時間也沒有財力承擔，一般只有官員貴族才這樣嚴格遵守。但民間風俗也是以此做為參考，把一些程序一起辦。

古代的六禮一般會配合三書進行，三書即聘書，禮書，迎親書。聘書一般在納吉時使用，禮書在納征時用，迎親書在結婚當日接新娘過門時用。

古代婚姻還有三朝回門的習俗，一般在婚後第三天，新婦由夫婿陪同下，帶上禮品回娘家祭祖，甚至小住一段日子，然後再隨夫婿回家。

F. 古代婚姻的「六禮」中包含什麼，為何需要用大雁做禮物

六禮”中包含納采、問名 、納吉 、納徵 、請期 、親迎，因為雁在古人眼裡是對愛情堅貞不變的象徵。

在古代，為了達成幸福的婚姻，必須得到大雁，也必須得到活著的大雁。 如果要得到死雁，就等老人，阿姨殺了吧。 古代婚姻的大部分，都必須用這個。 連雁都不會，還結婚什麼？ 因為雁在古人眼裡是對愛情堅貞不變的象徵。美麗的愛後面，當然是婚姻。 這是愛自然發展的結果。 因為有人說不以結婚為目的的戀愛都是流氓。 但是，古代的婚姻禮儀相當復雜，著急的是不能吃熱豆腐，所以為了達成幸福的婚姻，首先必須嚴格遵守程序。 其次，要學會抓大雁。

第六禮是親切的。 新郎穿著隆重的禮服親自來女方家接新娘。 在親迎禮上，新郎親自帶著大雁去女方家接新娘。帶激帶 進門的第一件事不是撒錢也不是發紅包，而是要獻上大雁，作為兩個人堅貞不變的愛情象徵。

G. 古人嫁女兒所說的六禮都是什麼六禮都有哪些含義

中國古代婚姻儀式歷來講究「六禮」，清代「六禮」衍化為「請庚、探問、報期(請期)、行盤、妝奩、迎娶」六道程序。其中，需要落在紙上的，只有「請庚」和「報期」。「請庚」，即男家與女家，互相留下對方的生辰八字，請人測算是否相合後留下的憑證。而「請期」則是請人測算、挑選適宜舉行各項結婚儀式的吉日良辰和規矩、禁忌。其內容一般也要寫在紅紙上，並由男家告知女家，稱作「喜課」或「彩課」。這個算得上當時的訂婚協議，看得出古人很看重緣分。下面我們來具體介紹什麼是古代婚姻儀式中的「六禮」。

古代婚姻儀式中的「六禮」指什麼？
古代婚姻儀式中的「六禮」就是指：冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見 。此為六禮 六禮古代的婚姻禮儀。指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記·昏義》。以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。漢平帝元始三年(公元三年)曾命劉歆制婚儀。漢朝以後至南北朝，皇太子成婚無親迎禮。而從東漢至東晉更是因社會動盪，顧不得六禮，僅行拜時(拜公婆)之禮，連合巹儀式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢復行親迎禮，帝室成婚也照六禮行事。宋代官宦貴族仍依六禮，民間則嫌六禮繁瑣，僅行四禮，省去問名和請期，分別歸於納采和納征。《朱子家禮》連納吉也省去，僅取三禮，三禮也成為明代的定製。清代僅重納采、親迎二禮，中間加女家鋪房一禮。清代《通禮》載，漢官七品以上才實行議婚、納采、納幣、請期、親迎五禮。清末後，六禮演變紛繁，也就逐漸衰落了。

H. 中國傳統嫁娶「六禮」，指的是哪「六禮」

中國是禮儀之邦，對於婚嫁有一整套的禮儀規范。在當前社會，其實很多禮節都已經省略了。如今我們所稱的結婚，指的就是迎新娘與吃酒宴的環節，古代的結婚，其禮儀過程包含了從求親到送入洞房，這個過程便是六禮。

第三禮的納吉就是詢問所謂神靈的意見，方法很簡單，將庚帖放置在灶君神像前茶杯底下，放置三天，這三天時間里，如果沒有發生任何不好的事，則視為神靈允許。如果發生了諸如鄰里不和、貓狗不安、諸事不順等事，則婚事就會告吹。

第四禮是納征，是指將聘禮送到女方家裡，女方需要回禮。第五禮是請期，就是男方定結婚的日子，請求女方的同意。

第六禮就是迎親，便是俗稱的迎新娘子，迎到新娘子，拜過天地之後，就可以入洞房了。到了這一步，才算是大功告成。

I. 春秋時期的聘娶要經歷「六禮」，你知道分別是什麼嗎為何要這么做

六禮，漢族婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、嘩棗請期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記·昏義》，以後各代大多沿襲周禮。納彩即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前六禮去求婚。問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉，即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。

若得到了凶卦，就是說男攔蘆凳女的生辰八字不合，這樁婚姻可能就得作廢。此後，得到吉卦後，男方則要帶著更為厚重的禮物，到女方去正式訂立婚約，叫作「納征」、「納幣」。此後，男方與女方商量良辰吉日，這叫「簡旅請期」。到了吉日男方就要親自到女方家去迎接新娘子回家成親，就是「親迎」。「親迎」完畢，所謂的六禮才真正地完成。

J. 《儀禮》中記載古人婚有"六禮"，"六禮"包括下面哪些內容

六禮，漢族婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納彩即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前六禮去求婚。問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉，即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，即新郎親至女家迎娶。隨著社會的進步，這六禮已被新式婚俗所取代。