古代如何形容婚姻的鄭重與契約

㈠ 古時對婚姻的雅稱是什麼

我國古代對結婚和夫妻關系有許多雅緻的別稱。
（1）配偶。夫妻雙方互為配偶，亦指男女相配為夫婦，《後漢書·鄧訓傳》李賢注引《東觀記》：「其無妻者，為適配偶。」亦作「配耦」。《漢書·孝昭上官皇後傳》：「長主內（納）周陽氏女，令配帝耦。」
（2）結發。源於蘇武詩「結發為夫婦，恩愛兩不疑」。「結發」本指年輕束發之時，後據此詩「為夫妻」語，作結婚解；也指妻子。俗稱元配為結發。也有人說：「結發夫妻」一詞源於古婚禮中的「合髻」。
（3）結縭。亦作「結褵」。原指古代女子出嫁時，母親把悅（佩中）結在女兒身上，後來用為結婚的代稱。《詩·豳風·東山》：「親結其縭。」《後漢書·馬援傳》：「施衿結褵，申父母之戒。」
（4）結絲蘿。《古詩十九首》：「與君為新婚，兔絲附女蘿。」兔絲和女蘿都是蔓生植物，糾結一起，不易分開。後因用「絲蘿」比喻婚姻。《西廂記》：「便待要結絲蘿。」
（5）結朱陳。「朱陳」原是一個古代村名。白居易《朱陳村》詩：「徐州古豐縣，有村曰朱陳……一村唯兩姓，世世為婚姻。」蘇軾《陳季常所蓄朱陳村婚娶圖》詩：「何年顧陸回丹後，畫作朱陳嫁娶圖。」後遂用為聯姻的代稱。《紅樓夢》第九十九回：「仰蒙雅愛，許結朱陳。」
（6）秦晉之好。春秋戰國時期，征戰頻繁，人民多死於非命。有些諸侯國為了緩和矛盾，也曾通過聯姻來建立和發展邦交。當時秦國和晉國就世代互相婚嫁結為姻親。因此，後人稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。《三國演義》第七十六回：「吳侯欲與君侯結秦晉之好。」

㈡ 古代婚姻制度主要原則是什麼為何會形成這樣的婚姻制度呢

中國古代的婚姻制度是中國古代文化史研究的一個重要課題。在人類社會的三大生產中，婚姻是實現人類自身生產的唯一方式，是社會倫理關系的實體。由於人類自身生產使人類的生命得到延續，從而形成各種人際關系以及社會文化心理和禮俗。人類為了生存和發展，必須從事於生產資料和生活日用品的生產，其中一些產品則成為文化的物化成果；而人類精神生產所形成的社會意識形態和價值觀念，又作為精神文化反作用於物質生產和人類的自身生產。

婚姻是一段特殊的旅程，讓兩個人相知，相識，相愛。每一段都有每一段風景，有些人說婚姻是愛情的墳墓，有些人在墳墓里享受它。從先秦到現在，在漫漫的人類歷史長河中，我國的婚姻制度從原始群體婚姻的模式，發展到到具有現代文明特徵的一夫一妻制。

男子與女子要結兩姓之好，除滿足以上原則性條件之外，還要嚴格履行"六禮"程序，一是納彩，男方請媒體向女家提親；二是問名，古代女子名諱不能輕易得知，否則視為輕薄，這一步也是男方對女方的尊重，也是為了與宗廟占卜定吉凶；三是納吉，也就是男方帶禮物去女方家裡訂立婚期；四是納征，也稱納幣，也就是送聘禮；五是請期，也就是請與女方訂立婚期；六是親迎，這是最後一道程序，也是最為繁重，最復雜的一道儀式，婚期之日，新郎迎娶新娘，要行拜謁之禮或廟見之禮，否則不能算為男方家族正式成員。至此婚禮才算完成，婚姻最終成立。後來大家多用三媒六聘，十里紅妝來形容嫁娶之盛大。看完這些，小哥哥們還覺得現在娶妻麻煩嘛，抓緊把手裡的小寶貝娶回家吧。

㈢ 古代婚姻制度

我國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，即使皇帝也只是有一個老婆，但那個時候的內容只要有條件，可以娶很多個老婆，但那叫妾，不能稱妻。妾下面還有通房丫頭。只有辦了手續的通房丫頭才能稱妾。如《紅樓夢》里的趙姨娘。
中國古代的婚姻制度是中國古代文化史研究的一個重要課題。在人類社會的三大生產中，婚姻是實現人類自身生產的唯一方式，是社會倫理關系的實體。由於人類自身生產使人類的生命得到延續，從而形成各種人際關系以及社會文化心理和禮俗。人類為了生存和發展，必須從事於生產資料和生活日用品的生產，其中一些產品則成為文化的物化成果；而人類精神生產所形成的社會意識形態和價值觀念，又作為精神文化反作用於物質生產和人類的自身生產。
正是由於婚姻在上述三大生產中佔有重要地位，因此被稱為「婚姻大事」。中國封建倫理道德把婚姻當做人際關系的開端。《易·系辭》：「天地絪縕，萬物化醇。男女構精，萬物化生」。自然界由陰、陽二氣交感所產生，人類是由男女交接而產生。納西族東巴經象形文字中有關於人類自然產生的觀念，與《易·系辭》的說法相近。在天地之間產生氣，氣變成蛙，蛙變為人類（男人由天上生，女人由地上生，天地產生人類）。這是對產生人類的原始看法。
中國封建社會的倫理規范認為：「昏（婚）禮者，禮之本也。」「男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有政」(1)。它把婚姻家庭視為組成社會肌體的胚胎。
我國封建社會，婦女沒有社會地位,夫為妻綱,婦女的一切只能服從和依賴於丈夫,即使丈夫死了也不準改嫁,從一而終。而男子卻可以三妻四妾，皇帝有三宮六院，一般的達官貴人亦都妻妾成群。一個男人能娶多少女人沒有受到法律的限制，而這些女人在家庭中的地位也是不同的，只有被稱為正室的女人才具有妻子的資格，其餘只能處於從屬地位。翻開《紅樓夢》看看，王夫人和趙姨娘的家庭地位是多麼不同，就是她們的兒子在家中的地位也是天壤之別。但在眾多妻妾中正室只能是一人，否則，為什麼賈寶玉不能同時娶林黛玉和薛寶釵為妻呢？所以我國古代實行的實際上是一種「一夫一妻多妾」的婚姻制度。正因為這種不合理的婚姻制度，千百年來上演了多少人間悲劇？它是強加在我國古代婦女身上的沉重枷鎖。
指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記·昏義》。以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。
一、納采
六禮之首禮。男方欲與女方結親，請媒妁往女方提親，得到應允後，再請媒妁正式向女家納「采擇之禮」。《儀禮·士昏禮》：「昏禮，下達納采。用雁。」古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開始。後世納采儀式基本循周制，而禮物另有規定。
二、問名
六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼後，卜吉合八字。《儀禮·士昏禮》：「賓執雁，請問名；主人許，賓入授。」鄭玄註：「問名者，將歸卜其吉凶。」賈公彥疏：「問名者，問女之姓氏。」
三、納吉
六禮中第三禮。是男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮。鄭玄註：「歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告，婚姻之事於是定。」
四、納征
亦稱納成、納幣。六禮中第四禮。就是男方向女方送聘禮。《禮記·昏義》孔穎達疏：「納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成。」男方是在納吉得知女方允婚後才可行納征禮的，行納征禮不用雁，是六禮唯一不用雁的禮儀，可見古人義禮之分明。歷代納征的禮物各有定製，民間多用首飾、細帛等項為女行聘，謂之納幣，後演變為財禮。
五、請期
又稱告期，俗稱選日子。六禮中第五禮。是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期。《儀禮·士昏禮》：「請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮。」請期儀式歷代相同，即男家派使進去女家請期，送禮，然後致辭，說明所定婚期，女父表示接受，最後使者返回復命。
六、親迎
又稱迎親。六禮中第六禮。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。《詩經·大雅·大明》：「大邦有子， 天之妹，女定闕祥，親迎於渭。」親迎禮始於周代，女王成婚時也曾親迎於渭水。此禮歷代沿襲，為婚禮的開端。親迎禮形式多樣。至清代，新郎親迎，披紅戴花，或乘馬，或坐轎到女家，儐相贊引拜其岳父母以及諸親。岳家為加雙花披紅作交文，御輪三周，先歸。新娘由其兄長等用錦衾裹抱至轎內。轎起，女家親屬數人伴送，稱「送親」，新郎在家迎侯。
聘娶六禮中，雁是最重要的禮品。後漢班固在《白虎通·嫁娶》對用雁作為禮品作了解釋：「《禮》曰：女子十五許嫁，納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁為贄。納徵用玄熏，故不用雁也。贄用雁者，取其隨時而南北，不失其節，明不奪女子之時也；又是隨陽之鳥，妻從夫之義也；又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。又昏禮贄不用死雉，故用雁也。」古人以雁為禮，一取雁是候鳥，每年秋分時節南去，春分時節北返，來往有時，從不失信。喻男女婚前互守信約，婚後夫妻堅貞不渝。二取雁是隨陽之鳥，喻婦人出嫁從夫；三取雁行有序，飛時成行，止時成列，遷徙中老壯雁率前引導，幼弱雁尾隨跟緊，井然不紊，喻嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越。由於雁是飛禽，很難捕捉，後人以鵝代雁，謂之「雁鵝」。
經過此「六禮」，婚姻正式成立。如此復雜漫長的過程，都是由「父母之命。媒妁之言」從中牽引，而真正結婚的男女雙方都未直接參與，只有在結婚完成之後才見對方模樣。如此玄妙的結合，是謂千里姻緣一線牽，男女之間的姻緣，要經過媒人的物色，經過生辰八字批合吉凶，就彷彿兩個今生素不相識的人，不知經過幾世的修緣，今生在出生之時，就以定下姻緣，共度一生。
我國古代社會實行許可離婚、專權離婚、限制離婚的制度。反映在離婚方式上，以「出妻」為主，以「義絕」、「和離」和一定條件下的「呈訴離婚」為補充。
第一，出妻制度。
出妻，即男子強制休妻，是我國古代社會最主要的離婚方式。我國古代的「禮」和「法」為男子休妻規定了七種理由，這就是所謂「七出」。《大戴禮記·本命》記載：「婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。」不順父母，是指兒媳不孝順公婆，得不到公婆的歡心，盡管婦女沒有過錯，只要公婆不喜歡兒媳，即可成為出妻的理由。無子，即妻子不生兒子，封建時代的法律規定「四十九以下無子，不合出之」。淫，即指妻子與人通姦。妒忌，在古代社會，官宦豪紳除娶一個正妻外，還可以納妾。如果女子從思想、行為上不準丈夫納妾，男子可以此為理由將她休掉。惡疾，指妻子患有嚴重傳染性疾病，據考證，這里的惡疾，主要指的是麻風病。多言，指妻子多言多語，離間了夫家的親屬關系。竊盜，指妻子擅自動用家庭財產。在古代社會，妻子對家庭財產沒有處理權，私自動用家財就被認為是盜竊。
為維護封建道德，古代婚姻制度又規定了三種丈夫不得休妻的法定事由，客觀上取得了保護女性權利的效果。這就是所謂的「三不去」，即使妻子有「七出」的理由，丈夫也不得將其休棄。其內容，按照《大戴禮》所記載為：「有所取無所歸」、「與更三年喪」、「前貧賤後富貴」。即：
妻子無娘家可歸、無所依附的，不能休；
和丈夫一起為公婆服過三年喪的，不能休；
結婚時夫家貧賤，曾與夫同甘共苦，後來富貴了，不能休。
第二，和離制度。
和離制度是我國封建社會一種允許夫妻通過協議自願離異的法律制度。但在男尊女卑的封建社會里，婦女受著傳統的「三從四德」和貞操觀念的嚴重束縛，很難真正實現其離婚的願望。所謂和離，大多是一種協議休妻或「放妻」，往往成為男方為掩蓋「出妻」原因，以避免「家醜外揚」而採取的一種變通形式。
第三，義絕制度。
義絕制度不是獨立的離婚制度，而是一種刑事案件附帶的民事法律後果。如果夫妻之間，夫妻一方與他方的一定親屬間，或者雙方的一定親屬間發生了法律所指明的相互侵害如毆斗、相殺等犯罪事件，在追究犯罪人刑事責任的同時，夫妻關系必須解除。 義絕具有強制性，合當義絕而不絕者要受到處罰。
第四，呈訴離婚制度。
所謂呈訴離婚，即發生特定事由時由官司處斷的離婚。依封建法律規定，如果「妻背夫在逃」、「夫逃亡三年」、「夫逼妻為娼」、「翁欺奸男婦」等，男女雙方都可以呈訴要求解除婚姻關系。

㈣ 關於婚姻大事的詩句

1.關於婚姻的古詩

關於婚姻的經典詩句

1、太行之路能摧車，若比人心是坦途；巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。人心好惡苦不常，好坐毛羽惡生瘡；與君結發未五載，豈期牛女為參商。古稱色衰相棄背，當時美人猶怨悔。何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香；為君盛容飾，君看珠翠無顏色。行路難，難於山，險於水。不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。——《太行路》

2、三日入櫥下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。——《新嫁娘》

3、巧妻長拌拙夫眠，千里姻緣使線牽。世事都從愁里過，月如無恨月常圓。——《集俗語竹枝詞》

4、長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜？良人罷遠征。——《子夜吳歌》

5、月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫妻同羅帳，幾家飄散在他州。——宋《吳歌》《京本通俗小說》《馮玉梅團圓》

2.有關婚姻的詩句

1、彼采葛兮，一日不見，如三日兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

————《詩經王風。采葛》

2、花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

————李清照《一剪梅》

3、問世間，情是何物？直教生死相許，天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女，君應有語。渺萬里層雲，千山暮幾景隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

————元好問《摸魚兒》

4、人人要結後生緣，儂只今生結目前。一十二時不離別，郎行郎坐總隨肩。

————清黃尊憲《山歌》

5、東風夜放花千樹，更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路，風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去，眾里尋她千網路，眸然回首，那人卻在，燈火欄刪處。

————宋辛棄疾《青玉案》（元夕）

6、寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設，便縱有千種風情，更與何人說？

————柳永《雨淋鈴》

7、紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥蛟綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！

————陸游《釵頭鳳》

8、春宵一刻值千金，花有清香月有蔭。歌管樓台聲細細，鞦韆院落夜沉沉。

————蘇軾《春宵》

9、別音容兩渺茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼，縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行，料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

————蘇軾《江城子》

10、妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未曾開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，願同塵與灰。常存抱柱信，豈上望父台。十六君遠行，瞿嵣灧嶼堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前舊行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此懷故人，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預將書報家。相迎不到遠，直至長風沙。

————李白《長干行》

3.關於婚姻的古詩詞

願得一心人，白頭不相離.漢 ；卓文君《白頭吟》

得成比目何辭死

願作鴛鴦不羨仙.唐；盧照鄰《長安古意》

身無彩鳳雙飛翼

心有靈犀一點通.唐；李商隱《無題》

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝.

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！唐；白居易《長恨歌》

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲.

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君.唐；元稹《離思》

春心莫共花爭發

一寸相思一寸灰.唐；李商隱《無題》

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明.唐；杜牧〈贈別〉

花開堪折直須折，莫待無花空折枝！唐 杜秋娘〈金縷衣〉

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴.宋；柳永《鳳棲桐》

往事已成空，還如一夢中.李煜 《子夜歌 人生愁恨何能免》

知我意，感君憐，此情須問天！李煜 《更漏子 金雀釵》

月上柳梢頭，人約黃昏後.朱淑真〈山查子〉

相見爭如不見，有情還似無情.司馬光〈西江月〉

天涯地角有窮時，只有相思無盡處.〈玉樓春〉

天不老，情難絕

心似雙絲網，中有千千結.張生〈千秋歲〉

多情自古傷離別.更那堪冷落清秋節.今宵酒醒何處.

此去經年，應是良辰好景虛設.

便縱有千種風情，更與何人說？！柳永〈雨霖鈴〉

花自飄零水自流.

一種相思，兩處閑愁.

此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭.

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚.

這次第，怎一個愁字了得？〈聲聲慢〉

無言獨上西樓.月如鉤.寂寞梧桐深院鎖清秋.

剪不斷.理還亂.是離愁.別是一般滋味在心頭.

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流.〈 虞美人〉

此情可待成追憶，只是當時已惘然.李商隱〈錦瑟〉

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘.

小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行.蘇軾〈江城子 〉

眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處.辛棄疾〈青雲案 元夕〉

柔情似水，佳期如夢.

兩情若是長久時，又豈在朝朝幕幕.秦觀〈鵲橋〉

平生不會相思，才會相思，便害相思.元徐再思《蟾宮曲 春情》

多情自古空餘恨，好夢由來最易醒.清；史清《溪佚題》

色不迷人人自迷，情人眼裡出西施.黃増《集杭州俗語詩》

滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓.曹雪芹《紅樓夢》

相思樹下說相思，思郎恨郎郎不知.民國；梁啟超

幾次細思量

情願相思苦！胡適〈生查子〉

人生自古有情痴，此恨不關風與月.宋；歐楊修《玉樓春》

4.有關婚姻的詩句有哪些

有關婚姻的詩句有：

1. 登即相許和，便可作婚姻。《孔雀東南飛》年代： 漢 作者： 漢無名氏

2. 男兒老富貴，女子晚婚姻。《秋槿》年代： 唐 作者： 白居易

3. 疏傅不朝懸組綬，尚平無累畢婚姻。《百日假滿少傅官停自喜言懷》年代： 唐 作者： 白居易

4. 黃金兩印雙花綬，富貴婚姻古無有。《安樂郡主花燭行》年代： 唐 作者： 張說

5. 繁華全盛兩相敵，與郎年少為婚姻。《古意》年代： 宋 作者： 陳羽

6. 莫瑤自生長，名字無符籍。市易雜鮫人，婚姻通木客。《莫瑤歌》年代： 唐 作者： 劉禹錫

7. 親朋有孤稚，婚姻有辦營。如彼天有斗，人可為信常。《祭退之》年代： 唐 作者： 張籍

8. 三十男有室，二十女有歸。近代多離亂，婚姻多過期。《贈友五首》年代： 唐 作者： 白居易

9. 田中老與幼，相見何欣欣。一村唯兩姓，世世為婚姻。《朱陳村》年代： 唐 作者： 白居易

10. 誰信道，並不懺凡俗，夫婦婚姻。《滿庭芳 贈湖口王先生》年代： 元 作者： 馬鈺

11. 乃如之人也，懷婚姻也。《蝃蝀》年代： 先秦 作者： 詩經

5.有關婚姻的詩句

最經典就是： 「死生契闊，與子相悅；執子之手，與子偕老。」

出自《詩經·邶風·擊鼓》 唐·白居易的《長恨歌》 七月七日長生殿，夜半無人私語時。 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。

桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。

桃之夭夭，有棼其實。之子於歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。

——周南-桃夭 講女子出嫁和對家庭的作用。 願得一心人，白頭不相離。

漢 ；卓文君〈白頭吟〉 得成比目何辭死 願作鴛鴦不羨仙。 唐；盧照鄰〈長安古意〉 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！ 唐；白居易〈長恨歌〉 滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。 曹雪芹《紅樓夢》 江陵愁望有寄 魚玄機 楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。

憶君心似西江水，日夜東流無歇時。 1、彼采葛兮，一日不見，如三日兮。

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

————《詩經王風。采葛》 2、花自飄零水自流。

一種相思，兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。 ————李清照《一剪梅》 3、問世間，情是何物？直教生死相許，天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女，君應有語。渺萬里層雲，千山暮幾景隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

————元好問《摸魚兒》 4、上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱江水為之竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

———— 5、東風夜放花千樹，更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路，風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去，眾里尋她千網路，眸然回首，那人卻在，燈火欄刪處。

————宋辛棄疾《青玉案》（元夕） 6、寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發。

執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

此去經年，應是良辰好景虛設，便縱有千種風情，更與何人說？ ————柳永《雨淋鈴》 7、君知妾有夫，，贈妾雙明珠.感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連天起，良人執戟明光里，知君用心如日月，事夫逝擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。 ———— 8、春宵一刻值千金，花有清香月有蔭。

歌管樓台聲細細，鞦韆院落夜沉沉。 ————蘇軾《春宵》 9、別音容兩渺茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼，縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行，料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。 ————蘇軾《江城子》 10、妾發初覆額，折花門前劇。

郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。

十四為君婦，羞顏未曾開。低頭向暗壁，千喚不一回。

十五始展眉，願同塵與灰。常存抱柱信，豈上望父台。

十六君遠行，瞿嵣灧嶼堆。五月不可觸，猿聲天上哀。

門前舊行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風早。

八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此懷故人，坐愁紅顏老。

早晚下三巴，預將書報家。相迎不到遠，直至長風沙。

————李白《長干行》 11、紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。

錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥蛟綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。

莫！莫！莫！ ————陸游《釵頭鳳》 12、人人要結後生緣，儂只今生結目前。一十二時不離別，郎行郎坐總隨肩。

————清黃尊憲《山歌》 13、去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

————唐崔護《題都城南庄》 14、作夜星辰作夜風，畫樓西畔桂堂東.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通.隔座送勾春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬。

————唐李商隱《無題》 15、相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死思方盡，蠟矩成灰淚始干。

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

————唐李商隱《無題》 16、舞雪歌雲，閑淡妝勻，藍淡水深染輕裙。酒香醺臉，粉色生春，更巧談話，美情性，好精神。

江空無畔，凌波何處？月橋邊青柳朱門。斷鍾殘角，又送黃昏，奈心中事，眼中淚，意中人。

————宋張先〈行香子〉 17、海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

————唐張九齡〈望月懷遠〉 18、打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。

————晚唐蓋嘉運《伊州歌》 19、花退殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草。

牆里秋遷牆外道，牆外行人，牆里佳人笑。笑漸不聞聲漸小，多情卻被無情惱。

————宋蘇軾《蝶戀花》 20、風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈；珍重別捻香一瓣，記前生。人到情多情轉薄，而今真個不多情；又到斷腸回首處，淚偷零。

——清納蘭性德《攤破浣溪沙》 21、冷雨。

6.關於婚姻大事

婚姻真的是大事，它能影響人的家庭和睦、身心健康、幹事創業等等諸多方面。

當然，這樣的影響，只有在人們成家以後才能切身感受到。生活中，常常看到一些談婚論嫁的年輕情侶們，甜言蜜語，情投意合，山盟海誓，在他們之間根本沒有任何的不快的事情，這樣就發展到了非他不嫁，非她不娶的地步，簡直是堅不可摧的愛情，以為將來過日子也像現在這樣一番如浴愛河的感覺，彼此完美至極，沒有什麼沖突，沒有什麼意見分歧，沒有什麼缺點，婚前的感覺好美啊！簡直是絕配的一對！當然，他們翹首以待步入婚姻殿堂的那一天，他們等到了那天，領上結婚證，開始過他們的日子。

未曾可想，有些人深有感觸：婚後的日子與婚前的日子相比，簡直發生了360度的大轉彎，再也找不回婚前那種情意綿綿的感覺，這非常正常，即使是和睦相處的夫妻也有這樣的感覺，婚前與婚後的差別是很大的。婚前兩個人之間，誰都沒有缺點，彼此之間看到的都是對方的優點，所以感到很美好。

婚後呢，經過日子的錘煉，彼此之間都包羅不住了，不由自主地將彼此的缺點暴露無遺，這就是婚後的日子。任何一對夫妻，都會暴露自己的缺點，即使是相處融洽的夫妻也存在，只不過，人家能互相原諒，共同面對，化矛盾為和諧，呈現出夫妻之間愈挫愈勇的局面，日子過得紅紅火火。

這樣的婚姻，才叫真正的絕配！她不僅讓家人和睦、日子和美，還能促進家人的事業的發展。相反，糟糕的就是，婚後夫妻二人的缺點暴露後，誰也不顧及誰，誰也不考慮誰，誰也不原諒誰，一意孤行，二人格格不入，我行我素，遇到困難就扯皮，沒有共渡難關的決心，這樣的日子過下來，讓人覺得非常地不痛快，嚴重影響夫妻的身心健康，家人的和睦相處，在事業上更是分散精力，日子過得沒有活力，支離破碎。

這樣婚姻就不是成功的婚姻，影響了人們的一生的幸福。因此，未成家的年輕情侶們一定要在婚姻大事上鄭重行事，不要圖一時激情，貿然走進婚姻的殿堂，在婚前一定要仔細相處，如果發現彼此之間有太多的隔閡，那就最好做朋友，不要做夫妻，婚姻大事慎重考慮為好，自己一輩子的事情，生活，心情愉悅最要，其他的是第二位的，婚姻的殿堂好進難出，不可輕視。

如果說，好的婚姻是用錢來維系的，有錢就能過好日子，我說，錯！因為夫妻感情不好，你的心情就差，心情差了，就影響人的精力，人的精力不充沛，如何去一心一意創業掙錢，所以說人們要有一個美好婚姻，一個男人，有一個知書達禮、願意與你共渡難關的好妻子，一個女人，有一個疼愛自己，力挑重擔的好丈夫，這就是掙錢的前提！這也是過上好日子的前提！患難夫妻，才是真正的夫妻。婚姻大事，一輩子的事情，不可不慎啊。

7.關於結婚的詩句.

香掩芙蓉帳，燭輝綿綉幃。

清風入蜜月，喜氣來洞房。

但願情長久，何須語蜜甜。

房內新郎附鳳，洞中淑女攀龍。

同心同德同志，知暖知寒知音。

教以和諧度日，期之勤儉持家。

駛向光輝彼岸，張開理想風帆。

畫眉喜仿張京兆，點額欣諧寧壽陽。

意似鴛鴦飛比翼，情同鸞鳥宿同

林。

花燦銀燈鸞對舞，春歸畫棟燕雙棲。

方借花容添月色，欣逢秋夜作春

宵。

水面鴛鴦同戲水，心頭伉儷互交心。

雀屏射目奇男幸，綉幕牽絲淑女

緣。

芳春喜泳鴛鴦鳥，碧樹欣棲鸞鳳儔。

亮麗華堂飛彩鳳，溫馨錦帳舞蛟

龍。

鴛鴦夜月鋪金帳，孔雀春風軟玉屏。

鸞鳳雙棲桃花岸，鶯燕對舞艷陽

天。

㈤ 古代的婚書是什麼樣的，在古人的婚姻中起到了什麼樣的作用

從古至今，男女婚姻都是中國人首屈一指的“終身大事”，婚姻對於每個人而言，是人生角色的一次重大轉變，它也意味著一個人真正的成熟。中國人結婚又講究“父母之命、媒妁之言”，在這樣的傳統婚姻中，一紙婚書也成為了古代婚姻禮儀的不可或缺重要部件。男女雙方在締結婚姻的同時，薄薄的婚書是不可或缺的結婚證明材料，它代表著這段婚姻的成立，更反應了古代婚姻之禮，人們通過婚書也能夠了解古代的婚姻現狀，以及婚姻文化、觀念、制度很多方面的內容。

民國訂婚書其實在形式上並無太大變革，但是其內容與舊式訂婚書相比，有許多不同之處。比如在民國訂婚書中，不再一味地遵循父母的媒妁之言，男女雙方在這一時期擁有了主婚權，因此民國婚書中就出現了“今以雙方意志相投、性情相契、堪與偕老”這樣體現雙方意志的詞語；除此之外，民國時期的婚書，還弱化了傳統禮儀中的“六禮”，以及生辰八字等這些再帶有封建迷信色彩的內容。經過這一轉變，足以看出民國時期的婚姻是建立在男女雙方感情的基礎上，不再是建立在家族、禮制的限制之中，此後也為中國婚書開啟了新篇章。

㈥ 婚約在古代有沒有約束力要是悔婚會怎樣

什麼是婚約？婚約就是雙方約定未來締結婚姻契約的契約，是合同的合同，古代的稱呼叫婚書，而訂立儀式叫訂婚。那麼古唯蠢代的婚約真的有約束力嗎？如果反悔會怎樣？

小結

不過如今的婚約和古代有著很大的差別。比較之下，現代的民俗和西方立法更接近，雖然將婚約視為一種身份契約，但因為涉及到人身自由，還涉及到人格權保護，所以不再具有強制執行力。

也就是說，現代人即便是訂立婚約，也不能進行強制性的結婚，人們有了更多的自由選擇。

此外，現代社會就婚姻而言，已經喪失了身份法上的效力，未婚男女之間，能夠產生的關聯就是財產問題。