『壹』 壯族結婚的禮儀
壯族的婚禮習俗十分繁瑣，結婚的儀式眾多，在我們看來苦不堪言，但是壯族卻十分支援自由戀愛，而且有著悠久的傳統，即使在封建社會也是如此。下面就和網我一起來看看壯族的婚禮習俗有哪些吧!
壯族婚禮習俗一
壯族的婚慶習俗，有一定的限制。同宗一族、姑舅子女，不得通婚;族規也有禁令。一些邊遠的山區，有族內婚，但要隔五代以上。昔日，壯族青年男女婚前有戀愛的自由。這種戀愛自由，一般是通過野外對歌、歌圩對歌及拋綉球的活動來進行。
如明萬曆《廣西通志》載雲：「少女於春時三五為群，采芳拾翠於山淑水湄，歌唱為樂;少男也三五成群，歌以赴之，一唱一和，竟日乃已，以衣帶相贈」。反映了壯族男女在春日於野外談緩祥滑戀愛的情景。上述風俗在清代初年遭到流官的禁止。一直到1949年以前倚歌擇偶也沒有怎麼得到恢復。近年來，歌圩在壯鄉興起，其俗又作為壯鄉青年男女交往的另一種方式，並且注入了現代的內涵。由於地主經濟的發宴態展，從清代到1949年以前，壯族地區和內地一樣實行父母之命、媒妁之言的封建婚姻。
壯族男女婚嫁禮儀甚繁，一般有問婚、訂婚和結婚三個過程，不過野外對歌這一如此豪邁淳樸的婚慶習俗仍然是非常可貴擾臘的。 壯族婚禮習俗二
一、招贅
俗稱上門，是男子入女家為婿的婚煙形式。歷史上的上門，沒有兒子的可以招婿，有兒子的也可以招婿。上門的來了，當兒子看待，更其姓，改其名，姓從妻。所以壯人稱上門為「很欄」，直譯為上門、進門。意譯則是「加入另姓家族」，因為「欄」字在壯語中有「家」、「姓」兩個含意。這顯然是氏族可以接收新成員的遺風。不過少數地方認為上門不光彩，叫做「扛樓梯」，意思是低人一等。
二、改嫁
寡婦改嫁，雖然允許，但儀式凄涼。夫死，說是她克的。中年以後的寡婦，一般不改嫁，否則社會輿論恥笑。寡婦可以和男方見面，自己敲定。婚禮極簡單，男方派一老婦去接即可。如子女年幼，可以帶走，但必須改從夫姓。也有個別的改嫁是招夫上門。
三、續娶
壯族中年男子喪妻，一般均要續娶，但也有不續娶的，不續娶的，多是貧苦之家。被續娶的女方，多為接喪夫的中年人，往往有一兩個孩子。若孩子年幼，可以隨母到男家生活。續娶的禮儀也很簡單，男家派兩個婦女送去兩套新衣服給女方。便把她接回來。女方從喪夫家出來只能走後門。
『貳』 壯族有哪些結婚習俗
壯族女子出嫁日一是梳頭：由媒婆、送嫁婆幫新娘梳頭，新娘則邊唱「哭嫁歌」，從早上哭到離開娘家,有哭「爹娘」、「兄弟姐妹」、「姑爺」等多種哭嫁歌。主要內容有歌頌父母養育之恩，有埋怨生為女孩要出嫁，有埋怨兄弟自己嫁出後獨占家產，或是對一同長大的姐妹的留戀等等，曲調婉轉纏綿，催仔手櫻人淚下。
「哭嫁」是壯族農家特有的一種婚嫁習俗，源遠流長，歷史悠久。壯族農薯燃家大部分人居住的地方，群山連綿，地勢偏僻，交通不便，姑娘出嫁之處，近到2至3里，遠念叢則數百里，跨省、跨縣、跨鄉、天隔一方，一別難見。「相見時難別亦難」，不知何時是歸期，思前想後，不禁潸然。「哭嫁」，是勤勞勇敢，淳樸善良，尊老愛幼，熱情好客的壯家人告別家人，答謝親友的感情流露和心靈表白。所謂「哭嫁」，就是姑娘出嫁時，以「哭」代說，傾訴衷腸，表達離情，招呼來賓，告別親人的一種形式。 壯族婦女生第一個孩子的禮儀特別隆重，女方一但有孕，母親就要忙著為孩子准備衣裳鞋襪，丈夫家就要准備雞、蛋、糯米給孕婦吃。嬰兒出生後，產婦的門上要掛一枝柚子樹枝，或者插一把刀，表示這家人有產婦，禁止外人進家借東西或其他孕婦進入。嬰兒滿１個月，親戚都要帶著禮物，一般是雞、蛋、糯米和小孩的衣服前來祝賀，主人家要殺雞殺鴨招待，並抬出准備好的壯家甜酒讓親戚品嘗，稱為「吃滿月酒」。吃過滿月酒後，產婦擇吉日，背著孩子回娘家住幾天，臨行婆婆要將鍋煙灰抹在嬰兒腦門上，意在避禍，平平安安快長大。返回夫家時，娘家要送一隻雞、一升糯米和一籮粑粑。待孩子滿１周歲時，還要舉行「抓周」儀式，預測孩子的天賦和未來前途。
『叄』 請問壯族的婚禮風俗
壯族男女相識，大多通過對唱山歌。
對歌定期舉行，稱「歌墟」。趕歌墟前，姑娘們身著盛裝，邀約外出對歌。入夜，歌會進入高潮，月光下，你唱我答，用情歌表示愛慕或用手中電筒直射逗笑取樂，尋找意中人。
若雙方願意，互換信物，便告之父母，托媒人前去說親。女方家若同意，就將女兒的生辰八字交媒人帶到男方家。若八字合，男方家給女方家聘禮，表示訂婚。婚期一到，男方家邀請女歌手去接新娘，女方家也要准備幾位女歌手到新郎家。一開宴，雙方便開始對唱。按習俗，完婚第二天，新娘要隨送親的歌手們返回娘家，途中還要進行一次對歌。
壯族紅飯節時間不統一，有六月初一的，也有六月二十四的，還有七月初一的，那是以儂智高的隊伍經過該地的時間來決定的。壯族紅飯節一般2—3天。節日期間，老人和婦女走親串戚，互相做客；男子則結伴上山玩耍，或進行籃球、下棋比寨；姑娘們爭穿節日盛裝，成群結隊找小夥子唱山歌。小夥子也收拾打扮一番，來找姑娘們唱歌。唱得情投意合，徵得雙方父母同意，就擇日結婚。有些地方的少年兒童，背著小紅飯籮，裝上紅飯和雞腿，到外面玩耍，邊玩邊吃紅飯和雞腿。
『肆』 廣西結婚風俗是怎麼樣的 不同民族的風俗有什麼不同
俗話說「三里不同俗，五里一易風」，地區不同習俗自然也有差異。我國因為地域寬闊，所以地區習俗也非常多，並且大多數地區的習俗有著天差地別的不同。在結婚習俗上我國有很多種說法，那麼現在就和我一起來看看廣西結婚風俗是怎麼樣吧？
廣西結婚風俗——壯族
壯族與漢族以及 其他凳行 民族通婚的現象較為普遍，但壯族的婚姻形式主要分為兩種：父母包辦和自由戀愛。自由戀愛的方式有拋綉球、打木槽、趕歌圩、對歌等。對歌是壯族青年男女的一種戀愛擇偶方式，通過對歌來披露心聲，互相了解，建立感情。
廣西結婚風俗——瑤族
瑤族一般不與其他族通婚。瑤族的青年男女一般是通過節日唱歌或其他途徑建立感情，徵得父母同意後結棗拿嘩婚。但在瑤族男子上門入贅的習俗比較普遍。瑤族的婚禮相對來說比較簡朴，一般在結婚當天是由新娘走路或騎馬到新郎家，全寨男女都來唱歌祝賀。第二天回門住一天，第三天即開始勞動，建立家庭。在瑤族離婚是比較嚴格的，但是寡婦在家是不受歧視的，父母一般是由最小的兒子撫養。
廣西結婚風俗——苗族、侗族
苗族、侗族青年男女婚前都有比較自由的戀愛活動，比如「走寨」、「走坡」等形式，但必須要有媒婆說親，再父母同意後才能結婚。過去婦女婚後「不落夫家」的習俗，在解放後有比較大的改變，上門入贅的情況比較普遍。在侗族同宗是不能結婚的，但是比較流行姑舅表婚，禁止姨表婚，重舅權。苗族則實行同宗不婚、姨表兄妹不婚，不同民族不婚。
在過去部分的侗族山寨任然保留古代的「搶親」婚俗，搶親」的方式各地不一，但基本上都是男女雙方自願的，在結婚的當晚，故意將新娘藏起來，男方則半夜來設法將新娘「搶」走，抬上花轎，吹吹打打凱旋而歸。侗族還有私奔的習俗，當一對戀人遭到任何一方父母反對時，兩人便逃往他處，建立小家庭，經幾月或幾年，托親友向反對的家長說情。
編輯總結：關於廣西不同民族的不同結婚風俗，相信大家看完 廣西結婚風俗 的介紹都有所了解了吧。希望上面的內容能給大家，帶來一些幫助和建議。如需敏信了解更多資訊，請繼續關注我們。
『伍』 壯族婚姻禮儀風俗
壯族實行一夫一妻的氏族外婚，同姓不同宗可以通婚。過去盛行媒妁之言、父母包辦，早婚現象很普遍，一般十三、四歲即由父母包辦訂婚。訂婚由媒人把奶銀錢、酒菜及孝敬女方父母的衣服和給姑娘置辦的衣服、首飾送到女家。成婚時，向祖宗獻飯，拜家堂，告祖宗，婚儀與漢族相同。人贅婚俗稱「上門」，禮與娶婦同，但儀式從簡，不要男家聘禮，由女家酬客宴賓。有「轉房」婚俗，但僅限於兄死嫂轉為弟妻，今已少見。長期以來，盛行婚後「坐家」，女悄爛子婚後即回娘家。「坐家」期間，男女雙方有社交自由，但行為必須在父母管教下進行，待懷孕或生子後才開始到夫家長居（逢年節和農忙時節，可由丈夫或其弟妹接回來短住）。若是三、五年仍不孕，但弟妹已長大結婚，就得「落夫家」，反之則改嫁。1981年以後，「坐家」的時間已大大縮短，約三、五個月甚至個把月就能與丈夫長久同居。個舊、蒙自、開遠等市、縣稱「土佬」的壯族，「坐家」的習俗已有改變，婚後即落夫家。男女青年也有自由戀愛的，凡趕街子或節日，通過對唱山歌、拋花包（刺綉的球形香袋）等方式進行擇偶，但即使雙方情投意合，也須徵得家長同意並通過「合八字」方可成婚。結婚時，「土佬」和「儂人」盛行水潑新郎，「沙人」則盛行水潑媒人。接親之日要挑粑粑去新娘家。「儂人」拜堂時長輩要為新郎、新娘起結婚名，以後公婆呼媳婦的結婚名，岳父母呼女婿的結婚名。