哪些學者抵制包辦婚姻

① 蕭紅和端木蕻良

蕭紅離開蕭軍後，嫁給了端木蕻（hong）良。

端木蕻良本名曹漢文，畢業於清華大學，端木蕻良是曹漢文發表文學作品時用的筆名。

端木蕻良才華橫溢，21歲就發表了長篇小說《科爾沁旗草原》，端木和蕭紅蕭軍是東北同鄉，蕭紅比端木蕻良大一歲。

端木蕻良是在左翼作家一次聚會上，結識了蕭紅，這時的蕭紅，在文壇上已是聲名鵲起。初次相見，端木對蕭紅的印象很好： 「她身個不很高，可是穿上旗袍和高跟鞋，就顯得很修長，體態氣質頗有蘇州女子的韻致。」

因同為東北作家，端木和蕭紅蕭軍開始交往，並成為親密無間的好友。上海淪陷後，左翼作家們流落到了武漢，胡風擬復刊左翼作家刊物《七月》，蕭軍邀請端木加入，不久後端木來到武漢蕭軍住處，寄居在二蕭家裡。

與粗放狂野的蕭軍不同，自幼受過良好教育的端木蕻良謙恭儒雅，語氣柔和，心態細膩，更對蕭紅性格。端木蕻良和蕭紅，在很多問題上有著共同的看法，對於蕭紅作品，端木蕻良不會如蕭軍那樣貶低，反倒贊不絕口，端木認為蕭紅作品超過蕭軍。每次二蕭發生分歧或者爭吵，端木蕻良都會以朋友的名義支持蕭紅。

蕭紅彎辯在蕭軍多年軟硬暴力下，早已對和蕭軍失望和疲憊，端木的到來，蕭紅感覺到了久違的溫暖，她開始對端木蕻良產生好感。這最終給了蕭紅對蕭軍提出分手的勇氣。

1938年蕭紅和蕭軍在將要去往的目的地上，再次發生爭執，蕭紅對蕭軍提出分手。蕭軍沒有太在意，自顧自去了西安，蕭軍熟悉蕭紅依賴自己的秉性，他認為即使二人分開，蕭紅也不會有什麼轉變。但蕭軍很快發現，曾經百依百順，打罵不走的蕭紅，這一次沒有跟隨他的步伐。

蕭軍離開後，蕭紅黯然神傷，端木蕻良陪伴她度過了這一時期。一個月後蕭軍返回武漢，發現蕭紅和端木蕻良異常親近，他大為惱火，聲稱要和端木蕻良決斗。蕭軍拎了個棍子，整日跟在蕭紅和端木身後，蕭紅倔強脾氣上來，對蕭軍不留情面下了逐客令。

蕭軍見無可挽回，帶著不甘心去了蘭州，蕭紅和端木蕻良感情迅速升溫，開始同居。

端木蕻良以朋友的身份插足，使端木和蕭紅周圍的人議論紛紛，大多數人不看好這段婚姻，為了平息人們的猜測，端木決定給蕭紅一個正式的婚禮儀式。幾個月後，端木蕻良和正懷著蕭軍孩子的蕭紅，在武漢舉辦了婚禮。

在婚禮上，被問及二人的婚姻，蕭紅說：

此時的蕭紅，已經沒有了當初反叛封建家族，抵制包辦婚姻的銳利。她只是需要一個尋埋核缺常老百姓式的家庭，做一個平凡具有煙火氣妻子。蕭紅對婚姻要求僅為「沒有爭吵、沒有打鬧、沒有不忠、沒有譏笑，有的只是互相諒解、愛護、體貼。」即可。

婚後蕭紅生產一子，不知何故夭折，這成了蕭紅歷史一個未解之謎。蕭紅和端木結婚一個月後，蕭軍亦登報結婚，娶了認識一個月多月年僅19歲的妻子，據說蕭紅看到消息後心痛難忍。

蕭紅和端木蕻良婚後，因截然不同的生活經歷，二人再次產生矛盾。端木蕻良雖然生性溫和，但優渥的家庭成長環境，使端木蕻良不太會關心人。端木蕻良和蕭紅婚姻期間，最為被人詬病的是在危難之際，兩次「拋棄」蕭紅。

二人婚後不久，日軍迫近武漢，蕭紅端木決定離開武漢去往重慶，蕭紅蕭托左聯羅烽買票，羅烽只買到了兩張船票，只能給他們一張。端木拿著二人唯一的一張船票，跑去重慶，留下大肚子的蕭紅獨自留在武漢，蕭紅為了去重慶尋找端木，暈倒在碼頭上。

端木蕻良對蕭紅的第二次「拋棄」，是二人避居香港，戰火紛飛中，蕭紅因肺結核住進醫院，在蕭紅生命最後時光里，身為丈夫的端木蕻良，無聲無息失蹤了十八天。

端木蕻良這兩次「逃兵」行為，被後人屢屢詬病，端木在以後的歲月里，也很少為自己辯解，這在其他人看來，是端木心虛和內疚的表現。蕭氏攜紅對端木言行，更是把端木釘上恥辱柱。在重慶期間，因船票一事，蕭紅對端木心生怨恨，人前不再維護二人和諧關系和端木形象，她把端木當做隱形人，表示自己獨來獨往。蕭紅在香港養病期間，把和端木在一起，表述成「是一種無法說出的痛苦。」

蕭紅離世後，蕭軍和陪伴蕭紅生命最後一程的駱賓基，不約而同把攻擊矛頭，對准端木蕻良，他們認為端木對蕭紅的死，負有不可推卸的責任。

駱賓基在《蕭紅小傳》里，認為蕭紅是端木蕻良氣死的。駱賓基對端木極端仇視，在這本書中因不願提到端木的名字，甚至以T君替代端木的名字。駱賓基甚至否認蕭紅和端木蕻良的婚姻關系，認為二人僅是同居。

至於蕭軍，更是以端木為終身痛恨對象，一生對端木攻擊不斷。蕭紅生前，其本人對端木的評價也多有不好，蕭紅對聶紺弩說，「端木是膽小鬼、勢力鬼、馬屁鬼，一天到晚都在那裡裝腔作勢。」駱賓基在《蕭紅小傳》提到蕭紅曾說：「她和T君是不承認有同居的關系……」

對於眾人的責難，端木蕻良極少辯解，這種沉默無形中坐實了眾人的攻擊，但蕭紅的研究者章海寧卻說：

「端木是個了不起的男人，負責任的男人。我們不太了解這些事實。」

親自去醫院探望過蕭紅的柳亞子，被端木細心照顧蕭紅情形感動，「感其摯愛之情，不能彌忘」，寫下「文壇馳騁聯雙璧，病榻殷勤伺一茶」相贈。更有後世研究者研究說，端木曾因為蕭紅呼吸困難，用口給蕭紅吸痰。

關於蕭紅和端木蕻良、駱賓基三個人之間恩怨糾葛，錯終復雜的關系，迷霧重重，疑點紛出，各說各理，似已成為歷史上難以解開的疑案。

1939年日機對重慶狂轟亂炸，為了蕭紅的身體和寫作，也為了自身安全，二人決定離開重慶，端木蕻良辭去了復旦大學正式教授聘書。端木本想去桂林，蕭紅則要求去香港，端木聽從了蕭紅。

1940年1月，蕭紅與端木蕻良，離開重慶飛往香港。在香港前期，蕭紅與端木蕻良生活相對安定，這是蕭紅又一個創作高峰期，這一時期，蕭紅發表人們熟知的小說《呼蘭河傳》《小城三月》《馬伯樂》。

到香港後，蕭紅得了那年代難以治癒的肺結核。

這一年中秋，又一個挖牆腳的隔壁老王駱賓基出現了，這位老王居然還是東北老鄉。駱賓基因避難來到香港，他在舉目無親，生活無助情形下，無奈向端木蕻良求助。端木讓駱賓基幫忙照顧病中的蕭紅，此後駱賓基走入了蕭紅的世界。

在駱賓基照顧蕭紅期間，給了蕭紅唯一婚禮儀式的端木，在蕭紅病重時，消失了十八天。十八天後，端木回來了，告訴蕭紅是為了她湊錢治病，但是卻沒有湊到錢，隨後端木以籌錢為名，再次離開。

關於這段歷史，有不同的解釋，駱賓基認為端木蕻良拋棄了蕭紅，出於自私，端木自己突圍逃離。1980年6月25日，美國學者葛洪文當端木面詢問這個事情，已是古稀的端木蕻良大哭，最終什麼也沒說。2009年11月，章海寧面對端木遺孀鍾耀群時，再次問及這一事情，鍾耀群猶豫了很久說，端木對自己提到過，當年他安置蕭紅進思豪大酒店休養，卻發現了蕭紅與駱賓基的私情，並因此憤而離去。過了些時間，又因放不下蕭紅返回。

據說這就是端木蕻良當年離開蕭紅的真相。但此時蕭紅已經離世67年了，駱賓基已離世15年了，端木也已離世13年。

1942年1月18日，在病床上一直病懨懨的蕭紅，忽然有了氣力和精神，蕭紅意識到自己是迴光返照，時日無多。她要來紙筆，一筆一劃寫道：

1942 年1 月22 日，蕭紅離開了這個愛恨交加的世界。

這一年，蕭紅31歲。

蕭紅把《商市街》版稅留給弟弟，把《生死場》版稅留給傷害過自己的蕭軍，把《呼蘭河傳》版稅留給剛認識44天的駱賓基。

蕭紅一生都在追求愛和自由的路上，她說： 「我不能決定怎麼生、怎麼死，但我能決定怎麼愛、怎麼活，這是我要的自由，我的黃金時代。」

蕭紅的遺願：身後要能看到大海。

端木蕻良把盛有蕭紅一半骨灰的花瓶，埋進香港背山面海的淺水灣，並題寫了「蕭紅之墓」，把盛有另一半骨灰的花瓶，埋在聖士提反女校後面，能看到大海的土崖下，滿足了蕭紅身後看到大海的遺願。端木自己則留下一縷蕭紅的頭發，這縷頭發，五十年後被端木捐獻給了蕭紅的故鄉呼蘭縣，呼蘭縣以此建立了紀念蕭紅的墓冢。

1985年，73歲的端木，回到當年與蕭紅舉行婚禮儀式的武漢大同酒家，憑吊那段刻骨銘心而又物是人非的過往時光。

1987年，端木蕻良攜妻子鍾耀群給逝去45年的蕭紅掃墓。傷感之下，端木蕻良寫下《風入松·為蕭紅掃墓》一詞：

「生死相隔不相忘，落月滿屋樑，梅邊柳畔，呼蘭河也是蕭湘，洗去千年舊點，墨鏤斑竹新篁。

惜燭不與魅爭光，篋劍自生芒，風霜歷盡情無限，山和水同一弦章。天涯海角非遠，銀河夜夜相望。」

這是一首勘與蘇軾悼念亡妻《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》相比一首詞，哀婉、深情，思念無限。

蕭紅一生都在尋求男人對自己的愛，卻忽略了愛著自己的人，正是身邊最近的丈夫。

1996年10月5日，端木蕻良去世，按其遺願，他的一部分骨灰，灑在了香港聖士提反女校後山下，陪伴著54年前去世的蕭紅。

② 胡適的「白月光」曹誠英是一個怎樣的人

曹誠英生於一個富足商賈之家。父親在湖北武漢做生意，專賣筆墨紙硯之類，還有茶葉等方面的，家境殷實。父親的大夫人生下三個女兒，信燃後來又娶了她的母親做夫人，又生下了她和哥哥兩個孩子。後來她的二姐與一位當時地位很高的人——胡適的三哥結婚，在胡適面前，她就是三嫂之姊妹。

新中國成立之後。胡適未聽曹之規勸，轉身流亡美國，1952年又去往台灣。曹誠英後來終身未嫁，但她在復旦學子們口中擁有很高的贊譽，都稱她為慈母。1952年9月，復旦農學院轉遷沈陽。曹誠英年老體衰，本可以不去，最後還是毅然決然要去做貢獻，她研究出了高產的馬鈴薯，至今這種貢獻在東北三省隨處可見。

③ 為什麼古代聖賢主張包辦婚姻

為什麼古代聖賢主張包辦婚姻？我們經常在各種書刊上，看到名人（特別是民國時的名人）或者普通人對中國傳統包辦婚姻的抨擊。但我們靜下心來認真思考過包辦婚姻產生的經濟和社會原因沒有呢？一種影響幾乎每一個家庭和個人的制度，產生時必然是有一定的合理性的，絕不可能是因為某位聖人說了啥。就算是聖人說的和實際一樣，也應該是聖人的說法正好迎合了這種合理性。



和西方一樣，子女在中國古代實際上也是看成父母的財產，但由於女人又是男人的財產（三從），所以妻兒都是家中父親的財產。中國人不願意把這些像巴比倫、希臘和羅馬人一樣，寫入法典，所以這種說法顯然是有爭議的。但是因為「身體發膚，受之父母」，所以不能理發。「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡」，從這些離譜的道德要求，可以明顯的看出來，子女是父親的財產是沒有太大的問題的。

是財產就好辦了。我們都知道，人是活生生的，這種財產權，不太可能是債權，那必然就是物權。物權的特性是不能創設的，從古至今都是「佔有、使用、收益和處分」四大權利，可以處分（理論上處死都可以），那父親只讓你娶個指定的老婆或者嫁個指定男人，你還有得權利反抗嗎?



說了經濟上的原因，有沒得更深層的生物學的原因，也是有的，這個說起來就更加的殘酷。關於從純生理學上來，女人生育後代最佳的年齡是多少，還有很大的爭議，因為這個年齡可能比現有法律和道德上的要求小得太多，還有學校防止早戀的壓力。現代的學者不太敢公然挑戰全體的女同胞。

舉兩個小例子，古代的宮庭十五六歲生完小孩，還要忙著後宮爭寵很多年，有些20歲出頭就當太後；以及剛改革開放時，我們四川好多生了兩三個小孩的農村婦女，去深圳打工，為了找到工作和避免歧視，只能寫成未婚，最後來了一堆外省的追求者。有學者還是大膽的指出，可能在十五六歲生育首個小孩，是生理學上最好的選擇。一定要注意，是生理學最好，不是我個人贊同。

十五六歲，差不多現在上高一的年齡，雖然古人早熟一些，但也還是太小了，從親情上愛著孩子的父母，從「財產」上怕財產受損的所有人，必然要強烈介入子女的婚姻。當然我說的是理性的父母，這個社會必然有一些非理性的人，不用說古代，現在這種不負責任的父母也大有人在。男人和朋友一次喝酒中，一高興就把女兒許配給了朋友的兒子（有可能還是期貨，朋友的老婆還沒生下來），故事情節安排上還會有，男人回家後，女人還要大哭大鬧一通的，但這並不影響男人決策的執行。



這種包辦婚姻行為中的父親，是不是像有些學者認為的皇帝夢犯了呢？我認為大多數情況下還真是的。

因為古代的士大夫、大官僚相對很少有這么輕易來決定兒女婚姻的，他們不是不敢這樣，而是子女是他們通過聯姻，擴大政治和經濟勢力的重要工具，哪能喝場酒就亂定。

亂定子女終生的主要是中低層的民眾，甚至底層民眾，他們從戲劇等看到皇帝等賜婚時的豪爽，看到自己的一句話決定一個人終生幸福的「成就感」而效仿，可能性是很大的。因為他們畢竟不能像士大夫和官僚一樣，靠聯姻來獲得更大的利益。

很多人可能要說我是歧視古代底層民眾。我真不是亂說，1980年代，還有我們四川大巴山的農民，搞笑的稱帝事件，就知道這種說法不是亂猜測的。當然每一次時局變亂，稱帝的人那是多到你難以想像，比如「義和團」運動時期。限於篇幅，有興趣的朋友自己搜搜看。

現在在印度、巴西和非洲等很多地區，包辦婚姻也很普遍，但由於士大夫階層的消失，這些國家和地區的包辦婚姻，以家族聯姻和鞏固經濟利益為主的特點是比較明顯的，相反，在我們現在卻很少了。我們中國封建社會曾經特有的現象，就讓它永遠消失在歷史中吧。



某些網友說找不到女朋友，想要包辦婚姻。朋友，你想多了，如果真的有體驗的機會，你可能很快就會覺得，現在的文明社會還是要好上很多倍的。擺脫單身，還是加油賺錢比較現實，我們是永遠回不到歷史中去了。

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④ 在包辦婚姻盛行的古代，都有哪些自由戀愛的典型例子

在中國古代封建社會，婚姻一般都是包辦的，也就是通過父母之命和媒妁之言，自由戀愛和自由婚姻是遭到抵制的，那麼古代有沒有一些自由戀愛的典型例子呢？陸游和他的表妹唐婉就是一個典型的例子。

十分不滿自己的兒媳，唐某認為都是因為唐婉陸游才荒廢了學業，陸游的母親曾經多次斥責唐婉，讓他責令自己的丈夫以科舉前途為重，不要整日沉迷於男女之情，但二人的情況並未明顯改善，因此就逼迫陸游將自己的妻子休掉，在母親的逼迫下路由不得不將唐婉送回娘家。

⑤ 包辦婚姻妻子體弱多病，堅決不納妾，兒子揚名中外的是誰

他叫錢玄同，他對妻子一直都是一心一意的，這份感情真的非常難能可貴。