婚姻沒有道德怎麼講

Ⅰ 如何理解:沒有愛情的婚姻就是不道德的婚姻

婚姻就像電腦，愛情就像CPU，愛情維系著整段婚姻的正常和完整，沒有了愛情，就像一台沒有了CPU的電腦，表面上看起來，它還是電腦，實際上，它已經沒有了電腦的功能。婚姻也是這樣，原本兩個人結婚，就是要互相扶持，相親相愛，相近如賓，但是如果沒有愛情，那兩個人就像陌生人一樣，生活沒有激情，做事沒有動力，就連吃飯都沒有飯香。
沒有CPU的電腦就是一台裸機，即使它擁有所有的硬體資源，但是，它還是無法進入主程序，買沒有CPU的電腦，就相當於買只有硬體的電腦，這種電腦根本就用不了，所以那就是浪費資源，浪費資源是不道德滴！

中間省略一萬字。

所以，沒有愛情的婚姻就像沒有CPU的電腦，沒有了CPU，電腦失去了應有的功能，那就是浪費了電腦的硬體資源，浪費資源是不道德的，所以，沒有愛情的婚姻也是不道德的!

Ⅱ 感情里沒有道德

好多東西你回頭看，發現人的邪惡之心，太壞了…… 當初全心全意的付出，只是騙人的假象…… 其實不想有太多的，憂傷與頹廢， 卻又覺得半年過去，所有的一切都歷歷在目。 感情的事，從來都不是，付出就會有收獲！ 可是單單是在自己經歷後，才明白道理。 那是多麼痛的代價和領悟胡螞！ 愛情是需要我們用心去爭取的事情，當初卻沒有確定自己的付出是錯的人，讓自己製造了一個大大的悲劇， 在感情里，愛情是最不講道理的，他不是種瓜得瓜，種豆得豆，有時候，努力播種 ，卻是顆粒無收，而別人無心插柳 ，卻滿園春色，不是自己能控制的，爭取付出也沒用。 就是這樣，愛情是一報還一報，被愛了，就是這么高貴了，就算有心機說謊，沒有原則，沒有責任，男人也愛她， 有時候，你遇到錯的人，愛情就會變得不講道德，我不能理解的事，對一個人深情，要對另一個人殘忍，留下他人心裡不可磨滅的傷痕，這種幸福真的幸福嗎？ 感情里沒有道德2 第一個愛情神話是牛郎織女。 牛郎年長未婚，老牛指點迷津。 乘著仙女們下凡洗澡的機會， 去偷藏了織女的羽衣。 這發生在今天，就是個窮流氓， 讓廳要挾留守老家的良家少女。 第二個愛情故事，是司馬相如與卓文君。 這故事見於司馬遷的《史記》，真實不容懷疑。 相如去四川首富卓王孫家做客。 這時候年齡已經三十，娶不起老婆。 雖然文章蓋世，卻是家徒四壁。 這個大齡未婚男青年，連文君都沒有見過。 只是聽說她剛離婚，懂音樂，就上門暗示。 怎麼暗示呢？ 稱著文君偷看時，「以琴挑之」。 文藝大叔曖昧文藝女青， 音樂都可以用來說悄悄話。 也不知道是怎麼完成約定的， 文君半夜就坐著相如的'馬車私奔了。 一個文藝大叔降維勾引了白富美。 第三個愛情故事，唐明皇與楊貴妃。 這開局就是公公強占兒媳婦。 皇帝痴情起來，倫理道德全不作數。 這樣的不倫之戀，夾著權力和慾望。 實在是無恥至極吧。 第四個愛情故事，梁山伯與祝英台。 一個青春貌美的女同學， 混入男生學堂，同吃同住同學習。 然後，不停暗示騷擾某男同學。 今天社會這么現代化，開放包容， 這樣的女生也少見。 沒羞沒躁，主動出擊。 愛情里不分男女。 這樣的愛情值得期待嗎？ 值得期待。 古代女性是弱勢群體， 基本上無法脫離男性獨立生存。 這些愛情里女性享受到了。 始亂終不棄。 顯然，歷史的愛情故事內涵更指婚姻。 今天的愛情是消費，無法追求捆綁式銷售婚姻。 婚姻本質是投資，兩個人一生去實踐幸福家庭建設。 社會研究家庭倫理，確實沒聽說愛情道德。 感情里沒有道德3 一、一個男人的愛情與婚姻 我給大家講一個發生於前段日子的離婚小案例，來自於一位男士的講述。看完這個案例，你會有所想法。 這位男士的經歷遍布著辛酸與無奈，因為他犯了一次錯，他的妻子提出了離婚，回到了前夫身邊。結婚才2年，孩子都沒生，婚姻就這么結束了。 用他的話講，我家白花了7萬彩禮加見面禮，現在想想很虧。 暫且叫他大張，34歲，離婚也就1個月左右。 那段婚姻存續了2年時間，最終因為夫妻感情不和，妻子回到了前夫身邊。曾經，大張為了娶她花了13萬彩禮，而離婚時只退了6萬，2年時間搭進去了7萬。 大張講述了自己的感情經歷，有些話令人印象深刻且無奈，大概意思如下： 2年婚姻都是教訓，她經常去見前夫或者其他男性朋友，我再生氣也不管用。她不聽我的，不把我這個老公當回事兒。 娶她當老婆是為了過日子，可她一頓飯都沒做過，衣服也是我媽幫著洗。她不僅不正經過日子，還不珍惜感情。 離婚後我算了一下，那2年時間，她平均1年花我5萬多，2年花了我家10萬，最後竟然不跟我過了。真是應了那句話，出過軌的人不能信，我當時為什麼要娶她？ 大張的故事就從3年前講起吧。 在大張的講述中，認識妻子（前妻）之前，他就深知結婚的難度。找媳婦不容易，村裡到處都是大齡未婚男人。媒婆手底下的女孩們很少，常常一有消息就被別人搶先「預定」走了。 誰家有坦做隱錢，媒婆就給誰介紹，畢竟這是生意。雖然大張家裡不窮，但是鄰居們顯然更富。 大概3年前，大張在縣城打工。當時31歲的他還未脫單，一心想找個女人成家。為了脫單，他早就放低了要求，哪怕是離婚的女人也可以，帶著孩子也行。 那年大張去唱歌，認識了一個已經結婚的女人，兩個人發展出了感情。用了半年多的時間，女人為了他而離婚，後來直接嫁給了他。 二、結婚後，妻子後悔了 嚴格來說，大張和妻子（前妻）看似相知相愛，但是這不是純粹的愛情。大張明知她有老公，依然向她表白了，幻想著和她好好過日子。 說深刻一點，大張後來的經歷屬於咎由自取。他拆散了別人的婚姻，自己也沒守住她。這直接證明了一個道理：一個人能為了你而拋棄家庭，將來也能拋棄你。 當年這個女人和老公吵架，在網上找人聊天，想找個傾聽者見見面。大張恰巧加上了她，兩人聊了1天，約定去唱歌的地方見面。 第一次見面，大張就對她「一見鍾情」。喝了酒之後，大張向她表白，她哭著接受了。那天誰也沒回去，就這么在一起了，直到第二天一早才分開。 兩個人都在縣城打工，一有機會就見面。此後半年的時間，大張每隔三五天就和她約會一次。 大張真心愛上了她，求她離婚嫁給自己，而女人卻只想和他做朋友。本來她是不會嫁給大張的，只是兩個人見面太頻繁，女人的老公發現了這件事兒。 婚姻中遇到這種事情，男人當然會憤怒。女人被老公扇了幾巴掌，由此漸漸對老公心灰意冷，終於做出了離婚的打算。 大張回憶說：她和老公鬧離婚那段時間我很緊張，怕她不敢離，一次次鼓勵她勇敢一點。她問我願不願意娶她，我說當然願意啊。她說你要說話算數，我就發誓一定娶她。後來她就離婚了，讓我一輩子只愛她。我當時很高興，終於有老婆了。 大張和她戀愛之後，感情越來越好，可以隨時約她出來。不僅約會，大張偶爾還帶她回家。 大張的父母很高興，又怕夜長夢多。為了大張的婚姻大事，二老直接給了女方2萬的見面禮。後來聽說女方那邊要12萬彩禮，二老都不帶還口的，又拿出12萬彩禮，催促著他們趕緊結婚。 結婚當天，大張的父母又給了她1萬改口費。在父母的關心下，不出3個月，他們就成了夫妻。 誰能想到結婚沒多久，妻子就後悔了。 她什麼家務也不做，經常出去玩。甚至還經常抱著手機找人約會，毫不在乎大張的感受。 三、感情從來沒平等過 最初，在這段婚姻中大張是幸福的。雖然妻子愛玩，但是大張卻陶醉在了歡天喜地的氛圍中。一想起周圍還有很多同齡的男人沒有脫單，大張就自豪。 大張壓根沒想到她太會玩，根本就不珍惜婚姻。當大張看到她又和別人約會的時候，他心痛了。就像當初她和自己約會一樣，大剛失去了安全感。每當她出去逛街，大張就忐忑不安，連工作都沒了心思 大張回憶說：我可以很確信地說，她出過軌，一百次還是少說了。只要她出去逛街，不是找男人就是找前夫。我心裡難過，可是又不敢告訴父母，畢竟花了錢。我盼望著有了孩子就好了，沒想到連孩子都沒有就離了。 那時大剛求她早點要孩子，可妻子始終不願意要，總是說再等等，大張只能幹著急。他心裡窩著火卻不敢發作，明明自己委屈，可妻子卻說嫁給他後悔了。 在離婚的前3個月，大張又一次原諒了妻子。大張警告她不要在外面胡來，妻子再次做出保證，會吸取教訓。可是僅僅過了1個月，妻子就向大張提出了離婚。理由是大張出了軌，傷害了她的感情。 大張回憶說：她說嫁給我很委屈，結婚那天就後悔了。她顛倒黑白，到頭來她竟然說不原諒我，還要倒打一耙說我傷害了她的感情！我就奇了怪了，到底誰傷害了誰啊！ 大張當然委屈，她沒想到妻子一直注意著他，一直在找離婚的借口。大張疏忽，被她找到了借口。 起因是，某天晚上大張很晚才回家，妻子問他去哪了？大張倒也誠實，說了實話，我去找了一個女人，唱了歌。你如果不改過自新，我也天天找。 本來大張只是為了表達對她的不滿，沒想到被她針對了。後來這件事情成了離婚的導火索，大張百口莫辯。 大剛回憶說：她簡直不可理喻，竟然有臉罵我傷害了她的感情。她整天喊著不能過了，我們的感情從來沒有平等過，最傷心的人就是我。我心裡的怒火再也壓制不住了，狠狠打了她。她娘家人不同意和好，她也口口聲聲說說看透了我，對我死心了。 四、有些人，就是不適合結婚 在夫妻鬧離婚的那1個月，大張的妻子挨揍之後直接離家出走，不知道去了哪裡。她提出了離婚，讓大張接受背叛她的後果。 大張回憶說：她口口聲聲說她一心過日子，是我不珍惜她，離婚不能怪她心狠，怪我出了軌！ 直到這時大張才明白，自己成了被冤枉的人。 明面上來說，妻子要求離婚合情合理，誰叫大張出去找女人的？這件事情怪大張自己，怪不了妻子。 雖然鄰居們都知道實情，更明白大張的妻子是一個什麼樣的女人。但是這種事情大張只能自認倒霉，沒人願意替他說話。 因為夫妻鬧離婚，再加上大張動手太狠，岳父母以及妻子的姐姐、弟弟等人到大張家裡討 說法。兩家人吵得很厲害，大張還被妻子的弟弟打了幾巴掌。 事實證明，妻子就是不想過了，她一家人根本就不相信大張的話，全都贊成離婚。大張頓時成了被人唾棄的對象，差一點鋌而走險，幸好被父母勸住了。 大張回憶說：1個月前我們離婚了，她回到了前夫身邊，她前夫也是個窩囊廢。還算她有點良心，給我退了6萬彩禮。但是她花了我家10來萬，這個仇我記著。等爸媽百年之後，我會一分不少地索回來，帶著利息…… 五、沒有道德的愛情，不是愛情 大張的案例就講到這里，未來未可知。 他最好還是冷靜點，這種感情問題誰也別怪誰，時間久了消消氣也就想明白了。當初他奪走了別人的愛，拆散了別人的家庭，如今有這個結果也怪不得別人。有一種人不值得愛，怪大張太天真，對她寄託了太多期待。 搶來的愛情守不住，感情問題別天真。如果她是一個好女人，又怎麼能搶得來？既然不是好女人，娶她何用？ 夫妻有矛盾，誰先主張，通常誰就占理。如果大張不出那次軌，她也找不到離婚的借口。 平心而論，夫妻感情中帶著道德的成分。愛一人一生一世，這是愛情最初的目的，也是婚姻的初心。 一個人既然已經毀掉了自己的道德，當然就再也不值得愛。只能說，大張是自找的苦。經歷這一次，以後就懂了。

Ⅲ 愛情沒有道德可言

愛情沒有道德可言虧緩

愛情沒有道德可言，愛情是雙方基於一定的相似之處產生的好感而逐漸演變的感情，從根本上講戀愛是有理由但沒有道德要求的，不講先來後到，下面分享愛情沒有道德可言。

愛情沒有道德可言1

所謂愛情是指一對男女基於一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。

性愛、理想和責任是構成愛情的三個基本要素。三個基本要素構成了愛情的有機統一整體，它們的完美結合成就了人世間美好的愛情。

性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，並把異性間的愛情與異性間的友誼根本區別開來。

理想的契合，使得愛情表現著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責任則使得愛情不是自私地佔有對方的感情，而是自覺自願地為所摯愛的人付出感情、擔當責任。

男女雙方培養愛情的過程或在愛情基礎上進行的相互交往活動，就是人們時常所說的戀愛。戀愛作為一種人際交往，必然也要受到道德的約束。戀愛中的道德要求主要表現在如下幾個方面：

第一，尊重人格平等。戀人彼此尊重人格的表現，主要是尊重對賀棗方的對立性和重視雙方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨立的，如果把對方當做自己的附庸，或依附對方而失去自我，都是對愛情實質的曲解。戀愛雙方在相互關繫上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由，放縱自己的感情或者對對方予以束縛或強迫，都不符合戀愛的道德要求。

第二，自覺承擔責任。自願地為對方承擔責任，是愛情本質的體現。無論對方處在順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個人或接受一個人的愛，就要自覺地為對方承擔責任，這是需要見諸行動的自覺。

第三，文明相親相愛。文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近，又舉止得體，相互尊重，而絕不是在態度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出入，要遵守社會公德。不要對他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨處，也要講文明、講道德。遵從戀愛道德，就是在現實生活中去維護真正的愛情，這是保持愛情長久的秘訣。

愛情沒有道德可言2

1、 試論愛情婚姻道德。

（一） 愛情、婚姻和家庭道德是在一定的社會歷史條件下產生和發展的，具有各自的特殊內容和形式，並從不同反面深刻地影響著個人的道德意識和道德行為。因此，研究愛情、婚姻和家庭道德，便成為論理學的一項十分重要的任務。

（二） 愛情的道德內涵。

愛情具有五個基本特徵：

①愛情包含性慾的因素，但並不歸結為性慾；它是經過社會文明所進化的美好感情。

②愛情是一種高級的心理現象。

③愛情是高尚的道德感情，愛情內涵著道德性，它使人上升到新的道德高度，使人更強烈地意識到生活的美好和自己的責任感。

④愛情具有豐富的社會內容。

⑤愛情禪空拆在兩性關系中具有巨大的能動性。

（三） 婚姻的道德基礎。從馬克思主義倫理學的理論分析，合理的進步的婚姻關系應該以愛情和義務的統一為道德基礎。

①婚姻家庭是包括人們愛情生活在內的特定的共同體，婚姻家庭需要愛情為自己存在的道德基礎因素之一。

②在現實的道德關系中，義務也是不可缺少的基礎因素。凡是在人與人發生一定聯系或關系的地方，在有共同的生活和活動的地方，都有義務存在。義務和愛情是相輔相成的，二者相互補充和輔助

2、 婚姻家庭的社會本質

〈1〉婚姻家庭的道德，是由特定的社會關系本質所決定的。肯定婚姻家庭關系的社會性，就是肯定婚姻家庭的社會本質。

首先，婚姻家庭范疇包含著經濟基礎方面的內涵；

其次，婚姻家庭范疇包含著上層建築方面的內涵；

簡言之，婚姻家庭是一個綜合性的范疇，它既內在地包含了特定的自然關系，在本質上又是既包含經濟基礎又包含上層建築因素的特定的社會關系。

〈2〉在本質上把物婚姻家庭范疇，對於深入研究婚姻家庭道德有著重要的理論意義和現實意義。

第一，把婚姻家庭放在現實的社會生活，尤其是社會的物質生活中考察，有利於堅持歷史唯物主義一元論，深刻認識婚姻家庭在整個社會生活中的「細胞」作用；

第二，把家庭放在普遍聯系、不斷發展的社會有機體中考察，是科學地認識婚姻家庭的只能及其發展規律的前提；

第三，明確婚姻家庭在社會生活中地位，懂得社會主義婚姻家庭是社會生產關系的承擔者，是社會主義制度的基礎和社會主義社會生活的基本單位，有利於自覺維護和發展社會主義婚姻家庭。

3、 戀愛的道德要求

〈1〉戀愛具有社會關系，並產生對社會的責任。

首先，戀愛的基礎往往影響當事人雙方的人格再造；

其次，戀愛對社會產生著調動或一直人們歷史主動性的責任；

再次，戀愛對社會的責任，還表現在它深刻地影響著當事人的婚姻關系和家庭生活。

〈2〉戀愛道德中的基本要求

第一，注重於雙方的品德、情操和志同道合；

第二，尊重對方情感，平等履行義務；

第三，高尚的`情趣和健康的交往。

愛情沒有道德可言3

所謂愛情，是一對男女基於一定客觀物質條件和共同的人生理想，在各自內心中形成的相互間最真摯的愛慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈，專一和穩定的感情。

愛情是存於人類兩性之間的一種崇高的情感，是「人類男女間基於生命繁衍的本能和確保身心最大快慰而產生的互相傾心和追求的生理和社會的綜合現象」。

人類男女間的愛情一般源於人的自然屬性即人的生物屬性，但愛情又並非只決定與人的自然屬性，它還受人的社會屬性，既受人們在社會生活中的活動，地位，需要以及社會的倫理觀念，價值觀念等的支配。

它具有特定時代，民族，階級，國家的具體特點，在愛的形式，內容，求愛方式等方面各不相同。愛情是婚姻的基礎，但並不等同與婚姻。

愛情的內容主要涉及生物因素，精神因素和社會因素三個方面。生物因素是指愛情產生於兩性之間，異性相吸的生物本能使人產生性慾，從而具有與之結合的強烈願望；精神因素主要是指愛情是一種高尚的情操，健康的愛情會愉悅身心，使人產生美好的心理體驗；社會因素是指愛情是社會現象，一方面受社會道德，法律規范制約，另一方面還涉及生兒育女，傳宗接代的社會功能。

愛情是人的自然屬性和社會屬性的統一。愛情的自然屬性就是在於它是以性慾，性心理為自然基礎並由此而發展起來的；愛情的社會屬性則在於它是在男女兩性自由，互愛基礎上產生的渴望在肉體和精神上融為一體的強烈傾慕之情。

現代的愛情同單純的性慾及古代的愛情是根本不同的，它是兩性間的一種特殊的社會精神關系，有鮮明的現代特徵：自由，平等，強烈，持久，排他，必須一互愛為前提。

同時，愛情還具有崇高的道德規范。作為一種社會現象，一種特定的人際間的親密交往，要求情侶雙方遵守社會的道德規范。確立正確的道德觀念正是愛情的社會屬性的本質要求，而愛情又有助於促進建立，完善和貫徹正確的道德規范。

在這里希望大家可以正視愛情，尋求到美好的另一半。

Ⅳ 婚姻的道德困境

【今天原本想寫篇關於秋雨的文章，起床之前寫了兩段，到了白天就被各種既是事兒又不是事兒的事兒纏繞著，始終無法讓自己平靜下來，也無法做自己真正想做的事情。生活什麼時候成為這個樣子？又是怎麼成為這個樣子的？我都不得而知——更不知道這種局面什麼時候能夠結束？總之，到目前為止我還是個不自由的人——我意識到活著的意義就在於解放自己和爭取自由。對我而言，最適合的路子就是通過寫文章去解脫和釋放自己……這樣說來，我其實陷入一個怪圈裡，因此如何讓生活發生改變就成了至關重要的問題。】

恩格斯說，沒有愛情的婚姻是不道德的。可是，現實中很多的婚姻都沒什麼愛情了，卻依然在維持，也沒人說它不道德，誰要是去破壞這種婚姻，反而讓人覺得不道德。在諸多沒有愛情的婚姻里，性仍舊是彼此的義務。那麼，誰能回答——在這種婚姻里是有性好些呢？還是無性更好？

況且，愛情本身就是很難界定的東西，來和去都捉摸不定，如果堅持愛情至上，婚姻生活就會受到很大沖擊，你的性生活也會少得可憐——因為人生有愛情相伴的時光，畢竟是有限的。而事實上，性的作用除了生殖之外，更多的是快感和愉悅，在這一點上，愛情並非必要的前提，相互間能吸引、有好感就足夠了……

所以，在生活中真實發生的性，是形形色色、千差萬別的——只要建立在尊重對方的前提下，就是無可厚非的。無論這個世界上有多少愛情，苟合之事卻是每時每刻都在發生的，這也是人類世界的生機之所在。

通常人們的想像中，愛情、婚姻和性三者兼備才是完美的雹喊塌，實際操作把任意兩者組合起來都很困難……所以，對這個世界寬容吧，對自己也要寬容——「破一切執」，才是真境界。大部分的婚姻，終歸會淪為「平平淡淡才是真」，大抵有性的婚姻要好於無性婚姻，畢竟性是一種親密關系的源圓象徵。

有位女士說：「夫妻間相互吸引有好感，生活久了也是很難的。不過分的討厭，還能湊合生活。我的感覺就不錯了。作為女人，我個人覺得有性的婚姻，還是有愛情的，無性的婚姻只有親情了。」

所以說，每個人界定愛情的標準是不一樣的。對於多數人而言，睡在一起又不彼此討厭也就差不多了，至於精神和審美層面的內容則不是必須的，很多人也著實不需要這些——對他們而言，生命中有了精神的審美相關的內容，反倒是個障礙和麻煩。滲羨

Ⅳ 「沒有愛情的婚姻是不道德的」是恩格斯說的嗎全句是什麼出自哪本書

恩格斯說過：「沒有愛稿哪情的婚姻是不道德的」，但實際上婚姻不見得總是包含愛情，飢敬雹愛情畢竟會淡去。昔日戀愛的激情不再了，婚姻如何維護？
婚姻中的愛情要面對爛帆日常生活瑣事的考驗，要面對兩個人朝夕相處的考驗，沒有什麼神秘感，倒有很多責任、義務，是一種平凡的溫情。它是冬天的爐火，規規矩矩；不是曠野中蔓延的野火，無拘無束。
婚姻有很多束縛個人意志的東西。沒有愛情的婚姻中，個人體會到的是無愛的痛苦。幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭卻各有各的不幸。直到婚姻連是二性之好都沒有的時候，婚姻就是到了盡頭，沒有再進一步的時候了。

Ⅵ 恩格斯曾說過：沒有愛情的婚姻是不道德的！那沒有婚姻的愛情呢

如果無特殊需要,我們沒必要找到恩格斯的原話,但無疑你想知道馬克思主義的愛情觀,那麼在此
愛情是指一對男女基於一定的客觀物質基礎和共同的生活理想，在各自內心形成對對方的最真摯的傾心愛慕，並且渴望對方成為自己終生伴侶的一種最強烈、最穩定、最專一的感情。這里有幾個要點重點強調一下。
客觀物質基礎：我們說，愛情不能完全以急功近利的標准地來做物質上的要求，但也不能完全不考慮一定的物質基礎，過著精神的烏托邦生活。認為只要有了感情就可以解決一切，戀愛過了一定時期，更多的是實際的物質生活上的問題。
共同的生活理想與最真摯的傾心愛慕，這一點很重要，雙方一定要有共同的生活理想，說白點就是有共同語言，比方說，在座的各位都是受過高等教育的大學生，因而呢，戀愛的對象就基本上不可能是沒有上過學或者上學很少的人，這里我說的是大致的情況。一方面我們沒有更多的機會接觸這類人，再者就是因為如果雙方沒有共同預言的話很難持久得溝通下去。另外就是雙方的感情要真摯，沒有感情支撐的愛情不會是長久的愛情，這點道理大家應該都懂。
第三點，渴望對方成為自己終生伴侶，很顯然，愛情和婚姻按照是聯為一體的。單純為了愛而愛，而不要婚姻這個結果的愛情對自己和他人都是不負責任的態度，是不道德的。
最強烈、最穩定、最專一，這是愛情的特點。下面我們就來講。
（二）愛情的特徵
愛情具有社會性、平等性、專一性、依存性、自主性等特徵，其中主要有：
1.平等性：愛情作為人的生理和心理需求的高度統一，體現在兩個人之間要相互尊重、相互信任、相互關心、這是平等的關系，而不是依附的、佔有的關系。這種平等的關系表現在，男女雙方可以相互追求、相互愛慕，愛情才能產生和發展。有的同學會說我才不管你愛不愛我，反正我愛就你就行了，我追到手了，就會有愛情了。我說這樣的愛情就違背了平等的原則。我們上面說的波波的那個例子大致就是這樣的情況。
此外，恩格斯說：「愛情是以所愛者的互愛【板書】為前提的」。我們看互愛的含義：1、互愛的雙方首先要尊重對方自願選擇的權利，一方強制對方或勉強湊合都不是愛情。每個人都有愛和被愛的權利。所以死纏爛打地追對方不是愛情。其二，單相思不是愛情。道理很顯然。
戀愛的平等性更表現在尊重對方的人格。也就是愛情是需要雙發的付出的，一個同學在期中考試給我提供了一個很好的例子，說愛情就像一個乘法，一個人付出全部，另外一個人一點也不付出，那麼結果就是1X0＝0，如果每個人付出0.5，那麼這么愛情就是0.5X0.5＝0.25。所以呢，顯而易見，愛情要雙方共同努力的，雙方付出的越多，愛情才能越穩定越美好。
2.專一性：在我上大學的時候，我們班級有個女同學，雖然已經與別人談了戀愛，但是仍要保持與別的男生單獨約會，別的男生約她吃飯她就去，請她遊玩她也去，真是來者不拒。我們說這就違背了愛情的第二個特徵，專一性。恩格斯指出，愛情按其本性來說是排他的。愛情一經產生，就具有這一特徵，所以為什麼說有那麼多的醋壇子呢，是吧。愛情的專一性、排他性說明對待愛情應該是嚴肅、慎重的態度。一個人如果同時愛上兩個或更多的異性，那不可能是健康的、真正的愛情。
3.依存性：談過戀愛的同學會體會到，戀愛的時候如果另外一半不在身邊，總感覺有心事似的，這就是愛情的依存性。戀愛的雙方感情上相互眷戀，行動上相互支撐，生活上相互關心。 有的同學談戀愛毫不估計對方的感受，只在乎自己的感受，我們說，這也違背了愛情相互依存的屬性，是一種自私的愛情。
4、自主性：有的同學認為談戀愛必須要經過父母的同意，有的家長就說，我姑娘或者我兒子談戀愛必須經過我的同意，這種情況在男生中比較普遍。我上大學的時候有個同學就說，我也不知道找什麼樣的對象，反正我媽同意就行。這個同學的看法大家都會同意嗎？（這里雖然我們強調戀愛的自主性，但是我想父母畢竟是過來人，還是可以給我們一定的參考，但是愛情最終的決定權還是在我們自己的手裡的。
沒有婚姻的愛情是不手法律保護的，這只是敝人愚見。

Ⅶ 「沒有愛情的婚姻是不道德的」是恩格斯說的嗎全句是什麼出自哪本書

是恩格斯說的。

全句是：「如果說只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的，那麼也只有繼續保持愛情的婚姻才會合乎道德」

「如果感情確實已經消失或者已經被新的熱烈的愛情所排擠，那就會使離婚無論對於對方或對於社會都成為幸事」

出自:《家庭、私有制和國家的起源》

在本書中，恩格斯研究了史前各文化階段與家庭的起源、演變和發展，著重論述了人類史前各階段文化的特徵、早期的婚姻和從原始狀態中發展出來的幾種家庭形式，指出一夫一妻制家庭的產生和最後勝利乃是文明時代開始的標志之一。

(7)婚姻沒有道德怎麼講擴展閱讀：

《家庭、私有制和國家的起源》的寫作背景：

恩格斯在卡爾·馬克思去世後，整理馬克思的手稿時，發現馬克思對路易斯·亨利·摩爾根的著作《古代社會》所做的摘要和批語，恩格斯研究後認為有必要進行補充來寫一部專門的著作闡述唯物主義的歷史觀。

Ⅷ 什麼是不道德的婚姻

你好
最經典的話是，沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻。

Ⅸ 如何理解：沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻

因為愛情是崇高
純潔的
婚姻是愛情的神
聖的殿堂
神聖的殿堂里應該都是崇高
純潔的愛情
如果被其它的骯臟的
齷齪的東西污染了這個神聖的殿堂
當然是不道德的

Ⅹ 婚姻中沒有道德和底線，為什麼往往下場會最為凄涼

一個人沒有了道德和底線，且不說在婚姻中的下場，難道這個人最後的結局不是凄涼嗎？雖然婚姻中包含的東西很多，有人甚至把它當做利益交換的工具，但事實上，人類本質上是感情動物，不會有一個人是從內心不想擁有有美好感情的幸福婚姻。所以對於有感情的婚姻來講，最重要的就是真誠與信任，但如果沒有了道德和底線，婚姻中還可能有信任和坦誠可言嗎？最重要的東西都沒有了，又怎麼會有幸福的婚姻。

不管是影視劇還是社會新聞，亦或是看身邊的人，我們都不難發現，那些在婚姻中沒有道德和底線的人，最終得到的也只是孤身一人，他們或許短暫的如願以償過，但最終都會加倍地還回去。