楊翁的婚姻狀況如何

㈠ 楊振寧是著名科學家，你怎麼看待他娶了翁帆

楊振寧與翁帆結婚

當時楊振寧與翁帆結婚很多人都不看好，議論鋪天蓋地，其實大家都是多想了，不就是年齡差距嗎？很多土豪找的老婆不也是一樣嗎？很多明星，高官找的女人也是比自己小很多，為什麼沒有人議論？而到楊振寧與翁帆結婚都成了大家的討論的話題了？其實我們的擔心都是多餘的，楊振寧與翁帆兩個人感覺幸福就好，其他外界因素根本干擾不了楊振寧與翁帆二人的幸福，結婚十多年了她們不是很幸福嗎？不要拿別人當話題來議論。

楊振寧與翁帆兩個人在一起不容易，但是二人世界也是很幸福的，夫妻二人牽手共同出席活動，秀恩愛，在現場贏得大家祝福的陣陣掌聲。這就是愛情，這就是真愛，夫妻兩個不離不棄，期待著更好的生活，期待陪伴在一輩子的幸福。

關於老少戀，大家都不要抱有偏見，只要當事人自己接受了，大家就沒必要去對別人的生活指指點點的。

畢竟，每個人的生活都是自己的，不需要對任何人交代和負責，只要自己過得舒心，沒有傷害到其他人就行了。

㈡ 如何評價楊振寧與翁帆的婚姻

楊振寧先生與翁帆女士婚姻之我見(修改稿)
近來，有關楊振寧先生與翁帆女士婚姻之事不斷見諸報端，中國的網民反響強烈，國外的媒體也當作奇聞逸事來報道。看來，楊振寧先生的婚姻在網友中引起這么巨大的反響，意見是這樣的迥異，言辭是這樣的激烈，參與的人數之多，這在網上評價個人行為對社會倫理道德的影響方面，的確是很少有過的。
其實，如何評價此事並不難。如果撇開名利對婚姻的影響（實際上，政治、經濟與地位對婚姻的決定影響是絕對避免不了的，盡管一些人在有意或無意的美化所謂「純真」的愛情），單從當今倡導重視人生價值和個人幸福的角度講，楊振寧先生與翁帆女士的婚姻取向是不值得提倡的。從歐洲的文藝復興經啟蒙運動到現代社會，重視個人的幸福，注重人生的價值，重視個人的自由發展已匯成時代的大潮。這種人生幸福與個性的發展當然也應該包括男女之間的和諧的兩性生活在內。我看到過一幅油畫（印刷品），上面畫的是一位白發蒼蒼，顫顫悠悠的老者與一位正當青春年華的少女舉行婚禮的情景，旁邊是一些看上去對這種有悖人情的婚姻顯得不滿與憤慨的人。就像我們今天許多對楊翁之戀同樣憤憤不平的網民。也許在他們看來正是這種憑借金錢地位而導致老朽與青春的結合是多麼的扭曲與扼殺人性，是多麼的與人的倫理道德不協調。這幅畫就叫作《不相稱的婚姻》，我們中國的讀者想必有許多人看過。在中國讀者看來，這幅畫最能鮮明地表現資本主義制度里金錢與權勢是怎樣造成人性的扭曲，造成人性的變形與異化，其批判意圖是十分明顯的。講授美術的老師和宣傳資本主義「腐朽」與「沒落」的學者們大概沒有忘記這幅畫吧？怎麼現在也是一些教授學者們卻大談起相差懸殊的楊翁婚姻的「美好」與「純潔」來了？難道社會主義的「不相稱的婚姻」就是「美好」的？即使在婚姻遭到扭曲的古代封建社會，對老夫娶少妻的不合理的現象人們也是多有非議的。一首詩里是這樣譏諷道：「二八佳人耄耋郎，蕭蕭白發對紅妝。杖藜扶入銷金帳，一樹梨花壓海棠。 」 然而我們今天卻有人對這種有悖自然與人倫的行為大唱贊歌，而且附和者也如過江之鯽，彷彿只有坦然面對老夫少妻，見怪不怪，我們才跟上了時代潮流，才是真正步入了和諧與寬容的現代社會。我簡直真要懷疑，我們究竟是生活在什麼時代！我想，也許將這與楊翁婚姻類比不太恰當，但翁女士與楊先生的結合，在個人幸福方面要做出犧牲，要承擔與《不相稱的婚姻》同樣的輿論壓力，也是無可置疑的。這方面，是人類的共性，無所謂封建主義、資本主義與社會主義之分的。當然，假如翁女士已經有了充分的思想准備，相信堅定的信念與執著的追求一定會戰勝「世俗」的流言，那就另當別論。
現代社會是一個開放的多元的社會，所以按理說對楊振寧先生與翁帆女士的選擇，他人本不應該置喙。不過，我想這種結合對當今人們的婚姻觀念無疑是一個極大的沖擊，而且，也並不具備正面的效應。我們很難說，贊美這種婚姻這是一個積極的輿論導向。就個人來說，特別是有錢有權的男人（尤其是那些腐敗分子）來說，此舉無疑給他們棄舊納新開了一個綠燈。今後他們如果紛紛以古稀之年的高齡，找上一個充滿活力的少女，誰如果對此說三道四，楊先生可就是他們最好的擋箭牌。您看，一些網友的贊揚里不就隱含著這樣的一種迫不及待的強烈願望嗎？
再說，如果翁女士本意是崇拜大科學家，也不一定非得採用結婚的方式呀！她完全可以把追求個人幸福，體味年輕人的青春煥發和健康活力與崇尚世界科學泰斗兩件事分別處理得當，取得雙贏。而楊先生此時需要的也不是男女歡樂，更多的是需要有一個人在身邊照料他。所謂少年夫妻老來伴。相信這樣的貼心伴侶並不難找。楊先生是生活在一個開放社會里的大學者，應該知道這個道理吧？他已82歲，翁女士能伴他幾年？他如果真的愛翁女士，就應該為所愛的人著想，讓所愛的人生活得幸福，而不是與她朝夕相處。有時愛就意味著犧牲，能為別人一輩子的幸福著想，甚至願意犧牲個人的利益，這才是真正崇高的愛。楊振寧先生願意這樣做嗎？即使翁女士真心愛他，可他為翁女士的未來考慮了沒有？如果他還能活上一二十年，翁女士韶華已逝，她難道就一輩子再不嫁人了？
古人雲：己所不欲，勿施於人。就是說，如果連您自己都不願意接受的事，就不要強加給別人。在倡導個人主義的西方，處事也講究利己而不損人。如果換一個角度講，我們假設翁女士是82歲，翁女士也是國際著名的大科學家。而楊先生是28歲，也是一個才華橫溢的學者。大家想想楊先生此時願意與一個相隔54歲的老奶奶級的翁女士結合嗎？如果這樣，楊振寧先生他願意接受嗎？就算是他能夠接受，他的家人，他的未婚妻的家裡能接受嗎？社會能接受嗎？為什麼老夫少妻卻能被許多人認可呢？這種現象難道還不能令人深思嗎？我看，就楊翁兩家講，也許男方家認為這種婚姻是榮耀，女方家會認為這種婚姻是福氣。老夫少妻並不少見，而少妻老夫卻鮮有聞。為什麼？我想大概是現代社會還是男性經濟、文化、政治等方面占據優勢位置，女性還相對處於弱勢位置的緣故吧。也許還有男性更注重個人幸福，女性較注重身外之物的性格原因。不論有多少人以思想前衛者自居，宣揚愛情的無年齡障礙性，也不能否認婚姻應該堅持平等觀念，應遵循自然法則。假如讓楊振寧先生就算是與一個比他大十歲的女性訂婚，就算這位女子崇拜他到五體投地，各方面都出類拔萃，也願意為他鞍前馬後的效勞，恐怕他也不會接受這樣的上帝給他的「禮物」吧？那些呼籲對楊翁的婚姻應該理解的人（我懷疑其中就有許多是准備作第二梯隊、第三梯隊的，對老夫少妻或老客小妓感興趣的人），如果讓他們娶一個不說大五十多歲，就算是大二三十歲的女子為妻，有那一個願意為這種淡化了「年齡差距」的只有「純潔的愛情」的婚姻作一個示範？盡管我們能舉出一些名人老夫少妻的例子，但有誰能舉出幾個名人老妻少夫的例子來？當今社會能夠容忍老夫少妻的現象雖然表明社會的寬容度的提高，但是老夫少妻時有（老夫一定是有錢有勢的），老妻少夫鮮見（如有，老妻也一定是有錢有勢的）這難道不也是有力的證明了在當今中國社會里，男權主義仍處於強勢地位，愛情仍是金錢與權勢的婢女嗎？這不還說明了婦女的地位還有待提高，婦女的自立與平等意識還有待加強嗎？
有的網友說，楊先生為科學作了那樣大的貢獻，現在年紀大了，找一個年輕的伴侶無可厚非，誰如果有那本事，成為有世界影響的科學家，您也可以去找呀！這樣的說法我認為也不妥當。現代社會中不能說把人的貢獻當作與社會討價的籌碼,更不能說，因為對社會有貢獻，名人就應該享有某種特權，他就可以不受社會道德倫理觀念的約束，那些達官貴人就可以此為借口去名正言順地找二奶、三奶及四奶了，因為他們不是常說他們的貢獻大嗎？人們說在法律面前人人平等，同樣，在道德倫理上所有人也應該是平等的。總統、首相、市長與平民、僱工以及乞丐都應該是平等的。天賦人權，這個口號在西方已經喊了幾百年，在中國這些年來也為大眾所熟悉，不應該有超出大眾之上的特等公民。更有甚者，一些人期望通過楊翁結合的名人效應來帶動地方經濟的發展，或者給學校帶來巨大的聲譽，這更是一種無能而且帶有不光彩的損人利己動機的意圖。如果大家不帶有各種的利己之見，從人的充分享受人生幸福的角度出發，從當今現代社會的人的發展與進步的角度出發看問題，是應該能夠形成良好的社會輿論導向的。一些人所謂「純真」的愛情，愛情是沒有年齡距離的之類的溢美之辭，只不過是為這種不協調的婚姻尋找正名的借口罷了。我就不相信，在年輕而充滿活力的學者當中，就一定找不到翁女士所崇拜的名人，或者說潛在的未來的名人。正所謂「江山代有才人出，各領風騷數百年」嘛！
應該說我也是楊振寧先生的崇拜者，他始終是我在做學問上的高標，他的學識與睿智也不是我輩所能企及的。但在這件事上，我不能苟同。崇拜並不意味著要與之共同生活，並且要作好接受許多不可料到的波折與壓力的准備，個人生活也要作出某種犧牲，這樣的人生註定是不和諧的。我們完全可以在自己的位置上努力工作，為社會作貢獻。只要你自尊自強，您也能幹出一番事業來，您也同樣可以成為一個優秀的人，成為一顆閃亮的星。我並不反對楊翁的結合，相反，我也同樣祝願他們幸福美滿。畢竟，這世界有許多的生活方式供人選擇。我要說的只是我自己對此事的個人的觀點，即:作為一名生活在現代社會並感受著現代文明與進步思想的人，要我說，與其過那種生活在名人的光環下，過上幾年或十幾年的幽雅舒適的日子，接著面臨的便是許多年的尋尋覓覓的憂傷，或者是孤燈相伴長夜難眠的痛苦，我還是更願意過那種雖說是默默無聞，粗菜淡飯，苦樂相伴但卻恩恩愛愛，如影隨形，和諧幸福，白頭偕老的生活！

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瀟瀟雨聲

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