㈠ 什麼是婚姻
[Matrimony]：男人和女人結為夫妻，已結婚的狀態。男人為女人而婚，女人為自己而嫁。婚姻的本質在於共同相愛、精彩的生活並延續自己的生命。
婚姻的一般概念：為當時的社會制度所確認的，男女兩性以永久生活為目的的結合。
法律意義是法律概念
婚姻——男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻雙方的權利義務為內容的合法結合。
家庭——共同生活的、其成員間互享法定權利、互負法定義務的親屬團體。
注意：第一，強調婚姻的長期性、穩定性和合法性；第二，強調婚姻雙方與家庭其他成員間權利義務一致性；第三，婚嫁的一般概念和法律概念並不矛盾。
婚姻的本質
摘自曹菁《愛情信仰論》 婚姻的本質是管控男女關系的機制（社會制度），婚姻與愛情，生活，家庭，生育都沒有必然的關系。連責任和義務都不是婚姻獨有的。婚姻屬於是管控型倫理，愛情屬於是自願型倫理。在古代幾乎全世界都在搞包辦婚姻，這是在強調婚姻倫理（管控型倫理）主導男女關系的一切。長期以來受古代倫理的影響，一直沒有愛情倫理與愛情倫理關系的概念，變成「戀愛為婚姻做准備」，其邏輯就是愛情只是一種選擇准備的過程，一定要等到結婚才能有神聖性。其實只要你們願意，愛情關系本身就能產生神聖性。
在古代經典以及基督教《聖經》，發現裡面基本上都是包辦婚姻的描寫，沒有婚前的愛情描寫。古代基督教基本上是包辦婚姻，後來基督教的變通「戀愛為婚姻做准備」，這個思想影響了全世界，但在這個思想里沒有承認愛情關系能產生神聖性，只是一種選擇過程。如果婚姻真正的本質是管控，那麼包辦婚姻可能就是婚姻本來的真實面目。包辦婚姻結束以後，婚姻的管控力就削弱了大部分。 而「包辦婚姻」這一詞，是後來的人發明出來的，古代人可能認為婚姻本來就是包辦的。
許多人認為有了愛情而進入了婚姻，但真相是因為有了管控而進入了婚姻。
這里有兩個簡單的證據，第一，沒有相愛的人也可以結婚。第二，相愛的人可以沒有結婚。
當你發現婚姻的歷史本質時，你會覺得現代婚姻更像一個文化產業。婚姻原本的穩定基礎有兩個，第一，男女關系被全面管控，第二，女人的地位比男人低。如果人是有自由的，那麼這兩個基礎就不存在。人們可以拒絕進入婚姻的管控（不結婚），或晚進入被管控（晚婚），以及拒絕被管控（離婚）。
婚姻關系是由管控所產生的倫理關系。愛情關系是由自願所產生的倫理關系。現代婚姻原理是人們自願授權民政局來管控他們的關系。還有一個問題，沒有證據可以證明，婚姻關系就會比婚前存在的愛情關系會更神聖。因為連婚姻關系都是基於愛情關系存在的。
婚姻倫理關系 與 愛情倫理關系 的區別
婚姻倫理關系，中國是民政局婚姻是登記產生，第三方管控介入，（婚姻制度各國情況不同），以婚姻管控產生，以婚姻管控算起。屬於管控型倫理 。婚姻本質屬於管控的范疇。被安排忠誠對象，或在限定條件下選定忠誠對象。
愛情倫理關系，自主產生，全世界總體是一男一女，與愛情有必然關系，以雙方自願愛情信念（信仰）產生，以自願愛情信仰（愛情倫理關系）產生算起。屬於自願型倫理，無管控方存在。自願選定忠誠對象，是產生於情感又超越情感的愛情關系。
最核心的區別，愛情倫理關系是由雙方的愛情信念產生的，婚姻關系是由管控產生的。共同點是，都具有倫理的特性，都具有超越性。
基於愛情為基礎的現代婚姻關系，一般是愛情倫理關系與婚姻倫理關系的復合存在。
民政局婚姻倫理關系示意圖 愛情倫理關系示意圖 摘自曹菁《愛情信仰論》
上圖顯示愛情情感有波動性，斷續性。婚姻倫理關系 和 愛情倫理關系是形而上的，連續的，相對穩定的。
基督教《聖經》申命記7:3中「不可將你的女兒嫁給他們的兒子（是指異族異教徒），也不可使你的兒子娶他們的女兒」這句話中表明了父親有包辦兒女婚姻的權力。 《聖經》里沒有婚前愛情描寫，也沒有對於愛情的論述。在聖經《創世紀》中上帝安排亞當與夏娃結婚。上帝從來沒有批評過婚姻包辦。《聖經》也沒有記載過現今流行的婚姻宣誓，你不能不懷疑這是從愛情宣誓嫁接過來的。
各國政府都在推銷一份被叫做「婚姻」的合同，而古代婚姻則被叫做「包辦婚姻」。
婚姻自問：如果監獄是自由的，那麼怎麼能使得人們自願進入監獄（婚姻）？第一，許諾進出監獄有一定的自由。第二，給進監獄的人有好處的政策。第三，靠忽悠，我不關心什麼是真愛，我只關心，愛情怎麼為世俗服務。婚姻又自問：如果監獄（婚姻）是自由的，那麼還是監獄嗎？我不關心是否真的存在，我只要有幫人相信它是存在的就可以了。
詳細解釋
婚姻，古時又稱「昏姻」或「昏因」。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門。這種「男 以昏時迎女，女因男而來」的習俗，就是「昏因」一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁過程。
㈡ 什麼叫婚姻
婚姻的詞語解釋為：嫁娶的事。嫁和娶都是對男和女結合在一起共同生活的一種社會現象的表e799bee5baa6e58685e5aeb述。
婚姻是兩個相愛的人 感覺自己和對方的愛情到了一定的成熟程度,可以確定走到一起過一輩子,是由愛情轉變成親情的一個過程.也可能反之 在相處的過程中因為種種原因變成陌生人,但婚姻是人這一輩子不可缺少的一個組成元素.它由愛而生.愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近、嚮往，以及無私專一並且無所不盡其心的情感。愛情，在不同時代有不同的定義。現代定義為兩個人基於一定的物質條件和共同的人生理想，在各自內心形成的對對方的最真摯的仰慕，並渴望對方成為自己終生伴侶的最強烈、最穩定、最專一的感情。但在遠古的母系社會、古代的父系社會，愛情有另一種體驗，並不是單純的一夫一妻制。愛是生命的渴望，情是青春的暢想，愛情的意義在於：讓智慧和勤勞釀造生活的芳香，用期待與持守演繹生命的樂章，用真誠和理解還有包容和信任去譜寫人生的信仰。
真正的愛情並不一定是他人眼中的完美匹配
而是相愛的人彼此心靈的相互契合
是為了讓對方生活得更好而默默奉獻
這份愛不僅溫潤著他們自己，也同樣溫潤著那些世俗的心
真正的愛情，是在能愛的時候，懂得珍惜
真正的愛情，是在無法愛的時候，懂得放手
因為，放手才是擁有了一切……
請在珍惜的時候,好好去愛
在放手的時候,好好祝福…………
愛這個東西誰都說不清，但是有一點我可以肯定，因為這件事是我親身經歷，愛可以讓你為對方做任何事，說任何話，愛就是無條件的為對方付出，做任何事. 1、家庭的本質 家庭與婚姻之間無疑有著非常密切的聯系。沒有婚姻這一基礎，就不可能產生真正的家庭。但它們畢竟不是同一個概念。家庭的形成，除了必須以婚姻為基礎外，還必須具備血緣關系和共同生活這兩個基本條件。也就是說，家庭的產生，需要具備三個基本要件：婚姻關系、血緣關系和共同生活。 這里所說的「婚姻關系」，是指在社會規范允許的情況下，無配偶的成年男女在一定時間內保持著的穩定的性關系和以夫妻角色的互動；所說的「血緣關系」，則是指父母與子女之間以及兄弟姐妹之間的相互關系；「共同生活」則是指父母與子女或子女之間組成的一個共同生活的群體。這種共同生活包括經濟活動、情感活動、倫理關系、社會生活等許多方面。其中，屬於一個經濟單位是共同生活的顯著特徵。在這種群體中，成員之間的親密程度是其它任何一種社會組織內部的成員之間所難以達到的。共同生活期間，雖然夫妻分居、子女與父母分居以及兄弟姐妹分居的情況時有發生，但這並不能割斷他們之間在經濟、情感等許多生活領域的聯系。一般地，他們仍然以其中的一方為中心而共同生活著。人們之間盡管有各種各樣的社會關系，包括婚姻關系和血緣關系，但假如不能形成這樣的「共同生活」群體，那他們就無論如何也組成不了一個家庭。 2、「家」與「戶」 中國有個俗語，叫「家家戶戶」。這里，「家」指的是「家庭」。而「戶」除了指家庭以外，還包括各種非家庭的共同生活群體或個體。這種非家庭形式的「戶」在當今社會為數不少，並且還有越來越多的趨勢。 現代戶籍制度對「家」與「戶」的這種區別也十分清楚。「一家」就是「一戶」。有時，「一家」甚至還可以分成兩戶或更多。如：父母在A城，為一戶。他們的未婚兒子在B城，為另一戶。他們的未婚女兒在C城，又為一戶（以上皆以戶口為准）。這樣，這一家就變成了三戶。 「一家」可以是「一戶」甚至更多，但「一戶」卻不一定就是「一家」。如一個人為一戶的「單身戶」、一個學校的學生為一戶的「集體戶」、同性戀者或沒有子女的夫妻所組成的「二人戶」以及僅由兄弟姐妹組成的「子女戶」，等等。 由此可得出這樣的結論：結婚並非家庭形成（即現實社會中所謂的「成家」）的標志。用通俗的話來講，也就是：男女二人結婚了，並不能說他們立即也就成家了。這與現代社會中流行的說法明顯不同。當今社會，一對無配偶的男女，只要在社會規范允許的情況下自願過起了性生活並以夫妻角色互動，我們便可說：他們結婚了。但他們並不能立刻組建成家庭，因為他們之間僅有婚姻關系，還缺少家庭形成所必需的血緣關系和共同生活。並且，在現代社會中，成婚而不願成家的例子也已屢見不鮮。比如：（1）在社會規范允許（包括默認）的情況下，兩個獨身成年男女僅為了滿足雙方的生理需求或僅因為相互喜歡而自願（不管是秘密地還是公開地）過起性生活並以夫妻角色互動，他們並不想生育子女甚至不願共同生活。這種婚姻就永遠不會產生家庭。（2）再如：一對新婚男女，他們也已開始了共同生活。但他們不要孩子，只想終生享受「二人世界」。這種婚姻也不會形成家庭，只是形成了「一戶」而已。我們可以說他們「立戶」了，但卻不能說他們「成家」了。 3、由家庭看婚姻的種類如果我們把上段里後一個例子中的婚姻看作是「戶婚」（法律確認）的話，則前一個例子中的婚姻形式可被稱作「非戶婚」（法律不認可）。「戶婚」又可分為最為常見的「家庭婚」和不常見、但顯然存在的「非家庭婚」。目前，「非家庭婚」已為社會規范所接受（這在「不孝有三，無後為大」的封建時代是絕對不能允許的）。而「非戶婚」卻仍然是引發爭議的一大熱點。 帶著婚姻綜述一下，「婚姻」與「家庭」是兩個有著明顯不同的概念。它們雖有緊密的聯系，但內涵畢竟不同。從本質上看，婚姻只是以夫妻關系互動的成年男女之間的一種合乎社會規范的性關系，而家庭的形成不僅要具備「婚姻關系」這一基礎，而且還需具備「血緣關系」和「共同生活」這兩個基本要件。因此，現代社會中，婚姻的形成並不表示家庭的出現。一個理想家庭的形成，一般要經過「戀愛－結婚－立戶－成家」這四個階段。
㈢ 【婚姻】的意思是什麼【婚姻】是什麼意思
【婚姻】的意思是什麼？【婚姻】是什麼意思？【婚姻】的意思是：婚姻hūn yīn1.男女結為夫妻；嫁娶。●漢桓寬《鹽鐵論•散不足》：「繭縑練者，婚姻之嘉飾也。」●唐牛肅《紀聞·季攸》：「後月一日，可合婚姻。」●老舍《二馬》第四段八：「婚姻是愛的結束，也是愛的嘗試，也是愛的起頭！」2.親家，有婚姻關系的親戚。●《爾雅•釋親》：「婿之父為姻，婦之父為婚……婦之父母、婿之父母相謂為婚姻。」●《史記•項羽本紀》：「沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。」●宋王安石《上皇帝萬言書》：「使其生也，既於父子、兄弟、妻子之養、婚姻、朋友之接，皆無憾矣。」●清葉名灃《橋西雜記·迴避》：「《宋史•選舉志》，舊制秋貢春試，皆置別頭場。以待舉人之避親者，自緦麻以上親，及大功以上婚姻之家，皆牒送。」★「婚姻」在《漢語大詞典》第5441頁 第4卷 373★「婚姻」在《現代漢語詞典》第585頁★「婚姻」在《漢語辭海》的解釋★「婚姻」在《重編國語辭典》的解釋婚姻hūn yīn1. 男女結為夫妻；嫁娶。 ▶ 漢·桓寬《鹽鐵論•散不足》：「繭䌷縑練者，婚姻之嘉飾也。」 ▶ 唐·牛肅《紀聞•季攸》：「後月一日，可合婚姻。」 ▶ 老舍《二馬》第四段八：「婚姻是愛的結束，也是愛的嘗試，也是愛的起頭！」2. 親家，有婚姻關系的親戚。 ▶ 《爾雅•釋親》：「婿之父為姻，婦之父為婚……婦之父母、婿之父母相謂為婚姻。」 ▶ 《史記•項羽本紀》：「沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。」 ▶ 宋·王安石《上皇帝萬言書》：「使其生也，既於父子、兄弟、妻子之養、婚姻、朋友之接，皆無憾矣。」 ▶ 清·葉名灃《橋西雜記•迴避》：「《宋史•選舉志》，舊制秋貢春試，皆置別頭場。以待舉人之避親者，自緦麻以上親，及大功以上婚姻之家，皆牒送。」
婚姻的拼音hūn yīn
婚姻是什麼意思
婚姻hūn yīn 1. 男女結為夫妻；嫁娶。●漢桓寬《鹽鐵論•散不足》：「繭縑練者，婚姻之嘉飾也。」●唐牛肅《紀聞·季攸》：「後月一日，可合婚姻。」●老舍《二馬》第四段八：「婚姻是愛的結束，也是愛的嘗試，也是愛的起頭！」 2. 親家，有婚姻關系的親戚。●《爾雅•釋親》：「婿之父為姻，婦之父為婚……婦之父母、婿之父母相謂為婚姻。」●《史記•項羽本紀》：「沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。」●宋王安石《上皇帝萬言書》：「使其生也，既於父子、兄弟、妻子之養、婚姻、朋友之接，皆無憾矣。」●清葉名灃《橋西雜記·迴避》：「《宋史•選舉志》，舊制秋貢春試，皆置別頭場。以待舉人之避親者，自緦麻以上親，及大功以上婚姻之家，皆牒送。」
★「婚姻」在《漢語大詞典》第5441頁 第4卷 373 ★「婚姻」在《現代漢語詞典》第585頁 ★「婚姻」在《漢語辭海》的解釋 ★「婚姻」在《重編國語辭典》的解釋 婚姻hūn yīn 1. 男女結為夫妻；嫁娶。 ▶ 漢·桓寬《鹽鐵論•散不足》：「繭䌷縑練者，婚姻之嘉飾也。」 ▶ 唐·牛肅《紀聞•季攸》：「後月一日，可合婚姻。」 ▶ 老舍《二馬》第四段八：「婚姻是愛的結束，也是愛的嘗試，也是愛的起頭！」 2. 親家，有婚姻關系的親戚。 ▶ 《爾雅•釋親》：「婿之父為姻，婦之父為婚……婦之父母、婿之父母相謂為婚姻。」 ▶ 《史記•項羽本紀》：「沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。」 ▶ 宋·王安石《上皇帝萬言書》：「使其生也，既於父子、兄弟、妻子之養、婚姻、朋友之接，皆無憾矣。」 ▶ 清·葉名灃《橋西雜記•迴避》：「《宋史•選舉志》，舊制秋貢春試，皆置別頭場。以待舉人之避親者，自緦麻以上親，及大功以上婚姻之家，皆牒送。」
婚姻的英語單詞1.connubiality2.about marriage3.union
用婚姻造句
1.」奧哈拉先生，我不管你的意見怎樣，」塔爾頓夫人強調說，」這種中表婚姻是完全錯誤的。2.（成交或成婚時的）握手用來表示諸如合約或婚姻的誓言的一種握手3.(麗貝卡：我們缺少某些東西，我們把婚姻的航船控製得太牢，感受不到波峰，也沒有波谷。沒有 *** 。4.《詩經》時代的婚姻禮俗呈現出豐富多彩性。 既有遠古社會的遺風流韻,也有時代文 明的新變;5.《儀禮·喪服》的親屬稱謂所反映的上古婚姻遺俗6.《中華人民共和國婚姻法》對結婚作了專章規定。該法規定:7.【支票抬頭請寫「命與婚姻啟迪培訓有限公司」並寄到香港九龍青山道688-690號嘉名大廈6字樓F座。8.〖示例〗報仇事小，婚姻事大。只這個趙公子，如此英雄，果是無雙，今若舍了，豈不當面錯過？ ★清·吳璿《飛龍全傳》第十一回9.阿黛拉父母的婚姻也很美滿。10.艾迪基金會說很多小孩都是非婚姻生子，在巴基斯坦是要被殺死，然後丟到垃圾堆。11.愛情是二人同做的鴛鴦夢，婚姻是鴛夢應驗的歌頌。願新婚燕爾，應有盡有，花好月圓，天長地久。12.愛情之花會結出婚姻之果。13.安德魯病態的性心理導致了婚姻失敗。14.本文主要講述了兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事，他們曾經狂熱地追求個性的解放，婚姻的自由。15.成年與婚姻，均為我輩所欲，亦為我輩所悔。16.從群婚狀態到對偶婚制,從母系氏族到父系氏族,姓氏與婚姻的關系經歷了根本性的演變,逐步走向倫理規范。17.大學畢業，年屆三十，婚姻難就，累得三朋四友八方搭線，但一次一次介紹終未能成就。 ◎賈平凹《笑口常開》18.黛娜，我已經經歷了酒精，婚姻，還有電視網，算得上曾經滄海啦，你要真想幹掉我，可能去弄點綠氪石才行。19.但是我爸爸仍然要給我包辦婚姻！20.當今社會上；有不少青年人把才子佳人當作理想的婚姻模式；這未免有些偏狹。21.第三次婚姻失敗以後，1942年他遇識了一位年輕的女郎，她是美國著名劇作家尤金·奧尼爾的女兒。22.調查表明,研究生的義利觀、技道德和職業道德、礎文明道德、婚姻家庭道德總體是好的,是積極向上的。23.董斜川道：「好，好，雖然『馬前潑水』，居然『破鏡重園』，慎明兄將來的婚姻一定離合悲歡，大有可觀。」24.對於既成事實的婚姻，我們要通過法律手段進行合理解決。25.對於既成事實的婚姻；我們要通過法律手段進行合理解決。26.二婚比第一次婚姻幸福；一對沒有愛情的夫婦。27.二十年的浪漫史會使一個女人看似頹亘敗瓦，而二十年的婚姻生活則會把她造成彷彿像一座公共建築物。28.二是婚姻文化比較重視聘財的多寡和門當戶對,而和親文化則更多考慮政治、外交及軍事因素;29.法國人傾向於認為，對婚姻不忠是可以預見的陷阱之一，因此並不認為，這些背叛婚姻的人應該趕出家門。30.廢除協議,解約;欺詐的交易;買賣婚姻31.費加羅的婚姻32.風流韻事，緋聞兩個沒有婚姻關系的人之間浪漫的和性的關系，有時是短暫的33.封建社會里，由父母一手包辦的婚姻，造成了無數悲劇。34.封建社會里；由父母一手包辦的婚姻；造成了無數悲劇。35.婦女在婚姻、家庭財產關系中，享有與男子平等的的所有權和繼承權；36.富有同情心的保守派還沒有堅決反對幹細胞研究和同性戀婚姻；財政預算赤字還沒有突然失控。37.閨臣心內雖急如星火，偏偏婉如同田鳳翾的哥哥田廷結了婚姻。（清 李汝珍《鏡花緣》第九十四回）38.國家特別重視保護婦女的婚姻自 *** ，禁止買賣、包辦婚姻和其他干涉婚姻自方的行為。39.毫無疑問，她與另一個人的婚姻設下的強固的障礙不能這樣去突破。40.紅棉路婚姻登記處41.婚姻不是聖禮(們不同意天主教的教導)。結婚並不讓我們得到更多的救恩。單身也並不等於更加屬靈。42.婚姻的基本原則主要有:一夫一妻制(多妾制),同姓不婚和「父母之命」、「媒妁之言」。43.婚姻法的宣傳；要做到家喻戶曉；婦孺皆知。44.婚姻法使婦女擺脫了舊的束縛。45.婚姻好比鳥籠，外面的鳥想進進不去;裡面的鳥兒想出出不來。(法國思想家、散文家蒙田.)46.婚姻好比鳥籠,外面的鳥想進進不去；裡面的鳥兒想出出不來。法國思想家、散文家蒙田47.婚姻論財夷虜之道48.婚姻生活懇談會49.婚姻是一種溫柔的關系，淵源於感情的洋溢。50.婚姻之事……或無意中立成佳耦，或極穩處卒致落空，聚散變遷，更難仆數。★清·孫郁《雙魚佩·巧佑》51.婚姻狀況:已婚,單婚,鰥寡,離婚,分居52.繼承姓氏和地位是事關重大的，婚姻促成了這些「實質」的轉化。53.假使從最低的水平來評家婚姻的話，我們可把他看成是一種被警察承認的（男女之間）友誼。54.結束商業合夥關系、 解除婚姻關系、 解散會社.55.她從來沒有體驗過窮酸婚姻的痛苦。56.她的第一次婚姻維持了五年.57.她父母試圖阻止這樁婚姻,盡管如此,婚事還是辦了58.她父母試圖阻止這樁婚姻,盡管如此,婚事還是辦了。59.她懷戀她過去安靜的婚姻生活……這並不是說她的婚姻生活總是萬事如意。60.她會有美滿的婚姻嗎？61.她竟然生出了種錯誤和愚蠢的念頭，以為父親急切地要撮合她和傑姆的婚姻。62.她認為這對夫妻應該享受一下婚姻永久賦予他們的與世隔絕小日子。63.她象苔線狄夢娜一樣剛愎任性，對一門明明是天作之合的美滿婚姻置之不顧。64.經常爭吵不利於維系和美的婚姻.65.就算溫斯頓的老婆沒了影兒，誰想得出哪個委員會，肯批准這樣的婚姻！66.就族類、中原諸侯國關於夷狄的概念及國勢而言，先秦政治婚姻大致可分為七種類型；67.看來她已發現在床上他很乏味。當然羅，婚姻失敗，夫妻雙方都有責任。68.可以搞到國會的一項法令，宣布他為合法婚姻所生，准許他採用父親的名字和徽號。69.老夫少妻式婚姻70.歷史上，婚姻的動力主要是過繼和財產，而不是愛情或者性。71.兩家父母亦共飲酒三五斗，以後遺簪絕纓，歡謔無度，數日方止。★徐珂《清稗類鈔·婚姻·台灣番人婚嫁》72.林海音《婚姻的故事》：「聽說他年輕的時候，風流瀟灑。」73.林海音《婚姻的故事》：「因為『一日夫妻百日恩』呀，但是偏偏又在那新舊交替的時代。」74.羅馬共和國的法律對婚姻堅持人道主義的觀點。75.羅什渥茲沒費多大週摺就離婚了。一場婚姻就此結束。76.麥克倫南只知道三種婚姻形式：一夫多妻制，一妻多夫制和個體婚制。77.滿腦袋裝的是戀愛婚姻建立豪華小家庭的設想。78. *** 《論聯合 *** 》：「實現婚姻自由，男女平等，使青年和兒童得到有益的學習。」79.美國的文化理想是兩個處子之間的一夫一妻制婚姻，這與 美國文化的現實情況毫無關系。80.墨菲的不幸的婚姻以離婚告終。81.男家長主婚之婚姻82.男女兩性結合形式從原始的狀態而實行班輩婚,組成了人類歷史上的第一個婚姻家庭——血緣家庭。83.你存心拿玷辱門庭的婚姻來把忤逆和荒淫的杯子注滿嗎？84.你好。我在復習婚姻法。你們學過這門課了嗎85.你看；他是先進生產者；她是優秀教師；他倆的婚姻真是天作之合。86.年齡差這樣大而婚姻卻美滿的也並非少見。87.女媧為了讓人類綿延不絕，還為他們建立了婚姻制度，使男女相親相愛，生兒育女。88.歐貴婚姻具有傳宗接代、養老撫幼、調濟家庭男女餘缺、保障窮人婚配等功能。89.偏執狂現象在婦女中很盛行，引起了許多婚姻糾紛。90.破碎的鏡子；碎了的牙齒；斷腿；他的脖子斷了；來自破碎了的家庭的孩子；破裂的婚姻；破碎的心。91.錢鍾書《圍城》：「雖然『馬前潑水』，居然破鏡重圓，慎明兄將來的婚姻一定離合悲歡，大有可觀。」92.秦國婚姻制度包括王室嫡庶妻等級婚制和庶民一夫一妻婚制。93.清·李漁《巧團圓·防辱》：「指望他早去早回，畢了婚姻之事，也有個同休共戚之人。」94.權力是政治、業—甚而婚姻的腐蝕劑。95.如昭公諱孟子之姓，庄公強割臂之盟，是婚姻之禮廢了，那淫僻之亂莫不從此而生。（清·李汝珍清《鏡花緣》第五十二回）96.入元後,隨著該家族逐漸深入漢地,其通婚由種族婚姻向政治門第婚姻不斷轉變;97.視妻室兒女為附屬品之婚姻98.是他正姓氏、制嫁娶 ,創立了媒聘婚姻制 ,進行了一場家庭倫理革命 ;99.數據還表明異族婚姻呈上升趨勢。100.宋·胡繼宗《書言故事·婚姻類》：「駕成婚得行奩，日百兩爛盈。」101.所有婚姻紀錄，均由金鍾道 *** 合署的登記總辦事處永久保管。102.他不期望我們會有幸福的未來，並且說，在這種艱難時世這樣一個婚姻將會面臨許多嚴峻考驗。103.他不想重蹈第一次婚姻的覆轍。104.他的婚姻問題；別人愛莫能助。105.他倆都知道，他們的婚姻是美滿的，因此都盡己所能地去捍衛、維護它。106.他們的婚姻破裂了,因為她丈夫在旅途中有了外遇。107.他們的婚姻生活卻從此變了樣，而變為一種浮而不實的伴侶關系。108.他們婚姻的破裂僅僅因為有第三者插足。109.他們婚姻沒救了。110.他們仍然鼓勵族內通婚，但不再規避與非猶太人結婚的人，而開始同異族婚姻夫婦建立良好關系。111.他因婚姻關系躋身於法國貴族.112.他原指望第二次婚姻能使他有個著落。113.他在婚姻與愛情面前徘徊不定114.他這一輩子雖不刻意求成，一切都還順當，當然，婚姻生活除外。115.它關注的並不是一夫多妻婚姻的不合倫常，而是那些人生活的艱辛。116.同時婚姻不問閥閱 ,也是商品經濟沖擊的結果 ,也有利於宋代文化教育的發展狀大。117.維系於兩個氣質不同的人之間的婚姻紐結雜亂如麻，只能將它一刀兩斷。118.我的第六感告訴我，他們的婚姻註定要失敗。119.我對他們的婚姻有些隱諱 [擔心] 。120.我父親決不會對我們的婚姻予以首肯。121.我們就婚姻問題取笑尼克。122.我們是媒妁婚姻。123.我讓婚姻捆住了手腳。124.習慣上常常用婚姻選配的形式來提出這個問題。125.現已年邁的前歌劇大師魯道夫 賓爵士和他太太，為他們曠日費時的婚姻官司，昨天自倫敦飛抵此間出庭。126.鄉村 *** 婚姻中的聘禮與通婚圈——以寧夏南部單家集村為例127.像大多數的夫妻到一樣，我倆的婚姻波折迭起，但生活就是這樣。128.新中國法律規定；不允許父母包辦婚姻；更別說指腹為婚了。129.許多婚姻還是父母之命，媒妁之言。130.宣傳和貫徹婚姻法。131.懸想婚姻生活的幸福情景132.研究方法以田野參與觀察的方式，進入台中市郊區某陸軍眷村，訪談第一代外省老榮民跟大陸新娘的婚姻生活。133.厭婚症；婚姻嫌忌134.一般來說，凡有意舉行婚禮者，必須在婚禮舉行日期至少15天前通知婚姻登記官。135.一封絕情信結束了他們的婚姻。136.一個婚姻介紹所137.一個自吹是思想解放的人怎麼能在他女兒尋找婚姻伴侶時,卻顯出一副維多利亞式的嚴父模樣呢?138.因此，認為（妻雙方婚後）有所失，或者對於婚姻還曾有過特別的感懷也說不過去。139.因為上一代指婚的約定,從陌生到心心相印.劇情發展體現了信任和尊重在婚姻關系裡重要地位。140.用堯、舜、禹三代的婚姻傳說來分析說明我國原始社會歷史由母系氏族向父系氏族的過渡和確立。141.由於大齡未婚青年人數的增加,全國出現了許多婚姻介紹所142.友伴式婚姻 | 習慣法婚姻143.有些人認為婚姻是緣分.144.又來了，老愛說那個殺妻犯。你忘了，殺妻前他們維持了多年快樂的婚姻。145.與此同時，綁架帶來的感情上的壓力大大地折磨著艾莉絲，彼得被劫之前兩人婚姻中的芥蒂也擴展了。146.元代婚姻實行一夫一妻和一夫多妻並存,在婚姻成立的要件與締結制度中,特別注重婚書的內容與形式的撰寫;147.在封建制度下, 婚姻不能自主。148.在婚姻方面多次翻船149.在蒙古族歷史上 ,宗法性婚姻締結必須遵循的原則有父母主婚的原則、服從神權的原則和族外婚原則。150.在五十年的婚姻生活中，這種拉拉扯扯通常都止於他按照她的要求去做。151.在這里，婚姻集團是按照輩份來劃分的：在家庭范圍以內的所有祖父和祖母，都互為夫妻；152.丈夫與妻子一起集中心力使婚姻穩固。153.這次婚姻是一件親上加親的事情，沒有什麼熱烈的感情。154.這個姑娘是決不會同意包辦婚姻的。155.這個婚姻法已失效。156.這位年輕女士放棄了加爾各答的幸福生活和數代同堂的大家族，選擇了一場包辦婚姻和紐約的一套寂寥公寓。157.這些苦衷很有意思，因為它們反映的是高層次的不滿足感，其根源是婚姻未能滿足人們所持有的萬般偉大期望。158.這些情況正是勞倫斯在他父母的婚姻生活中,甚至在他倆恩恩愛愛的 *** 時刻所見到的那樣。159.政略婚姻| 有企圖之婚姻160.至於士兵，余嘗見將軍以渠等妻兒所望激勵之，而土耳其人鄙視婚姻，故其士兵更為卑劣。161.朱諾羅馬萬神廟里最主要的女神，朱庇特的妻子亦是其姐姐，主司婚姻和婦女的安康162.祝福你和你未婚夫：新人百年好合，婚姻幸福美滿。還有祝福你們倆的事業更上一層樓！163.自由婚姻已佔居了主要地位。164.族外婚分屬不同群體的人之間的婚姻，常由不準族內通婚的禁忌導致165.最近，我真是夠傻的從雜志上選了一組關於」浪漫婚姻」的測試題自己測試了一下。>
㈣ 婚姻是什麼
什麼叫婚姻？其實婚姻就是婚姻，它是一種責任，一種義務，是一種默契，是溝通，是一種相互理解，是一種包容……當你生病時能給你端茶送水，當你在外遇到雨淋時想著為你送上一把傘，當你抽煙影響到健康時她能奪下你沒有抽完的煙放在煙灰缸里；當你喝酒微醉時，她能為你喝下杯中的酒，當你得意忘形時，她能及時給你潑上一盆冷水，當你遇到危險時，她能為你挺身而出。當女人上夜班歸來害怕時，迎面走來的是睡眼惺松的你，當家中沒米、煤氣罐里沒有氣時，拿起米袋、扛起煤氣罐就跑的人就叫婚姻。
婚姻就是唱不完的柴米油鹽醋，是沒完沒了的鍋碗瓢盆進行曲，是日復一日的縫補漿洗的大合唱。婚姻需要用智慧來經營.不要把結婚當成愛情的終點站,而是人生的一個里程碑,婚後還是要不斷地經營你們的愛.原始的愛就象你們原始的啟動資金一樣,要想長盛不衰還要不斷地投入新的愛,比如經常地贊美對方,給對方一個吻,為對方做飯,在對方生日、和任何紀念日、節假日為對方所有精心策劃准備的禮物和節目，在對方內心煩惱時給予關心和體貼,這些都是為你們的愛加分，增值．沒有一對夫妻是不吵架的，但再怎麼吵，也不要說一句傷感情的話，就事論事，然後床頭吵完床尾合，千萬不要冷戰．」你對我錯相惜緣」，懂得這個道理，一定能越來越好！祝你們的愛，如陳年老酒，越久越醇
㈤ 婚姻的名詞解釋
婚姻:泛指適齡男女按照婚姻法在經濟生活、精神物質等方面的自願結合。根據雙方身體條件、工作能力、結婚觀念而產生的夫妻關系，婚姻是男女兩個人自願結合在一起互相依靠，取得法律、倫理、醫學等層面的認可，共同生產生活的一種社會問題。
婚姻，古時又稱「昏姻」或「昏因」。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門。這種「男以昏時迎女，女因男而來」的習俗，就是「昏因」一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁過程。
基本信息
中文名
婚姻
拼音
hūn yīn
釋義
泛指適齡男女按照婚姻法在經濟生活、精神物質等方面的自願結合。
例句
婚姻美滿
周年稱謂
第1年紙婚、第2年棉婚、第3年皮革婚、第4年花果婚、第5年木婚、第6年鐵婚、第7年銅婚、第8年陶婚、第9年柳婚、第10年鋁婚、第11年鋼婚、第12年絲婚、第13年絲帶婚、第14年象牙婚、第15年水晶婚、第20年瓷婚、第25年銀婚、第30年珍珠婚、第35年珊瑚婚、第40年紅寶石婚、第45年藍寶石婚、第50年金婚、第55年綠寶石婚、第60年鑽石婚、第70年白金婚
中國風俗
婚俗
婚俗
漢族在封建社會時期，採用 的是一夫一妻多妾制，民國以後便倡導一夫一妻制，新中國成立後法律確定為一夫一妻制。漢族先人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮，因此夫妻結合的禮儀稱為「昏禮」，後來演化為婚禮。漢族人認為紅是吉祥的象徵，所以傳統婚禮習俗總以大紅色烘托著喜慶、熱烈的氣氛。吉祥、祝福、孝敬成為婚禮上的主旨，幾乎婚禮中的每一項禮儀都滲透著中國人的哲學思想。
注意
婚姻
婚姻
1. 分開在感情上與你成長的家庭中，不產生隔閡 的地步，但要足以使你的身份獨立於你的父母和兄弟姐妹。
2. 建立共享的親昵和一致的基礎上團結，而在同一時間設定一些界限，以保護每一個合作夥伴的自主權。
3. 建立一種豐富而又愉快的性關系，並保護其免受繁雜的工作和家庭義務。
4. 有孩子的夫婦，擁抱艱巨的父母角色和吸收的影響嬰兒的入口走進了婚姻的。
5. 學習繼續工作，保護你和你的配偶作為一對夫婦的隱私。
6. 面對和掌控生活中不可避免的危機。
7. 婚姻關系在逆境中保持實力。 婚姻應當是一個安全的港灣，在合作夥伴能夠表達他們的不同，憤怒和沖突。
8. 使用幽默和笑聲來保持對事物的觀點，並避免厭倦和孤立。 扶持和安慰彼此，滿足每一個合作夥伴的需求，並提供持續性的鼓勵和支持。
9. 保持活著的早期浪漫的心墜入了情網，而面對理性的現實，隨著時間的流逝。
10. 夫妻之間要有共同的愛好，這樣會增加共同語言，以防在長期共同生活的過程中厭倦彼此，對對方產生不理解。
婚後竅門
托爾斯泰說過「幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭卻各有各的不幸」。幸福的家庭的共性就是，擁有以下的東西：
1. 童心：其實只有童心未眠，青春才會永駐，愛情才可歷久彌新，所以最好能多保留一點天真、單純、多擁有一點愛好、好奇心。在外面盡管當「正人君子」，可回到家，大門一關就最好當個大孩子。
2. 浪漫：不少中國家庭太注重實際而缺少浪漫。不要以為浪漫無邊就是獻花、跳舞，不要以為沒有時間、沒有錢就不能浪漫。要知道，浪漫的形式是豐富多彩的、多種多樣的。
3. 幽默：說話幽默能化解、緩沖矛盾和糾紛，消除尷尬和隔閡，增加情趣與情感，讓一家人樂融融。
4. 親昵：許多夫妻視經常親昵為黏黏糊糊，解釋「不當眾親昵」是不輕浮的表現。但專家研究發現，親昵對提高家庭生活質量有著妙不可言的作用，而長期缺少擁抱、親吻的人容易產生「肌膚飢餓」，進而產生情感飢餓。
5. 情話：心理學家認為∶配偶之間每天至少得向對方說三句以上充滿感情的情話，如「我愛你」、「我喜歡你的某某」。然而，不少國人太過注意含蓄，很少把愛掛在嘴邊，以為這樣是淺薄、令人肉麻。不少中國夫妻更是希望配偶把愛體現在細致、體貼的關心上。這固然沒錯，但是如果只有行動，沒有情話，會不會給人以「只有主菜，沒有佐料」的缺陷感呢？
6. 溝通：不少中國夫妻把意見、不快壓抑在心理，不挑明，還美其名曰「脾氣好，有修養」。其實，相互閉鎖，只能導致誤會加深，長期壓抑等於惡性能量，一旦爆發，破壞性更大。
正常的做法應該是加強溝通，有意見、不快應該誠懇、溫和、講究策略地說出來，並經常主動地了解對方的想法。吵架也不一定是壞事，畢竟它也是一種溝通的手段，只是應該就事論事，別進行人身攻擊。
7. 欣賞：人們經常用欣賞的眼光看自己的孩子，所以總覺得「孩子是自己的最好」。又因為常用挑剔的眼光看配偶，所以總認為老婆(丈夫)是別人的好。
8. 愛對方：婚姻存在是因為有了愛，其實很多人根本參透不了愛情，有人說愛是自私，有人說愛是奉獻，其實從自身上看愛就是一種付出，這個付出是沒有條件的，被愛者有沒有付出、要不要你的愛不重要，關鍵是愛他（她）的人做了，愛可以為一個被愛的人付出生命。所以彼此愛對方是諸多婚姻「白頭到老」、「海枯石爛」等誓言實現的基礎。
用不同的眼光去評價同一件事，結論會大相徑庭。如果你不假思索就能數出配偶的許多缺點，那麼你多半缺少欣賞的眼光。如果你當面、背後都只說配偶的優點，那麼，你就等於學會了愛，並能收獲到愛。有人說，我愛她了，可她呢，不願意為你付出很多，這只能說她不夠愛你而已，你沒有權利責備她，你為對方付出的同時想得到對方的回報，說明你還不夠愛對方。
婚後殺手
美國最新一期《心理學》雜志上發表了一項最新研究結果顯示：導致婚姻觸礁的真正原因不是此前普遍認為的夫妻之間出現矛盾，而是婚姻歸於平淡後夫妻關系漸趨遲鈍和沉悶。報告還指出說，絕大多數婚姻專家把消除夫妻間的矛盾視為挽救婚姻的關鍵所在，但一些研究表明，夫妻雙方隨著婚齡增長而產生的厭倦感是對婚姻的更大威脅。
這項研究挑選了120多對婚齡7年的夫妻進行調查，所提的問題包括：「過去幾個月里，你們多久就會產生一種自己的婚姻平淡無趣或正在走向平淡無趣的感覺？」「作為夫妻你們平日里是否還總是共同做一些有趣、令人興奮的事情，還是已經很少這樣做了？」
時隔9年後，研究人員再次走訪這些當年接受調查的夫妻。在比對兩次調查結果後研究人員發現，婚齡7年時就已對婚姻感到厭倦的夫妻在婚齡16年時對婚姻的滿意度更低；而那些當年並未對婚姻產生厭倦感的夫妻在9年後對婚姻不滿意的程度低於前一群體。
心理學家解釋說，夫妻之間一旦產生厭倦感就會影響到彼此間的親密度，對彼此的滿意度也隨之降低。
在這里，問渠心理網建議，當發現你們的婚姻生活過於平淡沉悶時，多製造一些激情，不但可以改善你們的婚姻狀況，還能增強你們之間的感情！
三大殺手
出軌、婚外情成常態
隨著生活方式的多元化，人們物質生活水平和精神生活水平不斷提高，傳統的婚姻觀念發生變化，不再滿足於平淡的婚姻生活，尋求刺激的外遇問題成為引發離婚的又一主要原因。電腦進入尋常百姓家庭生活，由於年輕人接受新生事物能力較強，又極具好奇心，發生網戀情形增多，因網戀導致的離婚案件也明顯增多。另一方面，由於外出務工現象日益突出，年輕夫妻雙方長期分居，一些外出打工人員或留守人員不能忍受寂寞，經不起外界的誘惑，另覓新歡，導至婚姻走向破裂。
性生活不和諧致離婚
「一天24小時，我們至少有8小時是在床上度過的。」而婚姻是愛情和性的完美統一，只有兩個人心神合一，才可能獲得完美的性愛，性愛又可以促進情感的進一步交融，性越來越受到現代人的重視。在時下眾多的離婚誘因中，性生活不和諧已成為城市居民離婚的主因。當「性」這個問題出現在離婚理由中，意味著現代人對婚姻質量要求更高，結婚不再僅僅是為了傳宗接代、共同生活，而是要滿足雙方生理、心理的多方面需求，追求性生活的和諧滿足已成為都市人對婚姻生活美滿的要求之一。
閃婚閃離流行
婚姻是一個男人和一個女人組成一個名字叫「家庭」的股份合作公司，這個男人和女人要共同承擔家庭在社會上的風險，共同享受其帶來的快樂。然而，近幾年正值獨生子女結婚高峰期，由於一些主觀和客觀原因，使得婚姻風險系數不斷提高，「家庭」運營難度大大增加，更使不少婚姻從「一生一世的守望」變成了朝不保夕的夢境。「閃離」幾乎成了一種普遍的社會現象。
婚姻幸福感
已婚者比未婚者更幸福，這是全世界科學家都同意的結論，超級幸福感至少能在婚後持續一整年。
誰都希望自己的愛人是萬里挑一的才子佳人。其實在骨子裡，每個人都會有對完美愛人、幸福婚姻的美好憧憬，尤其是有了足夠物質基礎保障後，會把婚姻看成是人生中最重要的一項無形資產，幸福的婚姻是一筆豐厚的財富。
裸婚五重門
第一重門：得到家長們的認可
雖然「婚姻自由」已經倡導了很多年，但中國人的婚姻還是必經父母這道檻。有結婚意向後，見家長是件大事，如果得不到家長的認可，要麼是分手，要麼是頂著壓力結婚，婚後持續兩代人的沖突……總而言之，只有得到雙方家長的認可和祝福，婚姻才會有一個良好的開端。
不管家長多麼苛刻，最終意願都是希望自己的孩子婚姻幸福。所以，只要拿出足夠的誠意，讓家長們看到孩子的幸福，就一定能夠得到認可和祝福。
第二重門：安排懷孕生育的計劃
情感上，80後小夫妻更願意在婚後留幾年時間給甜蜜的二人世界;經濟上，結個婚就已經耗費了財力，奶粉錢還需要先預存幾年。80後有無數個理由拒絕婚後立即生育，為此，懷孕生育也需要一個詳盡的計劃。在一切就緒之前，良好的避孕方式必不可少。
第三重門：解決經濟上的困境
在這個房價比天高的時代，如果選擇了裸婚，就要做好面對經濟困境的心理准備。單身的時候一個人吃飽全家不餓，然而結婚之後就要時刻想著怎樣構建這個家庭。於是，從單身月光族變成已婚存款族，甚至為了買房買車還要變成還貸族，這恐怕是從小被父母寵溺長大的80後需要面對的最嚴峻考驗。
不要抱怨自己生不逢時，想想父母那一代年輕時的生活，他們也是奮鬥了很多年才有了如今的一切，相比之下，我們已經算是幸福的一代了。努力奮斗吧，年輕就是最大的資本。
第四重門：拒絕圍城外的誘惑
離婚率逐年上升，「小三兒」成為網路上最熱門的話題之一，圍城外的誘惑似乎越來越大。80後是第一批看著偶像劇、愛情片長大的孩子，「戀愛經驗」遠比父輩要豐富，「家裡紅旗不倒，家外彩旗飄飄」和「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」這兩句玩笑話為某些人輸出了錯誤的價值觀。
既然是抱著共同生活一輩子的美好願望結婚，就請尊重婚姻的嚴肅性和神聖性，擔當起自己在婚姻中的責任，珍視那個願意和自己共度此生的人。
第五重門：達成生活理念的統一
一些情侶婚前和睦恩愛，相處多年，而婚後卻突然無法容忍對方，婚姻的壽命比戀愛的壽命還要短。導致多年戀愛、一朝離婚的原因主要就是生活理念的差異，當家務活取代了約會，油鹽醬醋取代了燭光晚餐，總會有意想不到的分歧。聽起來雞毛蒜皮，卻可能觸及對方的底線，導致關系破裂。
以前社會學家講到婚姻問題時說到的。
婚姻醫院
家庭是社會的最基本單元，所謂「家和萬事興」，「天下之本在國，國之本在家」。幸福美滿的婚姻是家庭和睦、社會穩定和諧的基石。我國進入新世紀以來，伴隨著結婚出現的各種情況復雜、形式多變的離婚、復婚、再婚、重婚、騙婚、徵婚、試婚、逃婚、不婚等諸多婚姻家庭問題，在人們的日常生活中頻繁上演、居高不下。這些問題如果任由其發展而得不到及時有效、妥善正確的處理解決，其後果不僅會嚴重影響個體的生活質量、阻礙事業成功、導致婚姻家庭的失衡，也將是造成國家經濟發展滯後、社會秩序混亂的潛在危機隱患。
當下人類社會的飛速發展、科學技術的日新月異，現代人愈來愈注重追求高品質的婚姻家庭和精神物質生活。為了滿足人們日益不斷增長、迫切丞待解決的各類情感婚姻問題的需求，中國婚姻家庭咨詢服務行業也應運而生。
以中國婚姻家庭咨詢服務研究中心主任舒心先生、副主任明麗女士為首席代表的業界專家，接受維情國際連鎖集團有限公司的誠邀與委託，在國際化大都市中國上海創辦了國內首家「婚姻醫院」。
該「婚姻醫院」匯集並聘請了國內外著名的婚姻法學專家、婚姻情感專家、婚姻心理專家、婚姻性學專家、婚姻分析專家、婚姻治療專家、婚姻維權專家、調查取證專家等相關業內權威人士，傾力打造極具影響力的精英團隊。聯合開展各項情感婚姻家庭問題咨詢業務，竭誠為社會各界提供科學、專業、高效的維情服務。
「婚姻醫院」自成立以來，獨創性的推出了一系列婚姻專家與當事人「一對一、面對面」的，具有科學性、針對性、實效性的互動、分析與診療。並實行全年無休的運營模式，科學准確、及時有效地為當事人、求助來訪者提供改善婚姻關系處方、異常婚姻行為矯治、調適夫妻感情、改善兩性關系、幫助提高婚姻質量、減少家庭矛盾、干預意外傷害、控制各種損失、醫治心靈創傷恢復正常生活等多項專業規范的服務。
「婚姻醫院」在運營期間，復合了破鏡重圓的婚姻、挽回了許多面臨崩潰解體的不幸家庭、拯救了選擇輕生的人命，驕人豐碩的業績成果獲得了社會各界的廣泛認可與贊譽。
在未來的發展歷程中，維情「婚姻醫院」的全體同仁將一如既往、不遺餘力的為社會各界提供更加優質高效、專業規范的服務，為人們的情感婚姻家庭問題咨詢排憂解難、保家護航。
㈥ 婚姻是什麼
婚姻，可理解為因結婚而產生的夫妻關系，是對兩個人結合在一起共同生活的一種社會現象的表述。婚姻，古時又稱昏姻或昏因。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在中國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種男以昏時迎女，女因男而來的習俗，就是昏因一詞的起源。換句話說，婚姻一般指男娶女嫁的過程。