❶ 道教是如何看待婚姻的，道教中的婚姻觀
道教是中國古代傳統文化的重要組成部分。盡管道教與儒家思想有很多不同之處，但二者都肯定人生的美好。只是儒家比較側重於人生的社會性一面，強調處理好與自己有關的各種社會關系。而道教則更側重於祈求自然生命的改良和永久，而對社會生活中美好的東西如愛情婚姻，都希望在另一個世界即仙境中得到延續，對待人間的婚姻，道教的絕大多數派別都持肯定的態度。他們的理由是：天地之間的事物皆由陰陽結合而成，男陽女陰，相互配合和諧才能體現天道 。道教早期經典《太平經》認為，如果沒有婚姻關系，必然導致「陰陽不交，乃（出）絕滅無世類也」。被道教界視為養生權威的彭祖，則從人的生理與心理本能出發，認為「男不可無女，女不可無男」。許多道書都表達了這樣一個觀點：男女居室，人之大倫。獨陽不生，獨陰不成，人道不可廢。可見，道教對婚姻採取的是肯定的態度，即便是清規戒律嚴明的全真道，也不一概地否定社會上的婚姻制度，對民眾的婚姻不加批評，同時也接受在家者為本派的居士。道教對婚姻雖持肯定態度，但卻堅持將宗教與婚姻分開，兩者不相干涉。在《三百大戒》中規定道士「不得與人間婚姻事」。當然，更不能「破人婚姻事」（《雲笈七簽》卷三十九）。道教對婦女的尊重，在中國傳統文化中表現得非常獨特。這也許與他們繼承了老子「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」的思想有關。在他們的神仙理想中，女仙具有與男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以與男性道士一樣直接成為仙人。道教的婚姻觀，在一定程度上表現了男女平等的思想理念。尤其是早期道教，男女平等的觀念尤為典型。《太平經》認為，「女之就夫，比若男子之就官也，當得衣食也。」這就是說，做妻子如同做官，應當享受「俸祿」。因此，一旦婚姻關系成立，夫妻就應當共同努力生產勞作，創造美好生活。「女之就夫家，乃當相與並立同心治生，乃共傳天地統，到死尚復骨肉同處，當相與並力，而因得衣食之。」不僅如此，這種共同的協力勞作，還是鞏固婚姻關系的重要因素：「夫人各衣食其力，則令婦人無兩心，則其意專作事，不復狐疑也。」（《太平經合校》卷三十五）這種強調在共同勞動基礎上的夫妻平等觀念，能出現在1900多年前的道教經典中，不能不令人嘆服。道教在討論婚姻生活時，強調夫妻生活的和諧。這與他們長期的養生實踐有直接關系。本來，提倡性生活的和諧是祖國醫學中的優良傳統，道教從初建起，便繼承了古代房室養生的傳統，並有所發展，在往後的演變中逐漸排除了粘附於上的巫術成分，逐步形成了道教的養生理論。道教反對禁慾主義，但也反對無節制的縱欲。道教中的有識之士反對青年男女過早婚嫁或參與性生活。這些觀點對於中國長期存在的早婚陋習，是一種合乎科學的批評。另外，道教繼承了古代房室養生的傳統，形成了自己的房室養生學，其中對於性科學的研究，曾達到相當高的水平。對這部分遺產，探討得還很不夠。人們對其中的糟粕揭露較多，而對其合理因素尚很少有科學的分析。對此，我們還是要採取實事求是的態度。道教對婚外性關系持否定的態度。《太上經戒》述元始天尊所頒十戒中有「不得淫亂骨肉姑姨姐妹及其他婦女」一項。與「骨肉」即親姐妹發生性關系，很早就被中國古人視作淫亂逆倫，至於「姑姨姐妹」，則不妨娶為妻室。但從現代的遺傳學和優生學的眼光看來，卻同樣不妥，因為結婚者血緣關系過近，容易導致各種遺傳疾病的發生。道教反對與姨表或姑表姐妹發生性關系，不知出於什麼樣的考慮，但其間的合理性則是顯然的。戒律規定不可淫人妻女，也不可從事婚外性行為：「不得教人淫佚，別離夫婦。」（《要修科儀戒律抄》卷五）宋以後漸漸盛行的道門勸善書中，對「淫」的批評相當突出，這是針對封建時代部分富人的縱欲無度，同時也是針對著舊社會普遍存在的賣淫嫖娼的歪風。這種腐朽的兩性關系，在舊社會，既是對不合理婚姻制度的一種補充，又是對正常婚姻的一種銷蝕劑。道教對它的抨擊當然有合理之處，即便在今天，道教的這種思想也未失落其價值。
❷ 上等婚姻怎麼修來
如何修來上等婚姻 1、斷絕一切形式的邪淫，以及對配偶不忠的念頭。這個放在最前面，是因為邪淫對婚姻損害最大最快最明顯。不孝、墮胎也都是很損婚姻福報的，也要特別注意。 修福之前，先堵上漏洞。否則這個桶是很難裝進福報的，有多少都能漏完。任何一種福報都是有定數的，損耗完了也就沒有了。修福之前，先堵上漏福的地方。 2、真心對待對方，尤其是善待對方的家人與親朋，與對方的家族血脈相通，這婚姻才有可能牢不可破。愛情是根脆弱的線，是經不過風雨的，需要更多的親情的線繞在一起，這繩子才牢固。 3、注意夫妻相處的藝術。對男人最重要的是有足夠的尊重，對女人最重要的是足夠的 關愛。這兩者是男女的軟脅，切不可傷。如果女人動不動就傷男人的尊嚴，或者男人讓女人覺得不關愛她，對方就沒辦法對你好，這婚姻就有點夠嗆。 4、記得陽為主、陰為從的根本原則。這不是地位高下的問題，而僅僅是相處的方式與技巧。有決斷、能擔當、以剛克柔是男人的本位，太婆婆媽媽的男人是得不到尊重的；以柔化剛是女人的致勝法寶，太過剛烈的女人是自己製造問題。這是符合天道的原則，逆天而行，多難得其終。 5、自己在自己身上找原因，改變不了別人就先改變自己，外境都是因心而生的。如王鳳儀老先生所言，只要有兩個人在一起，就會生出一條道出來。為人夫有為人夫之道，為人妻有為人妻之道。將為妻之道發自內心地做好了，夫妻的問題多半都能解決。 6、所修功德，皆迴向於婚姻福報。 7、切勿在網上或現實生活中勸人離婚，或談一些會妨礙男女相互信任的話題，這是非常折損婚姻福報的。 8、多修善法，比如誦《觀世音菩薩普門品》、放生、印經、【布】施等等，迴向於配偶及婚姻。 上等婚姻的福報都是如何修來的 多從從自己的身上找原因 其實大家都知道，婚姻都是要經營的，也是需要兩個人來努力，若是一個人的努力，那麼這樣的婚姻都會帶來不穩定的婚姻狀態，所以我們此時都要注意下要多點的改變下自己的心境，這樣才可以帶來穩定性，若是婚姻中遇到一些問題，我們都要做出讓步，調整好自己才可以讓婚姻順利。 善待對方家人 其實感情上的最重要都是要真誠的對待起來，若是善待對方的家人和朋友，這樣一來也不會讓對方有太多怨言，甚至在很多時候關系還會比較好，甚至放你在內心中最重要的位置，所以兩個人的關系才會更加好。 忠於感情 忠誠度，在婚姻中都很重要的，不管什麼時候，背叛婚姻的行為都是可恥的，不單單傷害到對方，還會傷害到自己，如此一來這樣的情況下還會帶來不好的影響，其實都要鑒定下大家之間的關系，不要背叛對方，不要背叛感情，才可以帶動婚姻。 上等婚姻怎麼修來2 婚姻不順是前世欠了什麼債 萬法皆空，唯有因果不空，佛是講因果的，所以婚姻不順也是有因果的。而婚姻不順是因為前世欠了陰債。欠的陰債太多會讓人在生活中有很大阻力，因此這種情況都需要化解陰債。畢竟陰債不還，婚姻難成，所以很多人都會上寺廟或者是請專業的道士來化解。 婚姻不順的前世因果 三世因果經寫的只是大概。婚姻不順的前世原因很多，例如有人前世發誓與某某人世世結為夫妻，但如果對方轉世後墮入三惡道，有此願力的緣故，今生就極有可能等對方等到天荒地老都等不來。 有人是因前世邪淫的緣故。總之，原因太多，無宿命通的話，誰說的都不一定準哪怕是再出名的大師也是如此。 如何修來上等婚姻 都說寧拆十座廟不毀一樁婚，在平時生活當中，對於親戚朋友的婚姻問題一定不要參與太多，更不能勸對方分手，因為每個人的生活都是有自己的定數，作為不明真實情況的旁觀者，如果參與太多的話，會影響到對方的婚姻情況，也會折煞到自己。 當親戚或者朋友遇到感情問題的時候，一定要站在客觀的`角度上去分析，千萬不能憑借自己的主觀意見給予建議，更不能將自己的意願強加給對方，這樣會導致對方的婚姻出現問題，同時也會給自己帶來很多不好的影響。 上等婚姻怎麼修來3 如何修的上等婚姻福報 首先，人們似乎覺得誰搶到頭香就最有福報，燒頭香不僅能表現一個信徒的虔誠，還可以將自己的心願第一個傳達給神靈，使神靈能夠感應，實現自己的願望，這絕對是扭曲錯繆的想法!福報不是這么來算的，最多就是你起得比別人早，走得比別人快，搶得比別人猛。 憑著年輕有力，趕在了別人前頭。可是燒香第一關鍵的是虔誠之心，大家都一樣有虔誠心，難道走在前面才有虔誠心，走在後面就沒有虔誠心了?只要心意到，先後無關緊要! 其次，燒香禮佛的真實意義在於表達對佛的尊敬、感激與懷念，對於自身而言，則意在去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。 信徒們企望藉助燒香來和不能謀面的佛菩薩達到一種交流和溝通。佛陀或神仙就像天上的太陽從東方升起，平等地照耀世界萬物，對太陽而言不存在先照誰後照誰，至於有沒有被照到，有很多外境的原因，也有你是不是願意曬太陽這個內在的原因。 只要你有虔誠心，菩薩神仙肯定會保佑你，但是佛更希望的是讓你從內心開始學會反省。 最後，燒香是佛教自傳入我國以來，受中國傳統祭祀文化的影響而出現的產物。 「燒頭香」的民俗自宋代以後逐漸滲入宗教，原來主要是在道教或民間信仰的道場中施行的，因此「燒頭香」地點不一定在寺院，在家中的佛堂也可以。 佛祖【釋】迦牟尼曾說過：「誰有虔誠心，釋迦就坐在他面前。」一個人的虔誠心有不同，佛離我們卻沒有遠近之分。無論你在宮殿高堂還是在菩提樹下，只要你是心誠的，誠心地禮拜就能與佛心相應，這才是燒頭香最大的意義。