在字典中婚姻觀的定義是什麼

A. 婚姻觀是什麼

婚姻觀，簡單說，就是人們對婚姻和家庭的看法和態度。西方人的婚姻觀與中國人的婚姻觀有著極大的不同。中國的傳統婚姻觀，一般都講百年好合，白頭偕老。

B. 婚姻觀包括什麼

婚姻觀是對待婚姻問題的基本認識和態度。是人生觀的組成部分之一。正確的婚姻觀強調婚姻必須以愛情為基礎，堅持當事人雙方自願的原則。馬克思主義認為，有愛情的婚姻才是符合道德的婚姻。

因此，雙方應經過深入的相互了解，具有共同的思想基礎，相互尊重，情投意合，才能結為夫妻，組成家庭。那些出於對金錢、門第、權勢的追求或是父母包辦的強制婚姻，都是與社會主義的婚姻觀相悖的。

幸福婚姻的條件：

1、童心

眾多國人對一些中老年人喜歡手舞足蹈、載歌載舞不理解，甚至斥之為「精神病」。這些人忽視了童心不泯能增加許許多多生活情趣。

其實，只有童心不泯，青春才可常駐，愛情才可歷久彌新，所以最好能保留多一點兒天真、單純，多擁有一點兒愛好、好奇心，多玩一點游戲。不管是中年人還是老年人，在外盡管當「正人君子」，可回到家，大門一關就最好當大孩子。

2、浪漫

不少中國家庭太注意實際，而缺少浪漫。也許有人碰上這樣的提問「工作、家務忙了一整天後，一家人為什麼不去散散步呢？」會回答說：「我很累」。然而這些說「很累」的人過不了一會兒就壘起「四方城」來，甚至徹夜通宵打麻將。

可見，能否浪漫的關鍵在於是否擁有浪漫情懷。不要以為浪漫無邊就是獻花、跳舞，不要以為沒有時間、沒有錢就不能浪漫。要知道，浪漫的形式是豐富多彩、多種多樣的。

3、幽默

許多人把喜歡開玩笑看成油嘴滑舌、辦事靠不住，認為夫妻之間講話應該講求實在，用不著講究談話藝術。殊不知，說話幽默能化解、緩沖矛盾和糾紛，消除尷尬和隔閡，增加情趣與情感，讓一家人樂融融。

C. 婚姻的定義與理解

婚姻的定義與理解

婚姻的定義與理解，婚姻是愛情最後的歸宿，很多人不明白為什麼要結婚，相愛的人不結婚難道就是不愛嗎，尤其對於不婚主義來說，婚姻就像是白紙，下面分享婚姻的定義與理解。

婚姻的定義與理解1

一、婚姻的定義是什麼

婚姻.指男女組成了家後,既要承擔社會的責任,同時,他們又要承擔起家庭責任了.所以,有人把婚姻說成是"愛情"的枷鎖了; 其實,婚姻也是人生的最大的樂趣,因為,她把愛變成了現實.變成了親情,變成了人們累了.困了的依賴港灣,成了兩個知心人的依靠肩膀; "婚"就是說男女的性結合,"姻"是說他們是有緣分;至於好不好,這要看他們倆是否是真愛了.為什麼不能把"一 夜 情"說成是婚姻,是因為他們還沒有承擔起家與社會的責任.這不能說是真愛。即婚姻是指男女性結合後承擔起了家與社會責任的愛情。婚姻是男女兩性的合法結合，強調婚姻須合法，換言之，即只有合法才能成其為婚姻。

二、現代婚姻觀念

1、首先，離婚率驚人地增長。在一個城市30歲以下的年輕人婚育調查表裡，有百分之四十的人離過婚。婚姻在年輕人眼裡，不再是一成不變的套路。合則聚，分則離。你走陽關道，我走獨木橋，各自心安理得。這種現象說明了兩個問題:一個是選擇配偶了解不到位，另一個就是感情上的多變性。時下，這種情況還在繼續發展著。

2、次之，婚姻觀念的多元化。在經濟發展上，說觀念一新萬兩黃金。可是，婚姻觀念的變化，形成了現有的婚姻狀況。如，合同夫妻、周末夫妻、階段性夫妻、試婚等等。這給中國的傳統婚姻，添加了濃墨重彩的一筆，有的雖然與法定的婚姻格格不入，但這是婚姻觀念的多變性，誰否定也沒用，你否定不否定都是現實。

3、再次，婚姻觀念與家庭觀念的分離，情與愛的分離。從傳統上講，婚姻和家庭是密不可分的，情和愛也是密不可分的。而現實不一樣了，婚姻是婚姻，家庭是家庭，婚姻破裂了，家庭沒有破裂。家庭的概念是在父母這邊。男女之間可以愛一次，然後就斷了情，愛是一回事，情又是一回事。這樣的分離，從我個人的觀點來看，我是不贊同的。可是，這是個現實存在的，不管你贊同不贊同也照樣存在。

4、還有，「有奶便是娘」。很多的年輕女孩找配偶，只有一個標准，那就是「錢」。有錢就緊緊地貼上去，沒錢就遠遠地離開。找對象找的是錢，不是人。出現這種情況是因為，經濟主體的個性化，活難找，錢難掙。有錢的主，可以大把大把地把錢花在女人身上，錢花沒了，人也沒了。女的可以脫胎換骨，男的最後是兩手空空。

三、正確的婚姻觀

1、正確的愛情觀---基於現行法律，主流道德導向。

2、戀愛要嚴肅認真、感情專一

愛情是一個男性與一個女性之間的愛慕關系。這種關系包括自己特有的感情和義務，它只能存在於戀愛者兩人之間，不容許第三者介入。而且，戀愛不是兒戲，雙方要真誠相待、實事求是地對待自己，也實事求是地對待對方。無數事實證明，用欺騙手段騙取愛情，是不會幸福的。另外，雙方一旦建立了戀愛關系，就要忠貞專一，一心一意；不能三心二意、見異思遷。任何一個人搞三角戀愛、多角戀愛的行為都是不道德的。

3、正確處理愛情與學業、事業之間的.關系

愛情是美好的，它是人生內容的重要組成部分，但不是人生的全部，它應該服從於事業，促進事業的發展。一個人只有學業、事業取得成功，其愛情之花才會開得更加鮮艷芬芳。所以，把學業、事業放在首位，擺正愛情與學業、事業的關系，不要把寶貴的時間全部用於談情說愛上而放鬆了學習和事業。沒有學業、事業的愛情如同在沙漠中播種，缺乏堅實的根基和土壤，遲早會枯萎。只有愛情同學業、事業的結合，愛情才有旺盛和持久的生命力。

4、提倡志同道合的愛情

戀愛應把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在首要地位，把心靈美好、情操高尚、心理相融作為擇偶的第一標准。莎士比亞曾說：愛情不是樹蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，而是建立正在共同基礎上的心靈溝通。因此，在戀人的選擇上最重要的條件應該是志同道合，思想品德、事業理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛情就是建立在志同道合的基礎上的，正是因為如，他們的愛情才經受住了艱難困苦的考驗、傳為佳話。愛情觀應該是理想、道德、義務、事業和性愛的有機結合。

5、要懂得愛情是一種責任和奉獻

愛不僅是得到，更重要的是一種責任和奉獻。在社會生活中，人具有兩方面的責任：一是個人對社會應盡的責任；二是個人對家庭、父母、孩子、朋友和愛侶的責任。第二方面的責任屬於私人生活的性質，是社會干預最為微弱的生活領域，主要依靠良好的道德修養和自覺的責任感來維持。正因為如此，它體現了一個人的人格魅力。一旦進入愛的王國，就必須具有強烈的責任感和奉獻精神，才能獲得崇高的愛情。

6、多一些理解、信任和寬容，互相尊重

在戀愛過程中，應多一些理解、信任和寬容，互相尊重，共同進步。愛情是互愛的統一，相愛的雙方，都有著自己獨立的人格和精神世界，既不能完全依附對方，也不能要求完全占據對方。愛情與做人一樣，理解、信任、誠實和寬容都是十分可貴的品質。愛很多時候意味著是一種付出，要相知、相敬、相讓。「世上沒有十全十美的人」，兩個人在一起並不是簡單的組合，必須互相遷就；愛，就必須接受他的一切，包括缺點。

7、人們都渴望有個美滿的婚姻。

因為婚姻是組成新家庭的唯一標志。婚姻來自於愛情，而不該是愛情的墳墓。因為結婚的夫妻是志趣相投的親密好友並有著深厚的感情基礎，在很多事情上有著不謀而合的看法，最終基於共同的生活目標，結婚走到一起並攜手共度餘生。

8、許多人說：「夫妻白頭到老的都是親情了。」

真正的幸福不是驚世駭俗的感人故事，也不是轟轟烈烈的千古絕唱。真正的幸福其實很簡單，就是兩個人相濡以沫，平平淡淡一起歷經人生起伏，始終不離不棄的共度晚年。

9、俗話說的好：「愛美之心，人皆有之。」

我相信沒有病的男人都難以做到有年輕漂亮的女人坐懷而不亂的，當然前提是不要讓年輕漂亮的女人坐懷，這是關鍵。就是有了外遇時也不可放棄愛妻的責任，這是重中之重。

10、女人們經常說的一句話是：「男人沒有一個好東西。」「誰結婚誰上當。」

盡管是這樣，女人也很少沒有老公的，明知道是上當，是火坑，女人還是喜歡跳進去的。關鍵是作為男人要尊重自己婚前的選擇，一當簽了合同，就必須恪守信用，打死也不能反悔。所以正確的觀點是，夫妻就如同是父女、是母子、是兄妹、是姐弟那樣的血緣關系，甚至比血緣關系還要親密。既然結婚了，就不該站這山望那山高，朝三暮四，朝秦暮楚。總認為老婆是別人的好，想辦法尋求婚外戀，甚至離婚再娶，那樣做就喪失了一個做丈夫的責任，甚至是喪失了一個做人的起碼良知。

11、所謂愛情，那隻是為了得到對方身體的前奏曲而已。

一當得到對方的身體（女人希望得到的東西會更多些），愛情也就所剩無幾了。夫妻之間也不過如此，根據心理學專家的分析，想出軌的男女佔90%以上，難道那都是為了愛情嗎？絕對不是的。

12、孔子說的對：「食、色，人之性。」

想出軌不是男人或女人的錯，那是大自然的責任，要怪只能怪地球和耶酥。當今不是原始社會，男女不是群居生活，所以現在的問題是，有了婚姻，就要尊重婚姻，履行丈夫的責任和義務。放棄做丈夫或妻子的責任，那是沒有道德，甚至是違法的行為。

最後，婚姻是愛情的保障，也是愛情的房子，住在房子里的愛情，才會有天長地久，無堅不摧，所以也要擁有好的房子，否則大風大浪以來，碎的稀里嘩啦，不堪一擊，以上就是接親網我為你搜尋關於婚姻的定義等，希望對婚姻有疑問的，看完這篇文章，消除一切煩惱。

婚姻的定義與理解2

婚姻要承擔生兒育女。婚姻要承擔生兒育女的任務，要和油鹽醬醋打交道，要管最繁瑣的家務事，附著在婚姻上的各種色彩被平淡無奇的日子剝蝕得只剩下一個堅實耐磨得殼子。

於是，男人和女人開始對婚姻失望，把自己所有的不快都歸罪於婚姻，要婚姻對自己得不快負責。

婚姻，由兩個人一起生活而組成的合法結合或契約。婚姻從表現形式上看，是雙方財富、心理和生理的結合；從本質上看，是雙方的一種特定的社會盟約。從人類社會出現以來，使雙方結合趨於規范化的主要手段是風俗、倫理和法律。

婚姻就像白開水你離不開它。婚姻就這樣被光芒四射的愛情比的暗淡無光了。婚姻不得不時時品嘗不滿和抱怨的滋味。如果一定要拿愛情和婚姻來比。

那我說：愛情好比濃酒，婚姻好比白開水。但請別忘了，濃酒不能天天喝，因生命承受不了，而白開水天天要喝，因生命離不開它。

同時婚姻需要愛，有愛才幸福。不管人們用什麼詞彙給婚姻下定義，婚姻的本質不過是一個現實的男人和一個現實的女人的合作。作為合作，合作者必須具備尊重、理解、寬容他人的基本素質。

無論男人，還是女人，只要榮有這種素質，再找合作對象，自然會把婚姻放在本來的位置上，然後，在這個位置上學會不斷調整合作過程中相互關系和自己的心態，而使自己時常能觸摸並把握住婚姻的脈搏。

只有如此，女人才會心情開朗，充滿自信地面對生活；男人才會自由奔放，心情爽朗地迎接風雨；家庭才會成為永遠迷人的風景和放鬆的港灣。

而且婚姻本身就是平淡的，人們不甘於平淡是因為總拿愛情做對比男人和女人總希望把愛情中被想像力煽動起來的情緒延伸到婚姻生活的每時每刻，甚至每一個角落。讓心靈時刻為愛所點燃，火花四濺。

然而一進入婚姻生活，男人和女人感受的完全是另一種景象，做飯、洗衣房、買菜、帶孩子。這一切實際得不能再實際得內容充斥著每時每刻，甚至每一個瞬間。

婚姻的定義與理解3

我們生活中遇見的愛情，有一見鍾情走完一生的，也有日久生情的，這個沒有準確的定義和百分百的保證，如果非要說一個乙丑的話，我更想引用張小嫻的一句話來定義自己的愛情：「這一生，總有一個人，老是跟你過不去，你卻很想跟他過下去，這就是愛情。」在少年懵懂時期，我們預見最美好的事物之一應該就是愛情了。但隨著時間的推移，我們眼見過、經歷了，便不再憧憬愛情的美，也不誇大失戀的悲。逐漸的走向了成熟，邁向婚姻的征程。

對於婚姻，最美好的境界應是一生與一人恩愛著：執子之手，與子偕老罷。可在兩個人的世界裡，難免會有吵著、鬧著。而聰明又善解的另一半會笑著、哄著。掐指算，美好的婚姻不是遍地都是，兩個人相互包容著，不與對方爭對錯，這才是婚姻最美好的模樣。

生活中，你或我，常常能看到一些人訴說著自己的婚姻不幸福。可那一刻，或許都忘記了愛情和婚姻的初心了；如果是情侶相處，只要彼此開心就好了。 可做了夫妻，就要學會相互包容相互體諒。記得有人這么對我說過印象非常深刻，對愛情和婚姻詮釋的很是經典：

「何謂愛情？」

「心生歡喜。」

「可否具體？」

「眼中，心上，全是你。」

「可否再具體？」

「朝霞，夕陽，到白頭。」

想一想，這一輩子，能夠有一個人，好好相愛，始終相伴，多美啊！

D. 正確的婚姻價值觀是什麼

1、婚姻是責任，是奉獻，是包容，是理解。

一個家庭中，男人的幸福是建立在女人幸福的基礎上，反過來，女人的幸福也是一樣。

2、正確的婚姻價值觀之忠誠.

忠誠是婚姻的一大基石，沒有了忠誠的婚姻，不論付出再多，都不會有一個美滿幸福的結局。

3、正確的婚姻價值觀之愛情基礎

一段正確的婚姻價值都是從彼此的愛情為基礎的，如果你們之間沒有感情卻因為某種因素步入婚姻，那麼這段婚姻本身就不是一個正能量，也可以說並不是正確的，馬克思主義認為，有愛情的婚姻才是符合道德的婚姻。

4、正確的婚姻價值觀之相互包容

婚姻生活中，我們要面臨各種繁瑣的事情和困難以及變故，夫妻之間也會產生各種摩擦和矛盾，面對這些種種，在彼此包容的基礎上共同努力面對問題、解決問題，真正的婚姻，兩個人應該學會包容，只有相互包容，婚姻才能更加幸福。

5、正確的婚姻價值觀之學習的態度

不是每一個人生來就懂得婚姻，在一段成功的婚姻中其實大多數人都是摸索學習的，懂得如何去將就彼此，讓互相在這段婚姻中更好，有了摩擦能夠很好的解決，而不是隨性而為。

E. 中國人的婚姻觀是什麼

一夫一妻多姬婢制
由於物質生活比較富足， 社會風氣崇尚風流， 盛行於封建社會的一夫多妻制（准確地說是一夫一妻多姬妾制）在唐代特別發達。法律雖然嚴禁重婚，但允許納妾，而且不限人數。納妾不僅是豪門權貴的事，在社會上也比較普遍，有些小家小戶也有一起一起。此外，還有蓄養外室（稱為「外婦」、「別宅婦」）的風氣，也就是不居於主家的妾，唐玄宗時曾多次下詔禁止置「別宅婦」，並將官員們的「別宅婦」沒入宮中作為懲戒，可見風氣之盛。此外，唐朝又盛行妓樂，貴族富戶家中大多蓄養歌舞家妓，也稱作「女樂」、「歌舞人」、「音聲人」等，供主人娛樂玩賞。白居易「莫養瘦馬駒，莫教小妓女」的詩句，其實說的正是這種家妓。王公貴族之家姬妾、家妓常有數百人之多。對此，在本章第五節將詳細闡述。
在姬妾中，身份最高的是媵。按古義說，媵是從嫁之意，後代常將媵、妾合稱，並無十分嚴格的界限。在唐代，從法律、制度上說，媵、妾是有一定區別的。媵是正棄之外名分較高的側室，但這種名分只限於王公貴族中。唐制規定：親王等可以有媵十人，二品官媵八人，三品及國公媵六人，四品媵四人，五品媵三人。這些媵各有品級、名位，此外就都算作妾了。媵與妾在法律上量刑也有等級分別。一般人家沒有媵的名位，正棄之外就是妾。妾在唐朝也稱作「下妻」、「小妾」、「側室」 等。
媵、妾與主人都有配偶名分，但不是正式婚配，「普通買賣」，與娶妻「等數相懸」，不可同論。唐人多稱買妾而不稱娶妻，家中有妾而無妻則仍稱未婚，從這些習慣中可以看出妾和主人並沒有正式的婚姻關系。唐律嚴格規定不準以妾為妻，在實際生活中，以妾為妻也是要受譴責的。杜佑家是名門大族，他一生名聲都不錯，唯獨晚年以妾為妻，受到士林指責。法律也嚴禁以妾為妻，因為「妾乃賤流」，妾原則上須以良人為之。
至於常和妾合稱為「姬妾」、「妓妾」中的姬侍、家妓等，她們沒有配偶的名分，比妾的地位還要低，與婢同類，只是她們一般不從事家務勞動，而是做主人的內寵和歌舞人而已，同時，當然有義務供主人發泄性慾。
有名分的妾和無名分的姬侍、家妓在日常生活中的禮節、待遇也是不同的。例如，柳公綽曾納一女子，同僚們和他開玩笑，要這個女子出來讓大家看看，柳說： 「士有一起一起，以主中饋，備灑掃。公綽買妾，非妓也。」這說明，妾是主人的配偶，不能隨意讓人觀賞；而家妓之輩不僅是主人的玩物，也可供客人娛樂，如侍酒，甚至在主人支使下供客人作枕席之歡，這種事在唐人記載中很多。如白居易在裴侍中府中夜宴，就有「九燭台前十二妾，主人留醉任歡娛」之句。

區分等級，首先是區分統治者和被統治者，所謂「良賤不婚」是一條十分重要的原則。關於這一原則，在漢時還不是十分嚴格，後妃們出身「卑賤」的是不少的。到了魏晉南北朝，在這方面逐漸嚴格了起來，凡皇族貴普及士民之家而與百工伎巧卑姓為婚者加罪，魏昭成帝有個後裔，因為曾為家僮取民女為婦，又以良人為妾，而坐免官爵，可見掌握相當嚴格。到了唐代，在這方面雖然略有開明，以太常樂人婚姻絕於士籍而認為非宜，使其婚同百姓；然而對於雜戶等則限制其當色為婚，規定凡官戶奴婢，男女成人，先以本色配偶。如果違反了這個原則，就要予以嚴懲。《唐律》規定：「諸與奴娶良人為妻者，徒一年半，女家減一等離之，其奴自取者亦如之。……即妄以奴頗為良人，而與良人為夫妻者，徒二年，各還正之。諸雜戶不得與良人為婚，違者杖一百，官戶娶良人女者亦如之，良人娶官戶女者，加二等。即奴婢私嫁女與良人為妻妾者，准盜論；知情娶者與同律，各還正之。」
在唐代，如上一節所述，妻、媵、妾、婢在法律上都有嚴格的等級區別，這是因為，她們的來源不同，所代表的階級、階層不同，而這些等級是不可逾越的。從唐律上看，妾的身份等同於半賤民，因為從「以妾及客女為妻……徒一年半」②的律文，以妾與客女同論，而客女只是高於婢的半賤民，所以妾的身份也大致如此。
即使在封建統治階級內部，也要講究門第的高下。當時有所謂「五大姓」，稱海內第一高門， 這就是崔（清河、 博陵）、盧（范陽）、李（趙郡、隴西）、鄭（滎陽）、王（太原）。這五大姓互通婚姻，外人難以高攀，因此，當時的人以娶五姓女為最大的榮耀，因為借婚姻關系可以得到政治上或經濟上的許多利益。當時由於社會經濟的發展，也出現一些富戶，錢雖多但門第不高，政治地位不高，於是千方百計地以錢鋪路，厚置嫁妝，企圖與高門望族聯姻。至於一些權貴之家，為了進一步提高自己的社會地位，也爭求士族婚姻。受這種觀念的影響，有些女子本身也十分看重門第，士族女子以下嫁庶族為恥。例如權臣吉懋以勢逼娶士族崔敬之女，崔女躺在床上不肯上車，最後崔敬的小女兒抱著捨身救父的念頭替姐嫁到了吉家。
這樣，當然引起不少社會矛盾。以後，甚至在同一姓的高門望族內部，又分某房某眷，高下懸隔，這更加劇了封建統治階級內部的矛盾。對於統治者來說，統治與被統治的界限不可逾越，但統治階級內部的矛盾必須緩解，否則，會危及這個階級的統治地位。因此，唐太宗時曾有詔謂：「新官之輩，豐富之家，競慕世族，結為婚姻，多納財賄，有如販鬻。或貶娼家門，辱於姻婭；或矜其舊族，行無禮於舅姑。自今以往，宜悉禁之。」唐太宗是一個比較英明的封建皇帝，他是看到一些問題的，他命修氏族志，例降一等，王妃主婿，皆取勛臣家，不議山東之舊族。但是，這些措施的貫徹執行遇到很大困難，當朝的大臣如魏徵、房玄齡、李績等還是樂意和一些山東的舊族議婚，所以舊望不能減。到了高宗時，又詔一些高門望族，不得自為婚姻；又規定了天下嫁女受財之數，不得受陪門財。但是，這股風氣還是很難扭轉過來。 一些高門望族雖然不敢公開地自為婚ae ，但仍悄悄地進行，把女兒暗送夫家；有些高門望族之女寧可老不嫁，也不願和異姓為婚。有些破落世族，利用這種風氣自稱禁婚家，益增厚價。
由於父母為女擇婿往往考慮門第和錢財，也造成了不少老夫少妻現象。例如進士宇文翃攀附權勢竟將國色之女許配給年過60的竇璠。崔元綜58歲，娶妻19歲。陳嶠年近80，還強娶儒家少女。對這種婚姻，女子當然不願意，婚後生活也不可能幸福。有位崔氏女年輕又有才學，嫁給了一個老年校書郎盧某，婚後鬱郁不樂。丈夫叫她寫詩，她便詠道：「不怨盧郎年紀大，不怨盧郎官職卑。自恨妾身生較晚，不見盧郎少年時。」哀怨不滿又無可奈何、委婉曲折，加上自我解嘲之情充溢於字里行間。
當然，傳統的「郎才女貌」的婚嫁要求在唐代社會也還有相當影響。唐代崇尚文學，科舉制又發達，文士不僅名聲好聽，而且以文取仕比較容易，所以也有些人家擇婿頗重文才。例如揚州軍將雍某家資豐厚，卻欽慕士流，將女兒嫁給有才而無財的崔涯，並時常接濟他們。至於挑選女子的要求，原則上說，娶婦重德不重色，但唐代世風不尚禮法而尚風流，所以男子普遍看重美色，名士才子尤其如此。如詩人崔顥前後四五娶，只求美色。才子張又新聲稱：「唯得美妾，平生足矣。」

婚律
法律是在階級社會中產生並用來調整人和人之間關系的一種強制力量。我國幾千年來，有關婚姻、家庭的法律經歷了一個很長的發展過程。在秦朝，秦律已經有了對婚姻、家庭問題的簡單規定。到了唐朝，封建社會進入了全盛時期，法律也趨於完善，唐高宗永徽二年（公元651年）頒布的《永徽律疏》（簡稱唐律），是我國封建時代制定並保存下來的一部最完備的封建法典，其中第四篇是《戶婚》，共有46條，主要是關於戶籍、土地、賦稅和婚姻、家庭等方面的規定。唐律對後世影響極大，一直到清律，到民國時代國民黨政府頒布的法律，還可以從中看出唐律的影響。
在唐律有關婚姻的內容中，維護一夫一妻制是一個很重要的方面。如果娶二妻或嫁二夫，就要判重婚罪。關於男子的重婚罪，唐律《戶婚》規定：「諸有妻更娶妻者，徒一年，女家減一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各離之。」至於女子的重婚罪，唐律《戶婚》又規定：「諸和娶人妻，及嫁之者，各徒二年，妾減二等，各離之」；「妻妾擅去者徒二年，因而改嫁者加二等」。加二等就是徒三年了，因認為含有背夫之責，故其刑比有妻更娶僅徒一年為重。
五代時沿用唐律，但周世宗時對重婚罪更加重了處罰，妻擅去者徒三年，因而改嫁者流三千里；父母主婚者獨坐父母；娶者如知情，則與同罪；娶而後知，減一等，並離之。
當然，如前所述，在封建社會中本質上還是實行一夫多妻，只是除一個「正室」 外，其他以妾、婢、奴的名義出現罷了。
關於婚姻形式，唐代是提倡聘娶婚的，這與它的前世和後世都是相似的。觀於唐、宋、明、清各律對於婚姻的請求，以曾否設定婚書或授受聘財是斷，而所謂聘財並不拘多少，即使聘財只是絹帛一尺也算數，可見這和買賣婚並不相同；當然，如果貪索巨額聘財，那麼婚姻的性質就變了。所謂聘娶婚，一般總是和「父母之命，媒妁之言」聯結在一起的，往往並不徵求當事人同意。如唐朝的李林甫設寶窗於廳壁，遇有貴族子弟入謁，使六女於窗中自選其可意者，這只是以貌選其婿，實在是一個例外。但即使自己選中了，還是要通過父母出面而聘娶的形式來最後解決問題。
正因為提倡聘娶婚，所以法律上明禁其它一些婚姻形式，例如唐律《賊盜篇》雲：「略人為妻妾者，徒三年」。而《疏義》說，「略人者，謂設方略而取之」，有巧取豪奪的意思。至於買賣婚，歷代法律對此都是嚴禁的，例如北魏律雲：「賣周親及其與子婦者流」。唐律雲：「略賣人……為妻妾者，徒三年」。對於婚姻過程中的許多問題，唐律也規定得比較明確具體，例如主婚人與婚姻責任問題，唐律規定：「諸嫁娶違律，祖父母、父母主婚者獨坐主婚；若期親尊長主婚者，主婚為首，男女為從；余親主婚者，事由主婚，主婚為首，男女為從；事由男女，男女為首，主婚為從；其男女被逼，若年十八以下及在室之女，亦主婚獨坐。」這就把婚姻責任區分得很清楚了，如果婚姻違律，誰是主要決定者，誰就是主要責任者。
唐律中對婚姻禁忌也有許多規定，這都源於原始社會以來的性禁忌，而到唐代以比較完整的法律條文使它更明確、更嚴格了。除本章已經敘述的「良賤不婚」外，還有以下禁忌：
同姓不婚。唐律：「諸同姓為婚者各徒二年，緦麻以上，以奸論」，妾亦然。不過，這里的同姓實指同宗，所以同姓不婚也就是同宗不婚。
宗姓不婚。唐律：「諸嘗為袒免親之妻而嫁娶者，各杖一百；緦麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以奸論；妾各減二等；並離之。」
尊卑不婚。在唐代以前，這方面比較亂，上一章也闡述了這方面的情況，而到了唐代，才對此列為禁條，唐律雲：「外姻有服屬而尊卑共為婚姻，及娶同母異父姊妹，若妻前夫之女者，亦各以奸論。」
他種不婚。異父同母兄弟姊妹，唐、明、清各律皆禁相婚。
奸逃不婚。唐律雲：「諸娶逃亡婦女為妻妾，知情者與同罪，至死者減一等，離之；即無夫，會恩免罪者不離。」
此外，對違時嫁娶也有處罰。一是居尊親喪不得嫁娶，唐以前就有此規定，而唐律更詳之曰：「諸居父母喪……而嫁娶者徒三年，妾減三等，各離之；知而共為婚姻者，各減五等，不知者不坐。若居期親之喪而嫁娶者，杖一百，卑幼減二等，妾不坐。」二是居配偶喪不得嫁娶，唐及以後各律居夫喪而嫁者與居父母喪而嫁之裁製同，且列為「十惡」中「不義」之一，視為不可赦宥者。至於夫居妻喪而娶，應該怎樣處罰，在法律中卻查不到，而且，唐朝貞觀元年二月四日詔中，謂「妻喪達制之後，起居服紀已除，並須申以婚媾，令頗為合」。三是值帝王喪不得嫁娶，漢文帝以前，帝王死後每禁嫁娶，所以漢文帝遺詔曰：「其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服，無禁娶婦嫁女祀祠飲酒食肉。」這是比較開明的規定，即禁嫁娶以三天為限，後世（包括唐代）多以此為則。四是父母囚禁不得嫁娶，唐律雲：「諸祖父母、父母被囚禁而嫁娶者，死罪徒一年半，流罪減一等，徒罪杖一百」，處罰是很重的。
從這些有關婚姻、家庭與性的法律中，反映出當時統治者的利益和意志，反映出當時人和人的關系，包括男子和女子的關系，也反映出許多婚姻、家庭與性觀念。在法律條文的許多方面都反映出男女不平等，如在夫喪期間妻再嫁，那就不得了；而在妻喪期間夫再娶，法律上的處罰規定就找不到。再如唐律規定，夫毆傷妻者，要比照凡人減等處刑；妻毆傷夫者，要比照凡人加等處刑。——法律上就已肯定了這種不平等，而在實際生活中更不平等，達官貴人如果殺害妻妾婢奴，只不過是如同打死了一條狗，是無人過問的。在階級社會中法律實在是最能體現出社會的階級性質的。

F. 婚姻中的三觀是哪三觀 什麼是正確的婚姻觀

很多人認為婚姻是愛情的墳墓，其實只要夫妻兩人有共同的三觀，共同經營自己的婚姻，就可以幸福美滿。那麼 婚姻中的三觀是哪三觀 呢？什麼是正確的婚姻觀呢？下面，我帶大家一起來探討一下這些問題。

一、 婚姻中的三觀是哪三觀？

1、 在婚姻中首先要做到三點：欣賞彼此的優點，雙方能夠坦誠相待，能夠包容對方。做到這三點不管怎樣的感情和婚姻基本都可以和平相處，風平浪靜，這樣婚姻生活才會幸福和諧。

2、 婚姻中的三觀是哪三觀？其實，婚姻中的三觀就是指：人生觀，價值觀和世界觀。夫妻雙方不管是在生活還是婚姻中，一定要樹立正確的人生觀，價值觀和世界觀，要正確面對自己的選擇，不管結果怎樣，一定要勇敢面對。這樣你的生活和婚姻都會變得美好和幸福。現實生活中的一見鍾情並非一見面就結婚，他們也是經過時間的考驗和磨合後，彼此有相似的三觀，然後彼此越走越進的。

二、 什麼是正確的婚姻觀？

1、 婚姻中兩人的相處是一種樂趣，在婚姻生活中你能夠體會到這種樂趣的話，彼此的愛情就會越來越甜蜜。其實不管平常的工作多忙碌，都應該多抽時間陪陪彼此，多給對方一點關心。這樣夫妻之間就可以減少很多矛盾，所以大家應該用樂趣的態度來對待自己的婚姻生活。

2、 夫妻兩人相處久了以後，對自己犯的錯誤容易無動於衷，不敢承認。當夫妻兩人發生爭執，亂發脾氣的時候彼此看到了對方最糟糕的一面，事後，如果你能夠真誠道歉的話，相信也可以化解很多矛盾。在這世界上，沒有任何一個人喜歡看到自己的婚姻變得不堪，如果你不小心傷害了對方，一定要坦誠相待，並爭取對方的同意。

我總結：以上就是我為大家介紹的 婚姻中的三觀是哪三觀 以及什麼是正確的婚姻觀的相關內容。慢慢人生路，婚姻生活中發生摩擦是在所難免的，最重要的是要懂得化解矛盾，做到知足常樂，這樣你的人生和婚姻都會輕松很多。

G. 正確的婚姻觀的定義是什麼

正確的婚姻觀的定義是什麼？婚姻的定義是什麼

婚姻，泛指適齡男女按照婚姻法在經濟生活、精神物質等方面的自願結合，並取得法律、倫理、醫學、政治等層面的認可，雙方共同生產生活並組成家庭的一種社會現象。形成人際間親屬關系的社會結合或法律約束。根據觀念和文化不同，通常以一種親密或性的表現形式被承認，以婚禮的方式來宣告成立。結婚的原因很多，如法律、情感、經濟、精神信仰、社會、個人生活、生理心理的需要。通常，婚姻是組成家庭的基礎和根據。雙方家長稱「親家」或「姻親」。

普遍認同一男一女、一夫一妻的形式，也有地區認同同性婚姻。在部分地區過去的文化歷史及許多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，現今某些地區或宗教的法律亦承認一夫多妻、一妻多夫婚姻。

世界上多數國家與地區採用婚姻登記制，在滿足其條件下不限制結婚次數。

H. 什麼是愛情觀和婚姻觀有什麼區別

愛情需要彼此依賴，才是最深的相愛；愛你，是願陪你做無聊的事；愛一個人，愛到七分就夠了，太多的愛不是愛，而是巨大的傷害；好的愛情是你通過一個人看到整個世界，壞的愛情是你為了一個人舍棄世界…愛情，要承諾，更需堅守。親情最淡，也最綿長，無可替代，但是有時候可以不放在第一位，可以補救。永遠可以回歸。 友情最濃，也最深沉，可能淡化，但不能忘卻，有時候會變質，甚至逆轉，但是基本可以依靠。 愛情最烈，也最容易改變，時間會沖淡但是如果真愛就不會消失。問題是可以替代，不是什麼時候什麼人都能靠得住。 不同情況，三者重要程度不同。以一生為總體考慮，你永遠能夠擁有的順序就是題目的順序，你感覺最明顯的順序就是正好相反的順序。你不能切斷的是親情，不能忘卻的是友情，刻骨銘心的是愛情。

I. 中美之間的「婚姻觀」有哪些差異

中美之間的婚姻觀差異比較大，從擇偶標准、結婚目的、夫妻相處模式到離婚態度都不一樣。

擇偶標准

在中國，人們在擇偶的選擇上分為以下幾大類：一、以愛情為前提。這類人尋找結婚對象時在意兩人之間的愛情關系，只願意和有感情的人結婚。二、以條件合適為前提。這類人更注重結婚之後的生活質量，畢竟沒有麵包的愛情很凄涼。可是要尋找條件合適，就得把愛情往後排，所以這些人雖然也會走進婚姻，但婚姻中並不一定有愛情。而美國人結婚往往看重的只有愛情，他們認為只有相愛的人才會組成家庭。這樣看來，中國人的婚姻更加註重實際，美國人的婚姻更加尊崇內心與感情。

離婚態度

雖然大家都希望婚姻生活美滿幸福，但事事並不能如人所願。很多婚姻中途過不下去的夫妻走到了離婚邊緣。在中國，離婚比較麻煩，因為要擔心兩個家庭和孩子，很多人為了這些外在因素會選擇忍耐繼續過下去。而美國人的家庭觀念比較單薄，離婚時的負擔不大，所以離婚也比較輕松。

雖然兩國的婚姻觀念有很大差別，但畢竟國情不同，人際關系也不一樣，所以也不用對誰心生嚮往。只要用心經營，大家一定會有一段幸福的婚姻生活。