中國人不知道什麼是婚姻

Ⅰ 什麼是婚姻

我覺得婚姻是下面這個樣子：牽你手一起走。有成千上萬的婚姻。糟糕的婚姻總是充滿興奮和戲劇性，因為狗血總能讓人熱血沸騰，記憶深刻。

一個好的婚姻不是沒有矛盾的，也不是沒有爭吵的，也不是總是和平和順利的。相反，在沖突發生後，由於理智和愛，雙方都盡力把大事化小。俗話說，不管婚姻有多好，一年中有很多次你想離婚。任何美好的婚姻都不是沒有意義的。它要求雙方共同努力，共同付出，相互尊重和包容，尊重對方的生活習慣，尊重對方的行為，包容對方的個性缺點，相互妥協，相互陪伴，終生在一起。所以我覺得這就是婚姻。

Ⅱ 婚姻是什麼

婚姻就是男女雙方在平等自願的基礎上建立的長期契約關系。婚姻泛指適齡男女按照婚姻法在經濟生活、精神物質等方面的自願結合，並取得法律、倫理、醫學、政治等層面的認可，雙方共同生產生活並組成家庭的一種社會現象，形成人際間親屬關系的社會結合或法律約束。

根據觀念和文化不同，通常以一種親密或性的表現形式被承認，以婚禮的方式來宣告成立。結婚的原因很多，如法律、情感、經濟、精神信仰、社會、個人生活、生理心理的需要。通常，婚姻是組成家庭的基礎和根據。雙方家長稱「親家」或「姻親」。

普遍認同一男一女、一夫一妻的形式，也有地區認同同性婚姻。在部分地區過去的文化歷史及許多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，現今某些地區或宗教的法律亦承認一夫多妻、一妻多夫婚姻。世界上多數國家與地區採用婚姻登記制，在滿足其條件下不限制結婚次數。

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不同的國家，不同的歷史時期，有不同的表述。我國古代一直以「上以事宗廟，下以繼後世」為婚姻的目的；基督教婚姻，結婚的目的在於子女的生養教育以及夫妻間的互相扶養和性要求的慰藉；近現代各國的法律也對婚姻的目的做了種種規定。

這些「目的」雖然紛繁復雜，但透過這些表面的目的，我們可以發現它們有一點是共同的，那就是它們都強調結為婚姻的男女雙方必須「共同生活」。這既是婚姻對當事人主觀心理狀態的要求，也是一直為人們所追求的婚姻在理想層次的含義。

所謂「共同生活」，是指居住在一起，成為同一個家庭的成員，處在同一個生活消費共同體中。一般情況下，還包括夫妻之間的性生活和夫妻間的互敬互愛。史尚寬先生認為，「共同生活」一般為「精神的生活共同、性的生活共同及經濟的生活共同，」這是對「共同生活」全部內容的概括。

Ⅲ 婚姻的定義到底是什麼

婚姻的定義到底是什麼

婚姻的定義到底是什麼，相信每個人對於婚姻的看法都是不一樣的，婚姻是兩個人共同組建新的家庭一起生活的一種方式，是需要兩個人一起去經營的，下面是我帶來的 婚姻的定義到底是什麼 相關內容，一起來看看吧。

婚姻的定義到底是什麼1

婚姻要承擔生兒育女。婚姻要承擔生兒育女的任務，要和油鹽醬醋打交道，要管最繁瑣的家務事，附著在婚姻上的各種色彩被平淡無奇的日子剝蝕得只剩下一個堅實耐磨得殼子。

於是，男人和女人開始對婚姻失望，把自己所有的不快都歸罪於婚姻，要婚姻對自己得不快負責。

婚姻，由兩個人一起生活而組成的合法結合或契約。婚姻從表現形式上看，是雙方財富、心理和生理的結合；從本質上看，是雙方的一種特定的社會盟約。從人類社會出現以來，使雙方結合趨於規范化的主要手段是風俗、倫理和法律。

婚姻就像白開水你離不開它。婚姻就這樣被光芒四射的愛情比的暗淡無光了。婚姻不得不時時品嘗不滿和抱怨的滋味。如果一定要拿愛情和婚姻來比。

那我說：愛情好比濃酒，婚姻好比白開水。但請別忘了，濃酒不能天天喝，因生命承受不了，而白開水天天要喝，因生命離不開它。

婚姻的定義到底是什麼2

錢鍾書老先生說：「婚姻像圍城，城裡的想出去，城外的想進來。」美好的婚姻都是相似的，不幸的婚姻各有各的不幸福，圍城邊緣徘徊的怨男怨女實在太多。在婚姻中，每個人都是對方生命中最重要的組成部分，路是自己走的，人是自己挑的，漫漫歲月，在圍城中結伴而行，彼此取悅、溫暖，才是婚姻的正確方式。

但是不是每段婚姻都是溫暖，相互扶持，相互愛護，相互成長，更多我們聽到的是，誰家的.小子和他媳婦吵架了，誰家小兩口今天打架了，聽到這些，未婚青年都會拍著自己的胸口說，好險啊，幸好我沒有結婚。

我看遍自己哥嫂的婚姻生活，每天為婆媳關系煩惱爭吵，為金錢爭吵，為了生活忍耐，婚姻到底帶給我們什麼？當初的愛呢？當初的誓言呢？都就著饅頭吃肚子里了嗎??也許已經被生活瑣事消磨殆盡了？

很多時候，經營婚姻，沒有捷徑可走，需要一點一滴地去做，去付出，去積累，去收獲。

生活中，那些幸福的婚姻，從來都不是隨隨便便得到的，而是兩個人共同努力的結果。

雖然說，好婚姻也需要靠好運氣，需要找對人，選對伴侶。但更重要的，還是兩個人在婚後懂得相互感恩，相互成全，相互妥協，相互珍惜走到一起的不容易。

甚至，現在造成夫妻感情出現問題的不是其他，不是小三，而是一部小小的手機，多少夫妻之間，相互抱著自己的手機，看似坐在一起甜蜜無間，實際上只言片語，孤獨不是一個人呆著，而是兩個人明明靠的很近，卻好像隔著天涯海角，摸不到對方。

《經營婚姻》里有句台詞說得很好，婚姻就像是一條船，觸礁進水了，當災難來了時兩個人能選擇各自飛嗎？真正的夫妻，應該在遇到困難時一起來面對，一起把船修好了，這樣才能到達幸福的彼岸。

Ⅳ 什麼是傳統是婚姻

我們先給傳統婚姻劃一個范疇。這里的傳統婚姻指的就是我們身邊最常見的婚姻模式，就是男女通過自由戀愛或者相親，男方家庭承擔了絕大部分物質支出，包括房、車、彩禮之類。女方上男方家生活，生兒育女、照顧家庭這種模式。即使很多夫妻在組建家庭初期的經濟分配上跟傳統婚姻有所區別。但是無論什麼樣的形式的結合，同一個背景、文化里的婚姻遇到的問題，跟傳統婚姻裡面的男女遇到的問題，所要面對的困境呢是大同小異的。
通過當下我們對離婚率結婚率的一些數據的觀察，我相信大家也都有了一個共識，就是離婚的人越來越多，結婚的人越來越少。90後1.7億人才一千萬人結婚，這裡面還不包括離婚的。另外我們從父母啊，從周圍人的婚姻狀態裡面也可以觀察出，即使沒有離婚的家庭的婚姻質量高的呢也是少數。很多女性如果不是因為孩子和經濟問題，我想這個離婚率會更高。那從這個基礎上來說呢，我們不得不承認一個趨勢，就是我們傳統婚姻的模式是在逐漸潰敗的。
在這之前呢，我們先了解一下家庭存在的社會意義。因為婚姻作為一種社會制度，你不了解他存在的社會意義，你就很難了解自己在其中扮演的角色。家庭對社會而言呢，最主要的功能就是搞人口的生產，給生產出來的人提供撫養教育，再從家庭向社會輸出勞動力搞社會生產。
第二個就是家庭作為社會最小的單位，是起到穩定社會的重要力量。一個上有老下有小的男性和一個光棍的社會穩定性來說，肯定是前者的社會粘性更高更穩定。這個也就是為什麼社會主流的聲音呢一直在催婚催育。因為從社會層面來講，家庭的存在是對自己有利的。從市場角度來說呢，婚育則是將那個房子搭配賣出去的最主要手段。
除了房子，教育、母嬰以及那個其他各種產業呢，都會從婚姻這個制度當中分得一瓢羹。所以這就是為什麼擺在我們普通人眼前的主流道路，從來就是結婚生子，這個觀念帶來的力量是堅不可摧的。你會發現你身邊的一雙雙無形的大手，都在推動、確保你走上這條路。因為對那個絕大部分普通人來講，在這條路上所產生的利益對社會來說，就是最大的。
我在《我們頭上這個孝字為什麼這么重？》和《我們為什麼活的壓力這么大？》這兩篇文章中說過市場、社會以及家庭之間的關系。市場和社會是把家庭當做一個產出整體來獲利的，家庭內部成員的緊密聯系是有利於市場的繁榮，以及分擔育兒養老的壓力。所以就形成了我們當下最普遍的大家庭模式。父母給兒子買車買房，就是起到那個繁榮市場的作用。父母給子女看孩子，分擔育兒。兒子再給父母養老，解決養老壓力。那麼在這樣的一個小社會當中呢，家庭成員之間的捆綁是非常緊密的。所以為什麼說中國人的婚姻，不是兩個人的結合，而是兩個家庭的結合。我們絕大部分父母在大家庭當中投入的金錢和勞動力呢，都不是免費的，他們購買的是在這個大家庭當中的話語權。
對傳統婚姻模式下的夫妻需要面對的挑戰呢，不僅僅是要怎樣進行親密關系。我們要面對的是一個小社會關系，而家庭成員之間的人際關系，因為沒有清晰的邊界，不受這個社會人際交往規則的約束。所以很多夫妻根本沒有能力處理這樣復雜多變的關系。
傳統婚姻走向崩潰的原因之一呢，就是外界想要在家庭這個小單位里收割的東西太多，社會因為需要更多的人在這個小單位里當燃料，所以造成整個婚姻的沉重、復雜、令人窒息。這一點呢是促成很多人紛紛逃出圍城的因素之一。
在逃出圍城的男女比例中的女人提出離婚佔70%，這個之前有過數據的。從上面我們可以了解到，就是家庭的主要功能就是承擔人口生產。那搞人口生產的主體是誰？是女人，女人是這個小單位當中最大的燃料。人口生產呢，同樣是勞動，只要是勞動就是有成本的。這個人口生產的生理成本呢是由女人百分之百承擔的。對女人生產孕育這部分勞動呢，社會補償在大城市的女性當中呢是有少量補償，但是對於大量的普通女性，尤其是基層女性的這部分呢，社會補償是遠遠不夠，甚至是沒有的。
傳統婚姻模式呢，大多不是一對夫妻走出去。是父母出錢給兒買車、買房、娶媳婦，幫助兒子娶一個女人加入進來，幫助整個大家庭的發展。所以很多男性在這個制度中呢，他有沒有能力承擔一個家庭的責任，是不被考量的。他的主要作用就是貢獻一顆精子。婚姻只是他生理發育成熟後，在父母的一手促成下，為了完成社會對家庭的要求，生產人這個任務而進行的一項社會活動。他包括他父母對這項活動中女性的功能性需求是遠遠大於現代婚姻中對情感需求的。
這也是為什麼很多女性感嘆，什麼結婚前舔狗啊，生好孩子才知道嫁的是人是鬼。那是因為傳統婚姻對女性的要求本身就是功能性需求，就是為了搞人口生產，傳宗接代，是你看不清本質。孩子生好後的態度，其實也就是工具使用完了之後的態度而已。所以傳統婚姻中呢，很多男性從孩子生好後，無論是從經濟上還是情感上就不再投入，你愛咋咋地。喪偶式育兒呢應然而生。

Ⅳ 婚姻的真正含義是什麼

婚姻的詞語解釋為：嫁娶的事。嫁和娶都是對男和女結合在一起共同生活的一種社會現象的表述。

男人和女人結為夫妻，已結婚的狀態。男人為女人而婚，女人為自己而嫁。婚姻的本質在於共同相愛、精彩的生活並延續自己的生命。
婚姻的一般概念為為當時的社會制度所確認的，男女兩性以永久生活為目的的結合。
法律意義是法律概念
婚姻——男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻的權利義務為內容的合法結合。
家庭——共同生活的、其成員間互享法定權利、互負法定義務的親屬團體。
注意：第一，強調婚姻的長期性、穩定性和合法性；第二，強調婚姻雙方與家庭其他成員間權利義務一致性；第三，婚嫁的一般概念和法律概念並不矛盾。

Ⅵ 什麼是婚姻

婚姻就是男女結為夫妻的一種關系，男女之間經過認識後戀愛，在一定的感情基礎上，可能就會考慮到結婚，並組建新的家庭，在結婚時男女雙方需要一起到婚姻登記中心辦理登記手續。只有辦理了結婚登記的男女才具有婚姻關系，事實婚姻關系不具有婚姻關系，而是屬於同居關系。

《中華人民共和國民法典》第一千零四十九條規定，要求結婚的男女雙方應當親自到婚姻登記機關申請結婚登記。符合本法規定的，予以登記，發給結婚證。完成結婚登記，即確立婚姻關系。未辦理結婚登記的，應當補辦登記。

結婚的條件

1、結婚必須男女雙方完全自願，不許一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。

2、結婚年齡男不得早於22周歲，女不得早於20周歲。

3、符合一夫一妻制的基本原則。

有下列情形之一的，禁止結婚：

1、有配偶者.

2、直系血親和三代以內的旁系血親。

3、患有醫學上認為不應當結婚的疾病。

Ⅶ 婚姻是什麼人為什麼一定要結婚

為什麼要結婚這個問題，我確實沒想過，我想好多人可能也沒想明白，就是反正大家到了年齡都結婚，父母催，自己不自覺就著急了，而且人有七情六慾，找了個對象，得有一個合法的方式去行使自己的七情六慾，就這樣結婚了。

婚姻可以帶給我們什麼？對於女人來說，婚姻給了我們一個男人，一個或者多個孩子，一堆家務，做不完的飯，洗不完的衣服，還有操得稀碎的心和生不完的氣。

對於男人來說，婚姻給了一個免費保姆，給了一個可以替媽媽一樣照顧你們衣食的女人，也給了你們一個或者多個孩子，還有在家裡可以躺在沙發上玩什麼別人什麼都不管、油瓶倒了都不帶去扶的資格，因為家裡有保姆可以去扶。

當然婚姻也給了我們很多快樂幸福和甜蜜的時光，還有相互的陪伴，總的來說還是幸福大於苦悶吧。你們覺得呢？

Ⅷ 婚姻到底是什麼呢

婚姻是一種人際間取得親屬關系的社會結合或法律約束。

婚姻就是以愛情為基礎，以親情為責任。

收起甜言蜜語，要為她遮風擋雨。

收斂你的脾氣，做善解人意的妻。

婚姻就是把誓言變成柴米油鹽。

把浪漫換成平平淡淡。

有福一起享，有難一起擔。

愛情是人生中的點心。

婚姻才是人生中的主糧。

願每一對夫妻，都能彼此珍惜。

攜手到老，白頭一心。

無限延長這份珍貴的婚姻。

Ⅸ 什麼是婚姻習俗

中國傳統婚姻習俗

馬克思主義認為：人類社會的生產大體可分為兩種形式，一類是人類社會的物質生產，一類是人類自身的再生產，即種的繁衍。如果說前者主要出於人類自身的生存需要，則後者主要是出於維系種的延續及族群的發展。此外，婚姻還為人類建立正常的社會秩序，提供了一個科學的、可資參照的行為模式，正如《周易?序卦》中所說「有天地，然後有萬物。有萬物，然後有男女。有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下。有上下，然後禮義有所錯。」 因此，人類的婚姻生活在人類文明發展史上，具有確保種的繁衍及構建社會行為模式的雙重功能。
一、婚姻釋義
人類社會的婚姻制度是從原始社會的群婚發展而來的。那時「其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道。」 處於不分輩分，不分血緣的「血親群婚」狀態。由於性關系的混雜與孕期的綿長，當時的人們還很難意識到男女媾和與生兒育女有什麼必然聯系，性只是一種感官的享受，所以，人們「知母不知父」。即使進入母系社會時期，以母系為主的不穩定的對偶婚常常也會產生知母不知父的情況。因此，在許多民族的史詩中，其最早的祖先往往是一位女性，即「始祖母」，她受了某種自然物的感應生下了這個民族的男性祖先。在中國漢族早期歷史文獻中也出現了許多「聖人無父，感天而生」的說法。如簡狄吞燕卵而生商的始祖契，姜嫄履大人跡而生周的始祖棄等都是很好的例證。這些古老的傳說雖然有神化聖人的作用，同時也反映出了人類早期對婚育的無知。正因古人只知其母，不知其父，姓氏便隨母系而定，所以，早期族群多以帶有「女」字旁的姓氏居多。
隨著人們對生育本質了解的深入，婚姻形式開始從長幼無序的混亂狀態，慢慢過渡到了同輩份之間的族內婚階段。中國古代神話中所載伏羲、女媧兄妹二人成婚繁育人類的故事，實際便是這種原始婚姻形態的折光。神話說：「昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民，議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，兄曰：『天若遣我兄妹二人為夫妻而煙悉合；若不使，煙散。』於是煙即合，其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。今時人取婦執扇，象其事也。」 這是唐人留下的一則神話。這類神話故事在漢族古文獻和少數民族口傳神話中有很多異文，其中的人物不同，結婚的背景不同，祈禱天意的手段也各異，而它們的共同之處是親兄妹之間的婚配。這說明在早期人類社會中，兄妹互為夫妻的現象是相當普遍的。此後，當人們意識到「同姓相婚，其生不繁」的道理後，氏族內婚制便開始向氏族外婚制過渡，開始了兩個不同氏族之間的男女互為夫妻，而親兄妹之間的婚姻便被徹底排除了。
兩性之合俗謂「婚姻」，那麼，為什麼要用婚姻二字呢？ 《白虎通》雲：「婚姻者，何謂也？婚者昏時行禮，故曰婚。姻者，婦人因夫而成，故曰姻。」 《說文》亦雲：「婚，婦家也，禮娶婦以昏時。……姻，婿家也，女之所因，故曰姻。」 為什麼婚禮一定要在黃昏舉行？此當與古代的搶婚習俗有關。搶婚又叫「掠奪婚」，是早期人類的一種比較原始的婚姻形態，也是古代部落間為增加人口用戰爭手段掠奪婦女的一種野蠻和強制性的婚姻形式，這種婚姻形式曾普遍流行於各個民族。「屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。 在《易經》中不止一處提到「匪寇，婚媾」，就是對古代搶婚習俗的形象描述。因為是使用暴力搶親，有夜幕掩護自然更容易得手。隨著社會發展，這種婚姻形式在中原早已消失，但於黃昏時分舉行婚禮的習俗卻在許多地方保留下來。在邊遠地區，至今尚能找到許多搶婚的鮮活資料。例如，在雲南景頗族中，如幾個小夥子同時愛上一個姑娘，便會有人搶先下手，強搶為妻，但其後仍需托媒人周旋，重付聘金，這種婚姻在當地被稱為「迷魯」。此外，佤族、傣族、哈尼族、彝族也有程度不同的搶婚習俗，有真搶的，也有假搶以節約嫁娶之資的。
二、傳統婚禮程式
婚禮是人生中一個十分重要的大禮，故自古便稱之為「婚姻大事」。人們之所以如此看重，是因為它標志著一個人步入了建立家庭，發展家族的重要階段。婚姻在種的延續上，具有決定意義。
中國的傳統婚姻模式，大約在漢代就已經定型，在今天仍發揮著重要作用。它將婚禮分成六個不同階段，並舉行六個規模大小不等的儀式，故古稱「六禮」。這「六禮」分別是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
1、納采 納采是議婚的第一階段，程序是：男方請媒提親後，女方同意議婚，男方再備禮去女家求婚，禮物是雁。周代之前，用禮是分為不同等級的，公卿納採用羊，大夫用雁，士用雉，後一律用雁。關於古禮用雁，也有不同解釋，較早的說法是：雁是一種「木落南翔，冰泮北徂」的候鳥、隨陽鳥。《白虎通》雲：「贄用雁者，取其隨時而南北，不失其節，明不奪女子之時也。又是隨陽之鳥，妻從夫之義也。」 以後又有雁失配偶，終生不再成雙之說，取其對配偶的忠貞，這實際是封建時代宣揚貞婦烈女的結果。按古禮，雁一律用活的。近代，納采求婚與問名儀式逐漸合並舉行，人們也不再用活雁，轉而用家鵝或木雕的大雁替代。在古代「六禮」中，除納征外，其餘五項都要用雁。
2、問名 這是求婚後托請媒人問女方姓名、八字，准備合婚的儀式。古代問名儀式是：「賓執雁，請問名」，主人同意後，賓入，賓開始說「問名辭」：「某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏？」 以謙虛口吻詢問女子名號，這里所說的卜，是占卜男女生辰八字、命相陰陽是否相合，天意是否吉祥等等。因此，問名禮是六禮中迷信程度最大的部分。占卜時要考慮年齡、生肖、五行等諸多禁忌。
如若年齡相當、生肖相宜、五行相生，在有些地方，還需占卜天意。方法有多種，比如將男女雙方的生辰八字寫在紅紙上，用兩碗清水壓在神前，三天後如潔凈如初則為大吉，掉入污物則為不吉。再如點燃兩支香，燃燒後燒得整齊，意味著新人可以白頭偕老，燒得不整齊則意味著兩個人不是同命鴛鴦，不能結婚。當然，這些說法沒有任何的科學依據，不足憑信。
如雙方五行相生，屬相相合，占卜無凶，就可以進入訂婚階段。
3、納吉 是把問名後占卜合婚的好結果通知女方的儀式，後世也叫「訂盟」，現稱「訂婚」。訂婚是婚禮中的關鍵儀式。古俗照例用雁，以作為婚事已定的信物。後來隨著買賣婚姻的發展，經議婚到定婚，實際上已經進入「小聘」階段，俗稱為「送定」、「過定」、「定聘」、「過小禮」。舊式婚禮，此時多用戒指、首飾、綵綢、禮餅、禮香、禮燭，也有用豬、用羊的。老北京的傳統是滿人必送如意、荷包，漢人則重戒指（金銀各一），此外還有其它首飾。送定禮過後，就表明婚約已成，男方准備迎娶，女方准備遣嫁。但婚期並沒有定，有時還要拖上幾年，等各方面條件都成熟後，再進入納征階段。
4、納征 又稱「納幣」，是訂盟之後男方將聘禮送往女家，進入成婚階段的重要儀禮。征，在這里是「成」的意思。幣，在上古特指皮帛，以後才逐漸發展成聘金。這項成婚禮又被稱為「完聘」、「大聘」或「過大禮」、「放大定」等。此時，男方往往備有禮單，裝禮品的箱籠由人挑抬，甚至伴以鼓樂，在媒人和押禮人的護送下前往女家。這項儀式通常採取「回禮」的做法，即將聘禮中食品的一部分或全部退回男方，也有的將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱，多取吉祥如意的含義，數目取雙忌單。按漢代《儀禮?士婚禮》的規定，納征的禮物應是「玄纁、束帛、儷皮」。 其中 一束「束帛」為五匹，但是每匹帛的卷法是兩端對卷，一束共計十端，仍為雙數。古俗聘禮的「儷皮」也是一樣，「儷」是雙數，儷皮則指成對的鹿皮，可見，聘禮取雙的傳統已經傳承了數千年之久。舊時北京送聘禮儀式多在上午舉行，時間也多定在迎娶前的兩個月或一百天。聘禮照例要用如意、鵝籠（活鵝一隻或一對，用胭脂染紅，為古代奠雁習俗的遺留）、酒海（紹興女貞酒一至四壇不等，與鵝籠數同）、魚池（內放活鯉魚兩尾，象徵魚水同歡、吉慶有餘）。此外還有首飾、綢緞衣料、龍鳳喜餅、豬肘羊腿（為給媒人的禮物，俗雲「媒人跑斷腿，賠她豬羊腿」）、各色喜果、雞鴨蛋、茶葉等等。以上聘禮由往往請專營此業的喜轎鋪送去。
5、請期 是婚前去女家商定結婚日期時舉行的儀式。古俗用雁。婚期確定的規矩一般是男定月，女定日，以避開女方經期。民間俗稱「提日子」或「送日頭」。請期禮品從簡，也可在送聘禮時把婚期商定。
6、親迎 是新婿親往女家迎娶新娘的儀式。這項儀式是古代婚禮的主要過程，甚至有的人認為只有「親迎」這一環，才是真正的婚禮，而前五項儀式只能算作議婚、訂婚等過渡性儀禮。親迎禮是古今婚禮中最為繁縟瑣碎的儀式。迎娶前一天女方要將嫁妝送往男家，嫁妝的多少以抬論，王府嫁女，不少於120抬。貧者四抬、六抬，有時甚至有上不了抬的，就在喜轎鋪雇幾個「窩脖」扛過去。嫁妝因家庭經濟狀況而定，但都有固定的套路，過去有嫁妝鋪精通此道，專為人備置嫁妝。舊北京滿族比漢族的嫁妝要豐厚些，新房中所有傢具陳設皆由女方陪送，而漢族往往只管桌面上的東西和手使的東西。一般夜凈（尿盆）、子孫盆（洗澡盆、洗衣盆等）、長命燈是必須要有的，是女人出嫁的「三宗寶」。
親迎儀式有兩種，一種是迎親，一種是等親。迎親用轎一律「雙頂」，新郎乘一頂，另選全福小男孩乘一頂（名曰「壓轎」）前往女家迎娶。等親用轎一律用「單頂」，新郎於家門外迎候。從女家起轎時，女家向新郎獻四喜湯茶，迎親隊伍返回男家後，由門外進入室內的全過程形式最多，迎轎、下轎、祭拜天地、行合巹禮 ，入洞房，其中絕大部分都是驅邪祝吉的儀式，如跨馬鞍、過火盆、射邪氣、坐床、吃子孫餑餑、鬧洞房等。
婚後第三天新郎伴新娘回門，叫「歸寧」、「省親」或「回門子」。此後每年都有與此相關的家慶，即結婚紀念日，但傳統上，中國人並不重視結婚紀念日