婚姻是什麼意思怎麼讀

㈠ 姻字怎麼讀

姻

• 拼 音

  yīn

• 部 首女

• 筆 畫9

• 五 行土

• 繁 體姻

• 五 筆VLDY

生詞本

基本釋義詳細釋義

• 1.婚姻：聯～。

  2.由婚姻結成的、比較間接的親戚關系，如稱弟兄的岳父、姐妹的公公為「姻伯」，稱姐妹的丈夫的弟兄、妻子的表兄弟為「姻兄、姻弟」等。

相關組詞

婚姻

[hūn yīn]

結婚的事；因結婚而產生的夫妻關系：～法。～自主。他們的～十分美滿。

姻緣

[yīn yuán]

指婚姻的緣分：結～。美滿～。

姻親

[yīn qīn]

因婚姻關系而形成的親屬。如丈夫的父母、兄弟姐妹是妻的姻親；妻的父母、兄弟姐妹是丈夫的姻親。

聯姻

[lián yīn]

1.兩家由婚姻關系結成親戚。

姻亞

[yīn yà]

同「姻婭」。

姻族

[yīn zú]

亦作「婣族」。有姻親關系的各家族或其成員。《國語·晉語四》：「君定王室而殘其姻族，民將焉放？」《後漢書·皇甫規傳》：「今大將軍梁冀，河南尹不疑，處周邵之任，為社稷之鎮，加與王室世為姻族，今日立號雖尊可也...

締姻

[dì yīn]

訂婚結成姻親。

姻弟

[yīn dì]

姻親中同輩相互間的謙稱或姻親中長輩對晚輩的謙稱。

結姻

[jié yīn]

結為婚姻。

姻眷

[yīn juàn]

1.姻親。唐趙璘《因話錄·宮》：「柳氏乃尚書右丞范之女」原註：「柳氏姻眷，奕葉貴盛，而人物盡高。」

姻翁

[yīn wēng]

親家公，兒子的丈人或女兒的公公。《林則徐日記·道光十八年閏四月初六日》：「陸中墅姻翁亦行，送之。」

姻兄

[yīn xiōng]

姻親中同輩弟兄的互稱。

姻伯

[yīn bó]

對兄弟的岳父、姐妹的公公及遠親長輩的稱呼。《二十年目睹之怪現狀》第二一回：「這個人不是別人，卻是我的一位姻伯。」

姻妮

[yīn nī]

見「姻昵」。

姻家

[yīn jiā]

亦作「婣家」。聯姻的家族或其成員。

姻黨

[yīn dǎng]

亦作「婣黨」。猶姻族。

昏姻

[hūn yīn]

1.亦作「昏因」。亦作「昏婣」。嫁娶；結婚之事。

㈡ 婚姻什麼意思

婚姻就是堅持，有多少婚姻就是敗在時間上，再美滿的婚姻也會有瑕疵，再恩愛的夫妻也會出現矛盾，夫妻相處久了，最初的愛戀已經被歲月磨平，愛情已經被濃濃的親情所取代，婚姻若想長久，就要學會包容、學會理解，讓情感在包容和理解中升華，我們都是平凡的人，缺點和毛病在所難免，這就看婚姻中的兩個人如何對待雙方的缺點和毛病，如果我們能夠放大優點、縮小缺點，婚姻生活就會和睦、幸福美滿，反之，家庭中就會戰火不斷，甚至造成婚姻解體的悲劇！

婚姻是一個持久戰，新婚的甜蜜幸福，被現實生活中的柴米油鹽所取代，婚姻生活不像戀愛時那麼浪漫，而是要求婚姻中的兩個人要承擔很多責任，尤其是隨著時間的推移，小生命的誕生，不僅僅帶來歡笑，也給甜蜜的二人世界帶來了無休無止的家務，有的人過慣了獨身時的懶散生活，不願承擔責任，這樣就造成了夫妻之間出現了矛盾甚至裂痕，再有婚姻中的兩個人是來自兩個家庭，沒有血緣關系的兩個人，都有自己個生活方式，共同組建一個家庭，就像汽車和機器一樣，若要安全運轉，就要經過磨合，七年之癢就是說婚姻要經過七年的磨合期，婚姻中的兩個人漸漸的成熟起來，彼此之間懂得了珍惜，婚姻才趨於穩定了！

婚姻不是簡單的，不同於小孩過家家，好了過，不好了就散，婚姻要能夠長久，經過九九八十一個考驗都不為過，首先婚姻要經過責任的考驗，因為你一旦結婚了就不是一個人了，你的身份發生了質的變化，你不在是家裡的嬌小姐，他也不再是家裡的不問世事少爺，你是丈夫、她是妻子，作為丈夫要盡丈夫的責任，作為妻子的要盡妻子的義務。其次婚姻要經過平淡的考驗，有的人耐不住平淡，心猿意馬，總想在婚姻之外尋求刺激，一旦事情敗露，給對方心靈造成極大地傷害，也很容易使婚姻破裂。再有要經得起誘惑的考驗，這種誘惑有美色也有金錢，有的為了一己私慾，不顧夫妻情分，一頭扎進溫柔鄉里不能自拔，有的為了金錢出賣自己的靈魂和肉體。還有生活不是一帆風順的，會有許多困難、會有許多坎坷，這就要求夫妻之間同甘共苦、同心協力共度難關。夫妻之間只有經過重重地考驗，才能白頭到老、共度一生！

婚姻不是兒戲，婚姻是一種責任，婚姻的雙方不僅僅要自己負責，也要對自己的配偶負責，更要對自己的兒女負責，不要為自己的一時意氣而葬送了子女的前途和幸福，不要讓幼小的心靈因為父母的過錯而留下陰影，我們都要珍惜過去，要明白婚姻中的兩個人走到一起是緣分，百年修得同船渡，千年修得共枕眠，不要一味的糾纏對方的錯誤不放，要允許對方犯錯誤，更要允許對方改正錯誤，不要輕易的給婚姻判死刑，能夠挽救的婚姻盡量的挽救，就算是為了孩子，就算是為了白發的雙親，該低頭的時候就要低頭，該認錯的時候就要認錯，該原諒的時候就應該原諒！

一個婚姻的解體不是單方面的事，雙方都有責任，我們要想婚姻長久，恩愛到白頭，除了要相互理解、相互包容、相互體貼、相互照顧，更重要還要讓婚姻保鮮，要讓平淡的婚姻生活增加新的活力，讓愛情之花常開不敗。

婚姻就是一種堅持，你看那些經得住婚姻這個大熔爐考驗的人，風雨同舟、相互攙扶著共同走過人生的坎坷歲月，共同走過了銅婚、銀婚、金婚，我最喜歡聽的就是『最浪漫的事』的那首歌，歌里描繪的情景令人嚮往，我最願意看到的情景就是白發蒼蒼的兩位老人，相依相伴，相互攙扶走過林蔭小路，她們之間沒有過多的言語，只是一個關切的眼神，深深的眷戀、深深的愛意只在不言中，她們是世上最幸福的人，也是最成功的人，因為她們完成了一項使命，把婚姻進行了到底！( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

如果有人要問我什麼是最成功的人，我會明確的告訴他婚姻成功的人才是真正成功的人；如果有人問我什麼是最幸福的人，我會告訴她婚姻美滿的人是最幸福的人；如果有人問我最羨慕什麼，我會說我羨慕白發蒼蒼共看夕陽的兩位老人；如果有人問我我的幸福未來是什麼，我會告訴她，我的幸福就是每天早上看見太陽還有身邊的他這就是我想要的未來！

㈢ 婚姻的概念是什麼

婚姻的詞語解釋為：嫁娶的事。嫁和娶都是對男和女結合在一起共同生活的一種社會現象的表述。
法律意義是法律概念
婚姻——男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻的權利義務為內容的合法結合

㈣ 什麼是婚姻

這個問題實在太復雜。我下載幾篇文僅供參考：
之一：
婚姻是什麼？
佛經上說，紅塵間男女的結合是千年修成的緣。就沖著千年不解之緣，在我們這個有著數千年歷史的文明古國，由於傳統文化的積淀，一直遵循著「男大當婚，女大當嫁」的古訓。但是，隨著現代經濟生活的不斷深入，人們的婚姻觀念也在沖撞中不斷地變化，相當一部分人在新舊更替中頗感困惑、彷徨，甚至難以自拔。
關於婚姻，有兩種著名的說法。「婚姻是愛情的墳墓。」我不知道，弗蘭西斯·培根是純粹出於智者的理念或深刻，還是多少帶有些個人生活的色彩，詛咒似地說出那響當當不容質疑而又近乎殘酷的名言。相比之下，列夫·托爾斯泰更像位飽經滄桑而又不失溫和的歷史老人在自語：「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。」
其實，婚姻是一分甜蜜。摯深的盼望常常在「執手相看淚眼」中如涓涓的溪流從山澗中奔涌而出。哪怕隻字片言，也足以安慰對方疲憊的心；彼此流露款款深情給我們帶來巨大的精神慰藉，想到此去的人生，有一顆心始終掛念著自己，我們便禁不住暖意盈懷。
其實，婚姻是一種真誠。坦坦盪盪，心底無私地把自己託付給一個最可信賴的人，心底要像泉水那樣清澈透明，不含一絲雜質，在清清爽爽的無邪中自自然然地做自己。
其實，婚姻是一分信任。俗話說，百人百樣。不同的人有不同的習俗，不同的愛好、不同的性格。這么多的不同，而要生活在一起，關鍵是要互相信賴，互相尊重。
其實，婚姻是一種寬容。許多誤會，許多怨艾因寬容而冰釋。人生彈指一揮間，能彼此同行一程已是一種幸運。我們應當學會忘卻對方的過失，而只記取其善良。婚姻的小船並不專為港灣造就，風里浪里更見本色。既然我們滿懷憧憬終於跨越一切進入了婚姻，就應當求大同存小異。所謂「長相知，莫相疑」。
其實，婚姻是一分責任。「弱水三千，只取一瓢」，這一瓢子就是弱水。雖不敢說就此一世的牽情，這牽情豈不有了特殊的意韻？何況，這牽情因緣而至。
其實，婚姻是一種理智。現代婚姻是脆弱的，出現的種種婚外情，不是丘比特之箭射錯了方向，就是婚姻的小船載不動愛情。每一條走過的路都有它不得不跋涉的理由，而每一條即將要踏上的前程也有它不得不選擇的方向。如果雙方不再相愛，分手也是一道美麗的風景。
「驀然回首情已遠，身不由己在天邊，才明白愛恨情仇，最傷最痛是後悔。」面對婚姻，何不記住前人的那句話：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。


之二：
愛情是什麼？婚姻是什麼？
撒旦曾經問上帝：「愛情是什麼？」上帝就指著眼前那盛開的花叢對撒旦說：「你去找一朵最美麗的花來就知道了。」；撒旦聽後就滿心歡喜的去找了，可是過了一天，撒旦沒有回來，第二天，他還是沒有回來，第三天，第四天……第五天，眼看一周要過去了，終於，人們看見撒旦拖著疲憊的身體出現了，而雙手卻是空空的，人們就問他為什麼，他說：「摘了這朵，感覺那朵更漂亮，摘了那朵感覺還有更漂亮的，一直摘呀摘，直到全都摘完了，都無法斷定那朵花最美麗。」；呵呵，這似乎就是愛情；
撒旦又問上帝：「什麼是婚姻？」上帝就又指著前方不遠的樹林對撒旦說：「你去找一棵最好的樹來，就知道了！」，這下撒旦去了一個小時就匆匆的回來了，肩上抗著一棵看上去卻不怎麼樣的樹，人們大惑不解的問他；他卻回答：「我不想重蹈覆轍，到時候一事無成，就找這棵看上去還行。」這就是婚姻嗎？記得印象中曾聽過這么一段話：「你不可能和你最愛的人結婚。」這又是否成立呢？
常常有人說，女人不應為愛流淚，女人沒有申請脆弱的專利，不為一段情頹志；可真正愛降臨的時候，誰又會抵抗的了它的「侵略」？一直認為，當自己幾十年前降臨這個世界和幾十年後接受上帝召喚的時候，我們都是赤裸著肌膚，既沒有帶來什麼，也不會帶走什麼實質的東西；唯一隨我而去的就是對生命的眷戀，和對愛人的愛，對父母的親，對朋友的誼。既然如此，何必要等到失去的時候，將全部感情化做晶瑩的淚水從眼眶中決堤而去，卻不曾想到當初的珍惜。

記得第一次失戀的時候，真的很痛苦，似乎深深的陷入絕望之中；可媽媽對此卻只平淡的說了一句話：「既然大家都生活在這個世界上，每個人就都有愛與被愛的權利，很多事情只要你珍惜了，努力了，縱然還是失去的，那也感到欣慰了。」是啊，愛與被愛，一個相互的聯系，只有將心比心的付出，才有真心實意的收獲；緣分是什麼？無非是傭人自擾的說法，我們可以把它當作借口了以安慰，卻不可將它當作實質的東西，就好像天上掉不下餡餅一樣，默契要靠培養，感情要靠積累，愛情要靠新鮮（新鮮似乎怪異了點，但是有的時候想想，你總不可能和你的他（她）每次約會就只面對一個話題，一個場所，一種飲料吧？）；我們不可能永遠靠在一棵樹上等待愛情的兔子來撞它，錯過了卻了以安慰的對自己說：「那隻兔子和樹沒有緣分！」，多麼的諷刺，沒有珍惜，沒有努力就沒有得到。

每一段感情就好象是一場戰斗，進與退，分與和，如無情的利器折磨著脆弱的心靈，經歷無數次「搏殺」，最終走向婚姻的禮堂接受加冕時，可曾想到又有多少人倒在了這感情的沙場無法自拔。當我們從一個小兵，帶著一身的傷痕，最終接受加冕的時候，你還能一如既往的說聲：「我愛你」嗎？這時候的3個字，是如此的珍貴，所以只有鑽石才能見證。

愛情是自私的，沒有人能把它偉大，愛情是顆種子，只有給予才有收獲；愛情是感動和沖動的，不是被動等待的；如果有人問我在痛苦以後選擇什麼，相信我依然會選著那--帶著傷疤的愛情。

㈤ 婚姻的概念是什麼

婚姻的概念是為了一定的社會制度所確認的男女兩性的結合。這是婚姻的社會概念，適用於社會學、倫理學等研究領域。在法學領域，婚姻還有一個法律概念，即婚姻因結婚而產生，因配偶一方死亡或離婚而消滅。從其一般概念的意義上理解，它包含了不同層次的含義：
首先，婚姻是男女兩性的結合。這是婚姻成立的前提，是婚姻區別於其他社會關系的自然屬性。
其次，婚姻須是男女雙方以愛情為基礎，以長期共同生活為目的的結合
最後，婚姻須為當地社會制度所確認。婚姻是一個法律概念，違反法律的兩性結合都不能成為婚姻。

㈥ 婚姻是什麼

婚姻就是和合適的人，過適合自己的生活。愛情是一回事，婚姻是另一回事。要過好漫長的一生，光有愛情是遠遠不夠的。
2.人的一生中都會遇到三個人，一個你最愛的人，一個最愛你的人，還有一個和你共度一生的人。
然而遺憾的是，這三個人在大多數情況下都不能合而為一。你最愛的，往往沒有選擇你；最愛你的，往往不是你最愛的；而最長久的陪伴你，和你步入婚姻的，偏偏不是你最愛也不是最愛你的，只是在最適合的時間出現的最適合你的那個人。
3.「如果覺得合適就結婚吧」，這是無數母親面對女兒的終身大事時的態度。她沒有說愛，而說合適，不是因為「愛」這個字眼她說不出口，而是在潛意識里，經歷了漫長婚姻生活的母親們，看重的不再是愛，而是合適。
現在想想，也許還挺有道理。或許因為愛得越深，對方就會成為你目光的焦點，你無時無刻不在關注著他的一言一行。

㈦ 什麼是婚姻什麼是愛情什麼是家庭

這是一個很值得研究的問題。因為每個人的視角和經歷不同，所以肯定有很多不同的答案。我讀過凈空大師的語錄，語錄中關於愛和愛情的我摘錄出來，我相信大家看了會有所覺悟。凈空大師講：從理性裡面生的愛叫慈悲，從感情裡面生的就叫愛。---世間人的愛是什麼？佔有。佔有是自私，不是愛；真正的愛，是希望對方過真正幸福的生活。沒有私心的愛，這才叫真正的愛。---真正的愛是『真誠、清凈、平等、正覺、慈悲』，而世間人把這個愛想錯了，世間人心裡只有利，只有欲，只有貪嗔痴，他那個愛完全是情緒化，那是假的，不是真的。---世間人都是虛情假意，今天說很愛你，明天就不愛了，這個一定要知道。感情是迷，理智是覺，所以叫你要理智，不要輕易去動感情。---我在講席上常講，家庭的核心是夫婦，從前的夫婦是道義的結合，有『恩』、有『義』、有『情』、有『愛』，現在這四個字沒有了。現在我們看一般夫妻結合是什麼？『利』、『欲』。你說多可怕！女的看到這個男的有錢、有勢力，這是利；男的看到這個女的長得還不錯，這是欲，夫妻之間沒有愛，這個社會還得了嗎？---今天社會的結合，從基本家庭的組織，到整個國家、世界，都是一個利、一個欲，你說還得了？有幾個人看清楚這里頭的業因果報？又有幾個人肯回頭？---佛菩薩那個愛永遠不變。你尊敬他，他愛護你；你毀謗他、害他，他還是愛護你，從來沒有變過心，這才是真愛。所以真正的愛是在佛法里頭，世間沒有真愛。世間人都是虛情假意，今天說很愛你，明天就不愛了，這個一定要知道。----一對夫妻就像大樹上的一片葉，葉長得好，這棵樹才能壯大；這個葉壞掉了，對於整棵樹的生存就是一分傷害。---婚姻是道義，要懂得大道，義是義務，應該要這樣做法，現代人哪懂得這個道理？從前的婚姻是道義，現在的婚姻是亂愛，把倫理道德全部都破壞了，基礎動搖了，社會哪有不動亂的道理？---尤其是現在，男女婚姻非常淡薄，離婚率高。離婚之後，你怎麼能對得起你的兒女？你要知道，你的兒女所受的傷害多大？---他受傷害，身心發育不正常，將來危害社會、危害國家；換句話說，你就害了國家、害了社會。你要背什麼樣的因果責任？---慈悲是以智為本，世間愛是以情為本---慈悲是理性的愛，是永恆不變的愛。----凡夫的愛不離情執，情執變化無常，所以跟凡夫往來，你要有高度的智慧，高度的覺悟。為什麼？凡夫用的是妄心，一會說我很喜歡你，我很愛你；再過一會兒說我討厭你，我恨你，所以不能認真，你要是認真，那你就苦了。---所謂自由戀愛，那個自由不是戀愛，是亂愛。---古人的婚姻，是『道義的結合』。今人的婚姻，是『利害的結合』。『利害的結合』，寡情；『道義的結合』，恩情厚，這是人生的意義、人生的價值觀。---『只有利害，沒有恩義』，今天的社會，你仔細觀察，---人人都『爭名奪利，恣情縱欲『，社會怎麼會安定？世界怎麼會和平？人活在這個世間，怎麼可能有幸福？---現在一般的家庭，一家人歡歡喜喜聚在一起，這是『利害的結合』；到哪一天利害發生沖突了，這個家庭立刻破碎，這是今天社會的現象，我們看得很清楚。仔細較量，還是『道義的結合』是真實的、是長久的！---為什麼新婚夫婦的感情不能夠維系？他們是用情識，不是用真心。只有真正接受聖賢教育的人，才會用真心；凡夫是用妄心，虛情假意，這個我們一定要知道。--------

㈧ 什麼是婚姻

[Matrimony]：男人和女人結為夫妻，已結婚的狀態。男人為女人而婚，女人為自己而嫁。婚姻的本質在於共同相愛、精彩的生活並延續自己的生命。
婚姻的一般概念：為當時的社會制度所確認的，男女兩性以永久生活為目的的結合。
法律意義是法律概念
婚姻——男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻雙方的權利義務為內容的合法結合。
家庭——共同生活的、其成員間互享法定權利、互負法定義務的親屬團體。
注意：第一，強調婚姻的長期性、穩定性和合法性；第二，強調婚姻雙方與家庭其他成員間權利義務一致性；第三，婚嫁的一般概念和法律概念並不矛盾。
婚姻的本質

摘自曹菁《愛情信仰論》 婚姻的本質是管控男女關系的機制（社會制度），婚姻與愛情，生活，家庭，生育都沒有必然的關系。連責任和義務都不是婚姻獨有的。婚姻屬於是管控型倫理，愛情屬於是自願型倫理。在古代幾乎全世界都在搞包辦婚姻，這是在強調婚姻倫理（管控型倫理）主導男女關系的一切。長期以來受古代倫理的影響，一直沒有愛情倫理與愛情倫理關系的概念，變成「戀愛為婚姻做准備」，其邏輯就是愛情只是一種選擇准備的過程，一定要等到結婚才能有神聖性。其實只要你們願意，愛情關系本身就能產生神聖性。
在古代經典以及基督教《聖經》，發現裡面基本上都是包辦婚姻的描寫，沒有婚前的愛情描寫。古代基督教基本上是包辦婚姻，後來基督教的變通「戀愛為婚姻做准備」，這個思想影響了全世界，但在這個思想里沒有承認愛情關系能產生神聖性，只是一種選擇過程。如果婚姻真正的本質是管控，那麼包辦婚姻可能就是婚姻本來的真實面目。包辦婚姻結束以後，婚姻的管控力就削弱了大部分。 而「包辦婚姻」這一詞，是後來的人發明出來的，古代人可能認為婚姻本來就是包辦的。
許多人認為有了愛情而進入了婚姻，但真相是因為有了管控而進入了婚姻。
這里有兩個簡單的證據，第一，沒有相愛的人也可以結婚。第二，相愛的人可以沒有結婚。
當你發現婚姻的歷史本質時，你會覺得現代婚姻更像一個文化產業。婚姻原本的穩定基礎有兩個，第一，男女關系被全面管控，第二，女人的地位比男人低。如果人是有自由的，那麼這兩個基礎就不存在。人們可以拒絕進入婚姻的管控（不結婚），或晚進入被管控（晚婚），以及拒絕被管控（離婚）。
婚姻關系是由管控所產生的倫理關系。愛情關系是由自願所產生的倫理關系。現代婚姻原理是人們自願授權民政局來管控他們的關系。還有一個問題，沒有證據可以證明，婚姻關系就會比婚前存在的愛情關系會更神聖。因為連婚姻關系都是基於愛情關系存在的。
婚姻倫理關系 與 愛情倫理關系 的區別
婚姻倫理關系，中國是民政局婚姻是登記產生，第三方管控介入，（婚姻制度各國情況不同），以婚姻管控產生，以婚姻管控算起。屬於管控型倫理 。婚姻本質屬於管控的范疇。被安排忠誠對象，或在限定條件下選定忠誠對象。
愛情倫理關系，自主產生，全世界總體是一男一女，與愛情有必然關系，以雙方自願愛情信念（信仰）產生，以自願愛情信仰（愛情倫理關系）產生算起。屬於自願型倫理，無管控方存在。自願選定忠誠對象，是產生於情感又超越情感的愛情關系。
最核心的區別，愛情倫理關系是由雙方的愛情信念產生的，婚姻關系是由管控產生的。共同點是，都具有倫理的特性，都具有超越性。
基於愛情為基礎的現代婚姻關系，一般是愛情倫理關系與婚姻倫理關系的復合存在。
民政局婚姻倫理關系示意圖 愛情倫理關系示意圖 摘自曹菁《愛情信仰論》

上圖顯示愛情情感有波動性，斷續性。婚姻倫理關系 和 愛情倫理關系是形而上的，連續的，相對穩定的。
基督教《聖經》申命記7:3中「不可將你的女兒嫁給他們的兒子（是指異族異教徒），也不可使你的兒子娶他們的女兒」這句話中表明了父親有包辦兒女婚姻的權力。 《聖經》里沒有婚前愛情描寫，也沒有對於愛情的論述。在聖經《創世紀》中上帝安排亞當與夏娃結婚。上帝從來沒有批評過婚姻包辦。《聖經》也沒有記載過現今流行的婚姻宣誓，你不能不懷疑這是從愛情宣誓嫁接過來的。
各國政府都在推銷一份被叫做「婚姻」的合同，而古代婚姻則被叫做「包辦婚姻」。
婚姻自問：如果監獄是自由的，那麼怎麼能使得人們自願進入監獄（婚姻）？第一，許諾進出監獄有一定的自由。第二，給進監獄的人有好處的政策。第三，靠忽悠，我不關心什麼是真愛，我只關心，愛情怎麼為世俗服務。婚姻又自問：如果監獄（婚姻）是自由的，那麼還是監獄嗎？我不關心是否真的存在，我只要有幫人相信它是存在的就可以了。
詳細解釋
婚姻，古時又稱「昏姻」或「昏因」。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門。這種「男 以昏時迎女，女因男而來」的習俗，就是「昏因」一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁過程。

㈨ 婚姻怎麼讀

婚姻讀音如下：

婚姻 [hūn yīn]

婚姻泛指婚齡男女以夫妻名義在經濟生活、精神物質等方面的自願長期結合。根據雙方身體條件、工作能力、結婚觀念、歷史文化而產生的夫妻關系，應取得醫學、倫理、民法等層面的認可，以夫妻名義共同生產生活並組成家庭的一種社會現象。

男女自願結合在一起，互相接受互相依靠，婚姻應與社會人口變化、歷史文化相適應。

中國是一個歷史悠久多民族國家，婚姻制度也經過多次變革，現在普遍認同一女一男，一妻一夫形式。古時又稱「昏姻」或「昏因」。

一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門。這種「男以昏時迎女，女因男而來」的習俗，就是「昏因」一詞的起源。換句話說，婚姻一般是指男娶女嫁過程。

周年稱謂

第1年紙婚、第2年棉婚、第3年皮革婚、第4年花果婚、第5年木婚、第6年鐵婚、第7年銅婚、第8年陶婚、第9年柳婚、第10年鋁婚、第11年鋼婚、第12年絲婚、第13年絲帶婚、第14年象牙婚、第15年水晶婚、第20年瓷婚

第25年銀婚、第30年珍珠婚、第35年珊瑚婚、第40年紅寶石婚、第45年藍寶石婚、第50年金婚、第55年綠寶石婚、第60年鑽石婚、第70年白金婚