婚姻中的文化是什麼意思

1. 婚嫁習俗的文化內涵功能

中國傳統文化是中華民族在數千年歷史長河中的文化積淀,它體現了一個民族成長的歷程,展現了歷史變遷在普通大眾日常交往和婚喪嫁娶習俗上所留下的時代烙印.本文以中國傳統婚姻習俗作為理論探討視角,在對中國傳統文化以往批判的反思基礎上,採用理論與具體實例相結合的方法,來論證中國傳統文化在全球化背景下的當代出路問題.

在巴基斯坦，新婚男女在婚禮上同喝一杯結發酒後，要用力把酒杯摔碎，此時客人們會齊聲歡呼：「祝你們幸福！」碎片不能復合，象徵夫妻永不分，碎片越小越多，意味著夫妻生活越美滿。父母會小心地拾起碎片贈給兒女，有人甚至珍藏直至去世。
在印度尼西亞的爪哇島，因為當地老鼠成災，州當局宣布，男子要登記結婚，必須先打死25隻大老鼠送交政府，否則不予辦理結婚手續。

2. 中國婚姻文化有哪些

篇二：中國婚喪嫁娶習俗
中國婚喪嫁娶一般人家婚禮第二步定婚家裡人互相了解沒意見後，由
介紹人同兩家商定地點男家或女家；或城鎮市上飯館舉行定婚禮儀，
男家購置定婚衣物，禮品，並負責辦宴席，女家通知至親屆時到場。
定婚這天，氣氛既嚴肅又熱烈，雙方兒女參加接待。席間給雙方父母
及介紹人敬禮，雙方父母及至親，給兒女贈物或贈錢。第三步：迎親
結婚日，女家准備的陪嫁被褥、衣物，由男方派人一早抬回。新郎騎
自行車或乘汽車、拖拉機、迎親同伴8至12人內必須有迎姑2人，
車上披紅戴花，貼雙喜字，一路鞭炮齊鳴，或播放錄音，浩浩盪盪來
到女家。女家設小宴招待。宴畢，新郎向女家長輩行鞠躬禮，到內室
向新娘行鞠躬禮，請新娘登喜車起程。新娘懷抱梳妝鏡，胸前披戴紅
花。由送姑工人扶持，迎姑伴隨，伺新郎登車上路。女家六親陪送，
一路過村放炮。第四步：結婚典禮到男家後，播放樂曲迎新娘下車。
迎姑攙扶新娘；同其他相迎的中年婦女，簇擁新娘進入新房，上床，
朝喜字而坐。新郎請賓客人席，招待女家及其他賓客。同時，舉行結
婚典禮，司儀人「唱禮」。新郎新娘向男方長輩、至親行禮時，長輩贈
紅包封錢。新人人洞房後，舉行晚宴，酒菜八道，飯菜八道。宴間，
新郎向各席賓客行鞠躬禮「謝席」。娘家六親飯畢，婆母陪同到新房內
稍坐，就定回歸日子；然後辭別返回，是夜，新郎向同輩人再開宴席
在洞房裡劃拳行令，嬉笑鬧房。次日，娘家來親人接新娘回門。第三
日送回。一場結婚禮，男方開支少則千元，多至萬元。少數民族的婚
禮水族婚俗禮儀水族婚俗保留較濃的傳統色彩，講究明媒正娶。婚前

3. 婚姻的文化有哪些

寫一段肺腑之言，解一個千年誤會；留一首真誠小詩，修一顆破碎心靈；記一段久遠回憶，尋一個舊日美夢；留一句朴實問候，寄一片深沉思念。道一番人生感悟……

男才女貌的婚姻是品牌鞋，看上去高貴、漂亮，感覺上舒服、大方，但它的價格昂貴，經不得泥濘，需要精心保養、時時珍惜。

青梅竹馬的婚姻是布鞋，看上去樸素無華，穿起來經濟，放起來了無牽掛，感覺上輕便快捷，可一旦登堂入室，總讓人感覺不大入流。

患難與共的婚姻是旅遊鞋，它看上去奇特，穿上去靈巧。其最大的特點是歷經風雨泥濘也不會脫幫掉底，且只要穿上就總是和腳抱得緊緊的。因此，越是在坎坎坷坷的人生路上，越是顯出其耐用合腳的特徵。

浪漫型的婚姻是舞鞋，它輕便、靈活、雅緻，但一離開平坦光滑的特定環境，就顯得極難適應，也極不實用。

事業型的婚姻是跑鞋，它能和腳相互幫襯、共創輝煌，但一脫離事業的跑道，鞋和腳就很難相互適應。

老夫少妻的婚姻是松糕鞋，穿著它雖不能長途跋涉，但卻顯得頗特別。

老妻少夫的婚姻是大傻鞋，看上去滑稽、穿起來方便、脫下去容易。不過，穿上它只能在卧室里自我感覺，如果跑到街上顯擺就難免會成為話柄。

開放型的婚姻是涼鞋，它有著極強的季節性，它能讓人在情感升溫的夏季，毫不猶豫地穿上它；又能讓人在情感的季節變涼之後，很隨意地就脫掉它。

紅杏出牆的婚姻是拖鞋，它很好穿，又很方便，有很大的適應性，但致命的弱點是出不了大門、上不了正路、走不了多遠。

被金錢收買的婚姻是小尺碼的緊口綉花鞋，看上去挺美，但只有腳知道：感覺並不好受。

被強力逼迫的婚姻是大鐵鞋，沉重得讓人寸步難行，可要想脫掉它卻要傷筋動骨、皮開肉綻、鮮血直流……

選擇滿意的婚姻如同選雙滿意的鞋子，重要的是鞋的尺碼和腳的尺碼相同，最好是什麼樣的腳穿什麼樣的鞋子。

舒適的鞋子養腳。但千萬要記住：舒適的鞋子，不一定是最漂亮的鞋子。任何時候，我們都只能讓鞋子來適應腳，而不能讓腳去適應鞋子。鞋子舒服不舒服只有腳知道。上路最怕穿錯鞋，婚姻最怕受折磨。如果鞋子特別擠腳，要趁著還沒鞋腳兩傷就趕快換上一雙。

選一雙合腳的鞋，才能走更遠的路。

4. 中國傳統的婚姻理念和婚俗文化都是些什麼。另外求西方的婚俗文化。

(一）中式婚禮儀式繁復，西式婚禮儀式簡潔中國傳統婚俗有「三書六禮」、「三叩九拜」的禮節。《五禮通考》曾說，自後齊以來，不管天子庶民，婚禮「一曰納采，二曰問名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎」。這就是古代婚禮所分的六個階段,俗稱「六禮」。婚嫁「六禮」過後，進入過渡期，新婦回娘家的「歸寧」，一直到新婦進入育產期，第二代再行誕生禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀念日，按周年慶賀（滿一個「花甲」舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒），年年值慶，直至終年。這種禮儀只在中國有，具有鮮明的中國特色。隨著中國與讓界的交流日趨頻繁與深入，現代的婚禮也受到西方文化的影響。將中西式婚禮結合起來，如中國新人在傳統喜宴中迎賓穿婚紗就是中西合璧、傳統與現代結合的鮮明一例。西式婚禮講究的是神聖和簡單。在神父面前，許下神聖的誓言就算結婚了。(二）中式婚禮以紅色為主，西式婚禮以白色為主我國傳統婚禮中，紅色的花轎，紅色的鳳冠霞帔，紅蓋頭，紅色的喜字，一切都顯得喜氣洋洋。雖然現在的婚禮形式改變了許多，但紅色還是不變的主色。在西方，白色是婚禮上獨一無二的主色調，白色的婚紗、白色的布罝、白色的蛋糕、白色的婚車……一切白色的物品都會成為西式婚禮上最受歡迎的裝飾物。(三）中式婚禮喜慶，西式婚禮浪漫中式婚禮是喜慶、熱鬧、感動的。熱鬧的場面能充分照顧到新娘新郎以及雙方親友的情感，體現出具苻中國傳統文化的意義。西式的婚禮簡潔、浪漫。在祌父、親朋見證下的肺腑誓言,讓婚禮顯得莊重而浪漫，西式婚禮更注重結婚溝事人浪漫的感受。(四）中西方國家婚禮亮點不同我國最典型的是花轎、鳳冠霞帔；西方國家則是拋花球。(五）中西方國家婚禮中最經典的儀式有區別我國是三拜九叩的拜堂大禮；西方國家則是在神父的見證下，許下愛的誓言。(六）中西方國家喜宴形式不同中式喜宴的酒席很大一部分的內容是親朋好友熱鬧地聚在一起進餐，出席婚宴的人向新郎新娘祝賀，另外還設有一些余興節目。在宴席中間，新娘一般換1至2套衣服，迎賓時的新娘先穿白色婚紗，敬灑吋再換上極富個性色彩的衣服，甚至高貴的晚禮服，新郎雖沒有如此頻繁地換衣服，但在新娘換衣服吋，有時也會配合換裝。在西方，婚宴通常是在教堂的結婚典禮結束之後舉行。婚宴中通常伴隨著舞會，婚宴舞會可能會有一些特別的模式。比如說，在第一支舞之後，新郎會護送新娘到她父親那邊，讓他們父女跳一支舞。在這些特別的舞結束後，賓客們會被邀請―起下場跳舞。宴會會在互相敬灑與慶祝中進行，一直到新人們坐上一輛被他們的朋友「裝飾」過的車子離去為止。(七）中式婚禮是人前的婚禮西式婚禮是祌前的婚禮中式婚禮講究「天地人和諧」的哲學，以及人們祈福迎祥的心理，在中國傳統意義上，婚姻不僅僅是兩個人的事，還是兩個家族以及社會關系的事。需要一系列儀式反映婚姻的莊重，引起當事人以及相關人士的重視。所以，又叫「人前婚禮」。西式婚禮講究的是神聖和簡單，又叫「神前婚禮」。許下神聖的誓言、統一著裝的男女儐相以及天使一般的花童，眾星捧月般地把一對新人襯托得像童話里的王子和公主，滿足了許多新娘兒時的美夢。總之，雖然各國婚禮的習俗各異，但都傳達了對美好生活的嚮往，對新人結合的祝福，是值得每對新人紀念一輩子的人生大事。

5. 如何看待婚姻生活中的傳統文化

上班之餘，倘有閑暇，我常去一個教會聽道。牧師是一個年輕的小夥子，穿著樸素，面容親和。他的母親和妻子就在聽道的人中。妻子帶著幾個月的一個寶寶，從沒見妻子把孩子丟給婆婆，婆婆就在一旁安安靜靜地聽兒子講道。那天的道，我記憶很深刻。一個人長大，離開父母，與妻子連合，二人成為一體。就表示你經濟要獨立，生活要獨立。有自己解決夫妻之間矛盾的能力，有照看撫養孩子的能力，不要什麼事再把父母牽扯進來。兒女是你自己的產業，父母已完成撫養你的任務，你要做的是怎樣回報父母，你要使生養你的歡喜快樂。婚姻是神聖的，人人當尊重，床不可污穢。這是聖經里表述的意思。

來看看我們中國年輕人在婚姻里生活的狀況吧。尤其農村。

結了婚，不做飯，無論日常還是年節，都是公公婆婆在忙，或岳父岳母在忙。兒子媳婦玩手機，吃飯都要等著叫。日常吃喝花銷，也是父母掏腰包，能賞給父母倆錢的少之又少。

有了孩子的，上班讓婆婆帶，不上班的也要婆婆帶。有的婆婆日夜守後，累得夠嗆，大話不敢說，說了婆媳大戰，婆婆大逆不道。能過過，不能過離，這是媳婦的口頭禪。兒子唯唯諾諾，大話不敢說，但凡聽母親一句，完，你是媽寶男。

這我只說的冰山一角，總之在現在處境下，中國當婆婆的難，真難！

為什麼造成這樣景況呢？

一:傳統的家庭婚姻生活觀被漠視或全盤否定。我們傳統文化里，夫妻相敬如賓，舉案齊眉，孝敬公婆，和睦妯娌，相夫教子等等，很多年輕人世界觀里這是封建糟粕，全盤否定。很多電視劇里經常上演婆媳斗，媳婦對婆婆出言不敬，針鋒相對。也不知道電視劇要表達什麼，引領什麼，這要讓家家內斗嗎？

二:新的家庭婚姻觀沒有被建立。孩子們處於無知狀態，有的從婚姻法得之一二，那也是被片面理解，或斷章取義。所以，孩子們行起事來，沒有標准，由著性子來。那片面理解的更甚，拿不是當理說。

我比較認同聖經的觀點，看牧者一家的生活真感到羨慕。母象母，子象子，妻象妻，關健是誰都覺得不委屈。

你在婚姻生活中是怎樣的？我們婚姻生活中的傳統文化要不要繼承？

6. 婚姻家庭法的文化定位

婚姻家庭法文化作為法文化中不可分割的有機組成部分，是一個國家或民族中有關婚姻、家庭、親屬的法律意識形態以及與該法律意識形態相適應的法律規范、法律制度及法律組織機構和法律設施等方面的總和。中國婚姻家庭法文化源遠流長，博大寬闊，內涵豐富。如從理論層面進行抽象，應把握其三大源流：
一是本土的通過社會性歷史遺傳積淀下來的固有法文化，即通常意義上的固有法傳統，它反映著法文化的民族性、地域性和歷史延續性。婚姻家庭及親屬關系的強烈倫理性、鮮明地域性和世代延續的習俗性，決定了這一文化源流在法制實踐中具有特別厚重的地位，並構成新的立法實現社會化、產生良好的法制效應的社會環境基礎、倫理道德基礎和民眾認知、接受法律的心理情感基礎。
二是在人類文化多元並存的全球格局中，藉助各種形式或載體所不斷進行的文化交流、傳播、吸納、同化和互融，使一個社會、一個國家或民族的法文化中不容迴避地吸附和滲入了外來的異元文化源流，即繼受法文化。人類兩性、血緣關系的普遍屬性和價值、婚姻家庭與市場經濟交織的共同規律、西方近現代親屬法技術的不斷改進和完善決定了這一文化源流在中國婚姻家庭法實踐中不能被排斥或否定。它是法文化得以豐富、發展的重要源泉，亦是法文化作為人類共同的精神財富的客觀要求。
三是一個社會在特定橫斷歷史時期和發展階段因適應於社會物質生活條件的需要，以現實社會背景為母體所造就的新生法律文化，即創造性、建設性法文化，它是法文化的實踐性、發展性的集中反映。新中國50年的婚姻家庭制度的變革與發展，使這一文化源流異常活躍，成效顯著，並形成了內容豐富的現代中國法文化傳統。
跨世紀的中國婚姻家庭立法，不僅是一項緊迫而深遠的現代法制建設工程，而且是一項多元而廣闊的歷史性法文化建設。圍繞這一建設工程，必然交織著繼受性法文化的吸納、傳統性法文化的繼承和時代性法文化的創新三位一體的交融同構。
整個立法活動的運作，既非對傳統法文化的直接繼承，也非搬用外國某一法文化模式為圭臬，更非傳統法文化與繼受法文化的簡單嫁接或聯姻，而是在現代法文化的構造中根據賴以存在的社會系統的需要所形成的法文化建樹和更新。這一文化實踐，介於傳統法文化和繼受法文化之間，既有對傳統法文化的一定程度的揚棄和超越，又有對繼受法文化的篩選和駕馭，從而顯示出較傳統文化的進步性和較異元文化的獨特差異性，構成了法文化的鮮明時代感和現實的價值與功利取向。
表明潛隱於立法活動中的法文化並不僅僅靜止地表現在文字上或觀念上，而是一種生機盎然、豐富多彩的現實活動，具有實際的社會效果和博大的發展容量。

7. 婚嫁習俗的文化內涵是什麼

婚嫁習俗主要文化內涵是體現喜慶熱烈，祝福新人婚姻幸福美滿，早生貴子。致使整個家族興旺發達。