古代婚姻的實質是什麼

1. 淺談中國古代現代婚姻的區別

中國古代的婚姻制度比現代豐富得多，但核心內容並沒有改變，這所謂的核心內容就是保護一夫一妻制度。
當然，知道很多人會反對我的回答，但在中國古代婚姻當中，一夫一妻是常態，我們所看到的一夫多妻，本質上是一夫一妻多妾制，這與一夫一妻並無矛盾。
中國現在的一夫一妻是完全徹底的一夫一妻，不僅確定了夫妻雙方的財產權利，而且也確定夫妻雙方對對方的性獨占權，任何形式的身體出軌行為都是對這種性獨占權的侵害，所以都會有相應的經濟懲罰。
中國古代的一夫一妻多妾制，只是強調了夫妻雙方的財產權利，並不強調性獨占權，所以在妻以外，夫可以通過娶媵、納妾、收房等方式獲取其他女性的性權利。這一點也是中國古代與現代婚姻制度最大的不同。

2. 中國古代婚姻制度的特點。

1、我國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制。即使皇帝也只是有一個老婆，但那個時候的內容只要有條件，可以娶很多個老婆，但那叫妾，不能稱妻。妾下面還有通房丫頭。只有辦了手續的通房丫頭才能稱妾。

2、中國古代的婚姻制度是宗法制度下的包辦和買賣婚姻,婚姻是男女雙方家族的事情,婚姻的成立和解除由家長決定。在這種男子為中心的宗親制度下,夫妻的關系是極不平等的,夫權至上,「夫者倡,婦者隨」,女性附屬於男性,沒有獨立的人格。

3、婚姻和家庭是家族倫常關系的載體,所以在其中充滿的倫理和道德的約束,而這造就了相對穩定的婚姻關系,女子要從一而終的要求培養了愛情的專一和忠誠的傳統,家長制的控制使兩性關系歸於單純，扼制了婚姻道德的淪喪。

4、我國封建社會，婦女沒有社會地位,夫為妻綱,婦女的一切只能服從和依賴於丈夫,即使丈夫死了也不準改嫁,從一而終。而男子卻可以三妻四妾，皇帝有三宮六院，一般的達官貴人亦都妻妾成群。

5、中國古代婚姻經過復雜漫長的過程，都是由「父母之命。媒妁之言」從中牽引，而真正結婚的男女雙方都未直接參與，只有在結婚完成之後才見對方模樣。如此玄妙的結合，是謂千里姻緣一線牽，男女之間的姻緣，要經過媒人的物色，經過生辰八字批合吉凶，就以定下姻緣，共度一生。

(2)古代婚姻的實質是什麼擴展閱讀

中國古代婚姻制度存在五大弊端：

1、無自主性，無自主性指的是毫無自主選擇權；

2、承嗣性，古代男女雙方結為婚姻關系的目的就是繁衍後代；

3、抑女性，中國古代婚姻制度對於女性的束縛力較強；

4、買賣性，父母把兒女的婚姻當成買賣來做，婚後妻子可任由丈夫買賣

5、繁縟性。中國古代婚姻制度的婚前婚時婚後禮節十分繁重。

3. 中國古代的婚姻制度是什麼

我國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，即使皇帝也只是有一個老婆，但那個時候的內容只要有條件，可以娶很多個老婆，但那叫妾，不能稱妻。妾下面還有通房丫頭。只有辦了手續的通房丫頭才能稱妾。
中國古代的婚姻制度是中國古代文化史研究的一個重要課題。在人類社會的三大生產中，婚姻是實現人類自身生產的唯一方式，是社會倫理關系的實體。由於人類自身生產使人類的生命得到延續，從而形成各種人際關系以及社會文化心理和禮俗。人類為了生存和發展，必須從事於生產資料和生活日用品的生產，其中一些產品則成為文化的物化成果；而人類精神生產所形成的社會意識形態和價值觀念，又作為精神文化反作用於物質生產和人類的自身生產。
正是由於婚姻在上述三大生產中佔有重要地位，因此被稱為「婚姻大事」。中國封建倫理道德把婚姻當做人際關系的開端。《易·系辭》：「天地絪縕，萬物化醇。男女構精，萬物化生」。自然界由陰、陽二氣交感所產生，人類是由男女交接而產生。納西族東巴經象形文字中有關於人類自然產生的觀念，與《易·系辭》的說法相近。在天地之間產生氣，氣變成蛙，蛙變為人類（男人由天上生，女人由地上生，天地產生人類）。這是對產生人類的原始看法。
中國封建社會的倫理規范認為：「昏（婚）禮者，禮之本也。」「男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有政」(1)。它把婚姻家庭視為組成社會肌體的胚胎。
我國封建社會，婦女沒有社會地位,夫為妻綱,婦女的一切只能服從和依賴於丈夫,即使丈夫死了也不準改嫁,從一而終。而男子卻可以三妻四妾，皇帝有三宮六院，一般的達官貴人亦都妻妾成群。一個男人能娶多少女人沒有受到法律的限制，而這些女人在家庭中的地位也是不同的，只有被稱為正室的女人才具有妻子的資格，其餘只能處於從屬地位。翻開《紅樓夢》看看，王夫人和趙姨娘的家庭地位是多麼不同，就是她們的兒子在家中的地位也是天壤之別。但在眾多妻妾中正室只能是一人，否則，為什麼賈寶玉不能同時娶林黛玉和薛寶釵為妻呢？所以我國古代實行的實際上是一種「一夫一妻多妾」的婚姻制度。正因為這種不合理的婚姻制度，千百年來上演了多少人間悲劇？它是強加在我國古代婦女身上的沉重枷鎖。

中國婚姻關系的本質精髓所在，即為「倫理」。它剛開始是作為一種社會風氣習俗以及道德觀念而存在，直至唐朝才以法律的形式完整而全面的確認了這種封建倫常關系，制定了一套完整的封建婚姻家庭制度，即《唐律•戶婚律》。《唐律•戶婚律》是關於戶籍、土地、賦稅以及婚姻家庭制度等方面的法律。其中的婚姻家庭制度包括了婚姻關系的締結、保持以及解除。在此本文僅從婚姻家庭制度中婚姻關系的解除方面來看唐朝倫理道德思想滲入社會生活乃至婚姻關系的狀況。
《唐律•戶婚律》對離婚有二種規定。第一，強制離婚，它包括官府強制離婚和丈夫強制離婚。官府強制離婚是指夫妻凡發現有「違律為婚」、「嫁娶違律」、「義絕」者，實施強制離婚。丈夫強制離婚是指妻子犯了「七出」之條，丈夫提出的強制離婚，即所謂的「出妻」「休妻」；第二，協議離婚，是指夫妻雙方自願離異，即所謂「和離」。

4. 婚姻到底是什麼

現在的一大部分婚姻都是為了將就，只有少部分婚姻是在愛的前提下進行的。那麼對於那樣的婚姻，到底娶老婆的意義是什麼？大概每個人對於婚姻的看法都不一樣，有的男人只是為了正常生活，到家了能有口熱飯。有的只是簡單的為了生娃，傳承後代。 而真正的婚姻是什麼呢，真正的婚姻是兩個人相伴到老。對於女人來說，婚姻不僅是一種簡單的身份地位的象徵，而更多的是一種責任，一種守護。 在現實生活中，有的男人會覺得我娶你回來不是讓你來這享福的，洗衣做飯都不會，我還要你幹嘛。其實這種男人娶的根本不是老婆而是保姆。 最近一段時間看了一個視頻，裡面的男人把婚姻的真理都指出來。他說婚姻是夫妻是共同經營的，娶老婆是用來疼的。婚姻不是簡單的未來應付生活，而是兩個人攜手嘗盡生活的酸甜苦辣。婚姻本來就包括很多東西，有兩個人自己的情誼，還有孩子之間的情感和家人之間的感情，這些都是必不可少的。 好的婚姻就是一桌滿漢全席，裡麵包羅萬象，有愛，有寬容，有理解，有支持，有信任，更多的是真誠的對待彼此。一段婚姻要想過得長久，就要理解婚姻的`意義，對彼此負責，對你們的婚姻負責。然後到一定的時候，你會發現，真正的婚姻關系並不是誰征服誰，而是誰遷就誰。 對於好的婚姻大概是每對男女最渴望的，尤其對女人來說，一段婚姻的好壞直接就決定了自己以後的命運。而一段好的婚姻關系，就是彼此能夠從一而終，認定一個人就是一輩子，認真的對待兩個人之間的感情，彼此珍惜。婚姻就是兩個抱著同一個信念一起走下去，無論遇到什麼樣的困難，都不會輕言放棄。 還有對待事情凡事都不要太較真，婚姻過程中是需要學會彼此忍讓和包容的。兩個人在一起久了可能會彼此厭倦，沒了新鮮感，但是如果你一味的在這種事情上較真，質疑對方為什麼變了，這種方式並不能改善你們之間的關系。 而真正的婚姻是懂得去理解對方，沒有了熱情就想辦法去培養。對彼此多點寬容，有時候睜一隻閉一隻眼，凡是不要太計較，這樣的婚姻才會和諧。兩個人同心，才能走得更長遠。 總結： 真正的婚姻有很多意義，沒有對錯，有的只是誰更加懂得珍惜。兩個人在一起並不是一輩子不吵架，才算好的婚姻。而是永遠吵不散，罵不走的才是真正的婚姻。一輩子，能遇到那麼一個永遠不會離開你的人，是最大的福氣。 婚姻到底是什麼2 許多人眼裡，會把婚姻當做天然的避風港，以為一旦結婚，幸福和平靜的生活自然到來。認為只要結了婚，生活就穩定了。婚後有一個地址叫家，讓人牽掛，整潔，溫馨，三餐有人料理，衣物有人打理，身體有人照顧，會有人照顧自己，體貼自己，無論外面遇到怎樣的艱難，這個人會堅定的和自己站在一起！ 這想法很好，但大部分是理想境界。 真正的婚姻可能是這樣雙方家長從見面討論操辦婚事開始，大大小小的矛盾開始層出不窮。 婚後對方的親友關系也成了你的親友關系，原來一些八竿子打不著的人，現在可以理直氣壯的對你提出各種要求。 曾經衣冠楚楚對你無微不至的男神或者女神，有時忽然變成了另一副嘴臉。比如睡覺打呼嚕，睡醒蓬頭垢面有眼屎。在家不修邊幅走來走去，上完廁所忘記沖水。不讀書不工作的時候首選放鬆方式是對著手機或者游戲而不是你。 還有掃地洗碗家務誰做多誰干少？掙錢買房子車子誰出大誰出小。養孩子後，誰主帶誰輔助。家裡誰說了算？還有當你疲勞，沮喪委屈時，原以為最支持你的人，卻變成了你最不滿意最不能包容的人。 本想走入幸福，怎麼像走進陷阱啊？怎麼才能避免進入這樣的陷阱昵？ 了解一下婚姻的產生和演變，你也許會明白如何避開陷阱。 1、婚姻制度最初建立的基礎是私有制，而不最愛情。 我們都學過歷史，最初是雜婚，《管子，君臣》有。昔者未有君臣上下之別，無有夫婦匹配之合，獸處群居，以力相征。的陳述。後來有了財產私有制，婚姻制度開始建立，典型的一夫多妻在我國古代歷朝歷代。後來有了一夫一妻制。古代婚姻的實質是繁衍後代，發展經濟，聚集財富。 2、現代婚姻的功能 繁衍功能，經濟功能，情感功能。 馬斯洛需求理論分別是生理需要，保障需要，社交(情感和歸屬)需要，尊重需要和自我實現需要。 五個層次，只有滿足前一個層次，人們才會注意下一層次需求。所以不同社會發展階段，婚姻的功能需求是不同的。不同人不同的情況，對對方的需求也不同。 所以，你准備為婚姻而戀愛時，你可以先想想自己的需求是什麼？處在馬斯洛需求的哪個層次？ 婚姻到底是什麼3 就其本質來說，婚姻是男女兩性對抗生老病死的互助組織。 成年人的穩定長期關系，是結成利益共同體，互相滿足需求，摻雜著紛繁的利益和復雜的感情。有精神共鳴感、可信賴、安全感、歸屬感、陪伴、接納、撫慰、互助、肌膚相親、肉體歡愉、內心滿足感。當然還有共同撫育下一代的利益捆綁。 很多人對於婚姻的想法都可能趨於一致。那就是找個合適的人共度一生。 可問題是，每個人認為的「」合適「」標准卻很不一樣。嘴上和行動上的標准也不一樣。 婚姻的本質是以「愛」為基礎的經濟行為，對雙方的家庭資源進行資產配置和整合，以期達到經濟效益最大化。通過男女互補，促進資源的充分利用，獲取規模經濟效益。 婚姻的本質需要一再強調和理解：兩個成年人決定共同生活並分享生活。這意味著，懂得尊重對方，不要試圖把對方改變成自己想像中的樣子，他是怎樣的，結婚後就是怎樣的，不要幻想著結婚後他就會改成你想像中的樣子，那是不存在的虛渺幻想，生活要建立在現實之上，不是建立在虛構之上的。以及，還要明白，寬容和信任都不再是概念，而是滲透在一件件瑣事中的東西。 1、適可而止的遷就，不依不饒的妥協。 2、不講道理的道理太多，不講原則的原則太少。 3、總是覺得用什麼去換回什麼的想法是錯的，因為你在乎的，往往是你另一半所不屑的。 4、婚後的感情其實是不會隨著時間變淡的，要麼變味(愛情轉為親情)，要麼變質(愛人變成仇人)。 5、離婚這件事，第一別後悔，第二別攔著，因為後悔晚了，攔也攔不住。 6、互相扶持的婚姻，是神話；互不添亂的婚姻，是童話，吵吵鬧鬧的婚姻，才是實話。 7、明天過得好不好，取決於你今晚認不認錯，未來過得好不好，取決於你今晚是認慫了，還是認命了！ 8、婚姻想要長久，需要愛情的滋潤，幸福的驚喜，以及平淡的摸爬滾打。 9、如果有人告訴你婚姻是人生的墳墓，你也別怕，因為現在這個物價，有人連墓地都買不起。 愛情與婚姻，絕對不是最高的存在，最高的存在永遠是主題，每一個人先要達到自身主體的完整性，獨立性，才能進行互相的認知和了解。 我覺得婚姻的本質就是兩個價值觀相近的人互相吸引，並互相影響，最後使得兩人三觀統一，形成1+1>2的效果，然後共同對抗這個殘酷的世界。

5. 古代婚姻制度

我國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，即使皇帝也只是有一個老婆，但那個時候的內容只要有條件，可以娶很多個老婆，但那叫妾，不能稱妻。妾下面還有通房丫頭。只有辦了手續的通房丫頭才能稱妾。如《紅樓夢》里的趙姨娘。
中國古代的婚姻制度是中國古代文化史研究的一個重要課題。在人類社會的三大生產中，婚姻是實現人類自身生產的唯一方式，是社會倫理關系的實體。由於人類自身生產使人類的生命得到延續，從而形成各種人際關系以及社會文化心理和禮俗。人類為了生存和發展，必須從事於生產資料和生活日用品的生產，其中一些產品則成為文化的物化成果；而人類精神生產所形成的社會意識形態和價值觀念，又作為精神文化反作用於物質生產和人類的自身生產。
正是由於婚姻在上述三大生產中佔有重要地位，因此被稱為「婚姻大事」。中國封建倫理道德把婚姻當做人際關系的開端。《易·系辭》：「天地絪縕，萬物化醇。男女構精，萬物化生」。自然界由陰、陽二氣交感所產生，人類是由男女交接而產生。納西族東巴經象形文字中有關於人類自然產生的觀念，與《易·系辭》的說法相近。在天地之間產生氣，氣變成蛙，蛙變為人類（男人由天上生，女人由地上生，天地產生人類）。這是對產生人類的原始看法。
中國封建社會的倫理規范認為：「昏（婚）禮者，禮之本也。」「男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有政」(1)。它把婚姻家庭視為組成社會肌體的胚胎。
我國封建社會，婦女沒有社會地位,夫為妻綱,婦女的一切只能服從和依賴於丈夫,即使丈夫死了也不準改嫁,從一而終。而男子卻可以三妻四妾，皇帝有三宮六院，一般的達官貴人亦都妻妾成群。一個男人能娶多少女人沒有受到法律的限制，而這些女人在家庭中的地位也是不同的，只有被稱為正室的女人才具有妻子的資格，其餘只能處於從屬地位。翻開《紅樓夢》看看，王夫人和趙姨娘的家庭地位是多麼不同，就是她們的兒子在家中的地位也是天壤之別。但在眾多妻妾中正室只能是一人，否則，為什麼賈寶玉不能同時娶林黛玉和薛寶釵為妻呢？所以我國古代實行的實際上是一種「一夫一妻多妾」的婚姻制度。正因為這種不合理的婚姻制度，千百年來上演了多少人間悲劇？它是強加在我國古代婦女身上的沉重枷鎖。
指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記·昏義》。以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。
一、納采
六禮之首禮。男方欲與女方結親，請媒妁往女方提親，得到應允後，再請媒妁正式向女家納「采擇之禮」。《儀禮·士昏禮》：「昏禮，下達納采。用雁。」古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開始。後世納采儀式基本循周制，而禮物另有規定。
二、問名
六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼後，卜吉合八字。《儀禮·士昏禮》：「賓執雁，請問名；主人許，賓入授。」鄭玄註：「問名者，將歸卜其吉凶。」賈公彥疏：「問名者，問女之姓氏。」
三、納吉
六禮中第三禮。是男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮。鄭玄註：「歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告，婚姻之事於是定。」
四、納征
亦稱納成、納幣。六禮中第四禮。就是男方向女方送聘禮。《禮記·昏義》孔穎達疏：「納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成。」男方是在納吉得知女方允婚後才可行納征禮的，行納征禮不用雁，是六禮唯一不用雁的禮儀，可見古人義禮之分明。歷代納征的禮物各有定製，民間多用首飾、細帛等項為女行聘，謂之納幣，後演變為財禮。
五、請期
又稱告期，俗稱選日子。六禮中第五禮。是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期。《儀禮·士昏禮》：「請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮。」請期儀式歷代相同，即男家派使進去女家請期，送禮，然後致辭，說明所定婚期，女父表示接受，最後使者返回復命。
六、親迎
又稱迎親。六禮中第六禮。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。《詩經·大雅·大明》：「大邦有子， 天之妹，女定闕祥，親迎於渭。」親迎禮始於周代，女王成婚時也曾親迎於渭水。此禮歷代沿襲，為婚禮的開端。親迎禮形式多樣。至清代，新郎親迎，披紅戴花，或乘馬，或坐轎到女家，儐相贊引拜其岳父母以及諸親。岳家為加雙花披紅作交文，御輪三周，先歸。新娘由其兄長等用錦衾裹抱至轎內。轎起，女家親屬數人伴送，稱「送親」，新郎在家迎侯。
聘娶六禮中，雁是最重要的禮品。後漢班固在《白虎通·嫁娶》對用雁作為禮品作了解釋：「《禮》曰：女子十五許嫁，納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁為贄。納徵用玄熏，故不用雁也。贄用雁者，取其隨時而南北，不失其節，明不奪女子之時也；又是隨陽之鳥，妻從夫之義也；又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。又昏禮贄不用死雉，故用雁也。」古人以雁為禮，一取雁是候鳥，每年秋分時節南去，春分時節北返，來往有時，從不失信。喻男女婚前互守信約，婚後夫妻堅貞不渝。二取雁是隨陽之鳥，喻婦人出嫁從夫；三取雁行有序，飛時成行，止時成列，遷徙中老壯雁率前引導，幼弱雁尾隨跟緊，井然不紊，喻嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越。由於雁是飛禽，很難捕捉，後人以鵝代雁，謂之「雁鵝」。
經過此「六禮」，婚姻正式成立。如此復雜漫長的過程，都是由「父母之命。媒妁之言」從中牽引，而真正結婚的男女雙方都未直接參與，只有在結婚完成之後才見對方模樣。如此玄妙的結合，是謂千里姻緣一線牽，男女之間的姻緣，要經過媒人的物色，經過生辰八字批合吉凶，就彷彿兩個今生素不相識的人，不知經過幾世的修緣，今生在出生之時，就以定下姻緣，共度一生。
我國古代社會實行許可離婚、專權離婚、限制離婚的制度。反映在離婚方式上，以「出妻」為主，以「義絕」、「和離」和一定條件下的「呈訴離婚」為補充。
第一，出妻制度。
出妻，即男子強制休妻，是我國古代社會最主要的離婚方式。我國古代的「禮」和「法」為男子休妻規定了七種理由，這就是所謂「七出」。《大戴禮記·本命》記載：「婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。」不順父母，是指兒媳不孝順公婆，得不到公婆的歡心，盡管婦女沒有過錯，只要公婆不喜歡兒媳，即可成為出妻的理由。無子，即妻子不生兒子，封建時代的法律規定「四十九以下無子，不合出之」。淫，即指妻子與人通姦。妒忌，在古代社會，官宦豪紳除娶一個正妻外，還可以納妾。如果女子從思想、行為上不準丈夫納妾，男子可以此為理由將她休掉。惡疾，指妻子患有嚴重傳染性疾病，據考證，這里的惡疾，主要指的是麻風病。多言，指妻子多言多語，離間了夫家的親屬關系。竊盜，指妻子擅自動用家庭財產。在古代社會，妻子對家庭財產沒有處理權，私自動用家財就被認為是盜竊。
為維護封建道德，古代婚姻制度又規定了三種丈夫不得休妻的法定事由，客觀上取得了保護女性權利的效果。這就是所謂的「三不去」，即使妻子有「七出」的理由，丈夫也不得將其休棄。其內容，按照《大戴禮》所記載為：「有所取無所歸」、「與更三年喪」、「前貧賤後富貴」。即：
妻子無娘家可歸、無所依附的，不能休；
和丈夫一起為公婆服過三年喪的，不能休；
結婚時夫家貧賤，曾與夫同甘共苦，後來富貴了，不能休。
第二，和離制度。
和離制度是我國封建社會一種允許夫妻通過協議自願離異的法律制度。但在男尊女卑的封建社會里，婦女受著傳統的「三從四德」和貞操觀念的嚴重束縛，很難真正實現其離婚的願望。所謂和離，大多是一種協議休妻或「放妻」，往往成為男方為掩蓋「出妻」原因，以避免「家醜外揚」而採取的一種變通形式。
第三，義絕制度。
義絕制度不是獨立的離婚制度，而是一種刑事案件附帶的民事法律後果。如果夫妻之間，夫妻一方與他方的一定親屬間，或者雙方的一定親屬間發生了法律所指明的相互侵害如毆斗、相殺等犯罪事件，在追究犯罪人刑事責任的同時，夫妻關系必須解除。 義絕具有強制性，合當義絕而不絕者要受到處罰。
第四，呈訴離婚制度。
所謂呈訴離婚，即發生特定事由時由官司處斷的離婚。依封建法律規定，如果「妻背夫在逃」、「夫逃亡三年」、「夫逼妻為娼」、「翁欺奸男婦」等，男女雙方都可以呈訴要求解除婚姻關系。

6. 婚姻的本質是什麼

婚姻本質上，是一種對強者的制約。

1、婚姻,由兩個人一起生活而組成的合法結合或契約。婚姻從表現形式上看,是雙方財富、心理和生理的結合，從本質上看，是雙方的一種特定的社會盟約。

2、從人類社會出現以來，使雙方結合趨於規范化的主要手段是風俗、倫理和法律。婚姻動機不只是在於滿足性需求，還有更復雜的動機。德國社會學家L·穆勒曾歸為三種動機，即經濟、子女和感情，古代社會，婚姻的主導動機源於婦女是創造財富的活動工具，娶妻是為了增加勞動力，人的性慾在婚姻之外可以得到滿足。

3、人類婚姻史的第二時期，婦女勞動范圍逐漸變小，財富及繼承問題日趨突出，於是關於個人至親骨肉的後代觀念便成了婚姻的主導動機。婚姻是為了生育合法的兒女和照管家室。

4、第三時期，婦女社會地位起了變化，個人自由成為社會生活的基本准則，其次才是生兒育女和權衡經濟。現代社會，經濟和子女這兩個因素在婚前考量和婚後佔有的比重仍然占重要地位。

5「價值」是比「感情」高一個維度的東西，談戀愛時候只需要憑感覺就好了，互相讓對方開心就可以，但是一旦結婚，決定婚姻能否長遠的，就看兩個人能否彼此持續的給對方提供「價值」。

7. 結婚的本質

結婚的本質是雙方通過合法手續結為配偶。

國家通過結婚登記，國家通過結婚登記，可以對公民的婚姻的建立進行監督，有利於維護法律的嚴肅性，防止包辦、買賣婚姻、早婚和重婚事件的發生，以國家的強制力確保社會主義婚姻家庭制度的鞏固。

國家實行結婚登記制度，可給予爭取婚姻自主的男女及時地法律援助，保護基於愛情而要求結合的男女的正當權利；還可以幫助指導婚姻當事人，避免因無知或受欺騙而陷於不幸的婚姻之中。

(7)古代婚姻的實質是什麼擴展閱讀：

婚姻登記機關對符合結婚條件的，應當即時予以登記，發給結婚證；對離過婚的，應注銷其離婚證。

但對中國公民和外國人的登記申請，應在收到申請後一個月內辦理登記手續，發給結婚證。涉外婚姻的結婚證須貼有男女雙方當事人照片，並加蓋辦理涉外婚姻登記的縣級以上人民政府婚姻登記專用章。

申請結婚登記的當事人受單位或者他人干涉，不能獲得所需證明時，婚姻登記管理機關查明確實符合結婚條件的，應當予以登記。

8. 《禮記》是怎樣記載婚姻的中國傳統婚姻的實質是什麼 答案最好有300-500字

《禮記》中的有關描述，指出鬧新房的原型，應是曾作為一種新婚禮儀的「看新婦」，如《左傳·庄公二十四年》里，就有庄公娶回哀姜夫人時，讓朝臣和同姓婦女一起看新婦的實例。早先的看新婦，很可能是行禮如儀，文質彬彬，但「看」與「鬧」並沒有嚴格的界限。鬧新房是看新婦的發展，由「禮」變「俗」的時間，至少比燕太子丹的養士早半個世紀以上，而其雛形則形成於春秋時代。
婚姻就是一個制限自己發揮,拖累人的事情,他一直後悔自己結婚,他覺得如果不是婚姻和子女他一定會有更大的成就
對有志於社會事業的人來說，最愚蠢的事一般莫過於結婚，從而使自己受家庭和個人生活瑣事的支配。這並非他一時激動的怨言,後面他還說過:要是我重新開始生命的歷程,我不再結婚了

9. 婚姻的本質是什麼

真正的婚姻可能是這樣雙方家長從見面討論操辦婚事開始，大大小小的矛盾開始層出不窮。
婚後對方的親友關系也成了你的親友關系，原來一些八竿子打不著的人，現在可以理直氣壯的對你提出各種要求。
曾經衣冠楚楚對你無微不至的男神或者女神，有時忽然變成了另一副嘴臉。比如睡覺打呼嚕，睡醒蓬頭垢面有眼屎。在家不修邊幅走來走去，上完廁所忘記沖水。不讀書不工作的時候首選放鬆方式是對著手機或者游戲而不是你。
還有掃地洗碗家務誰做多誰干少？掙錢買房子車子誰出大誰出小。養孩子後，誰主帶誰輔助。家裡誰說了算？還有當你疲勞，沮喪委屈時，原以為最支持你的人，卻變成了你最不滿意最不能包容的人。
本想走入幸福，怎麼像走進陷阱啊？怎麼才能避免進入這樣的陷阱昵？

了解一下婚姻的產生和演變，你也許會明白如何避開陷阱。
1、婚姻制度最初建立的基礎是私有制，而不最愛情。
我們都學過歷史，最初是雜婚，《管子，君臣》有。昔者未有君臣上下之別，無有夫婦匹配之合，獸處群居，以力相征。的陳述。後來有了財產私有制，婚姻制度開始建立，典型的一夫多妻在我國古代歷朝歷代。後來有了一夫一妻制。古代婚姻的實質是繁衍後代，發展經濟，聚集財富。
2、現代婚姻的功能
繁衍功能，經濟功能，情感功能。
馬斯洛需求理論分別是生理需要，保障需要，社交(情感和歸屬)需要，尊重需要和自我實現需要。
五個層次，只有滿足前一個層次，人們才會注意下一層次需求。所以不同社會發展階段，婚姻的功能需求是不同的。不同人不同的情況，對對方的需求也不同。
所以，你准備為婚姻而戀愛時，你可以先想想自己的需求是什麼

10. 中國古代婚姻是什麼制度為何古代女人能容忍丈夫納妾

中國古代的婚姻制度是從周朝開始確定的，不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制，這兩種制度有著本質的區別，一夫多妻制指的一個男人可以娶多個妻子，他的妻子地位是平等的，而一夫一妻多妾制指的是一個男人只能娶一個妻子，但是可以納很多妾，妻與妾的根本區別就在於身份完全不同，妻的身份是尊貴的，妾的身份是卑微的。

與一夫一妻多妾制相配合的就是嫡長子繼承製，之所以制定這樣的制度，是為了解決延續幾千年之久的繼承人之間的殘酷爭斗，如果男人有幾個妻，每個妻又生了兒子，兒子們之間就會爆發繼承人之爭，這是殘酷的政治爭斗，而周朝規定了一夫一妻多妾和嫡長子繼承製就是為了解決這個問題。

眾所周知，在秦漢之前的中國歷史是貴族政治，貴族代表了社會的主流，男人娶妻也是如此，講究的是門當戶對，貴族只與貴族通婚，而不會跟其他階層通婚，在周朝之前的夏朝和商朝乃至炎黃時期，貴族男人都不止一個妻子，比如華夏始祖黃帝就有四個妻妾，有二十五個兒子。

《禮記 昏義》：天子有一後，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻。

比如曹丕的妻子甄氏就曾經對曹丕說過這樣的話，甄氏說：

古時黃帝子孫繁盛，是因為妻妾多的緣故。所以夫君也應該多納賢淑美好的女子，才能使子嗣旺盛。

再說了，中國社會一直就崇尚多子多福、人丁興旺的觀念，為了有更多的兒子，最好的辦法就是不斷地納妾，妻只有一個，妾有很多個，所以只能納妾了。